1、1创新与传承对语文课改的思考刘美兰“创新是民族的灵魂” ，是时代赋予教育的历史使命，新课标的出台，让课堂走出了灌输知识、训练技能的误区，让学生摆脱了汪洋四溢的题海。在倡导人人参与、自主学习、合作交流中，起到了极其积极的作用，然而，正如列宁所说的：“只要再多走一小步，仿佛只是向同一方向迈出的一小步，真理便会变成谬误” 。在新课改中，我们看到了一些对传统教育的全盘否定，片面追求“新”意，导致语文教育陷入了新的误区，其主要特点是：（1） 片面追求内容的新颖性，而忽视了内容的科学性发散思维的培养是对学生创造能力培养的一个重要手段，答案的丰富多彩为发展个性，开发创造源提供了有益的途径，但是，发散也好，丰
2、富也罢，它应该有科学的依据，应该顺应学科本身的特点和规律，当今的教学中，不少老师为了让学生各抒己见，为了在肯定教育中培养学生的自信心，而取消了对学生回答问题的客观评价，在项链的教学中，让学生充分发挥想象，续写“当玛蒂尔德得知项链是假的以后”学生们在续写中无视这种体裁的规律特点，无视原作的情节铺垫，人物性格发展的合理性，续写后的玛蒂尔德再也没有原先的影子，倒成了现代板的“诈骗犯” 、 “抢劫犯” 、 “绑架犯” 。这样的“创造”表面上看，是充分发挥了学生的主导作用，展现了学生个体的特点，但细细一想，这样的创造与培养学生的文化修养何关？与提高学生的审美能力何关？如果可以不读书，而只凭空想象，那么，
3、学生到学校读书为何，在家里看电视，再加一番空想就够了。创造是应该以科学作为前提的。（2） 片面追求课堂形式的多样性，而忽视了课堂的实效性丰富多彩的课堂形式是培养学生学习兴趣的重要手段，多媒体的运用也增进了学生对文本的形象理解。但是就如文学作品的形式是为内容服务一样，课堂形式的多样性也必须是为培养学生的文化修养和文学修养服务的。当今语文课堂上常常出现这样的怪象，有些老师的语文课（甚至是公开课）为了表现其丰富的“文化含量” ，课堂上一会儿播音乐，一会儿放图像，一会儿正反方辩论，一会儿课本剧演出，花花哨哨，热热闹闹，但一篇课文学下来，学生究竟学到了什么？读课文仍然结结巴巴，丢三落四，如同没有学过一样
4、；问及课文语句、内容，更是茫然不知所答。近年由于多媒体的滥用，更是在课堂上起到了喧宾夺主的效果。不久前，我观摩一次调研课，学生们用动画的图片，制作了许多关于古诗的学习图片，并在课堂上进行交流，当我们看到学生们花了一个多月的时间，制造了许多精美的、图文并茂的作品时，很是感慨，然而课下问及同学收获时，几乎是“万众一心”地称道动画效果如何好，而几乎背不出其中任何一首古诗，更有甚者，连制作者本身也背不出这些诗来，问及如何归类、汇编，众口一词“网络下载” ，也许诗没学多少（根本没有学到） ，网络制作的水平确实提高了，可这是语文课呀，是花了一个月时间学习的语文课呀！更何况对文学作品的理解与鉴赏，是需要学生
5、用心去想象、2去理会，将文字转化成生动形象的画面，同时由于学生经验的积累不同，在心灵中构筑的形象也就不同，多媒体的滥用，不仅无益于学生对文本的理解，更剥夺了学生想象的空间，影响了他们对文学作品的自我解读。基于这些现象，我认为在倡导创新的同时，我们应该提出对传统语文教学中的符合学科认知规律，符合人才培养目标的精华，大胆传承。认知如下：一、传承传统教学中的知识传授方法，化单一的“师教生学”为师生互教互学。传统语文课上，常常是教师的“一言堂” ，即便是问题讨论课也往往是学生沿着教师设计好的问题进行解答，其结果是培养了一群缺乏发现问题能力的答题高手，而新课改中又往往走向另一种极端：将课堂全盘交付给学生
6、，淡化乃至取消教师在指导学生学习的过程中应负的责任。而其结果又是学生热热闹闹“研讨”一番后，除了原来已经懂的知识外， （甚至是原来就没有搞明白的）别无所获，而对于那些缺乏主动学习的热情，那些基础差的学生更是一无所得。我观摩过一堂林黛玉进贾府的公开课，课堂是由两位学生来主持的，他们从网上下载了很多东西，对着多媒体，一一地读给同学听，一节课下来，教师除了一句， “今天这节课，我们让学生自己来解读林黛玉进贾府 ”外，再没有第二句话，而学生的解读根本就是照本宣科，不用说交流的技巧，提问的艺术，就是自己对讲解的内容都没有好好的消化，一堂课下来，学生们甚为不满，一致要求老师重新上一遍。师生在人格上是平等的
7、， “弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这是 1200 多年前的韩愈先生就早已提出的，我们不至于保守到要剥夺学生的这一平等权，而死守着“师道尊严” 。但这并不意味着教师不能传授知识，要把课堂全盘托付给学生， “对学生的指导是教师的专业地位赋予他的一种职责，教师在师范大学四年的专业训练也使他具备了指导学生学习的能力，教学过程理所当然是教师指导学生学习的过程” ， “同时学生由于知识准备和阅读经验的不足，尤其是在大多数学生还缺乏必要的阅读能力的情况下，如果没有教师的指导，要求学生自己去“创造”作品， “发现”意义，就像要他们抓住自己的头发离开地球一样，结果只能是乱了套”！（钱梦龙）所以我们在把课堂交
8、给学生的时候，并不意味着我们自己就要退出课堂，我们在与学生交流的时候，一方面要赏识学生读的智慧，从学生的思考和理解中得到启发，获得知识与经验，另一方面要对学生做必要的引导，要有一定的知识交流与传授，真正做到师生“互教互学” 。在绿的教学中，有学生问：“一般情况下，第一次游玩一个地方，总会留下深刻的印象，而作者为什么要写“我第二次到仙游”而不写第一次呢？有学生回答：“可能是第一次带的钱不足” ，也有学生说：“第一次可能遇上下大雨” “第一次可能梅雨潭这一风景宝地还未开发”如果我们一味让学生漫无边际地猜下去，不仅无助于他们对文章的理解，更是忽略了对他们严谨治学的学习态度的培养，为此我倡导学生去翻阅
9、有关朱自清生平的文章，在学生们客观地发现“第一次是朱自清先生独往，没有发现这隐秘的地方，第二次是在友人的引领下，才发现这一地方”后，我提出了自己的见解：“朱自清的人生哲学是中庸之道 ，因而他对那个不明不暗，不浓不淡的梅雨潭会情有独钟，所以无论是他第几次去 ，他都会深深地被打动，都会被折服” 。在把课堂交给学生的时候，我们要不忘为师的职责，要把持他们沿着科学合理的方向思考、学习，要将我们的智慧、我们的深刻的见解与他们分享与交流。在与他们平等交流3的时候，让他们能从我们更广泛的知识阅历中获取更多的知识，充实他们，提高他们，充分发挥导师的作用。二、传承传统教学中的肯定、否定评价，化单一评价为多元评价
10、。新课标实施以后，一个伟大的飞跃就是将终结性评价，转化成过程性评价，将单一的评价优化成多元的评价，消除了传统教学以“一张考卷定终身”的危害，摒弃了将语文学习变成单一的是非、对错的评判。用丰富多彩的答案代替了唯一的“标准答案” 。但课改中，这种多元评价、多角度思考回答问题又容易走上一个新极端：在评价中过分强调肯定评价的功能，肯定学生的一切思考与认知；以形式主义的小组评价、班级评价、家长评价代替了客观科学的评价，诚然，肯定教育对青少年成长有着至关重要的作用，它对一个人的自信心的形成作用也是不可低估的，但这绝不意味着对学生的一切思考都只能肯定，不能否定，为了让答案丰富多彩，有些老师甚至无视回答问题的
11、科学合理，一味的肯定学生的思考与认知。不久前，听过一场公开课，为了激发学生的思维，教师让学生概括项链一文的主题，结果有学生回答， “文章是为了警示人们要善于识别假货” ， “揭露资本主义社会贫富不均的现象” ， “从高利贷对贫民的盘剥，表现资本原始积累的罪恶”等等，答案确实是丰富多彩，但其科学性、审美评价的客观性是值得质疑的。面对形形色色的答案，教师过于强调了学生解读中的个性，而忽略了其合理性与科学性，这对学生的学习是十分有害的。“一千个读者就有一千个哈姆雷特” ，这表明审美过程中是存在个性差异的，但这种差异是以尊重作品、尊重审美规律为前提的， “一千个哈姆雷特毕竟还是哈姆雷特”绝不可能是“李
12、尔王” “奥瑟罗” ，不能是胡编乱造，教师教学过程中应该大胆否定学生审美过程中的偏颇，否则，这种教育给学生带来的危害，决不小于传统“标准答案”所带来的危害。多元评价不仅增进了评价的客观性，也形成了一种民主学习，合作学习的风气，教师在组织学生评价时，应该给他们一些评价的规则与标准，让学生在评价他人中提高自己，否则，所谓的小组评价、班级评价、家长评价就会陷入“形式主义”的泥潭。在一次的调研中，我发现学生在小组评价中，从第一号到第五十号，全都是“优” ，小组评价的评语也几乎都一样，看不出任何个性的差异和水平的差别，问及学生，都说，只让组长统一写的；而家长为了让自己的孩子在学校中学习成绩不比别人低，更
13、是在每一项目的评价中都写上“优” ，我问过一位经常到学校告孩子“黑状”的家长， “为什么您在孩子学习态度一栏写上优？”家长理直气壮地说：“那当然，这关系到孩子的成绩啊！”这样的评价，早已失去了评价的客观性，那还有什么评价的意义呢？我们反对单一的评价，反对“一张考卷定终身”的评价方法，认为多元的评价可以增进评价的客观性与合理性，但就如健全的法制需要监管，否则只能成为一纸空文一样，多元的评价也应有规则与标准，并且老师要承担起监管的职责，否则，这种评价不仅起不到科学合理评价的作用，更使学生也养成了“形式主义”的生活作风。三、传承传统的知识训练和能力培养，化学科学习为科学学习传统的语文课将课堂演化成听
14、、说、读、写的训练场，脱离了语言所传承的人类文化，撇开了文本中（尤其是文学作品中）蕴蓄的精神、道德、情感、价值观等丰富的人文内涵，把本应以体验、感悟为重点的文本阅读变成了为应试所需的知识体系服务的理性分析。其危害是对文化精华的流失，而只汲取了其中的部分知识；新课改中又往往落入另一种怪圈：放弃了必要的知识积累，一味地强调个性化的解读文本，由于缺乏必要的知识积累，解读文本时常常显得单薄、肤浅。其实，语文教育应以什么为重，是语文界历年纷争的焦点问题，新课标的出台，让语文教学明确了自己的目标， “工具性与人文性的统一” ，明确了语文教学既不能忽视文4本中的知识，也不能忽视文本中蕴涵的人文价值与人文精神
15、。如何将“工具性与人文性统一”呢？我曾这样尝试：首先，理直气壮地学习语文知识，叶老曾经说过：“语言教育的一个主要任务是让学生认识语言现象，掌握语言规律，学会正确地熟练地运用语言这个工具。 ”语言教育尽管不是语文教育的全部，但它确实是语文学习的重要组成部分，传统教学中的听、说、读、写作为语文学习必须掌握的基本技能，是不可放弃的。现代学生中“心求通而未得，口欲言而不能”的现象极为普遍，只有“正确地熟练地运用语言”方可把深刻的思想内涵表现出来，试想，如果表述不清楚，语意不明确，又有谁能理会其思想内涵的深刻性呢？因此在课堂上不仅要有思想的交流，也要有听、说、读、写能力的训练。让学生听写字词，复述故事，
16、了解作品所写的背景、了解作者的生平，借鉴别人鉴赏文章，学习文章创作的特点规律等等，这些都有助于学生知识的积累，能力的提高。掌握了语言运用这一工具，才谈得上提高文化修养，丰富情感世界，增强审美意趣，才谈得上有深刻的文化内涵和人文精神。其次，用大语文观来学习语文。语文不是一个单一的学科，它涉及的层面很广，有知识的，能力的，德育的，美育的，社会的，心理的，人文的这一切决定语文学习不能只学语言，只关注本学科的知识与规律，要将语文置身于更广泛的领域去学习，教学中，要将课堂延伸到图书馆、阅览室、延伸到社会，让学生向古人、向前人学知识，向身边、向社会学知识，要让学生在合作与交流中去，丰富自己的情感世界，增进自己的审美情趣，提高自己的文化修养。这样知识能力两不误，相辅相成，工具性与人文性相统一，才能真正把语文学科的学习化为科学地学习语文。总之，当今的语文教学与中国的教育一样，创新是硬道理，要大胆摈弃传统教学中的种种弊端，尤其是以应试为目的的机械训练，寻找科学合理的学习语文的途径，适应时代改革的需要；另一方面，也要避免陷入另一种错误的境地，避免在“创新”中走向另一种极端，要大胆传承语文传统教育中合理科学的东西。让语文课改更深入、更完善。
