1、我的申论之路 第一阶段：被所谓的“模板”“万能八条”深刻忽悠，以至于在前两次公考中，申论极为惨淡，在地市级职位中，申论分数排在前 60%的位置 第二阶段：自己摸索出一种写法抄材料，第一小题的原因分析或者反映问题从材料中找关键句子，抄写下来，第二小题的对策之类也完全从材料中寻找，第三题大作文，把第一题第二题杂糅起来，添个开头和结尾，便成文了。这种写法也凑合，在地市级职位中，申论分数可以排进 10%，并且帮助我考上了一个区县级的职位。 第三个阶段：高守国式的答题方法，这种方法我下面会具体说，这种答题方式在省厅级职位中，申论分数进了 1%，并且帮我考上了一个省厅职位。 申论题目怎么答？ 小题部分讲究
2、“四个性”层次性、简练性、全面性、独特性。具体来说： （一）层次性是说回答小题要使得咱的答案分出层，一层一层很清晰，让考官一眼看的很明白，这是一种至为关键的意识，因为考官每天阅卷量非常大，阅卷一直处于一种疲惫状态，如果答案不分层次、甚至很凌乱、让考官长时间看不透答案所表达的意思，考官内心会很烦躁的，把考官弄烦躁等于把自己弄死，因此一定一定把答案写的层次分明，这也是我把层次性看的如此之重的原因！举例子来谈怎么弄出层次，比方说让分析某某问题的原因，我们不能简单的就开始写一、二、三，而是要思考一下，这些具体的原因能否被再次归类，是否可以被分成主观原因、客观原因，是否可以被分成表面原因、深层次原因、根
3、本原因，是否可以被分成人员配备上、硬件条件上、制度设计上的原因，进行了这样的划分之后，我们的答案就会显现出层次性；再比方让谈对策，我们可以在每个对策开头前，加上类似这样分类性质的话：制度设计上、人员素质上、执行力上总之，要根据具体的问题总结出相应的可以显现出层次性的话，层次性就谈到这里。 （二）简练性，这个大家应该都明白的，申论小题的字数限制的非常死，一般就 100-200 字，在这么有限的字数内把一个问题说清楚、说全面不是一件容易的事，而给我们的材料中的信息量很大，因此作答题目时候，要努力的让自己用尽可能精炼的语言表达完整的意思，一个意思一句话能说出来，就不要再多加一句重复的话，否则既浪费了
4、宝贵的字又没有博得阅卷人的好感，因此作答务必简练！ （三）全面性，是说“点”要尽量的全，因为人是主观的，所谓的参考答案也是主观的，要使自己的点和答案上的点完全一样，太难了，只能让自己的“点” 尽量的全以求覆盖答案中的“点”；找原因尽可能把材料中提到的都找出来，如果自己想到了也很不错的原因，也写出来，写对策把材料中提到的相关的列出来，如果自己有很不错的对策，也写上来。 四）独特性，这是非常牛叉的一种性，掌握并且熟练展示之，将为自己的答案增色不少，假使 9 个人都平淡的把答案简单列成个一、二、三、四，只你 1 个人写成 XX 原因可概括为“三多三少”，解决 XX 问题要做到“四个加强” ，试想，考
5、官在疲惫之中看到了这么漂亮的答案，是否会心情愉悦，给你多加个几分呢？“三多三少”“四个加强”“四个务必”这种作答方式是高守国先生的独特性，大家可以在答题的摸索中寻找自己的独特性，比方可以是漂亮的书法，可以是优美的语言。独特性是加分的东西，如果现在还没有，那么我们就试着学学高老师吧大作文也说“五个性” 震撼性、具体性、结构性、统一性、适当性。具体来说： （一）震撼性，题目要有震撼性。题目务必震撼，题目一定要一下抓住老师的眼，最好题目就是整篇文章的鲜明论点。比方谈粮食安全问题，一定不要拟“浅谈粮食安全”“粮食安全之我见”之类无聊又扯淡的题目，可以结合自己要写的文章的论点，拟这样的题目：“抓好粮食安
6、全关键要提高农民种粮积极性”“农业科技粮食安全的保障”“确保粮食安全还须”四个强化”。再举几个好题目：谈听证会代表问题的“让代表真正代表人民”，谈浙江制造业问题的“浙江制造必须走产业升级之路”，谈山西整治小煤矿问题的“整合重组才是出路_（副标题）从宿州模式看山西煤炭改革 ”。希望大家能从我的例子中体会到有用的东西。 （二）具体性，整篇文章的选择角度要有具体性。现在的大作文，往往是给个主题，让考生根据这个主题自选角度自拟题目，写一篇文章。我个人认为，受考试时间短、文章字数少、考试情绪紧张等的限制，要写一篇面面俱到的宏大文章，难度很大，因此我建议，写文章要从材料给出的几个方面中，选择一个自己更擅长
7、的角度来写。如果能把这一个问题写的完整，写的漂亮，分数也就会很不错了。还举 09 年国考申论的例子，大作文环节，让结合胡总考察河南、安徽之事，根据自己的感想写篇文章，胡总的考察中谈到了粮食安全、土地流转问题，那么我们应该选择怎么的角度呢？是把粮食、土地这俩问题升华到三农问题的高度写“怎么怎么解决三农问题 ”呢还是选择粮食或者土地之中的一个具体问题，具体的写？我觉得选择后者。为什么呢？三农问题太大了！我们整个国家那么多人都难以解决好，就凭我们短短的千八字的应试文就想写好，太难！接下来看怎么选好一个角度去写。比方我们的选择是粮食安全，我们思考怎么立意，是写粮食安全要从农业人才培养、国家资金投入、农
8、民种粮积极性提高三个方面写呢还是单从一方面写？我觉得还是后者。为什么呢？如果从三个方面去写，这将使得我们的对策没有任何特色，平淡如水，大概每个人想的也都差的不错，更为致命的是，这三个方面每一个方面都很大，因此要用几百字写的具有可行性是很难的，写出来的结果是空洞无物又平淡如水。那么应该选择一个方面去写，比方说，我们选择的是提高农民种粮积极性以保障粮食安全这个角度。选择这样的角度就很容易写出有自己东西的文章，就可以写出跟别人不同的文章，具体怎么行文，我们再看下面几个性。 （三）结构性，整篇文章要有结构性。我觉得写申论文章就像盖商品房，商品房都是先用钢筋水泥把结构搭起来后才往里面填转、然后刷面的，申
9、论也一样，先搭结构、框架，再往里面添字添句，最后是弄好结尾升华好。申论的文章很规范，一般行文就是三段式，是什么、为什么、怎么做。 “是什么” 要尽可能以精炼的开头吸引阅卷者， “为什么”要么分析分析造成问题的原因，要么说说某个问题的重要性， “怎么做”就是对策了，然后紧密结合行文，来一个贴切的结尾升华一下即可。 （四）统一性，我这里的统一性除了强调整篇文章要跟题目有统一性之外，更为强调的是：对策部分务必跟题目也就是论点有很强的统一性。对策与题目的统一是至为关键的！我还是举例子来谈，希望大家能从我的例子中，能领会到我所谓的统一性所言何物。比方我拟过一个关于动漫产业的题目“为动漫产业的躯体注入”创
10、意” 的灵魂” ，那么对策部分我是这么拟小标题的“ 首先，培养有创意的人”“其次，扶持有创意的企业”“ 最后，建立有创意的制度” 。我的对策肯定不是完美的，但是，我通过对策中的三个“创意” 跟题目形成呼应，这就很好的加深了阅卷者的印象，这就是我所谓的统一性。再举一个例子，我写浙江制造业问题拟了“浙江制造必须走产业升级之路” 的题目，然后对策拟定了这样的小标题 “经营方式升级”“经营模式升级”“经营市场导向升级”，这三个升级每一个都与题目中的升级呼应，这就是一种统一性。有了好的小标题，再把每一个写细致，就完整了。具体的，我举“经营模式升级” 来说吧。经营模式我是说要由代工、外包升级到自有品牌、自
11、有物流、自有渠道这样的经营模式，再分别写如何把品牌、物流、渠道做好就行了。如果水平高也可以不用分三个小方面，用一大块写下来就好。 （五）适当性，结尾升华的适当性。我们都知道结尾要升华，但是不能为了升华而升华，否则很容易生硬的把结尾和和谐社会、科学发展观拉上关系，这样会让阅卷者很不舒服，这种生硬的升华是完全没有必要以及没有积极意义的。要适当的升华。比方说粮食安全问题，结尾升华到抓好粮食安全，为我国经济社会奠定基础就可以了，没必要非得上升到和谐社会。 在谈了以上我对申论小题和大作文的领悟之后，我简单说最后的三个小点：（一）逻辑性，所有的作答，要包含自己尽可能严密的逻辑性；（二）独特性，要让自己的答
12、题与众不同；（三）整齐干净的书写！ 希望有更多的人看到这篇文章，并从中受益。 祝艰难前行的公考人收获面试通过那一刹那的喜悦。分析材料：“反三俗”文化现象专题参考时间：120 分钟 总分：100 分答卷人：yanbodiaosou 答卷时间：2010-11-13 试卷得分：53 分 批改人：申论参训评卷组你的分项评分结果（加权计算后）：语法 76 分立意 56 分承接和逻辑 35 分层次和条理 47 分要点 52 分你的答案与批改：一、答：材料主要反映了当代中国，庸俗、低俗、媚俗的“三俗”文化大行其道，主流文化缺失的问题，产生这一问题的原因主要如下：1、社会拜无主义和文化消费主义盛行，社会片面重
13、视经济建设、崇拜 GDP，经济利益至上2、主流文化本身缺失明确的价值诉求和清晰的价值观，引导力和影响力减弱3、主流媒体的社会责任沦丧，价值观错位，对民众的导向偏离4、文化发展滞后，道德教育失误5、文化调节机制混乱，机制不健全，文化主管部门监管不力考生审题不合理，题目要求概括出材料中所反映的问题，应该以概括存在的的问题为重点，再加以适当的原因分析，但是考生却只概括问题的原因，针对存在的问题没有进行概括，导致要点偏离题意。要点不全，未对以下要点加以概括：1、“三俗”之风在某些文化领域大行其道，各媒体的舆论引导失衡；2、文化生产的商业利益追求压倒甚至取代了艺术和精神的追求，文化沦落为纯粹获取经济利益
14、的工具；3、“三俗”文化的出现有文化思潮等方面的原因。部分要点概括不完整，针对“文化发展滞后，道德教育失误”概括过于片面，建议概括时注意其要点的严谨性。7 分()二、主流媒体应该：1、明确自身的社会责任和义务，发挥其应有的文化导向作用。媒体及文化工作者应当树立正确的价值观和社会责任意识，努力把握民情民意，以良知肩负崇高的社会责任；2、重塑主流文化，增强主流文化魅力。在深刻把握主流文化内涵的基础上，树立精品意识、市场意识、创新意识，提升主流文化的吸引力和感染力。文化主管部门应该：1、建立健全文化事业的长效引导机制。充分发挥长效机制的作用，以激发文化生产者的创造热情和潜能，在消费文化的大潮中凸显主
15、流文化的地位；2、教育、引导全体人民树立社会主义核心价值观，不断完善社会主义核心价值体系。道德教育应当坚持实事求是，既要切合国民道德素养的实际水平，又要适当高于人们现有的道德水准；3、正确发挥市场和政府两种调节机制的作用。遵循文化的发展规律，在市场发挥资源配置基础作用的前提下，进行合理、有效的调节和监管，促进两种机制的协调要点不全，未对以下要点加以概括，主流媒体:1、网络从业人员等新媒体的舆论引导者应加强自身素质，维护社会公正，承担社会责任；文化主管部门：1、正视并重视发展中出现的问题，积极探索社会主义初级阶段的文化发展规律；2、建立健全对主流文化产品创作生产的强化监管手段。部分要点概括存在重
16、复交叉的问题，针对文化主管部门方面的概括第三要点与第一要点重复概括“建立健全对主流文化产品创作生产的引导机制”。部分要点存在表述不清晰的问题，针对主流媒体第 2 要点没有突出“发挥其在当代文化中的影响力和引导力”的要点。14 分()三、固本清流，弘扬主流改革开放以来，我国经济事业飞速发展，取得了举世瞩目的成就，文化事业也如火如荼，令人振奋。然而，从迅速窜红的小沈阳到甚嚣尘上的草根文化、山寨文化，乃至一轮高过一轮的选秀浪潮，欣欣向荣的背后无疑隐藏着文化事业的尴尬：庸俗、低俗、媚俗的“三俗”文化大行其道，主流文化日益边缘化。文化是经济的支撑，是社会发展的精神支柱。社会主义事业的长足发展离不开主流文
17、化强有力的支撑，因此，弘扬主流文化势在必行。弘扬主流文化，首先要“固本”，明晰主流文化的价值诉求，增强主流文化的魅力。主流文化之所以在“三俗”之风的侵蚀下日益衰弱，与其自身的孱弱是分不开的。一种文化要想引领时代思潮，成为时代文化的领跑者，其自身强大的引导力和精神凝聚力必不可少。低俗文化的流行，无疑折射出主流文化的虚弱：缺乏明确的价值诉求和清晰的价值观，缺乏吸引力和影响力。鉴于此，一方面，我们应当不断完善社会主义核心价值体系，既要继承我国五千年悠久文化的智慧精髓，不断将其发扬光大；又要兼容并蓄，吸收消化世界各国文化中的优秀成分；同时还要与时俱进，在我国社会主义建设的实践中不断创新，形成积极、健康
18、、向上、鲜活的主流文化。另一方面，要打造魅力、生动的主流文化，以市场为导向，以社会主义核心价值观为内涵，创新主流文化的表现形式，寓教于乐，形成主旋律鲜明、内容活泼、内涵深刻的主流文化。弘扬主流文化，就必须“清流”，坚决抵制“三俗”之风。随着互联网等媒介的迅速发展，信息的传播途径、速度和数量都有了质的突破，肥沃的土壤滋养了主流文化的同时，也不可避免的为“三俗”文化的泛滥提供了温床。三俗之风，不仅侵蚀了人们的道德和价值观，威胁到主流文化的生存和发展，甚至危及国家和民族的强盛乃至存亡。历史上的南宋朝廷不思进取，贪图享乐，上行下效，“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”，可见低俗文化的毒害之深，国家最终难
19、免灭亡的厄运。古今中外，这样的例子不胜枚举。清除三俗文化，势在必行。当然，反三俗是一个漫长而艰巨的任务，不可能一蹴而就，我们应当从长远出发，坚持不懈，坚决把反三俗进行到底。当然，无论是“固本”，还是“清流”，都需要全社会的共同努力。媒体及文化工作者应当自觉担当社会责任，减少三俗文化的传播途径，同时努力创造以主力文化为核心价值的优秀文化产品。立法部门应当加强文化立法工作，完善相关法律法规，为文化事业的发展提供法律依据和保障。政府主管部门应当完善相关机制，在发挥市场调节作用的基础上依法加强监管，加强引导，促进文化事业健康、有序发展。另外，普通民众也应自觉提升自己的人生价值观，抵制三俗文化的侵蚀，消
20、除其不良影响，形成积极向上的价值观，巩固主流文化的主流地位。问题并不可怕，可怕的是明知有问题而任其发展。只要我们万众一心，共同抵制三俗文化，同时加强主流文化建设，就一定能重塑主流文化的地位，弘扬主流文化，形成健康活泼、丰富多彩、充满活力、主旋律鲜明的中国当代文化。本文以“固本清流，弘扬主流”为题，文章通过叙述文化发展的历程，概括出三俗文化盛行对社会发展的消极影响，提出弘扬主流文化势在必行的论点。文章标题缺乏针对性，不适合用在申论文的写作中，建议突出“主流文化”，主流包含的范围过大。分析措施之前没有针对三俗文化存在的问题及原因进行详细的论述，却直接概括出措施，导致措施缺少论据支撑。文章结尾概括不
21、严谨，缺乏论证性，建议结合“社会主义精神文明建设”进行论证，突出文章主旨。32 分()【版权信息】：本评测结果来自申论批改标准研究中心。原题附录：注意事项：1.申论考试与传统作文考试不同，是对应考者分析驾驭材料的能力、阅读理解能力、综合分析能力、提出和解决问题的能力、文字表达能力的综合测试。2.仔细阅读给定的资料，根据要求作答。给定资料:1.老子说，一生二，二生三，三生万物。所以，我国以前提三个代表，三个至上，大概是三个基本上包含了天下。民间的说法是事不过三，第三个是反三俗，又被老子说中，反者道之动，反三俗的目的是为了三个至上和三个代表。为什么前两个三雅提倡多年，社会还是有那么多三俗呢？三俗和
22、三个代表，三个至上一样，比较绕口，庸俗、低俗、媚俗。和笔者搞不清楚前两个三一样，庸俗、低俗、媚俗，似乎同一个俗，和三个代表其实是一个代表，三个至上实质是一个至上一样，无非是形容词而已。反正不就一个俗吗？小样，穿上马甲我就认不出你？俗，这个字，按照王力古汉语词典解释：（1）是风俗，所谓移风易俗。（2）世俗，当代人。庄子说，彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。又刻意：刻意尚行，离世异俗，引申为庸俗，与雅相对。反正，庸俗、低俗、媚俗基本上是指风俗拜物，风雅之人不谈钱，世说新语里，时人王夷甫因雅癖而从不言“钱”，其妻故将铜钱堆绕床前，夷甫晨起，呼婢“举却阿堵物”（搬走这个东西）。
23、这风雅，看来如今只有不差钱的本山大叔才能附庸了。看来，如今领导提倡反三俗，是和社会拜物主义盛行有确切的关系。当然，拜物主义和唯物主义是不同的，前者是物质利益至上，后者是物质决定意识。批三俗的人要深刻认识两者区别，以免误伤。社会拜物意识的根源，按照唯物主义的理论，是社会经济基础决定的，现在的经济基础就是以经济建设为中心，GDP 为中心，围绕这个中心，政府、媒体，社会，不遗余力地建设，高楼大厦，公路，高铁，老板，增长率，如此种种，要不拜物，也难。理论上，唯心主义似乎容易拜神，不拜物。不过，如果把经济建设这个东西作为圣旨，实际上，唯物主义就容易变成唯心主义。看似崇拜的是实实在在的东西，实际上迷信的是
24、 GDP 数字，而不管民生的艰难。看似经济飞速发展，实质上，两极分化。心外无物，只管维稳，反三俗，要反这种唯心论。中国有句老话，楚王好细腰，宫中皆饿死。三俗的产生根源，和官员以身作则大有关系。官员按理是全民公仆，不但要重商，也要重农，更要重工人。然而，经济建设成为唯一，一面倒的 GDP 崇拜，让老板们成了市长们的座上客，而农工要见，只能偶然，偶然见了总理，晚上还得翻墙，不是上网，而是逃亡。反三俗，要反这种唯上论。央视，春晚年年上演本山老师的雅剧，社会这么多年，还有郭德纲这种三俗在，笔者百思不得其解，只能说，央视没有责任了，也基本完成历史使命，怪不得老天爷元宵节要点蜡烛。新华社也没责任，从 49
25、 年前就开始语言提倡美国式民主，历史责任也承担过了，在郭德纲事件中，又充当一回预言者，老天爷估计也快要动手了。天之道，损有余而补不足，历史任务完成的，都可以去极雅的天堂见马克思，列宁，毛主席，那里不需要钱，按需刷卡。按照辩证法，如果三俗没了，高雅估计也没了，因为，对立统一的矛盾体，犹如硬币两面，一面没了，另一面也就自然消失。当然，上面说要反，笔者肯定是支持拥护。反正，高雅和我也无关。我是不俗不雅的凡客。只是，现在谁最三俗呢？2.喜剧在中国越来越火，其中最不可思议的一位当红明星就是“小沈阳”，一个喜欢反串的演员。这位29 岁的喜剧演员出生在贫瘠的中国东北，女性化的着装（头上那色彩艳丽的蝴蝶结、女
26、式衬衣、运动胸罩）以及粗鄙的插科打诨让他出了名。而他在全国春晚舞台上的首次亮相，让他更火了。小沈阳参加了去年的央视春晚，这档节目是中国人一年一度的节日大餐，一直占有着最高的收视率。尽管在晚会上他的幽默中已经剔除了性暗示，不过这个年轻的新面孔仍然穿着一条裙子所谓的“苏格兰裙”。小沈阳受到了 6 亿观众的热捧，他的名字成了 google 的热门词汇。小沈阳的爆红反映了中国社会的宽容程度已经发生了转变。低俗笑话以及一些跟性有关的话题中国人称之为“黄色内容”却正在走向公开化，走向舞台，进入公众谈话领域。不过需要确定的是，并不是所有的“黄色”内容都会被允许出现在大众面前。今年 2 月，中国有 3000
27、家网站和 270 家博客由于包含“色情低俗”内容遭到关停。小沈阳现象主要来源于中国的 80 后。不过，这也算是对不那么保守的年代的一种复古。西方人经常会误以为中国社会的性观念非常保守。实际上，新中国成立以前的几个世纪里，反串表演和同性恋文化一直在中国很流行。小沈阳对中国观念尚未扭转的展现，显得既前卫，又老套。“一个不男不女的角色能够登台表演，还能吸引到 6 亿观众，这在中国的确是一种突破。”二手玫瑰乐队的主唱梁龙评价说。二手玫瑰作为独立乐队十分受欢迎，其主唱梁龙和小沈阳一样，也经常在台上男扮女装。事实上，小沈阳的喜剧形式所谓的二人转，或“二人戏”有着深厚的传统根基和模式。不同于西方的独角喜剧，
28、“二人戏”一部分是一男一女之间的拌嘴（通常是夫妇），一部分是流行音乐演唱，还有一部分是服饰穿着低级下流、肢体动作粗俗夸张的杰里刘易斯式喜剧表演。（一种喜闻乐见的滑稽桥段是这样子的：一个男性小品演员在台上顶着一把椅子，边走边吹着啤酒瓶，声音喳喳作响。）追溯到至少300 年前，这种喜剧形式起源于中国东北，那里巡演的粗鄙艺人会讲一些下流笑话，表演一些歌舞去娱乐寒冬休耕时月的农民。事实上，低级趣味在中国方兴未艾，但它仍然依赖于影射，讽喻，和双关语，这让演员否认他们是“庸俗”的这是给他们贴的标签。“我不知道什么被定义为庸俗，但我知道观众喜欢我的表演，”小沈阳说。“二人转用过去有些色情内容，但我的老师赵本
29、山作了改良。”现在是“绿色二人转”，一个更健康的版本。3.网络从业人员要扮演好的“三个角色”分别是：一是经济社会发展的建设者。网络作为信息技术，是服务经济社会发展、改善人们生产生活的重要平台。网络从业人员无论进行硬件建设还是软件服务，无论从事技术开发还是内容创作，都处于建设者的岗位，必须有很强的专业精神和高尚的职业操守。二是社会公正的维护者。网络已经成为大众媒体，是人们发表意见、反映诉求、维护权益的重要载体。网络从业人员有责任梳理好网民的意见建议，在党委政府和人民群众之间建立起快捷通道，协助有关问题的解决和解答，落实舆论监督，疏导公众情绪。三是社会责任的承担者。网络从业人员要以高度的社会责任感
30、推动网络文化的发展，坚决抵制“三俗”。在注重服务内容真实性、客观性的前提下，进行社会效益评估，对有可能引起社会纷扰、有可能影响青少年身心健康的内容，必须坚决予以调整。要理性看待经济社会发展中的困难和问题，积极投身社会公益事业，自觉维护社会秩序和社会稳定。在网络从业人员必须扮演的三个角色中，建设者的角色意识至关重要。要以建设者的姿态投身于网络事业的发展，以建设者的姿态观察和认识社会，维护社会公正，担当社会责任。4.中共中央党校文史部教授范玉刚：低俗文化的流行，折射出主流文化缺失明确的价值诉求和清晰的价值观。对大众来说，被时潮所裹挟、盲从低俗也许是不经意的，甚至无可厚非，问题是主流文化如何对盲从低
31、俗作出有效的引导？主流文化明晰的价值观应成为社会的一个尺度，然而，当下的某些主流文化(包括主流媒体)被时潮裹挟着炒作热点，致使某些界域内的大众文化一时间成了主流文化的榜样。多元文化思潮激荡中，主流价值诉求的模糊和大众媒体的扰乱视听，使主流文化中的价值引导力不强、声音弱小，诱使大众认同时潮的影响。 5中国社会科学院文化研究中心副主任张晓明：低俗现象首先是文化发展滞后造成的。当经济发展，人民群众生活水平提高，消费支出增加，文化消费需求强烈，而文化产品和服务却不能充分满足供给的时候，就会出现饥不择食现象。其次是文化发展的调节机制混乱造成的。文化生产历来就有两种资源配置机制，一种是计划，一种是市场。历
32、史地看，市场经济国家经过几百年的发展，形成了将市场作为资源配置的基础性手段，将财政供养作为国家弥补市场失灵和缺陷的手段的体制机制，高雅和通俗于是各归其位，和谐发展。而我国体制内文化事业单位长期实行双轨制，全面改制刚刚展开，行为方式显得特别混乱。比如说一些传媒机构，既有极强的产业功能，又承担了意识形态宣传的责任，身份定位不清，两种资源配置机制混用，经常出现过度商业化运作以追求收视率，不把社会效益放在首位的现象。低俗文化往往就是在这些机构助推下风靡起来的。6.武汉大学哲学学院教授张传有：主流被边缘化和道德教育的失误有关。改革开放之前，我们的道德教育过分强调先人后己、公而忘私等属于崇高范围的道德规范
33、，并不是说这些道德规范不应当提倡，而是对于大多数人来说，他们更需要的是对道德底线的强调和遵守。这就使我们的道德教育过于空泛，落不到实处。改革开放后，我们的道德教育更注重层次性，更切合国民道德素养的实际水平，但却又走向了另一个极端。有些人因此也就把道德仅仅看作是那些底线的原则，忘记道德本身所具有的理想性特征。也就是说，忘记了道德原则还应当适当地高于人们现有的道德水准。比如，在现实生活中，似乎人人都有“利己”的倾向，于是，有些人就把“利己主义”作为我们应当提倡的道德原则。这样就削减了道德本身的理想性特征，损毁了道德引导民众向上的精神与作用。 7.中共中央党校教授严书翰：可以通过包括生产文化产品在内
34、的各种形式，对人民群众进行社会主义核心价值体系教育。我们国家搞的是中国特色社会主义。它有两层基本涵义：一是社会主义，二是中国特色。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，它可以成为我们全民族的精神力量和团结和睦的精神纽带，这是由社会主义制度性质所决定的。因此，党的十七大指出，要把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民的自觉追求。此外，社会主义核心价值体系具有内涵丰富、包容性强的特点。用它来教育全民，十分有利于形成各民族人民共有的精神家园。社会主义核心价值体系包括 4 个层次、 5 方面的内容：马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民
35、族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。我们完全可以引导全体人民树立中国特色社会主义共同理想，践行社会主义荣辱观。这既是用社会主义核心价值体系教育人民的有效途径，也是坚决抵制“三俗”之风等消极社会现象的有力武器。 8中共中央党校文史部教授徐平：文化工作者影响着社会的风尚，文艺作品代表着时代的精神。文化市场除了看不见的手，还必须有看得见的手，政府和国家文化单位理应承担起自己的责任。我们首先要明确自己的社会职责，从人类发展的高度和全球化的视野，加强对中国特色社会主义实践的理论总结和解读，充实和完善社会主义核心价值体系，做到真学、真懂、真用。其次，深入群众、深入基层、深入实际，牢牢把握社
36、会发展潮流，以实事求是的态度正视发展中出现的问题。第三，以求真务实的精神积极探索社会主义初级阶段的文化发展规律，不动摇、不松懈、不折腾。只要我们对中国特色社会主义道路有信心，对伟大祖国有忠心，对人民群众有爱心，对文化进程有耐心，对文化产品有责任心，不断推进文化体制改革，不仅主流文化会发扬光大，还会形成百花齐放的大好局面，从根本上推动社会主义文化的大发展、大繁荣。9.中共中央党校文史部教授范玉刚：要重塑主流价值观的引导力和影响力。首先，主流价值要清晰鲜明，要让大众在文化消费中有真切的感知。其次，要让大众认识到娱乐不能偏离人的本性和基本的价值尺度。主流文化不能以僵化的宣教面孔来败坏大众的胃口，一个
37、人的真实道德和信仰不能从一些道德律令中抽象出来，也不能靠宣教来灌输，它以个人感悟为基础，以日常生活的自觉践行为内核，在社会层面形成某种共识，由拥有不同利益、价值的人们“共享”。10北京大学中文系教授孔庆东：重塑主流价值，首先要反对被敌对势力洗脑之后的人云亦云的民族虚无主义腔调。很多人不读书、不思考，整天跟着流俗咒骂革命、咒骂中国近现代历史、进而咒骂中国的一切，彻底否定中华民族的一切，还自以为见解高明。其次，要反对那种漠视人民苦难和社会不公正现象的“没心没肺”的文化心态。明明是大水遍地，旱涝交加，有些人却天天高唱“今天是个好日子”、“咱老百姓今儿个真高兴”。这种粉饰太平、强奸民意的作品，严重伤害
38、人民的感情，必须坚决反对。11在 06 年 2 月份，一群相声界的表演“艺术家”们，针对郭德纲面向大众面向百姓的相声，提出要抵制相声中的庸俗、低俗、媚俗成分，矛头直指郭德纲，但后来反被郭德纲信手拿来当了包袱。随后郭德纲借此创作了相声段子我要反三俗，堪称“郭式相声”之中的经典。 曲协会议提出倡议，郭心里不服，常拿来当了包袱。 出席会议的有：中国文联副主席、中国曲艺家协会主席刘兰芳、中国曲艺家协会分党组书记姜昆、中宣部文艺局文艺处处长田永胜、中国文联国内联络部副主任常祥霖、中国艺术研究院曲艺研究所所长吴文科、中国曲协分党组副书记黄启钧、中国曲协副秘书长刁惠香、文艺报副主编吕先富、著名作家梁炳堃、著
39、名评论家姚振生、著名相声艺术家常宝华、陈涌泉先生及在京的中青年相声艺术家和部队的文艺工作者首都及中央媒体的记者。毋庸讳言，庸俗、低俗、媚俗的“三俗”之风确实在某些文化领域大行其道，引起了社会的广泛关注。一些影视片，过度追求商业化、娱乐化，强调感官刺激，忽视高尚的审美追求；一些出版物，忽视正确的导向作用，宣扬拜金主义、享乐主义、极端个人主义，传播错误的人生观、价值观；一些电视媒体，人为制造“热点”、哗众取宠、格调低下，为追求收视率甚至不惜挑战观众的道德底线；一些网站，炒作绯闻、披露隐私，靠无聊、低级的“恶搞”甚至靠渲染色情暴力提高点击率。这类庸俗、低俗、媚俗的文化现象，散播快，流毒广，其严重危害
40、不容轻视。前不久，文化部部长蔡武在接受记者采访时对文化领域的“三俗”问题连发六问，诸如“现在一年创作的小说等文学作品汗牛充栋，但真正为广大读者所一致公认的力作有多少部”，“全国几百个电视频道，数以千万计的文化节目，真正的有丰富文化内涵、高尚文化品位和品格的节目又占多大比例”，“每年生产四百多部影片，上万集电视剧，其中能与我们耳熟能详的经典作品并驾齐驱的传世力作占多大比例”，等等，这些质问确实值得我们的文化工作者和文化单位警醒和反思。当今世界消费主义之风盛行，波及文化领域，产生了文化消费主义，使文化生产的商业利益追求压倒甚至取代了艺术和精神的追求，文化沦落为纯粹获取经济利益的工具。伴随着流水线式
41、的生产与复制，拒绝深刻、追求感官满足，以消遣性、娱乐性为追求的文化成为消费时尚，文化泡沫、文化垃圾以及庸俗、低俗、媚俗的文化产品由此大量产生。比如，近年来大行于电视的各类选秀节目，不同程度地存在以刻意逢迎观众获得收视率的现象；一些选手、评委把选秀节目当做追逐名利、自我炒作的平台；一些媒体凭借其手中的话语权，百般维护，推波助澜；一些电视明星、媒体红人所代表和渲染的极端个人主义的人生观、价值观也甚嚣尘上。这类节目在带来很高人气的同时，也引起了广大观众的反感。而一段时期以来，“三俗”之风在一些电视“相亲”节目中可以说达到了某种极致。在“消费至上”、“娱乐至死”理念的驱使下，这些节目把少数年轻人拜金、
42、自私、享乐的爱情观、价值观一次次加以放大，在以低俗的方式赢得所谓“高收视率”的背后，却是电视媒体社会责任感的沦丧、价值观的迷失、导向的严重偏离。文化消费主义的侵蚀，是“三俗”之风产生的一个不可忽视的原因。但更为重要的是，“三俗”之风侵蚀文化领域，暴露了我们的主流文化不够突出，没有发挥应有的影响力和引导力的问题。在坚决抵制“三俗”之风的同时，我们更应该认真思考如何弘扬主流文化。12.在任何一个文化繁荣的时代，文化都是多元并存的，呈现出丰富、复杂、动态的状态。但其中总有一种文化获得广泛的接受和认同，这就是主流文化。它是指在社会中占主导地位、具有重要影响的文化。它是主流意识形态的反映、国家意志的表达
43、。当代中国的主流文化，是中国特色社会主义文化，是用社会主义核心价值体系整合社会观念和社会思潮的文化。这种文化至少应该包括三个方面的内涵：一是中国优秀传统文化的精华，那些历经几千年，至今仍然闪烁着真理和智慧光芒的东西；二是 1921 年以来中国共产党人在马克思主义中国化的时代进程中作出的伟大创新，包括体现时代精神的当代文化；三是世界其他国家的优秀文化元素。在整合上述三种文化渊源之上形成的中国当代主流文化，以积极、健康、向上的主旋律，激励、鼓舞着亿万人民。当今世界各国都十分重视通过大众传媒传播本国主流文化。美国作为世界流行文化制造、输出大国，其好莱坞大片在传播核心价值观方面并不含糊。无论是战争大片
44、、科幻巨制还是浪漫爱情故事，大都体现出强烈的民族意识、爱国主义和美国式的伦理爱情观念。好莱坞电影体现的核心价值，成为维护、宣传美国主流文化的重要媒介。这些影片在获得巨大商业成功的同时，其导向性同样十分鲜明。应该看到，作为应该在社会进程中起重要引导作用的当代中国的主流文化，不够突出，不够“主流”，未能充分发挥“主流”的引导和影响作用，甚至在各种文化思潮的变幻、交织、杂响中，声音不够响亮，缺乏应有的感召力，无法充分发挥文化化人的作用，这无疑需要引起我们高度的重视。当前，各种文化在这个时代交响：“精神快餐”、“草根文化”盛行，蓝领文化与白领文化、小资文化与打工文化并存，“少儿不宜”的成人文化对传统道
45、德带来挑战，网络虚拟世界与现实社会之间的文化冲突引人注目。而主流文化却呈现出一定的非“主流”状态：第一，主导意识形态不够突出，内涵不够稳定，在当代社会往往显得声音较弱，其社会影响与其在当代文化中应有的地位不相称。第二，受到来自大众文化的挑战，其社会影响力受到削弱。由于主流文化的表现形式往往相对保守，面对大众文化显得单调、拘谨，庄重有余，活泼不足，未能做到寓教于乐。又由于受到政府主导的文化体制的保护，其面对市场的竞争力先天较弱，在大众文化的市场化运作面前疲于应付。第三，受到新媒体的冲击，在其所依凭的主流媒体受到互联网等新媒体的挑战时，主流文化的传播也受到影响。与此同时，各种形式的大众文化在新媒体
46、的挑战面前显得更为活跃和主动，与主流文化的守势形成鲜明的对照。文化发展有其自身规律，不仅需要“破”，更需要“立”。当前从上到下的反“三俗”浪潮虽能对“三俗”之风造成重大冲击，但如果没有优秀的主流文化“立”起来，那么“三俗”之风很可能卷土重来。13.当前的问题是，主流文化面对各种非主流文化特别是“市场”的不合理要求，往往反对乏力，除了“运动式”反击外，似乎找不到更为有效的方法，有时甚至表现出一种暧昧的态度。各地卫视频道毫无疑问属于主流媒体，应在当代文化建设中应发挥主力军作用。但遗憾的是，在受到人们普遍批评的“三俗”之风面前，少数卫视频道不仅未能站稳脚跟，甚至跟风鼓噪、浑水摸鱼。因此，明确主流媒体
47、的责任和义务，发挥其在当代文化中的应有作用，就显得十分重要。主流媒体以及广大文艺工作者应努力把握时代脉搏、感知百姓冷暖，以不泯的良知真正肩负起崇高的社会责任。同时，更重要的是在文化管理者层面，要建立健全对主流文化产品创作生产的引导机制，强化监管手段，引导文化产品生产者坚持社会效益至上。在这一进程中，引导机制的健全尤其重要，只有充分发挥长效机制的作用，才能激发文化生产者积极创造的热情，激活创新潜能，在消费文化的大潮中凸显主流文化的地位，以主流文化引领时代文化的健康发展，形成多元并存、丰富多彩、主旋律鲜明的中国当代文化。主流文化要在当代中国发出响亮的声音，还有一个关键问题是增强主流文化的魅力，提升
48、其吸引力和感染力，以真正赢得观众的喜爱。在此方面，应强调精品意识、市场意识和创新意识。所谓精品意识，就是在主流文化经典的打造上要体现与时俱进、精益求精的追求。2008 年，中国气派的“奥运文化”，以传统文化融合现代理念，强势出击，赢得世界瞩目，尤其是北京奥运会大气磅礴的开幕式，将中国特色的奥运文化推向世界的舞台，令世人震撼；2009 年，在庆祝新中国成立 60 周年的文化盛宴中，复兴之路等一批文艺精品将宏大的主题与全新的艺术探索相结合，在赢得各阶层观众青睐的同时，突出了主旋律，体现了主流文化的无限魅力。所谓市场意识，就是在主流文化产品的生产中，要加强对当代文化市场运作规律的把握和运用，这是主流
49、文化获得旺盛生命力的重要前提。近年来，以江西“红歌会”等为代表的重温红色文化经典现象引起各界关注。“红歌会”将红色文化内涵与当代市场运作相结合，给那些耳熟能详的红歌提供了万众瞩目的时代舞台，在讴歌革命传统、重温崇高理想、传播优秀文艺的同时，收获了令人欣慰的收视率，取得了双重的成功。其巨大的影响力引起各省同行的竞相效仿，有的甚至来争夺“红歌会”品牌，这也从另一方面体现出这一探索的价值，其有着值得期待的前景。值得关注的是，近年来，具有巨大导向作用的中宣部“五个一工程”评奖中，也提出了对于社会效益和经济效益的双重要求。围绕着这一标准，突出了市场的评价作用，这一调整是富有深意的。所谓创新意识，就是在主流文化打造中要突出创新的意识、开放的心态。这一点在流行文化风靡全球，新媒体、新技术层出不穷的当代显得尤其重要。事实上，近年来主流文化在许多领域进行了令人欣喜的探索，其经验值得认真总结。比如，2009 年央视春晚上一展风采的“英伦组合”令所有的观众惊讶不已。这是一个横跨流行音乐与民歌、通俗与高雅的大胆而成功的“混搭”。当盛装的宋祖英出现在流行歌手周杰伦身旁，当优美的民歌旋律与鲜明的流行节奏交织一处，让人耳目一新。事实上，以宋祖英与周杰伦搭档演出，
