1、正方一辩：辞海中载：乐是喜悦快乐，乐是乐意喜欢，乐是乐观。乐作为一种主观感受存在于社会生活的正方一辩：辞海中载：乐是喜悦快乐，乐是乐意喜欢，乐是乐观。乐作为一种主观感受存在于社会生活的各个方面，特别是在学习中，乐观向上的精神状态，能激发我们浓厚的学习兴趣，培养战胜困难的顽强意各个方面，特别是在学习中，乐观向上的精神状态，能激发我们浓厚的学习兴趣，培养战胜困难的顽强意志。志。魏书生老师曾经况过：魏书生老师曾经况过： “学习是享受学习是享受 ”，也就是说学习是快乐常伴、乐趣无限的呀。对方辩友总不会说我们，也就是说学习是快乐常伴、乐趣无限的呀。对方辩友总不会说我们是在享受痛苦吧！对方辩友，我们都是快
2、乐的呀：下面我从三个方面阐述我方观点。是在享受痛苦吧！对方辩友，我们都是快乐的呀：下面我从三个方面阐述我方观点。第一，哲学上说，人是有理性的，这就要求我们的感受不能停留在简单的感觉上，而应该有所升华，有所第一，哲学上说，人是有理性的，这就要求我们的感受不能停留在简单的感觉上，而应该有所升华，有所创造。正如魏书生老师所说的创造。正如魏书生老师所说的 “苦中有乐，苦中求乐苦中有乐，苦中求乐 ”。对方辩友，不要苦恼，面对困难和挫折我们要当它。对方辩友，不要苦恼，面对困难和挫折我们要当它是一次机会；面对逆境和压力，我们要当它是强健我们臂膀的杠铃；面对失败和痛苦，我们要当它是通往是一次机会；面对逆境和压
3、力，我们要当它是强健我们臂膀的杠铃；面对失败和痛苦，我们要当它是通往成功的阶梯。这样，尽管长路漫漫，也是快乐常伴。成功的阶梯。这样，尽管长路漫漫，也是快乐常伴。第二，辩证法认为，内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件、外因必须通过内因起作用，第二，辩证法认为，内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件、外因必须通过内因起作用，在学习过程中，父母约希望，学业的压力，对于懦弱胆怯的人的确会感到痛苦，对于勇敢无畏纳入恰怜是在学习过程中，父母约希望，学业的压力，对于懦弱胆怯的人的确会感到痛苦，对于勇敢无畏纳入恰怜是追求的动力，快乐的源泉。当您获得知识的时候，您是快乐的；当您追求成功
4、的时候，您是快乐的；当您追求的动力，快乐的源泉。当您获得知识的时候，您是快乐的；当您追求成功的时候，您是快乐的；当您体验到追求的艰辛而磨炼了您的意志时，您是快乐的，对方辩友，此时，您不快乐吗体验到追求的艰辛而磨炼了您的意志时，您是快乐的，对方辩友，此时，您不快乐吗 ? 第三，学习是个由不知到知，由知之不多到知之较多，由肤浅到深刻的发展过程。之所以是发展的、因为第三，学习是个由不知到知，由知之不多到知之较多，由肤浅到深刻的发展过程。之所以是发展的、因为它是无数快乐结果的积累，如果只感到学中之苦，我们就会失去青年人应有的活力，丧失奋斗的信心和勇它是无数快乐结果的积累，如果只感到学中之苦，我们就会失
5、去青年人应有的活力，丧失奋斗的信心和勇气；如果只感到学中之苦我们能在知识的海洋中乘风破浪，奋勇前行吗气；如果只感到学中之苦我们能在知识的海洋中乘风破浪，奋勇前行吗 ?如果只感到学中之苦，人类能如果只感到学中之苦，人类能在改造世界的征途中取得今天的成就吗？在改造世界的征途中取得今天的成就吗？正是因为我们体会到了学中之乐多于苦。我们才会体会到生命之树常青，才会感到会当凌绝顶，一览众山正是因为我们体会到了学中之乐多于苦。我们才会体会到生命之树常青，才会感到会当凌绝顶，一览众山小的快乐。小的快乐。朋友们，学习就像一曲交响乐，不同的人欣赏，会有不同的感觉。让我们以乐观向上的精神状态去欣赏吧！朋友们，学习
6、就像一曲交响乐，不同的人欣赏，会有不同的感觉。让我们以乐观向上的精神状态去欣赏吧！相信您一定会获得无穷的乐趣的。对方辩友，不要再犹豫了，请相信学习是享受吧。请坚守快乐的阵地吧！相信您一定会获得无穷的乐趣的。对方辩友，不要再犹豫了，请相信学习是享受吧。请坚守快乐的阵地吧！请跑进这快乐的天地吧！所以，我们要说学中之乐多于苦！请跑进这快乐的天地吧！所以，我们要说学中之乐多于苦！反方一辩：反方一辩： 谢谢主席，大家好！我非常佩服对方辩友的辩才，但我不得不指出对方辩友的偏跛之处。首谢谢主席，大家好！我非常佩服对方辩友的辩才，但我不得不指出对方辩友的偏跛之处。首先对方辩友说：当您获得知识的时候，您是快乐的
7、，当您追求成功的时候您是快乐的，但这结果的短暂快先对方辩友说：当您获得知识的时候，您是快乐的，当您追求成功的时候您是快乐的，但这结果的短暂快乐却怎么使您忘却了过程中无尽的苦啊！乐却怎么使您忘却了过程中无尽的苦啊！其次对方辩友说：魏书生老师说过：苦中有乐，苦中求乐。谢谢对方辩友承认我方观点，苦中才有乐，在其次对方辩友说：魏书生老师说过：苦中有乐，苦中求乐。谢谢对方辩友承认我方观点，苦中才有乐，在苦中求乐。苦中求乐。在陈述我方观点之前，我将对辩题作以具体分析：在陈述我方观点之前，我将对辩题作以具体分析：一、学。学是一种广而广之的概念，在场的各位从出生的那一刻起便向外界学习着、直到生命的完结。一、学
8、。学是一种广而广之的概念，在场的各位从出生的那一刻起便向外界学习着、直到生命的完结。二、中。在这里，我提醒对方辩友注意，中是过程而非结果。二、中。在这里，我提醒对方辩友注意，中是过程而非结果。三、苦。辞海中载：苦是刻苦勤奋、苦是困苦忧苦，苦是遗憾。难道对方辩友要说在你们的学习过程中没三、苦。辞海中载：苦是刻苦勤奋、苦是困苦忧苦，苦是遗憾。难道对方辩友要说在你们的学习过程中没有多少刻苦勤奋、困苦忧苦和遗憾吗有多少刻苦勤奋、困苦忧苦和遗憾吗 ? 下面我要阐述我方观点，我方立场是：学中之苦多于乐。下面我要阐述我方观点，我方立场是：学中之苦多于乐。第一，正确观点认为、原因与结果是辩证统一的关系，有因才
9、会有果，而苦与乐正是这种辩证统一的关系，第一，正确观点认为、原因与结果是辩证统一的关系，有因才会有果，而苦与乐正是这种辩证统一的关系，艰苦的学习过程是产生乐的结果的原因，也就是说没有苦就没有乐，与苦相比，乐只是短暂的，而苦则贯艰苦的学习过程是产生乐的结果的原因，也就是说没有苦就没有乐，与苦相比，乐只是短暂的，而苦则贯穿于整个学习过程之中。穿于整个学习过程之中。古人云：学海无涯苦作舟。贝多芬说过：用苦难铸成欢乐。再看看我们身边、来自各方面的压力迫使国家古人云：学海无涯苦作舟。贝多芬说过：用苦难铸成欢乐。再看看我们身边、来自各方面的压力迫使国家通过行政干预手段提出了减负，面对这些，对方辩友还要说是
10、乐吗？通过行政干预手段提出了减负，面对这些，对方辩友还要说是乐吗？第二，哲学上说，任何事物都处于永无止境的变化发展过程之中，乐是由苦转化而来的，但乐过之后、我第二，哲学上说，任何事物都处于永无止境的变化发展过程之中，乐是由苦转化而来的，但乐过之后、我们还要再向上攀登，又要面对更多困难。们还要再向上攀登，又要面对更多困难。二，哲学上说，任何事物都处于永无止境的变化发展过程之中，乐是由苦转化而来的，但乐过之后、我们二，哲学上说，任何事物都处于永无止境的变化发展过程之中，乐是由苦转化而来的，但乐过之后、我们还要再向上攀登，又要面对更多困难。还要再向上攀登，又要面对更多困难。爱迪生说过：天才是百分之九
11、十九的汗水。而他的每一项发明的成功不也都是经历了无数次失败和无数个爱迪生说过：天才是百分之九十九的汗水。而他的每一项发明的成功不也都是经历了无数次失败和无数个不眠之夜才得以成功的，对方辩友、你们的背后不也是充满艰辛的吗不眠之夜才得以成功的，对方辩友、你们的背后不也是充满艰辛的吗 ? 第三，学习是新知识的获得而引起行为变化的过程，在这个过程中、苦与乐作为两种主观感受是以客观实第三，学习是新知识的获得而引起行为变化的过程，在这个过程中、苦与乐作为两种主观感受是以客观实践为基础的，而实践却是漫长而坎坷的。但人是有理性的，在艰苦的学习过程中，人能够正确对待苦。从践为基础的，而实践却是漫长而坎坷的。但人
12、是有理性的，在艰苦的学习过程中，人能够正确对待苦。从实际出发，正视学中的挫折和失败，树立正确苦乐观，这才是真正的学习。实际出发，正视学中的挫折和失败，树立正确苦乐观，这才是真正的学习。而今天，对方辩友所犯的错误就在于以理想代替了现实，以乐代替了苦，但事实告诉我们一一苦是多于乐而今天，对方辩友所犯的错误就在于以理想代替了现实，以乐代替了苦，但事实告诉我们一一苦是多于乐的，苦是贯穿于整个学习过程之中的。的，苦是贯穿于整个学习过程之中的。我们的目光不至于蜷缩于一点快乐的安逸之一隅而不知长路之漫漫吧！奉劝对方辩友不要对大量事实听而我们的目光不至于蜷缩于一点快乐的安逸之一隅而不知长路之漫漫吧！奉劝对方辩
13、友不要对大量事实听而不闻，不要对艰苦的学习过程视而不见。让我们面对现实吧！学中之苦多于乐！谢谢！不闻，不要对艰苦的学习过程视而不见。让我们面对现实吧！学中之苦多于乐！谢谢！反方第一自由人发言：反方第一自由人发言： 学中之苦多不多，学中之苦多不多， 让我给您说一说：首先尝尝忘不了，然后再把安神喝。补脑饮品受青睐，原因究竟为让我给您说一说：首先尝尝忘不了，然后再把安神喝。补脑饮品受青睐，原因究竟为什么什么 ? 就让我来告诉你：学中之苦比乐多。谢谢！就让我来告诉你：学中之苦比乐多。谢谢！正方第一自由人发言：正方第一自由人发言： 谢谢主席，大家好！孟德斯鸿曾经说过：谢谢主席，大家好！孟德斯鸿曾经说过：
14、 “学习，就等于把生命中的寂寞时光换成享受的时刻。学习，就等于把生命中的寂寞时光换成享受的时刻。 ”他为什么他为什么要这么说呢要这么说呢 ?因为学习使我们的头脑敏捷；学习使我们的知识渊博；学习使我们的谈吐高雅；学习使我们因为学习使我们的头脑敏捷；学习使我们的知识渊博；学习使我们的谈吐高雅；学习使我们的生命充实。所以，我方坚决认为：学中之乐多于苦。谢谢！的生命充实。所以，我方坚决认为：学中之乐多于苦。谢谢！ 反方二辩：请问对方一辩您是一位当代中学生吗反方二辩：请问对方一辩您是一位当代中学生吗 ? 正方一辩：我是中学生，而且是快乐的中学生。每向真理接近一步我快乐；在学习过程中，不断完善知识正方一辩
15、：我是中学生，而且是快乐的中学生。每向真理接近一步我快乐；在学习过程中，不断完善知识系统，我快乐；在追求真、善、美的过程中，不断完善自己的心灵，我快乐。系统，我快乐；在追求真、善、美的过程中，不断完善自己的心灵，我快乐。苦是有限的，而乐是无穷的。无论何时，无论何地，我都骄傲地说：苦是有限的，而乐是无穷的。无论何时，无论何地，我都骄傲地说： “我是快乐的中学生。我是快乐的中学生。 ”谢谢！谢谢！反方二辩：你认为学习中的主要矛盾是什么反方二辩：你认为学习中的主要矛盾是什么 ?谢谢谢谢 ! 正方二辩：我认为学习中的主要矛盾是知与不知的矛盾。学习使我们从不知到知、从知之较少到知之较多，正方二辩：我认为
16、学习中的主要矛盾是知与不知的矛盾。学习使我们从不知到知、从知之较少到知之较多，使我们从浅显到丰富，不断完善自己，这个过程本身就是快乐的啊使我们从浅显到丰富，不断完善自己，这个过程本身就是快乐的啊 !纵观人类历史、人类社会就是如此发纵观人类历史、人类社会就是如此发展起来的！这不正说明了我方观点：学中之乐多于苦吗展起来的！这不正说明了我方观点：学中之乐多于苦吗 ?谢谢！谢谢！ 反方二辩：您是如何解决这个主要矛盾的反方二辩：您是如何解决这个主要矛盾的 ? 正方三辩：我认为解决矛盾的途径就是学习，刚才我方的二辩已经强调人非生而知之，从不知到知从知之正方三辩：我认为解决矛盾的途径就是学习，刚才我方的二辩
17、已经强调人非生而知之，从不知到知从知之不多到知之较多，这本身就是无尽的快乐。对方辩友，有理想、有目标你快乐，在学习过程中不断挑战超不多到知之较多，这本身就是无尽的快乐。对方辩友，有理想、有目标你快乐，在学习过程中不断挑战超越自己你快乐，取得学习带给你辉煌成就你快乐，所以贯穿于整个学习中是远多于苦的快乐啊。要知道，越自己你快乐，取得学习带给你辉煌成就你快乐，所以贯穿于整个学习中是远多于苦的快乐啊。要知道，只有学习让人生精彩、只有学习让我们快乐！谢谢！只有学习让人生精彩、只有学习让我们快乐！谢谢！正方二辩：我想请问对方一辩，你的学习动机是什么正方二辩：我想请问对方一辩，你的学习动机是什么 ? 反方
18、一辩：我的学习动机是实现自己远大的理想，成为一个对国家有用的人才，而富兰克林说过：不劳苦，反方一辩：我的学习动机是实现自己远大的理想，成为一个对国家有用的人才，而富兰克林说过：不劳苦，无所得。无所得。那么在这个动机的推动下，在学习过程中，我们就要付出艰苦的努力，艰苦奋斗；在这个动机的推动下，那么在这个动机的推动下，在学习过程中，我们就要付出艰苦的努力，艰苦奋斗；在这个动机的推动下，作为有理性的人，我们能够战胜学中之苦，战胜学中的挫折与失败，而这些不正是苦多于乐吗？谢谢！作为有理性的人，我们能够战胜学中之苦，战胜学中的挫折与失败，而这些不正是苦多于乐吗？谢谢！正方二辩：下面我想请问对方二辩，你的
19、学习动机所说的正方二辩：下面我想请问对方二辩，你的学习动机所说的 “学不至于乐、不可谓之学学不至于乐、不可谓之学 ”是什么意思？是什么意思？反方二辩：我认为司马光的反方二辩：我认为司马光的 “学不至于乐，不可谓之学学不至于乐，不可谓之学 ”的意思是：学习不学到快乐的境地就不能称之为学的意思是：学习不学到快乐的境地就不能称之为学习。习。反方二辩：我认为司马光的反方二辩：我认为司马光的 “学不至于乐，不可谓之学学不至于乐，不可谓之学 ”的意思是：学习不学到快乐的境地就不能称之为学的意思是：学习不学到快乐的境地就不能称之为学习。但是，你知道在司马光体验到那远少于苦的快乐之前，经历了多少苦的磨难吗？乐
20、是离不开苦的，而习。但是，你知道在司马光体验到那远少于苦的快乐之前，经历了多少苦的磨难吗？乐是离不开苦的，而且是永远离不开的。司马光的乐恰恰是由苦升华而来的，是经历了艰辛的奋斗后才体会到的。最后让我送且是永远离不开的。司马光的乐恰恰是由苦升华而来的，是经历了艰辛的奋斗后才体会到的。最后让我送您一句话：您一句话： “享受快乐只是单纯的表现，享受磨难才是成熟的标志。请承认学中之苦吧，因为它的的确确享受快乐只是单纯的表现，享受磨难才是成熟的标志。请承认学中之苦吧，因为它的的确确多于乐。多于乐。正方二辩：对方辩友说不否认学中有乐，那么请问对方三辩，你认为学中之乐存在于何处呢？谢谢！正方二辩：对方辩友说
21、不否认学中有乐，那么请问对方三辩，你认为学中之乐存在于何处呢？谢谢！反方二辩：学中的快乐存在于学习的各个方面。当我拿到百分试卷的别候我快乐，当我获得老师表扬的时反方二辩：学中的快乐存在于学习的各个方面。当我拿到百分试卷的别候我快乐，当我获得老师表扬的时候我快乐。但这种种快乐都源于其背后所付出的艰苦努力。候我快乐。但这种种快乐都源于其背后所付出的艰苦努力。复旦女生吴颜援也曾说过：复旦女生吴颜援也曾说过： “无论在别人眼里我的学习多么丰富、我的生活多么精彩，我的成功多么荣耀，无论在别人眼里我的学习多么丰富、我的生活多么精彩，我的成功多么荣耀，但有一点我是深刻体会的一一那就是学习真的很累、很苦。但有
22、一点我是深刻体会的一一那就是学习真的很累、很苦。 ”谢谢！谢谢！反方二辩：反方二辩： 谢谢主席，大家好！感谢对方三位辩友的精彩回答。谢谢主席，大家好！感谢对方三位辩友的精彩回答。首先，对方一辩回答您是一位快乐的中学生，那你一定知道学生的主要任务就是学习。学习是不断深化认首先，对方一辩回答您是一位快乐的中学生，那你一定知道学生的主要任务就是学习。学习是不断深化认识，扩展认识，将认识向前推移的过程。这就需要我们刻苦拼搏。即便你是快乐的，那么快乐源于何处，识，扩展认识，将认识向前推移的过程。这就需要我们刻苦拼搏。即便你是快乐的，那么快乐源于何处，还不是源于苦苦的拼搏与奋斗吗？难道对方辩友是少年不知愁
23、滋味、盲目快乐的人吗？还不是源于苦苦的拼搏与奋斗吗？难道对方辩友是少年不知愁滋味、盲目快乐的人吗？其次，对方辩友已经知道学习的主要矛盾是知与不知的矛盾，为什么还要违心而言呢其次，对方辩友已经知道学习的主要矛盾是知与不知的矛盾，为什么还要违心而言呢 ?把你们心中的苦向把你们心中的苦向我们倾诉吧！我们倾诉吧！因为由不知到知，由知之不多到知之较多，本身就需要我们付出辛劳与汗水，经过不懈的努力，去品尝学因为由不知到知，由知之不多到知之较多，本身就需要我们付出辛劳与汗水，经过不懈的努力，去品尝学习中的各种苦，这怎么能是乐多于苦呢？对方辩友，想问题，办事情一定要尊重客观事实呀！习中的各种苦，这怎么能是乐多
24、于苦呢？对方辩友，想问题，办事情一定要尊重客观事实呀！再次，我十分钦佩对方三辩对待学习中苦的态度，但乐观的态度改变不了学中之苦，因为态度仅是解决问再次，我十分钦佩对方三辩对待学习中苦的态度，但乐观的态度改变不了学中之苦，因为态度仅是解决问题的方法，它不等同于主观体验。题的方法，它不等同于主观体验。对方辩友的乐观态度不正是由于学中之苦的存在而产生的吗？没有苦的体验，何来此乐观的态度？你们所对方辩友的乐观态度不正是由于学中之苦的存在而产生的吗？没有苦的体验，何来此乐观的态度？你们所说的一切，不恰恰说明我方观点：学中之苦多于乐吗？谢谢！说的一切，不恰恰说明我方观点：学中之苦多于乐吗？谢谢！正方二辩：
25、正方二辩：谢谢主席，大家好！首先，让我们来看看对方一辩的学习动机吧！实现理想，做对国家有用的人才，我十谢谢主席，大家好！首先，让我们来看看对方一辩的学习动机吧！实现理想，做对国家有用的人才，我十分荣幸，这正和我的学习动机不谋而合，我想在座的各位也同我们一样，拥有着远大的学习动机。分荣幸，这正和我的学习动机不谋而合，我想在座的各位也同我们一样，拥有着远大的学习动机。同时，我们也知道同时，我们也知道 “动机影响效果动机影响效果 ”，所以，我们快乐的学习动机必然决定了其效果是快乐的啊！在这个动，所以，我们快乐的学习动机必然决定了其效果是快乐的啊！在这个动机指导下的奋斗，也未尝不是一种快乐啊！对方二辩
26、对司马光的话解释为机指导下的奋斗，也未尝不是一种快乐啊！对方二辩对司马光的话解释为 “学不达到一种乐的境界，就不学不达到一种乐的境界，就不能称之为学。能称之为学。 ”我十分高兴，对方辩友已经承认我方观点了，可是却违心地一再强调苦，既然我十分高兴，对方辩友已经承认我方观点了，可是却违心地一再强调苦，既然 “学不至于乐，不可谓之学。学不至于乐，不可谓之学。”那么你所说的那些苦，也就不属学中之苦了。学中之乐到底存在于何处那么你所说的那些苦，也就不属学中之苦了。学中之乐到底存在于何处 ?对方三辩告诉我，学中的乐存在对方三辩告诉我，学中的乐存在于学习的各个方面。于学习的各个方面。所以，在学习过程中，乐是
27、一直伴随着我们的，这难道不是乐多于苦吗所以，在学习过程中，乐是一直伴随着我们的，这难道不是乐多于苦吗 ?对方辩友既然已经发现了乐、为对方辩友既然已经发现了乐、为何要抱住苦不放手，而不去拥抱学中之乐呢？何要抱住苦不放手，而不去拥抱学中之乐呢？富兰克林认为读书最快乐、伽利略说思考最快乐，苏格拉底说为理想而奋斗最快乐，布鲁诺说为真理而斗富兰克林认为读书最快乐、伽利略说思考最快乐，苏格拉底说为理想而奋斗最快乐，布鲁诺说为真理而斗争最快乐，以上的这些，不都是学习吗？所以，无论如何，我方坚决认为学中之乐多于苦。谢谢！争最快乐，以上的这些，不都是学习吗？所以，无论如何，我方坚决认为学中之乐多于苦。谢谢！正方
28、：请问对方辩友，魏书生老师说正方：请问对方辩友，魏书生老师说 “学习是享受学习是享受 ”难道你认为这句话是错的吗？难道你认为这句话是错的吗？反方：这句话是正确的，可是我想对方辩友你并没有真正理解这句话的意思。魏书生老师说的这句话就是反方：这句话是正确的，可是我想对方辩友你并没有真正理解这句话的意思。魏书生老师说的这句话就是让我们以一颗乐观的心态去面对学中之若，这恰恰说明了我方的观点。请问对方辩友，你是乐观的吗？让我们以一颗乐观的心态去面对学中之若，这恰恰说明了我方的观点。请问对方辩友，你是乐观的吗？正方：我当然乐观，所以我认为学中之乐多于苦。正方：我当然乐观，所以我认为学中之乐多于苦。反方：那
29、么请问，产生这种乐观心态的条件又是什么呢？反方：那么请问，产生这种乐观心态的条件又是什么呢？正方：当然是学习和实践了。正方：当然是学习和实践了。反方：那就让我来告诉你吧：学习和实践的本身就是一个战胜苦的过程，这恰恰证明了我方观点、学中之反方：那就让我来告诉你吧：学习和实践的本身就是一个战胜苦的过程，这恰恰证明了我方观点、学中之苦是多于乐的。苦是多于乐的。正方：孔子说：正方：孔子说： “学而时习之，不亦说乎。学而时习之，不亦说乎。 ”对方辩友，你对这句话是怎样理解的呢对方辩友，你对这句话是怎样理解的呢 ? 反方：这句话的意思就是学习、然后付出艰苦的努力去复习，会感到快乐，可是孟子也说过：反方：这
30、句话的意思就是学习、然后付出艰苦的努力去复习，会感到快乐，可是孟子也说过： “天将降大天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。 ”对方辩友，你对孟子这句话又是怎样理解的呢？对方辩友，你对孟子这句话又是怎样理解的呢？正方：首先非常感谢对方辩友承认了我方的观点，孔子所说的正方：首先非常感谢对方辩友承认了我方的观点，孔子所说的 “学而时习之学而时习之 ”正是我们今天所谈论的学习，正是我们今天所谈论的学习，而对方辩友请清楚楚地说这是快乐的。至于孟子那句话，我们为什么要承受那么多的苦呢？是因为天将降而对方辩友请清楚楚地说这是快乐的。至于孟子那句话，我们为什么要承受
31、那么多的苦呢？是因为天将降大任。大任。我们为建设祖国之大任去学习难道不快乐吗？正所谓甜蜜链条中的每一个环节都是甜蜜的，而甜蜜事业中我们为建设祖国之大任去学习难道不快乐吗？正所谓甜蜜链条中的每一个环节都是甜蜜的，而甜蜜事业中的每一个阶段也是甜蜜的。的每一个阶段也是甜蜜的。反方：既然对方辩友说甜蜜链条中的每一个环节都是甜蜜的、那么也就否认苦的存在了，那么我们今天的反方：既然对方辩友说甜蜜链条中的每一个环节都是甜蜜的、那么也就否认苦的存在了，那么我们今天的辩论又有什么意义呢？辩论又有什么意义呢？反方：既然对方辩友说甜蜜链条中的每一个环节都是甜蜜的、那么也就否认苦的存在了，那么我们今天的反方：既然对方
32、辩友说甜蜜链条中的每一个环节都是甜蜜的、那么也就否认苦的存在了，那么我们今天的辩论又有什么意义呢？辩论又有什么意义呢？正方：我并不是否认苦的存在，学习中的苦就如一块美玉中的几点瑕疵，可是我们总不能因为几点瑕疵就正方：我并不是否认苦的存在，学习中的苦就如一块美玉中的几点瑕疵，可是我们总不能因为几点瑕疵就否认它是美玉呀。否认它是美玉呀。反方：可是对方辩友我们今天谈论的是学习而不是美玉呀。反方：可是对方辩友我们今天谈论的是学习而不是美玉呀。正方：我只是作了一个恰当的比喻而已。正方：我只是作了一个恰当的比喻而已。反方：请问对方辩友，既然您说您是乐观的，那么请问：只要乐观，成绩就能优秀吗反方：请问对方辩
33、友，既然您说您是乐观的，那么请问：只要乐观，成绩就能优秀吗 ? 正方：当然，要成绩优秀，仅有乐观是不够的、还需要艰苦奋斗。正方：当然，要成绩优秀，仅有乐观是不够的、还需要艰苦奋斗。反方：既然对方辩友承认了艰苦奋斗，那也就是承认了我方的观点，学中之苦是多于乐的。反方：既然对方辩友承认了艰苦奋斗，那也就是承认了我方的观点，学中之苦是多于乐的。正方：可是艰苦奋斗是我们对待困难的一种乐观精神状态，这恰恰说明了我方的观点。正方：可是艰苦奋斗是我们对待困难的一种乐观精神状态，这恰恰说明了我方的观点。反方：那么请听生活时报上一则消息吧：当一位老师和她的学生们讨论什么事情是最快乐的时候，有一个反方：那么请听生
34、活时报上一则消息吧：当一位老师和她的学生们讨论什么事情是最快乐的时候，有一个学生说：学生说： “什么时候飞来一颗炸弹把学校炸了。这虽然是一句谈谐的幽默，但确引来了全班的掌声。对方什么时候飞来一颗炸弹把学校炸了。这虽然是一句谈谐的幽默，但确引来了全班的掌声。对方辩友，你对这种现象又是怎样看待的呢辩友，你对这种现象又是怎样看待的呢 ? 正方：这正是因为他们没有一个正确的苦乐观，更好地去享受学中之乐。高尔基说他扑在书籍上就像饥饿正方：这正是因为他们没有一个正确的苦乐观，更好地去享受学中之乐。高尔基说他扑在书籍上就像饥饿的人扑在面包上一样。那么对方辩友，当你饥饿的时候扑在面包上是什么感觉呢的人扑在面包
35、上一样。那么对方辩友，当你饥饿的时候扑在面包上是什么感觉呢 ? 反方：我想我首先要看这块面包是怎样得来的、如果说是我通过双手的艰苦劳动得来的，我当然会很快乐，反方：我想我首先要看这块面包是怎样得来的、如果说是我通过双手的艰苦劳动得来的，我当然会很快乐，如果这块面包是从天上掉下来的，那么我会很难下咽的。如果这块面包是从天上掉下来的，那么我会很难下咽的。正方：难道你的学习是从天上掉下来的吗正方：难道你的学习是从天上掉下来的吗 ? 反方：正因为学习不会是天上掉面包那么简单，所以我们才会承认，在学习之路上不只有面包，更多的将反方：正因为学习不会是天上掉面包那么简单，所以我们才会承认，在学习之路上不只有
36、面包，更多的将是荆棘，难道对方辩友能够否认奋斗之路的漫长与坎坷吗是荆棘，难道对方辩友能够否认奋斗之路的漫长与坎坷吗 ?荆棘可不是好吃的呀。荆棘可不是好吃的呀。 正方：我们当然不能否认奋斗之路的漫长，但却不一定全是坎坷的，还有更多的快乐，我们向着知识的高正方：我们当然不能否认奋斗之路的漫长，但却不一定全是坎坷的，还有更多的快乐，我们向着知识的高峰攀登，正所谓无限风光在险峰呀。峰攀登，正所谓无限风光在险峰呀。反方：险峰的风光固然美，可对方辩友，你有没有想过，在你登上险峰之前经历了一个怎样的爬山过程呀！反方：险峰的风光固然美，可对方辩友，你有没有想过，在你登上险峰之前经历了一个怎样的爬山过程呀！正方
37、：登山的过程也有快乐啊，这正和学习一样，苦乐相伴，但乐比苦多。请问对方辩友：如果学习真是正方：登山的过程也有快乐啊，这正和学习一样，苦乐相伴，但乐比苦多。请问对方辩友：如果学习真是你所说那么苦，那为什么国家还要搞希望工程呢？难道是让孩子们去受苦吗你所说那么苦，那为什么国家还要搞希望工程呢？难道是让孩子们去受苦吗 ? 反方：首先我要说：希望工程是全社会向孩子们奉献爱心。孩子们在接受到爱心援助之前就已经经历了许反方：首先我要说：希望工程是全社会向孩子们奉献爱心。孩子们在接受到爱心援助之前就已经经历了许多的苦了。而在接受爱心之后，我想他们会付出更多的努力去战胜学习中更多的苦的。多的苦了。而在接受爱心
38、之后，我想他们会付出更多的努力去战胜学习中更多的苦的。正方：我要提醒对方：第一，他们在受到资助以前的苦与学中之苦无关；第二，他们接受资助之后，坐在正方：我要提醒对方：第一，他们在受到资助以前的苦与学中之苦无关；第二，他们接受资助之后，坐在宽敞明亮的教室里，不断学习，不断进步，不断完善自己，这本身就是一个快乐的过程。对方辩友，你每宽敞明亮的教室里，不断学习，不断进步，不断完善自己，这本身就是一个快乐的过程。对方辩友，你每天都来上学，那么你是快乐的时候多还是痛苦的时候多呢？天都来上学，那么你是快乐的时候多还是痛苦的时候多呢？反方：我当然是快乐的时候多，可我的快乐却是在我战胜了痛苦之后得来的。反方：
39、我当然是快乐的时候多，可我的快乐却是在我战胜了痛苦之后得来的。正方：对方辩友是不是要割裂过程和结果呢？正方：对方辩友是不是要割裂过程和结果呢？ (时间到时间到 ) 反方：我并不是要割裂过程和结果，过程和结果是辩证统一的，过程本身就是由无数个阶段性的结果组成反方：我并不是要割裂过程和结果，过程和结果是辩证统一的，过程本身就是由无数个阶段性的结果组成的。的。 (时间到时间到 ) 主席：感谢两位！双方自由人真是机智幽默，妙语连珠。相信他们的精彩对话一定会给大家留下深刻印象。主席：感谢两位！双方自由人真是机智幽默，妙语连珠。相信他们的精彩对话一定会给大家留下深刻印象。那么好了，下面就让我们进入辩论赛中
40、最为激烈的自由辩论环节，在此环节，双方各有那么好了，下面就让我们进入辩论赛中最为激烈的自由辩论环节，在此环节，双方各有 4 分钟时间，好，分钟时间，好，首先请正方提问，有请：首先请正方提问，有请： 正方：首先我要问对方辩友你是为真理而学习吗正方：首先我要问对方辩友你是为真理而学习吗 ?如果是的话，为真理而学习不快乐吗如果是的话，为真理而学习不快乐吗 ? 反方：我们当然是为追求真理而学，但追求真理的过程是充满艰辛与困苦的，那么请问对方辩友、你实现反方：我们当然是为追求真理而学，但追求真理的过程是充满艰辛与困苦的，那么请问对方辩友、你实现理想追求真理的途径是什么？理想追求真理的途径是什么？正方：我
41、实现理想、追求真理的途径是学习。正方：我实现理想、追求真理的途径是学习。反方：既然对方辩友实现理想，追求真理的途径是学习，学习有三界、第一境界是反方：既然对方辩友实现理想，追求真理的途径是学习，学习有三界、第一境界是 “昨夜西风凋碧树，独昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天近路，上高楼，望尽天近路， ”对方辩友又是如何理解的呢？对方辩友又是如何理解的呢？正方：我很佩服这位诗人望尽天涯路的好眼力，然而在你望尽天涯路的时候你不快乐吗正方：我很佩服这位诗人望尽天涯路的好眼力，然而在你望尽天涯路的时候你不快乐吗 ? 反方：望尽天涯路是怎样的一个过程啊反方：望尽天涯路是怎样的一个过程啊 I 是苦苦追求和苦苦
42、探索的过程，学习的第二境界是，是苦苦追求和苦苦探索的过程，学习的第二境界是， “衣带渐宽终衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴不悔，为伊消得人憔悴 ”，对方辩友又是如何解释的呢？，对方辩友又是如何解释的呢？正方：虽然他是衣带渐宽，但他毕竟是终不悔的，他为什么不感到后悔呢正方：虽然他是衣带渐宽，但他毕竟是终不悔的，他为什么不感到后悔呢 ?就是因为学习带给他无穷的乐就是因为学习带给他无穷的乐趣呀！趣呀！ 反方：难道一句不悔就能抹煞憔悴带给我们的痛苦吗反方：难道一句不悔就能抹煞憔悴带给我们的痛苦吗 ?那么请问对方辩友学习的第三境界那么请问对方辩友学习的第三境界 “那人却在灯火阑那人却在灯火阑珊处珊处 “的
43、前一句是什么，又该作何解释呢的前一句是什么，又该作何解释呢 ? 正方：前一句是正方：前一句是 “众里寻他千百度众里寻他千百度 ”，对方辩友你们在灯火阑珊处见到他时不快乐吗，对方辩友你们在灯火阑珊处见到他时不快乐吗 ? 反方：可你发现灯火阑珊处的他是要经过千百度寻觅之后呀反方：可你发现灯火阑珊处的他是要经过千百度寻觅之后呀 !难道这不辛苦吗难道这不辛苦吗 ? 正方：为什么对方辩友明知道千百度还要去寻他吗正方：为什么对方辩友明知道千百度还要去寻他吗 ?这不正证明了我方观点乐多于苦吗这不正证明了我方观点乐多于苦吗 ? 反方：不管你的理想如何，目的如何，学习中的苦是不容忽视的。反方：不管你的理想如何，
44、目的如何，学习中的苦是不容忽视的。正方：我方从未否认过苦，只是强调乐比苦多、那么请问对方辩友，人的最可贵之处是什么正方：我方从未否认过苦，只是强调乐比苦多、那么请问对方辩友，人的最可贵之处是什么 ? 反方：人的主观能动性。反方：人的主观能动性。反方：人的主观能动性。反方：人的主观能动性。正方：那么你们的学习中是如何发挥你们的主观能动性的？正方：那么你们的学习中是如何发挥你们的主观能动性的？反方：当然是充分发挥主观能动性去战胜困难了。反方：当然是充分发挥主观能动性去战胜困难了。正方：难道战胜困难你不快乐吗？正方：难道战胜困难你不快乐吗？反方：但是战胜困难的前提必须是面对困难，承认困难啊！那么请对
45、方辩友看看从反方：但是战胜困难的前提必须是面对困难，承认困难啊！那么请对方辩友看看从 中学博览中学博览 上摘录下上摘录下来的一位高中生作的这样一首诗吧！来的一位高中生作的这样一首诗吧！ “睡眠实在少，处处题围绕，夜来手电光，泪流知多少？睡眠实在少，处处题围绕，夜来手电光，泪流知多少？ ”难道对方辩难道对方辩友面对这样的学习情景还觉得学习友面对这样的学习情景还觉得学习 is very happy 吗吗 ? 是非常快乐是非常快乐 。 正方：这位小作者只是用悲观的心态去看待学习中的苦与乐，对方辩友，难道你们也是悲观的吗？正方：这位小作者只是用悲观的心态去看待学习中的苦与乐，对方辩友，难道你们也是悲观
46、的吗？反方：对方辩友注意了，无论是乐观还是悲观、都是建立在苦的环境之上，苦的主观体验之上的，对方辩反方：对方辩友注意了，无论是乐观还是悲观、都是建立在苦的环境之上，苦的主观体验之上的，对方辩友似乎已经开始向我方友似乎已经开始向我方 *近了、我试问对方辩友，依对方观点、如何理解近了、我试问对方辩友，依对方观点、如何理解 “减负减负 ”呢？呢？正方：正方： “减负减负 ”只是改变不完善约学习制度，减掉不必要的学习负担、学习本身则象我们一样清清朗朗、快只是改变不完善约学习制度，减掉不必要的学习负担、学习本身则象我们一样清清朗朗、快快乐乐。快乐乐。反方：那么我想请问对方辩友你认为为了一点点乐而付出无数
47、的苦是理智的吗反方：那么我想请问对方辩友你认为为了一点点乐而付出无数的苦是理智的吗 ? 正方：是理智的，但是我们所付出的种种辛苦并不仅仅是为了追求那一点快乐啊！正方：是理智的，但是我们所付出的种种辛苦并不仅仅是为了追求那一点快乐啊！反方：那么对方辩友想追求的到底是什么呢反方：那么对方辩友想追求的到底是什么呢 ? 正方：为人民服务、为社会服务，为社会主义贡献我们自己的力量不是更快乐的吗正方：为人民服务、为社会服务，为社会主义贡献我们自己的力量不是更快乐的吗 ? 反方：但在您获得这些快乐之前，却要付出更多的努力呀反方：但在您获得这些快乐之前，却要付出更多的努力呀 !那我试问对方辩友你鼻粱上的眼镜又
48、是从何而那我试问对方辩友你鼻粱上的眼镜又是从何而来的呢来的呢 ? 正方：我们鼻粱上的眼镜是因为用眼不科学，然而戴上它却使我们把学中的快乐看得清清楚楚，明明白白。正方：我们鼻粱上的眼镜是因为用眼不科学，然而戴上它却使我们把学中的快乐看得清清楚楚，明明白白。所以我们更快乐！所以我们更快乐！反方：对方辩友为什么在回答我方一辩的问题时一个反方：对方辩友为什么在回答我方一辩的问题时一个 “苦苦 ”字都没有提到呢字都没有提到呢 ?是不是有什么弦外之音，还是是不是有什么弦外之音，还是怕我方看出你们的心里话，学中之苦多于乐呀！怕我方看出你们的心里话，学中之苦多于乐呀！ 正方：我方并不否认学中有苦，只是强调学中
49、之乐多于苦。正方：我方并不否认学中有苦，只是强调学中之乐多于苦。反方：论学有如攀登高峰，在你攀登高峰的时候，恰恰也把自己置于崔巍之上啊？反方：论学有如攀登高峰，在你攀登高峰的时候，恰恰也把自己置于崔巍之上啊？正方：然而在你欣赏沿途美丽风光的时候，当享受正方：然而在你欣赏沿途美丽风光的时候，当享受 “会当凌绝顶，一览众山小会当凌绝顶，一览众山小 ”的雄伟景色的时候，你不是的雄伟景色的时候，你不是快乐的吗快乐的吗 ? 反方：无论沿途和山顶的风光多么美丽、你都不能否认山路的崎呕和行程的艰险啊！反方：无论沿途和山顶的风光多么美丽、你都不能否认山路的崎呕和行程的艰险啊！正方：不去登山，不知道泰山的巍峨；不去下江，不知道长江的澎湃；不去学习，不知道学习的快乐啊！正方：不去登山，不知道泰山的巍峨；不去下江，不知道长江的澎湃；不去学习，不知道学习的快乐啊！反方：那么我不禁要问对方辩友，你是怎么登山，怎么下江，怎么学习的呢反方：那么我不禁要问对方辩友，你是怎么登山，怎么下江，怎么学习的呢 ? 正方：怀着乐观的心态高高兴兴的去登山，去下江，去学习。正方：怀着乐观的心态高高兴兴的去登山，去下江，去学习。反方：但是你这快乐源自何处呢？反方：但是你这快乐源自何处呢？正方：我的快乐源于实践，实践是主观见之于客观的活动、是人类改造客观世界一切活动、人类改造世界正方：我的快乐源
