1、1毕业论文题目：浅谈孙悟空和猪八戒人物形象对比【内容提要】西游记是一部运用浪漫主义表现手法创造出来的具有深刻的现实主义批判意义的巨著。它以奇诡的想象编织出超人间的神话故事，根据生活的本来样式，塑造了一个个性格鲜明的超人，编构出情节曲折离奇的故事。小说里的孙悟空和猪八戒就是作者塑造的美学意义上的两个极端的人物形象。孙悟空和猪八戒的浪漫主义形象对比充分反映出当时社会背景下的人民大众生活的现实和愿望。本文就是针对两者鲜明形象的对比分析再次给读者呈现出当时社会的一个个生活细节，同时也演绎现代生活的一个个侧面。 【关键词】西游记 孙悟空 猪八戒 对比 在西游记中,孙悟空和猪八戒的地位无疑是举足轻重的,他
2、们二人相辅相成、相得益彰。可以这样讲,小说的成功很大程度上得益于这两个形象刻画的成功。作为一部世代累积型作品,这两个形象又都不是一蹴而就的,皆经历了漫长的演进过程。经过作者的千锤百炼把他二人刻画成完全极端的人物个性。在人物出场顺序，人物出身，人物外形、性格都有着巧夺天工的特殊意义地微妙设计，不落俗套地塑造了两个差别鲜明生动的人物形象。2一、 人物的出身对比（ 一 ） 孙 悟 空 的 出 身至 于 孙 悟 空 的 出 身 ， 在 作 者 的 说 辞 中 ， 是 这 样 解 释 的 。 三 皇 五 帝 定 世 ，世 界 分 为 四 大 洲 ： 曰 东 胜 神 洲 ， 曰 西 牛 贺 洲 ， 曰 南
3、 赡 部 洲 ， 曰 北 俱 芦 洲 。而 孙 悟 空 就 是 出 生 于 东胜神洲傲 来 国 的 花果山。 乃 一 仙 石 吸 收 天 地 之 气 孕 育而 生 ， 之 后 玩 世 过 景 ， 因 为 好 玩 好 胜 闯 入 水 帘 洞 ， 被 花 果 山 诸 猴 拜 为 “美 猴王 ”。 之 后 为 了 寻 求 长 生 不 老 的 方 法 ， 赴 灵 台 方 寸 山 、 斜 月 三 星 洞 拜 菩 提 祖 师为 师 ， 学 会 了 地 煞 七 十 二 变 和 筋 斗 云 ， 二 百 年 后 回 到 花 果 山 。（ 二 ） 猪 八 戒 的 出 身八 戒 原 来 是 天 庭 玉 皇 大 帝
4、手 下 的 天 蓬 元 帅 ， 主 管 天 河 。 因 醉 酒 调 戏 嫦娥 被 玉 皇 大 帝 逐 出 天 界 ， 到 人 间 投 胎 ， 却 又 错 投 猪 胎 ， 嘴 脸 与 猪 相 似 。 下 凡后 ， 栖 身 云 栈 洞 ， 自 称 “朱 刚 烈 ”。 他 会 天 罡 三 十 六 变 身 术 ， 能 腾 云 驾 雾 ， 使用 的 兵 器 是 九 齿 钉 耙 。 唐 僧 西 去 取 经 路 过 高 老 庄 ， 猪 八 戒 被 孙 悟 空 收 服 ，八 戒 从 此 成 为 孙 悟 空 的 好 帮 手 ， 一 同 保 护 唐 僧 去 西 天 取 经 。（ 三 ） 二 人 的 出 身 对 比
5、两 人 的 出 身 在 一 定 程 度 上 给 人 们 一 戏 剧 性 的 快 感 。 孙 悟 空 作 为 西 天 取 经的 核 心 人 物 ， 本 来 是 玩 世 不 恭 的 混 世 魔 王 ， 却 成 为 护 送 唐 僧 取 得 真 经 一 路斩 妖 除 魔 的 使 者 ;而 本 来 被 天 庭 帝 封 为 神 仙 的 天 蓬 元 帅 ， 却 被 作 者 戏 剧 化 的安 排 为 触 犯 天 条 被 贬 下 凡 投 成 了 猪 胎 变 成 了 猪 型 的 猪 八 戒 ， 本 来 想 闲 乐 悠哉 混 吃 混 喝 地 过 他 的 人 间 生 活 却 又 被 任 命 为 取 经 路 上 的 主
6、 要 人 物 ， 虽 然 做 事直 率 偱 旧 但 是 有 着 不 可 否 认 的 功 劳 。 两 者 鲜 明 对 比 使 取 经 路 上 增 添 了 各 种 嬉笑 离 和 的 趣 味 。二、人物的外形对比（一）孙悟空的外形从外表上说,孙悟空长得尖嘴猴腮，毛脸雷公嘴,瘪颏腮,行动中带有“猴气”:轻灵矫健,变化多端,一个筋斗可以翻出十万八千里。小说中人们对他形象可以用忠诚二字来形容，可能是爱打抱不平的性格吧。（二）猪八戒的外形在外形上猪八戒则是碓梃嘴蒲扇耳的猪样,用他自己的话说“走路扛风”, 变化3起来也一如其人,只会变些假山、大象之类的笨物, 他的外形笨头笨脑一副憨态可掬的模样直接渗透到了他的
7、言行举止。（三）二人的外形对比二人在形象上，一个尖嘴猴腮聪明灵活，一个肥头大耳憨厚率直，从美学角度看作者创造出了中国文学史上真正出现家喻户晓的俳谐或滑稽典型，滑稽作为美的一个范畴，在滑稽中渗透着让人深思的故事情节及言行举止，可见两人放在一部小说里让人浮想联翩又让人找到了反对当时社会腐朽统治和对理想和谐生活的精神寄托。三、人物的性格对比（一）孙悟空的性格孙悟空是西游记中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有聪明机智的头脑，有万般的本领，无所畏惧，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。在艰难的西天取经的路上他的勇敢和战斗让人痛快之痛快。孙悟空最大的特点就是敢斗。与天上人
8、间的主宰玉皇大帝敢斗，大闹天宫要帝王给他一个公平；与妖魔鬼怪敢斗，放开火眼金睛揭露妖魔的真实可怕无耻的本面目，如意金箍棒下决不放过一个，绝不对妖魔留情；与 跋 山 涉 水 的 艰辛 敢 斗 ， 面 对 赤 赤 烈 火 的 火 山 ， 面 对 炎 热 干 燥 绝 望 的 无 际 的 沙 漠 ， 面 对 汩 汩波 涛 汹 涌 的 湍 急 的 江 河 ， 毛 脸 凸 嘴 却 没 有 露 过 一 丝 的 惆 怅 ， 决 不 退 却 低 头 。孙 悟 空 这 种 不 怕 困 难 精 神 在 小 说 中 已 经 成 为 一 种 向 前 发 展 的 线 索 。 更 可 贵的 是 他 即 使 身 陷 葬 身
9、之 所 也 不 灰 心 丧 气 ， 始 终 保 持 旺 盛 战 斗 意 志 和 积 极 乐观 自 信 的 斗 争 热 情 。 例 如 ， 被 ”护 法 设 庄 留 大 圣 须 弥 灵 吉 定 风 魔 ”这 一 回 中 ，黄 风 老 妖 的 风 的 确 真 的 很 厉 害 ， ”冷 冷 飕 飕 天 地 变 ， 无 影 无 形 黄 沙 旋 。 穿 林 折岭 倒 松 梅 ， 播 土 扬 尘 崩 岭 坫 ”。 大 圣 在 和 他 斗 经 三 十 回 合 ， 不 分 胜 负 。 自 己被 害 成 瞎 子 ， 此 时 的 他 还 是 不 放 不 弃 ， 要 治 好 眼 睛 再 继 续 战 斗 解 救 师
10、傅 ， 这样 的 积 极 战 斗 乐 观 精 神 是 他 的 可 爱 之 处 。同时，在一 个 坚 强 不 屈 ， 勇 敢 无 敌 的 英 雄 背 后 也 有 着 一 颗 十 分 友 善 的心 ， 有 着 一 颗 仁 慈 的 心 ， 他 以 叱 吒 风 云 的 战 斗 英 姿 ， 解 救 民 众 於 水 火 ， 铲恶 除 霸 於 当 道 ， 表 现 了 极 大 的 救 世 热 忱 。 悟 空 往 往 是 那 么 的 善 良 ， 但 是 却4又 是 出 乎 人 们 意 料 之 外 的 笑 料 ， 由 于 长 年 居 住 与 深 山 当 中 ， 就 连 什 么 是 ”女孩 ”都 不 知 道 ， 也
11、 没 有 见 过 ， 只 是 他 爷 爷 说 过 ： “对 女 孩 要 温 柔 。 ”他 只 记 得 爷爷 教 给 他 的 话 ， 在 后 来 他 知 道 什 么 是 ” 女 孩 ”。 即 使 成 长 为 一 个 强 者 ， 这 个性 格 还 是 没 有 改 变 ， 不 管 面 对 什 么 强 敌 他 都 不 怕 ， 也 不 退 缩 ， 但 是 一 遇 到异 性 却 是 很 犹 豫 的 ， 在 打 白 骨 精 ， 收 服 李 天 王 的 义 女 ， 都 是 这 样 表 现 他 其 实不 愿 与 女 性 一 般 见 识 的 个 性 ， 但 是 他 们 是 妖 魔 ， 都 是 危 害 人 间 大
12、众 的 魔 鬼 他是 必 须 要 决 心 不 留 情 的 。 这 就 是 孙 悟 空（二）猪八戒的性格八戒性格温和，憨厚单纯，他不管是对待什么人都是先把对方看做是自己的朋友，一脸憨笑，等到他看到敌人的真面目还在祈求敌人的善心，可是他哪里知道任何一个敌人都是想把置之死地的啊。可是猪八戒又是一个十足的好吃懒做的人，他爱占小便宜，例如在偷吃人参果的时候爱摊小便宜的他由于镇元大仙的徒弟慢待了他们师徒，是他没有吃饱竟到厨房寻食，就是为了占点小便宜，可是没想到会惹了一身的麻烦以致师徒遇到劫难。猪八戒贪图女色，这是所有读过看过西游记的人都是详实的。他迷恋女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。在很多少时候就是
13、因为他的贪恋导致他们师徒的取经路上的绊脚石。例如，在四圣试禅心的那一回中，猪八戒的好色迷恋的形象在人们的脑海中深入扎实，由于他心中还是凡尘俗世的观念看法，使他没能逃过四圣的法眼，让他在这一回上吃尽了苦头，但是还没能去除他的凡念。猪八戒贪吃贪睡，自私自利，好进谗言。他常常想作弄人，得到很多好处，使自己的利益不受侵害，但总是力不从心，没想到自己的被自己的小聪明愚弄，遭到别人的一番嗤笑。猪八戒的自然天性根源于他是一个具有代表性的凡夫俗子。不比孙悟空是个自然灵根孕育的石胎，猪八戒飞升仙境成为天篷元帅之前是凡胎，所谓凡人就是以自己的利益为出发点， ”贪”是人的本性。那作为凡人俗子的代表，猪八戒的主要性格
14、特点自然就是“贪”，除了以上文中所提到的贪吃贪色，栩栩如生地展现在我们的面前，同时他的贪财也是从骨子里渗透出来的，例如，在“婴儿问母知邪正 金木参玄见假真”这一回中，孙悟空为了救出藏入深井中的乌鸡国国王，他以国王身上的宝贝为诱饵来让猪八戒深入井中救出国王，他的行为举止生动地表现了他的”贪”。在以后的西天5路上他还藏了很多私房钱，结果让他的大师兄知道，被耻笑训斥痛骂。可见猪八戒从头到尾都是凡人的思想观念。猪八戒的性格总结起来就是人的本来自然天性，加有善良胆小，不夺不欺的现代小市民的品性（三）二人的性格对比作为西天取经路上的斩妖除魔的英雄孙悟空，它的不屈不挠、坚定顽强、勇往直前、敢于斗争、善于斗争
15、、敢作敢为、桀骜不驯、仗义、正直、除强扶弱、调皮、机灵、酷爱自由、敢于反抗的性格特征为后世人们评判、颂扬。而猪八戒，在西游记中是一个非常成功的滑稽典型。他贪吃贪睡滑稽可笑但又不乏人情味，吴承恩在塑造这个形象时，继承了前代俳谐文学“嗤戏形貌”的传统，但在这方面有很大的发展，那就是将人的特点、神魔的特点和猪的特点巧妙地结合。孙悟空与猪八戒是这部名著的两个性格迥异的人物，有相同点也有不同点。相同的地方在于二人的内心深处总是那么善良，嫉恶如仇，向往自由，同时又对师傅忠心不二，得到很多读者的一致赞同和喜爱。不同点则是就在于二人的价值观和世界观及喜好吧，在这几方面，二人的确天壤之别，孙悟空是追求”名”，在
16、要玉皇大帝给他封神封官时，他对他的弼马温的官职很是不满于是又闹玉帝给他个齐天大圣。而猪八戒在贪”名”上是不及孙悟空的，他也就是贪吃贪财贪色，如上文所论，这也就是他的世界观吧。在这部经典的古典名著里孙悟空与猪八戒的性格鲜明的呈现在人们眼前，无疑给人以增添了饭后茶余的闲谈料饵，也增添了人们对其人物及整部作品的回味和深思。四、人物形象意义的对比（ 一 ） 孙 悟 空 的 形 象 意 义孙 悟 空 的 英 雄 主 义 形 象 无 疑 在 每 个 时 代 都 有 它 重 大 意 义 。 孙 悟 空 是 一个 “大 英 雄 ”， “真 英 雄 ”， 这 无 庸 置 疑 。 一 个 大 英 雄 重 要 的
17、在 于 英 雄 性 本 身 所具 有 的 感 召 力 ， 启 发 力 ， 影 响 力 。 在 读 者 的 印 象 中 ， 孙 悟 空 的 英 雄 形 象 已 经根 深 蒂 固 ， 在 于 他 在 西 天 路 上 以 力 保 唐 僧 胜 利 取 回 真 经 为 神 圣 使 命 ， “降 妖6服 魔 ”责 无 旁 贷 。 在 他 的 战 斗 中 一 根 如 意 金 箍 棒 总 是 让 所 有 的 妖 魔 寒 栗 悚 然 ，立 志 “扫 尽 天 下 不 平 之 事 ， 除 尽 天 下 不 仁 之 人 ”， 一 副 顶 天 立 地 的 英 雄 豪 气跃 然 纸 上 。 就 像 歌 词 中 ”什 么 妖
18、 魔 鬼 怪 ， 什 么 美 女 画 皮 ， 什 么 刀 山 火 海 ， 什陷 阱 诡 计 ”， 孙 悟 空 都 是 不 惧 不 怕 ， 傲 然 挺 立 ， 万 难 不 屈 ， 百 折 不 回 ， 总 是一 副 微 笑 漠 然 的 表 情 顽 强 与 之 奋 战 ， 直 至 最 后 的 胜 利 。一 个 真 正 的 英 雄 就 要 敢 为 崇 高 理 想 而 献 身 。 西 天 取 经 ， 获 得 自 由 自 在的 生 活 ， 是 孙 悟 空 追 求 的 崇 高 理 想 ， 而 在 这 一 理 想 的 实 现 过 程 中 是 充 满 着未 知 的 苦 难 和 心 酸 ， 是 他 同 邪 恶 势
19、 力 作 斗 争 的 过 程 中 体 味 他 的 追 求 的 不 易 ，二 个 过 程 渗 透 在 一 起 ， 互 相 辉 映 ， 就 是 他 的 追 求 要 面 对 的 挫 折 。 而 最 难 就 是要 战 胜 自 我 ， 要 战 胜 自 己 的 缺 陷 人 格 是 要 巨 大 的 勇 气 和 心 理 承 受 能 力 ， 作 为“斗 战 胜 佛 ”他 要 把 他 的 理 想 坚 持 到 底 ， 在 “二 心 搅 乱 大 乾 坤 一 体 难 修 真寂 灭 ”这 一 回 中 ， 两 个 真 假 大 圣 斗 得 非 常 精 彩 。 “六 耳 猕 猴 ”假 冒 充 猴 王 ， 招摇 撞 骗 ， 从
20、花 果 山 到 “落 伽 山 ”， 南 天 门 ， “阴 司 地 府 ”， 直 到 “雷 音 寺 ”， 搅 得天 翻 地 覆 ， 只 恨 的 真 大 圣 值 得 找 到 天 上 神 仙 帮 助 ， 得 知 如 来 指 出 妖 猴 的 真相 ， 孙 悟 空 怒 不 可 遏 ， “一 棒 ”将 他 打 死 。 这 是 他 两 种 性 格 思 想 的 正 面 交 锋 ，也 是 两 种 人 生 追 求 的 “现 实 碰 撞 ”。 五 百 年 的 前 混 世 魔 王 和 经 历 五 百 年 的 磨难 与 反 省 ， 孙 悟 空 脱 胎 换 骨 ， 就 必 须 与 内 心 另 一 个 自 我 “彻 底 绝
21、 裂 ”。 西 游 记 引 人 注 目 之 处 就 是 在 于 对 孙 悟 空 形 象 的 塑 造 ， 而 孙 悟 空 身 上“最 耀 眼 ”之 处 集 中 体 现 在 他 的 “英 雄 性 格 ”这 一 内 在 气 质 之 上 。 这 是 作 者 对 理想 在 现 实 凄 惨 不 公 社 会 生 活 中 的 超 越 ， 是 时 代 精 神 与 社 会 现 实 摩 擦 出 来 的灼 眼 火 花 。 孙 悟 空 虽 然 是 一 个 理 想 中 神 话 式 的 英 雄 人 物 ， 但 他 身 上 所 具 有的 那 种 富 于 人 性 魅 力 的 英 雄 品 格 ， 反 映 了 作 者 所 处 的
22、时 代 人 民 群 众 的 一 般合 理 的 社 会 要 求 ， 美 好 愿 望 ， 理 想 追 求 。 因 而 这 “梦 幻 ”外 衣 的 内 里 或 多 或 少地 集 中 了 人 民 群 众 自 身 的 力 量 与 智 慧 。在 经 济 繁 荣 昌 盛 的 现 代 社 会 生 活 中 ， 虽 然 随 着 时 代 和 思 想 观 念 的 更 迭 和新 思 想 的 泛 现 ， 但 仍 然 存 在 着 各 种 金 钱 势 力 至 上 的 劣 性 追 求 ， 以 致 各 种 社 会商 业 不 法 行 为 和 社 会 腐 朽 思 想 的 浮 起 ， 必 然 会 让 人 们 的 生 活 产 生 负 面
23、 的 影 响 。加 上 西 方 文 化 思 潮 的 渗 透 ， 浸 入 ， 由 于 我 们 的 社 会 主 义 社 会 本 身 处 于 初 级 阶段 ， 体 制 本 身 就 是 不 完 善 ， 不 健 全 ， 各 种 各 样 的 不 耻 势 力 猖 獗 ， “制 假 ， 售7假 ， 倒 贩 ， 坑 蒙 拐 骗 ， 诈 骗 ， 勒 索 ”等 等 丑 恶 嘴 脸 显 现 于 社 会 生 活 的 诸 多 层面 。 “道 德 的 下 滑 ”， “精 神 的 溃 腐 ”， “理 想 的 扭 曲 ”， 也 要 求 呼 唤 孙 悟 空 这 样 的 英雄 形 象 的 “再 生 ”， 来 捍 卫 五 千 年 来
24、 中 华 民 族 的 精 粹 文 化 和 一 直 以 来 对 崇 高 道德 理 想 的 追 求 。 社 会 需 要 有 孙 悟 空 这 样 的 英 雄 来 保 卫 ， 人 们 需 要 孙 悟 空 的 这样 英 雄 的 榜 样 ， 以 此 来 深 思 个 人 的 行 为 观 念 是 否 偏 离 了 正 确 的 追 求 轨 道 。所 以 在 今 天 时 代 背 景 下 有 着 普 遍 意 义 。（ 二 ） 猪 八 戒 的 形 象 意 义猪 八 戒 在 西 游 记 中 ， 是 一 个 不 可 缺 少 的 典 型 的 俗 人 版 的 人 物 形 象 。他 喜 欢 自 由 自 在 悠 哉 乐 哉 的 生
25、 活 ， 他 不 习 惯 更 不 喜 欢 长 期 的 长 途 跋 涉 的 行旅 般 的 露 宿 生 活 。 但 是 他 却 走 上 了 这 条 路 途 险 恶 的 西 天 取 经 的 道 路 ， 他 是 不愿 意 的 不 喜 欢 的 ， 他 的 选 择 是 出 于 无 奈 的 ， 所 以 在 遥 远 的 西 行 途 中 遇 有 大大 小 小 的 劫 难 ， 总 是 第 一 个 想 到 回 家 ， 想 到 散 伙 ， 想 到 他 的 美 好 的 自 由 生活 。 当 然 ， 回 高 老 庄 做 女 婿 、 种 田 卖 瓜 ， 独 守 贤 妻 ， 儿 孙 满 堂 是 他 的 梦 想 。这 种 回
26、归 土 地 、 眷 念 家 园 、 渴 望 定 居 生 活 的 心 情 ， 也 正 是 长 期 依 附 于 土 地 的典 型 的 农 民 心 理 和 农 民 愿 望 。可 以 说 ， 猪 八 戒 是 一 个 来 自 乡 村 的 劳 动 人 民 的 典 型 化 身 ， 他 是 现 实 的存 在 的 ， 他 代 表 着 所 有 平 静 不 求 大 富 大 贵 只 求 安 居 乐 业 的 市 民 。 当 时 的 人 们处 在 被 压 迫 的 社 会 底 层 ， 深 刻 存 在 守 着 土 地 而 养 成 的 顽 固 的 保 守 心 理 ， 和上 层 社 会 及 他 们 心 中 的 “佛 ， 道 ，
27、神 ”相 比 ， 他 们 更 是 表 现 着 普 通 劳 动 人民 的 生 活 愿 望 。 猪 八 戒 身 上 贪 财 、 贪 色 、 自 私 自 利 ， 还 表 现 着 明 代 社 会 一些 腐 朽 的 沉 沦 思 想 的 泛 起 ， 反 映 了 当 时 小 生 产 者 、 小 市 民 的 意 识 特 点 ， 具 有那 个 时 代 的 思 想 特 色 。 因 为 ， 根 据 时 代 的 牵 制 ， 随 着 明 代 中 叶 商 品 经 济 的发 展 ， 中 国 新 生 的 中 小 市 民 阶 层 也 就 是 小 生 产 者 小 作 坊 小 资 产 阶 级 继 宋 、元 之 后 进 一 步 壮
28、大 ， 并 在 社 会 中 开 始 起 着 不 可 低 估 的 作 用 。 这 个 也 就 是 所谓 的 资 本 主 义 的 萌 芽 ， 但 由 于 中 国 已 经 衰 落 的 封 建 经 济 仍 然 非 常 强 大 ， 整个 社 会 仍 然 是 自 然 经 济 占 统 治 地 位 ， 它 还 是 发 展 的 很 艰 难 ， 所 以 ， 明 朝 新兴 市 民 阶 层 中 仍 然 存 在 着 进 步 与 保 守 两 种 因 素 。 猪 八 戒 形 象 在 明 朝 的 市 民 阶层 中 具 有 普 遍 性 ， 是 一 个 十 足 的 充 满 个 人 欲 望 的 典 型 的 艺 术 形 象 ， 是
29、中 国传 统 社 会 生 活 中 的 一 个 代 表 着 农 民 阶 层 并 具 有 市 民 特 征 的 下 层 人 民 形 象 。8同时，猪八戒直来直去，循性而为，他本身的自然天性根源于他是一个具有代表性的凡夫俗子；一个普普通通、安守本分，一个从个人利益出发的耍性处事的凡夫俗子；一个作为上至王臣下至黎民都可以懈怠放任嘲笑并调侃的对象，一个来自农民内部的、带有的人性的一般优点及弱点的形象，因此，具有容易得到人民大众的喜爱，最具有大众文化的当代意义。如民间中的一些歇后语：猪八戒背媳妇费力不讨好；猪八戒耍耙子就会一手；猪八戒掏耳朵里面有货；猪八戒调戏嫦娥也不掂量掂量自己。最近几年不少作家导演也关注
30、猪八戒，涌现出了几部关于猪八戒的影视产品，如春光灿烂猪八戒等。猪八戒之所以在当代大众文化圈里得到这样的欢迎，主要是与他的亲和力有关，与当今人们的精神需要有关。所以，在当代社会，猪八戒的形象也同样具有普遍意义。（三）二人的形象意义对比二人的形象放在一起对比，明显就是两个鲜明生动的生活两面性的对照。孙悟空的英雄形象是人们对当时社会生活的神话般的痛快发泄和精神畅娱。而猪八戒的小市民的形象也是当时人民对自己所处生活的写照和理想小市民生活的追求。其实二者都是不可缺失的精神需要。在当代社会也同样是我们精神生活的必备食量。他们的形象意义在于时代发展所需要的某种品质精神。随着经济社会的迅猛发展，加之封建社会残
31、留的种种腐朽落后思想，在这样新旧交替渗透的错综复杂的社会上，各种各样政治经济现象鳞次栉比地出现，使人面对种种诱惑面对种种陌生的取舍抉择时，失去了社会向前发展的大方向，失去了做人处事的小方向。所以在这个社会趋势下需要孙悟空一样性格的群体来伸张这样的变形的态势；然而在这个现实的社会必然会出现一些无力回天消极混世的人群，他们对于和他们理想相反的社会现象需要有一种像猪八戒的人物形象出现来调和这样的社会氛围，当然到最后还是会被卷入社会向前发展的潮流，成为激荡潮流的一朵朵浪花为其增添了色彩。总之， 西游记中的两个主人公孙悟空和猪八戒的形象在创作以来一直被人们议论，有的喜欢有的扁斥，有的赞美有的批评，有的为之抱不平有的为之理当然。对二者形象的真正意义上的对比一直以来没有结论性的描述，此文对9二者浅谈的对照介绍只是想为人们生活加一点思考的佐料。参考文献：（1） 西游记，吴承恩，北京燕山出版社。1999.01（2） 西游记(上下)，明，吴承恩， 时代文艺出版社。2003.01（3） 苦海与极乐/西游记奥义，李安纲，东方出版社，1996.06（4） 水煮西游记，郭城，中国传媒大学出版社，2004.11完稿日期：2008 年 11月 30日
