1、2011 年古诗文阅读大赛初中文言文阅读训练 70 篇1、商 鞅 立 信 商鞅令既具，未布，恐民之不信也，乃立三丈之木于国都之南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。 ”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。民信之，卒下令。 注：令：指变法的命令。 金：古代货币单位 商鞅法令已经制订完成，尚未公布，恐怕老百性不相信自己，就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中有谁把木头搬到北门就赏给十金。人们觉得奇怪，没有人敢搬动。又下令说：“能把木头搬到北门的赏五十金。 ”有一个人把木头搬走了，当即就赏给他五十金，以表明决不欺骗。然后终于发布法令。 2、田登为郡守 田登
2、为郡守，怒人触其名，犯者必笞，于是举州皆谓“灯”为“ 火”。值上元张灯，吏揭榜于市，曰“本州依例放火三日。 ”故语云：“只许州官放火，不许百姓点灯。 ”本此。 田登是一郡的太守,以别人说到他的名字而愤怒 ,违者必定受到苔刑 ,于是举州百姓都称“ 灯”叫“火”。正值元宵节张挂彩灯,官吏在市集上张榜 ,说:“本州依照惯例放火三天。 ”所以有人说：“只许州官放火，不许百姓点灯。 ”就是说这个。 后喻在上者可为非作歹，在下者却处处受限。 3、书法家欧阳询 欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。 唐代欧阳询，有一天骑马赶路，无意中
3、看到一块古碑。原来是晋代著名书法家索靖书写的，他驻马浏览，看了很久后离开。他走离古碑几百步又返回来，下了马站在碑前观察，等到疲乏，又铺开皮衣坐下来观察，竟然守在碑前三天三夜方才离去 4、伊犁凿井 伊犁城中无井，皆汲于河。一佐领曰：“戈壁积沙无水，故草木不生。今城中多老树，苟其下无水，树安得活？”乃拔木就根下凿井，果皆得泉。汲须修绠耳。知古称雍州土厚水深，灼然不谬。 （选自阅微草堂笔记 ） 伊犁城中没有井，都是从河中汲取水。一位佐领说：“戈壁上都堆积黄沙没有水，所以草和树木不生长。现今城中多有老树，如果它们下面没有水，树怎能存活？”于是拔掉树木靠近树根处凿井，果然都得到了泉水，只不过汲水需要长绳
4、罢了。知道古时称雍州土地厚实水很深，那是明白透彻不荒谬的。5、陈万年教子 万年尝病，召其子咸教戒于床下。语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄（chn）也。 ” 陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，头碰到了屏风。 陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡去，不听我讲，为什么？” 陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上司要拍马屁、讨好啊，如此6、蛇衔草 昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。有一蛇，衔草著疮上，经日伤蛇走。田父取其草余叶以治疮，皆验。本不知草
5、名，因以“蛇衔” 为名。 抱朴子 云， “蛇衔指蛇衔草能续己断之指如故”，是也。 过去有一位老农耕地，遇见一条受了伤的蛇躺在那里。另有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。经过一天的时间，伤蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治疮，全都灵验。本来不知道这种草的名字，就用“蛇衔草” 当草名了。 抱朴子说：“蛇衔能把已经断了的手指接起来，接得和原先一样。 ”说的就是这回事。 7、王充博览 （王）充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博众流百家之言。后归乡里，屏居教授。 王充少年时死了父亲，家乡人都说他对母亲很孝敬。后来
6、到了京城，在太学学习从业的本领，拜扶风班彪为师。王充爱好广泛，浏览而不拘泥于某些段落和句子。他家穷没有书，经常去逛洛阳街上的书店，看人家所卖的书，看一遍就能背诵，于是（他）广泛地弄通了众多流派的学说。 8、王羲之书六角扇 王羲之，东晋之大书法家。尝在蕺山见一老姥，持六角扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。羲之因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱耳。 ”姥如其言，人竞买之。他日姥又持扇来，求其书之。羲之笑而不答。 王羲之，东晋的一位大书法家。曾经在蕺山看见一个老妇人，拿着六角扇卖它们。王羲之（在）她的扇子上题字，每把扇子上写五个字，老妇人一开始有点生气。王羲之因此就对老妇人说：“只要说是王
7、右军写的，可以卖到一百钱。 ”老妇人按照他的话做了，人人争着买扇子。过了几天，老妇人又拿着扇子来（找王羲之） ，求他再在扇子上写字，王羲之笑着不回答。9、顾炎武手不释卷 凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏 1；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。 凡是先生外出旅行，总是用两三骡马载着书本跟随着。走到险要的地方，就叫他的随从人员（退役的老兵）去打听详细的情况；有时（打听来的情况）与自己以前所知道的不 一致，就到住宿的客店里打开书核对矫正。有时，行走在平原地区开阔的野外，没有值得可以
8、留意的事情，就在马鞍上默默地背诵各种经典著作的注解疏证；偶尔发现有遗忘的（文句） ，就到客店中打开书本仔细认真地复习。 10、吕僧珍为官 吕僧珍为官，不私亲戚。其侄以贩葱为业，僧珍既至，乃弃业欲求州官。僧珍曰：“吾荷国重任，无以报效；汝自有常分，岂可妄求，但当速返葱肆。”僧珍住市北，前有督邮廨 ，乡人咸劝徙廨益其宅。僧珍怒曰：“ 督邮，官廨也，置立以来，便在此地，岂可徙之益吾私宅！ 吕僧珍当官，不徇私情。他的侄子把贩卖葱当作生业，在吕僧珍就任到达后，就放弃贩葱业想求他在州里做官。吕僧珍说：“我蒙受国家重大的人物，没有什么可以报效的。你们本来有适合自己身份地位的职业，怎么可以胡乱要求得到不该得的
9、职份！还是应当赶快回到葱店去吧。 ”吕僧珍老家在市北，前面建有督邮的官署，乡人都劝他迁移官署来扩建住宅。吕僧珍恼怒地说：“督邮这官署，从建造以来就一直在这里，怎么可以迁走它来扩建我的私宅呢?”11、苛政猛于虎 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之（ 1） ，使子路问之曰（2）：“子之哭也，壹似重有忧者（3） 。 ”而曰（4 ）：“ 然！昔者吾舅死于虎（5 ） ，吾夫又死焉，今吾子又死焉。 ”夫子曰： “何为不去也？”曰：“ 无苛政（6） 。 ”夫了曰：“ 小子识之（7） ，苛政猛于虎也！” 孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭
10、，真好象不止一次遭遇到不幸了。 ”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在这虎上，现在我儿子又被虎咬死了。 ”孔子说：“ 为什么不离开这儿呢？”回答说： “这儿没苛政。 ”孔子说：“ 弟子们记着，苛政比老虎还厉害！” 12、自护其短 北人生而不识菱者，仕于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰： “啖菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知。并壳者，欲以清热也。 ”问者曰：“北土亦有此物否？” 答曰：“前山后山，何地不有！”夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。 有个从出生以来就没有见过菱角的北方人。到南方做官，有一次他坐在酒席上吃菱角，这个人连壳一起放到嘴里吃。有人说：“吃菱角要去壳。
11、 ”他想掩盖自己吃错菱角的错误，于是狡辩道： “我不是不知道，连壳一起吃，是为了清热解毒呀！”有人问：“ 北方也有菱角吗？ ”他说：“前山、后山（上都有） ，哪里没种呢？” 菱角明明是生长在水中的，那个北方人却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。13、砚眼 明有陆公庐峰者，于京城待用。尝于市遇一佳砚，议价未定。既还邸，使门人往，以一金易归。门人持砚归，公讶其不类。门人坚证其是。公曰：“向观砚有鸲鹆眼，今何无之？”答曰：“吾嫌其微凸，路值石工，幸有余银，令磨而平之。 ”公大惋惜。盖此砚佳处即在鸲鹆眼也。 明朝有一位叫陆庐峰的人，在京城等待朝廷任用。他曾经在集市上遇到一块上好的砚台
12、，价格有争议没有定。到了邸府后，让仆人前往，用二十两银子把砚台买回来。仆人拿着砚台回来了，陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。仆人坚持说就是这个砚台。陆庐峰说：“先前的砚台有个 八哥眼，为什么现在没有了？”仆人回答说：“我嫌弃它有一点凸，路上正好遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨一下使它平整了。 ”陆庐峰十分惋惜。原因是这个砚台好的地方就在八哥眼。 14、米芾索帖 米芾(f)诙谲好奇。在真州，米芾尝诣蔡太保攸于舟中，攸出所藏右军 王略帖示之。芾惊叹，求以他画易之，攸意以为难。芾曰：“公若不见从，某不复生，即投此江死矣。 ”因大呼，据船舷欲坠。攸遽与之。 (选自石林燕语 米芾诙谐机智，对任何
13、事物都很好奇。在真州，米芾曾经在船上拜访蔡攸，蔡攸拿出自己收藏的王羲之的王略帖给米芾看。米芾惊叹这幅作品，请求用他的画来换取王略帖 ，蔡攸认为很为难。米芾说：“你如果不听从我，我（也）不想再活了，就跳入这个江中死去。 ”于是米芾大叫，抓住船的船舷想要跳江，蔡攸立刻将东西给他。 15、冯相与和相 冯相与和相俱（1）为朝中（2）重臣。一日，和相谓（3）冯相曰：“公靴新买，其直几何？”冯举其左足示之，曰： “九百钱。 ”和性急（4） ，顾（5）谓小吏云（6）：“吾靴何以耗（ 7）一千八百钱？”因诟（8 ）小吏，疑其有贪。既而冯徐（9）举其右足曰：“此亦九百。 ”左右(10)哄堂大笑。 （据归田录 改
14、写 ） 冯相和和相都是朝中有着举足轻重的地位的大臣。一天，和相对冯相说：“你新买的靴子，它值多少钱？” 冯相抬起他的左脚给他看，说：“九百个铜钱。 ”和相的性子比较急，回头对一个小官吏说： “我的靴子为什么要花费一千八百个铜钱？”于是责骂那个小官吏，怀疑他有所贪污。紧接着冯相慢慢地伸起他的右脚说：“这只也是九百个铜钱。 ”身边的侍臣都哄堂大笑。 16、张博嗜学 张溥(p)幼嗜学，所读书必手钞，钞已,朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次，后名(做动词，命名) 读书之斋曰:“七录” 。溥诗文敏捷。四方征索者不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名( 做名词，
15、名气)高一时。 张溥从小就热爱学习，他所读过的书一定亲手抄写，抄一遍,朗读一遍，读过之后就把它烧掉。继续再抄写，这样持续了六七遍才停止。他右手握笔的地方，指掌上长了老茧。冬天手指冻裂，每天要在热水里泡好几次，后来他把读书的房间题名为“七录” 。张溥写诗作文思路敏捷，各方人士问他索取诗文，他不打草稿，当着客人的面挥笔就写，一会儿就写好了，因为这个原因在当时很有名气。17、牧童指瑕 蜀中有杜某者，好书画，所宝以百数。有戴嵩斗牛图一轴，尤 爱，常以身随。一日曝书画，有牧童见之，抚掌大笑曰：“此画斗牛也？牛斗力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬也！”杜某笑而然之。古语有云：“ 耕当问奴，织当问婢。
16、”信也。四川境内有个姓杜的人，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有一幅戴嵩画的牛，他尤其喜爱，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在斗角时力量集中在角上，尾巴应该夹在两条后腿中间，但现在这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，真是荒谬啊！”杜某笑了笑，认为牧童说得对。有句古话说：“耕地应当去问奴隶,织布应当去问婢女。 ”确实是这样啊。 18、唐太宗吞蝗 贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。 ”将吞之，左右遽谏曰： “恐成疾，不可。
17、”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？” 遂吞之。 贞观二年，京师大旱，蝗虫四起.唐太宗进入园子看粮食(损失情况),看到有蝗虫(在禾苗上面),捉了几只蝗虫念念有辞道:“百姓把粮食当做身家性命 ,而你吃了它,这是害了百姓。百姓有罪,那些罪过全部在我，你如果真的有灵的话 ,你就吃我的心吧不要再降罪百姓了 ,”将要吞下去。周围的人忙劝道:“恐怕吃了要生病的！不能吃啊 !“太宗说道:“我正希望它把给百姓的灾难移给我一个人!又怎么会因为害怕生病而逃避 ?“(说完) 马上就把它吞了。 19、食粥心安 范仲淹家贫，就学于南都书舍，日煮粥一釜 ，经夜遂凝，以刀画为四，早晚取其二，断齑数十茎啖之。留守有子同学，归
18、告其父，馈以佳肴。范仲淹置之，既而悉败矣，留守子讶曰：“大人闻汝清苦，遗以食物，何为不食？”范曰：“ 非不感厚意，盖食粥安之已久，今遽 亨盛馔，后日岂能复啖此粥乎？” 范仲淹家里贫穷，他在南都学院读书时，每天做一锅粥，经过一个晚上的凝固后，用刀切成四块，早晚各拿两块，折断几十根腌菜的茎吃。留守的儿子和他一起学习，留守的儿子回家告诉他的父亲（范仲淹的事） ，他父亲就（让他的儿子）送给范仲淹一些美味菜肴。但是范仲淹放在了一边，不久之后食物全腐烂了。留守的儿子（对范仲淹）说：“家父听说你过得清淡贫苦，送来这些吃的，可你为什么不吃呢？”范仲淹说：“ 不是我不感谢你们的好意，而是因为我吃粥心里安定已久，
19、现在突然享用丰盛的饭菜，以后怎么能再安心的吃这粥呢？” 20、陆绩怀橘 陆绩，三国时吴人也。官至太守，精于天文、历法。绩年六，于九江见袁术。术令人出橘食之。绩怀三枚，临行拜辞术,而橘堕地。术笑曰：“陆郎作客而怀橘，何为耶？”绩跪对曰：“是橘甘，欲怀而遗母。 ”术曰：“ 陆郎幼而知孝，大必成才。 ”术奇之，后常称说。 陆绩怀橘陆绩是三国时期的吴国学者。他曾经担任过太守，他对天文和历法精通。陆绩六岁时，到九江去拜见袁术(当时的大豪强） 。袁术命令下人拿出许多橘子来给陆绩吃。陆绩把三个橘子藏在怀中，等到告别的时候跪着向袁术拜谢。不料这三个橘子落到地上。袁术笑着说：“陆绩，你来别人家做客，为什么怀里藏
20、了主人的橘子？” 陆绩跪在地上，回答道：“这橘子很甜，我想藏在怀里留给母亲吃。 ”袁术说： “陆绩，你那么小就知道要孝敬父母，长大后必定是人才。 ”袁术认为这孩子与众不同，后来常称赞他。 21、陈遗至孝 陈遗至(1)孝。母好食釜(2)底焦饭，遗作郡主簿，恒(3)装一囊，每煮食，辄(4)贮收(5)焦饭，归以遗(6)母。后值(7)孙恩(8) 掠郡，郡守袁山松 (9)即日(10) 出征。遗已聚敛(11)得数斗焦饭，未及归家，遂携而从军。与孙恩战，败，军人溃散，遁入山泽，无以为粮，有机馁(12)而死者。遗独以焦饭得活，时人以为至孝之报也。 陈遗非常孝顺。他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡里做郡守的属官的时候，
21、总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，等到回家，就带给母亲。后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁山松马上要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅巴，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松打败了，军队溃散，都逃跑到山林沼泽地带，没有吃的，多数人饿死了，唯独陈遗靠锅巴活了下来。当时人们认为这是对十分孝顺的人报答。 22、晏子答梁丘据 梁丘据谓晏子曰“吾至死不及夫子矣。 ”晏子曰“婴闻之：为者常成，行者常至。婴非有异人也，常为而不置，常行而不休而矣。 ” 梁丘据对晏子说：“ 我到死（恐怕）也赶不上先生您啊！”晏子说： “我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。
22、我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，行个不止罢了。 ” 23、班超投笔从戎 班超家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰： “大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！” 后超出使西域，竟立功封侯。 因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？” 旁边的人都嘲笑他，班超说：“无知的人怎么能了解壮士的志向呢！ ”
23、 后来果然奉命出使西域，立功封侯。24、顾荣施灸 顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己之炙而施焉。同坐嗤之。曰， “其仆也，焉施之？ ”荣曰：“岂有终日烤之而不知其味者乎？”而入后晋遭乱，顾荣渡江而南，每经历危急，常有一人左右己。顾荣问其所以，乃受炙人也。 顾荣在洛阳的时候，一次应邀赴宴，发现上菜的人有想吃烤肉的神情， 就把自己那一份让给了他。同座的人都笑话顾荣，说：“他是仆人，怎么能给他吃呢？ ”顾荣说： “哪有成天端着烤肉而不知道它的味道的人呢？”后来战乱四起，顾荣渡长江南流，每逢遇到危急，常常有一个人在身边护卫自己。顾荣便问他为什么这样，原来就是得到烤肉的那个人。 25、祖逖
24、闻鸡起舞 祖逖，东晋人也，有大志，常欲光复中原。后与刘琨俱为司州主薄，情好绸缪，共被同寝。一日，中夜闻鸡鸣，祖蹴琨觉，曰：“此非恶声也！” 因起舞庭中。后渡江，募士踌宾，欲扫清中原。 祖逖是东晋人，心里常常有光复中原的伟大志向，后来与刘琨一起担任司州主簿，两个人感情很好，连睡觉都睡在一张床上。祖狄一天午夜听见荒野上有鸡鸣叫，祖踢了琨一下，使他醒来，说：“此非恶声也！” 因此起来在庭中学习剑法。后来渡过长江后，祖逖招募士兵铸造兵器，准备扫清中原。 26、农妇与鹜 昔皖南有一农妇, 于河边拾薪,微闻禽声，似哀鸣。熟视之，乃鹜也。妇就之，见其两翅血迹斑斑，疑其受创也。妇奉之归，治之旬日，创愈。临去，
25、频频颔之，似谢。月余，有鹜数十来农妇园中栖，且日产蛋甚多。妇不忍市之，即孵，得雏成群。二年，农妇家小裕焉，盖创鹜之报也。 从前安徽南部有一个农妇，在河边捡柴时，隐隐约约（不经意间）听到了鸟的叫声，好像在哀鸣（呻吟声） ，仔细一看，是一只野鸭。农妇走近它，看见它的两只翅膀上血迹斑斑，怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家，治疗了十天，伤口痊愈，（野鸭）临去之时，频频向农妇点头，好像是在感谢。大概过了一个多月，有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心拿到集市去卖，就孵化了它们，孵出的小鸭成群。到了第两年，农妇家生活小康，原来是受伤的野鸭的报答。27、闵子骞 闵子骞兄弟二人，母卒，其
26、父更娶，复生二子。子骞为父御，失辔，父持其手，寒，衣甚单。父归，呼其后母儿，持其手，温，衣甚厚。即谓妇曰：“吾所以娶汝，乃为吾子，今汝欺我，寒儿，汝去无留。 ”子骞前曰：“ 母在，一子寒；母去，四子寒。 ”其父默然，而后母亦悔之。 闵子骞兄弟共二人,母亲死后, 他们的父亲又娶了一个继母 ,继母又生了两个儿子。闵子骞给他的父亲驾马，丢失了马的辔头，他的父亲握着他的手，发觉他的手很冷，穿的衣服也很单薄。父亲回去后，把后母生的儿子叫来，握住他的手，手是温暖的，穿的衣也很厚。就对妻子说：“我娶你的原因，是为了我的儿子，现在你欺骗我，让我的儿子受冷，你走吧，不要再留在我家。 ”子骞上前说：“ 如果母亲留
27、在我家，就只有我一个儿子受寒；如果母亲离我们而去，四个儿子就都会受寒啊。 ”他的父亲一句话也不说，沉默了好久，而他的后母也很后悔自己的做法。 28、义士赵良 赵良者，燕人也。漂泊江湖，疾恶如仇。一日，途经谢庄，闻有哭声，遂疾步入茅舍，见一少女蓬头垢面，哀甚。义士询之，乃知为某村二恶少所凌辱也，痛不欲生。义士怒不可遏(,控制)，径自诣(y)某村，索二恶少，责之曰：“汝等何故凌辱无辜少女？”一恶少虎视眈眈曰：“何预尔事？”义士瞋(chn) 目(瞪大眼睛)斥之：“ 汝非人也，但(只是)禽兽耳！” 未及恶少出剑，义士之白刃已入其胸，立仆。一恶少伏地求恕，义士斩其耳以示众，儆(jng,警告) 其不得为非
28、作歹也。 赵良，是河北一带的人。漂泊在江湖上，疾恶如仇。一天，路过谢庄，听到哭声，就快步进入茅草屋里，看见一个女孩蓬头垢面 ，看起来非常悲伤。赵良问她怎么了，才得知她是被某村两个恶少欺负侮辱，痛不欲生。赵良愤怒地控制不住，径直到了那个村庄，寻找到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌、侮辱没有过错的女孩？”一个恶少虎视眈眈地说： “关你什么事？ ”赵良瞪大眼睛骂道：“你不是人,只是只禽兽。 ”还没等恶少拔出剑来，赵良的锋利的刀刃已经插进了他的心脏，立刻倒地了。另一个恶少跪地求饶。赵良割下恶少的耳朵以警戒众人，并警告他不能再为非作歹了！29、陈谏议教子 宋陈谏议家有劣马，性暴，不可驭，蹄啮伤人多
29、矣。一日，谏议入厩，不见是马，因诘仆：“彼马何以不见？ ”仆言为陈尧咨售之贾人矣。尧咨者，陈谏议之子也。谏议遽招子，曰：“汝为贵臣，家中左右尚不能制，贾人安能蓄之？是移祸于人也！” 急命人追贾人取马，而偿其直，戒仆养之终老。时人称陈谏议有古仁人之风。 宋人陈谏议家里有一匹劣马，性情暴躁，没人能驾驭，踢伤咬伤人很多次了。一天，他走进马厩，没看到这匹马，于是责问仆人：“那匹马怎么不见了？ ”仆人说，被陈尧咨卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的儿子（当时正为翰林学士） 。谏议马上召来儿子，说：“你是朝中重臣，家里人还不能管住这匹马，商人又怎么能养它呢？你这是把祸害转嫁给别人啊！”陈谏议赶紧命人去追商人牵回马
30、，并把买马的钱退给商人。他告诫仆人把那匹马养到老死。 （因此）当时的人们称赞陈谏议有古仁人之风。 30、欧阳修苦学 欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 欧阳修四岁时就失去了父亲，家境贫穷，没有钱供他上学。祖母用芦苇秆在沙地上写画，用这个方法教他写字。还教给他诵读许多古人的篇章 。到他年龄大些了，家里没有书可读,他就到乡里的读书人家去借书来读，有时进行抄写。还没抄完，就已经能背诵下来了。以至于白天黑夜废寝忘食，只是致力于学习。他从小起所写的诗歌文章，
31、就像大人写的一样有文采。31、刘备托孤 章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰： “君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。“亮涕泣曰： “臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！“先主又为诏敕后主曰：“ 汝与丞相从事，事之如父。 武三年的春天，先主（刘备）在永安病情加重， （于是）把诸葛亮召到成都，把后事嘱托给他， （刘备）对诸葛亮说：“你的才能是曹丕的十倍，必能安定国家，最终灭魏灭吴，统一中国。若嗣子可以辅佐的话就辅佐他，如果他不能成材的话你就自己称帝吧。 ”诸葛亮哭着说道：“我一定尽我所能，精忠卫国，死而后已！” 先主又传诏后主，对他说：“
32、你与丞相一同处理国事，对待丞相就要如对待父亲一样。 ” 32、宋太宗学书 太宗朝有王著者学右军书，深得其法，侍书翰林。帝听政之余，留心书法，数遣内侍持书示著，著每以为未善，太宗遂刻意临学。又以问著，对如初。或询其意，著曰：“书固佳矣，若遽称善，恐帝不复用意矣。 ”其后，帝笔法精绝，超越前古，世以为由著之规益也。 宋太宗当政的时候有一个叫王著的人学王羲之的书法，深得他的精髓，在翰林苑当侍书。皇帝处理政事之余，还注重练书法，好几次派太监拿自己写的书法给王著看，王著每次都说还未学好，太宗就更加专心临摹。又拿了写的书法问王著，王著的回答依然像当初的一样。有人问他的意图，王著说：“虽然写得好，但是如果那
33、么快就说（他写得）好，恐怕圣上就不再（对书法）用心。 ”从那之后，皇帝的书法精妙绝伦，超越前古，世人都认为这是王著勉励他的得益。33、范仲淹罢宴 范文正公守邠（bn）州，暇日率僚属（部属）登楼置酒，未举觞（shng） ，见缞绖(cu di 丧服 )数人营理葬具者。公亟（j 急迫地）令询之，乃寓居士人（寄居在外的读书人）卒于邠，将出殡近郊，赗（fn）敛棺椁（下葬的物品）皆所未具。公怃然（失意的样子） ，即彻（“通撤” ）宴席，厚赒（zhu 救济）给之，使毕其事。坐客感叹有泣下者。 范仲淹治理邠州时，闲暇的时候带领部属登上城楼准备酒宴，还没有举起酒杯，看见几个穿着丧服的人正在筹办装殓之物。他急迫地
34、派人去询问，得知是寄居在外的读书人死在了邠州，将要埋葬在邻近的郊外，送给丧家送葬之物都还没有备齐。范仲淹露出失意的样子，立即撤掉了酒席，给予了他们重金救济，让他们能完成装殓这件事。在座的客人因此而感叹甚至有感动得流下眼泪的人。 34、任末好学勤记 任末年十四时，学无常师，负笈不惧险阻。每言： “人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缚麻蒿以自照。观书有会意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！” 任末十四岁，求学没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远与险阻（去
35、寻师） 。他常常说：“人如果不学习，那么凭什么去获得成就呢?”有时他在竹林树林附近，编扎茅草成为小屋，削荆条作为笔，刻出树汁作为墨；晚上在月亮星光（下读书） ，黑夜便点燃捆扎的麻蒿来照亮自己（读书） 。看书有体会时， （把心得）写在衣裳上，用来记录那些体会。学生们羡慕他勤奋学习，轮流把干净的衣服跟他交换（以便看到他写的心得） 。 （任末）只读儒家圣人的著作。 （他）临死时告诫说：“爱好学习的人，就算死了也仍然像活着；不肯学习的人即使活着，也不过是活着的死人（比喻庸碌无为的人）罢了。 ” 35、黄仙裳济友 泰州守田雪龛（kan 第一声）居官廉，黄仙裳与周旋，绝不干以私。后田落职，在州不得去。黄自
36、汝宁归，囊中但有二十金。乃先至田寓，分其半以赠。后语人曰：“是日若吾先至家，则家中需金甚亟，不得分以赠田矣。 ” 泰州太守田雪龛为官清廉,黄仙裳与他交往的时候,一点也不牟（mou 第二声）取私人利益。后来田雪龛被免官,没有钱回不了家。黄仙裳正从河南汝南回家,口袋中只有二十两银子。于是先到了田雪龛的住所，分出一半（银子）送给（田雪龛） 。后来黄仙裳对别人说：“那天我如果先回到自己家里，由于我家里急需要钱，就不能把钱分给田雪龛了。 ” 36、何梅谷化妻 何梅谷，鄱阳人也。其妻垂老，好佛事，自旦至夕，必口念 “观音菩萨”千遍。何梅谷以儒学闻于时，止之则弗从，勿止又恐贻笑士人。进退狼狈。一日，呼妻至再
37、三，随夜随呼勿辍。妻怒曰：“何聒噪若是耶？”梅谷徐答曰：“仅呼半日，汝即怒我，观音一日被尔呼百遍，安得不汝怒耶？”妻顿悟，遂止。 何梅谷是鄱阳人。他的妻子将要老死了，喜欢念经，从早到晚，一定要嘴里念“观音菩萨”上千遍。何梅谷凭儒学在当时出了名，（他想）阻止他的妻子做佛事，可是妻子不听从；不阻止，他又怕给当时的读书人留下笑柄， （这样使得他）进退两难。一天，他三番五次地喊他妻子的名字，一直到晚上也喊个不停。妻子生气地说：“为什么这么吵闹呢？”何梅谷慢慢地回答说：“（我）才喊了你半天，你就对我生气，观音菩萨一天被你喊上百遍，怎么能不对你生气呢？”妻子顿时明白了，于是停止(做佛事） 。 37、唐临为
38、官 唐临为万泉丞。县有囚十数人，皆因未入赋而系。会暮春时雨，乃耕作佳期。唐临白县令：“囚人亦有妻儿，无稼穑何以活人，请出之。 ”令惧其逸，不许。唐临曰：“明公若有所疑，吾自当其罪。 ”令因请假归乡。临悉召囚令归家耕作，并与之约：农事毕，皆归系所。囚等感恩，至时毕集县狱。临由是知名。 唐临当上万泉县令的从属官员。县里有十几个囚犯，都是因为未交税而被关押的。适逢暮春时节的雨季，正是耕种的好时候。唐临禀报县令：“囚犯也有妻子孩子，不劳作怎么让让他们生活，请把他们放出来。 ”县令害怕他们逃跑，不肯。唐临说：“大人如果有所顾忌，我一个人承担全部责任。 ”于是县令请假回家。唐临把囚犯全都召集起来让他们回家
39、耕种，并且和他们约定：春种结束，都要回到监狱里去。囚犯们感激唐临的恩情，到时候全部集中在县的监狱里了。唐临就从此出名了。38、徐有功秉公执法 皇甫文备，武后时酷吏也，与徐大理论狱，诬徐党逆人，奏成其罪。武后特出之。无何，文备为人所告，有功讯之在宽。或曰：“彼曩时将陷公于死，今公反欲出之，何也？”徐曰：“ 汝所言者，私忿也；我所守者，公法也。安可以私害公？” 皇甫文备，是武则天时代残酷的狱吏，跟徐有功讨论案件，诬蔑徐有功与叛逆分子勾结，呈报皇上他的罪状，武则天特赦了他。不久，皇甫文备被人告发，但徐有功从宽处理他，有的人说：“他早先要陷害你致你于死地，如今你反而要使他解除罪行，为什么呢？”徐有功说
40、：“你说的是私仇，我是坚持执法公正的人，怎么可以因为个人的仇恨而去危害司法公正呢？” 39、陈寔与“ 梁上君子” 陈寔，东汉人也，为人仁爱。时岁饥民馁，有盗夜入其室，栖于梁上。实阴见之，乃起整衣，呼儿孙起，正色训之，曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以成性，遂至于斯。 ”儿孙曰：“孰也？”实指梁上盗曰：“梁上君子者是也。 ”盗大惊，自投于地，叩头归罪。实徐谕之曰：“视君状貌，不似恶人，宜省己为善。 ”似知其贫，乃令人与之绢二匹。自是一县无复盗者。 陈寔，是东汉人，为人仁厚慈爱。有一年闹饥荒，一个盗贼进入他的屋子，躲藏在梁上。陈寔暗中看到了他，于是起身穿上衣服，叫他的儿孙们起来，严肃地训
41、斥他说：“人不能不自己勤勉，不善良的人本性未必是恶的，只是习惯了成为习性，才成了这个样子。 ”儿孙们说：“你说的是谁？”陈寔指着梁上的盗贼说：“就是那梁上的君子。 ”盗贼大惊，自己跳到地上，磕头赔罪。陈寔慢慢地告诫他说：“看你的形貌，不像是大恶之人，应该自己反省弃恶从善。 ”陈寔看他很贫穷，于是命人给了他二匹绢。从这件事后县中再没有偷窃的人了。 40、蒲松龄博采 蒲留仙先生作聊斋志异时，每临晨携一大瓷缸，中贮苦茗 ，具淡巴菰一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔。见行道者过，必强执与语。搜奇说异。随人所知，渴则饮以茗，或奉以烟。必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余寒暑，此书
42、方告蒇（chn） 。 蒲松龄创作 聊斋时，每到清晨就拿一个大磁罂，里面装着苦茶，而且还拿一包淡巴菰(一种烟)，放到行人大道旁，下面垫着芦衬，坐在上面，烟和茶放到身边。见行人经过，一定强留他们和自己谈话，搜罗奇妙的故事说一些奇异的传说，和人聊天的时候知道了这些奇妙的故事；渴了就给行人喝茶，或者奉上烟，一定让(那些行人)畅谈才可以。每听说一件好玩的事，回去用文笔修饰而记录下来。就这样二十多年，这本书才完成。41、少年治县 子奇年十六，齐君使治阿。既而齐君悔之，遣使追。追者反，曰： “子奇必能治阿。 ”齐君曰：“ 何以知之？” 曰：“共载皆白首也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿，熔
43、库兵以作耕器，出仓廪以赈贫穷，阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵攻之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。 子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，齐君反悔了，派人追赶。追赶的人回来，说：“子奇一定能够治理好阿县的。 ”齐君说：“怎么看得出？” 追赶的人说： “同车的人都是老人，凭借老人的智慧，由年轻的人来作最终决定，一定能治理好阿县啊！”子奇治理阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得井井有条。魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县。阿县的人父亲带儿子，哥哥带弟弟，以自己家的兵器
44、战斗，于是打败了魏国军队。 42、智犬破案 去杭州百里许，有一古刹，香火颇 旺。一夕，有盗逾墙而入。犬吠，僧觉 。盗劈僧首，立仆（17） 。遂越货而亡 。翌日，二小僧入室见之，讶甚。乃诣官府讼，其犬亦从 。途经一酒肆(13)，见五六徒狂饮。犬伫足不前，僧怪之。俄而（21）犬跃入肆，啮(14)一徒不置(15)。僧疑(18) 为盗，缚而送官。吏审之，果然。盖(16)犬有智也。 距离杭州一百里左右的地方，有一座古老的寺庙，香火很旺盛。一天晚上，有个小偷翻越墙头进入庙内。狗大叫，僧人醒了,发现了那个小偷。于是小偷就砍下僧人的头，僧人倒在地上，死了。小偷抢劫财物逃走了。第二天，有两个小僧人进入房间，看见
45、了尸体，非常惊讶。于是便到官府报案，那只狗也去了。路上经过一个酒馆，看见五六个酒徒在喝酒。狗停止脚步不向前走，僧人觉得很奇怪。一会儿狗跳进酒馆，咬住其中的一个酒徒不放。僧人怀疑他是小偷，便绑起来送到官府。官吏审问后，确实是这样。大概狗也是有智慧的。 43、乘风破浪 宗悫，字元干，南阳涅阳人。叔父高尚不仕。悫年少时，炳问其志。悫曰：“愿乘长风破万里浪。 ”兄泌娶妻，始入门，夜被劫。悫年十四，挺身拒贼，贼十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文义为业，少文既高尚，诸子群从皆爱好坟典，而悫任气好武，故不为乡曲所知。 宗悫，字元干，是南阳涅阳人。他的叔父宗炳学问很好却不肯做官。宗悫小的时候，宗炳
46、问他长大后志向是什么？他回答：“希望凭借着大风刮散绵延万里的巨浪。 ” 有一次，宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就遭到强盗打劫。那时宗悫才 14岁，却亲自上前抵抗强盗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳因为学问高，大家都跟着他喜好读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，故而默默无闻。 44、邴原泣学 邴（bng）原少孤 ，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？” 原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。 ”师恻（c）然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。 ”师曰：“童子苟有志
47、，吾徒相教，不求资也。 ”于是遂就书。一冬之间，诵孝经 论语 。 邴原幼时就丧父， （只有）几岁时， （每次）从书塾经过就哭了，书塾的老师问他说：“孩子，你为什么哭泣？”邴原答道：“ 失去父亲的人容易伤心，贫穷的人容易伤感。而凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们有父亲，二来羡慕他们能够上学。内心伤感，所以哭泣。 ”老师怜悯地说：“你想读书就来吧！” 邴原说： “我没有钱付学费。 ”老师说：“孩子你如果有志向，我将（收你为徒）传授你知识，不求学费。 ”于是邴原就开始学习。只过了一个冬天，就已能背诵孝经和论语 。 45、陶母责子 陶侃，东晋之大将军也。于国为栋梁，于民若父母，世
48、人重之。其少时为鱼梁吏，尝以一坩鲊饷母。母曰：此何来？使者曰： 官府所有。 母封酢付吏，反书责侃曰： 汝为吏，以官物见饷，非惟不益，乃增吾忧也。 陶侃是东晋的大将军，是国家的栋梁 ,对待老百姓就像是自己的父母,因此世人都很敬重他。陶侃青年时代做管理河道及渔业的官吏，曾经（派官府里的差役）把一坛干鱼送给母亲。母亲对使者说：“这坛干鱼是哪里来的？”使者回答说：“是官府的。 ”陶侃的母亲将送来的干鱼封好交还给差役并且回信，责备陶侃：“你身为官吏（本应清正廉洁） ，却用公物（作为礼品）赠送给我， （这样做）不仅没有好处，反而增加我的忧愁。 ”46、桓荣勤学不倦 恒荣初遭仓卒，与族人桓元卿同饥厄，而荣讲
49、诵不息，元卿嗤荣曰：“但自苦气力，何时复施用乎？”荣笑而不应。及为太常，元卿叹曰：“我农家子，岂意学之为利若是哉！” 桓荣早年遇到社会动乱，与同族的叫桓元卿同处于饥渴困顿之中，但桓荣勤学不停止，元卿讥笑桓荣说：“你只不过是自讨苦吃罢了，什么时候能派上用处啊！”桓荣笑着不回应他。等到他做了太常，元卿感叹道：“就像农家人一样目光短浅，哪里料想到学习能有这样的好处啊！” 47、读书五失 袁文清尝云：“予少时读书有五失：泛观而无所择，其失博而寡要；好古人言行，意常退缩不敢望，其失懦而无立；篡录故实，一未终而更端，其失劳而无功；闻人之长，将疾趋而从之，辄出其后，其失欲速而好高；喜学为文，未能蓄其本，其失又甚焉者也！” 清朝的袁文清曾经说：“我小时候读书有五个过失：泛泛地浏览但没有什么选择，这样问题就是知道得多但是没有什么要旨；喜欢古人的言行，思想总是保守，不敢远望，这样的问题就是没有方法而且没有什么创意；收集材料、笔记过于死板，一个材料没有说完就老是改开头，这样的问题就是作无用功；听说别人的优点，总是马上学习、模
