1、荆轲刺秦王,复习课件,文言知识归纳,长侍（ ）足下 樊於期（ ） 骨髓（ ） 燕（ ）国 切齿拊（ ）心 匕（ ）首 忤（ ）视 厚遗（ ）蒙嘉 鄙（ ）人 轲被八创（ ） 倚（ ）柱 箕（ ）踞以骂 目眩（ ） 揕（ ）其胸 血濡（ ）湿 变徵（ ）之声 瞋（ ）目 以药淬（ ）之卒（ ）起不意 夏无且（ ）以药囊提（ ）,sh,w,su,yn,f,b,w,wi,b,chung,y,j,xun,zhn,r,zh,chn,cu,j,d,c,一、把握重点字词读音,一段 1、秦将王翦破赵 2、进兵北略地,二、把握重点字、词、句,二段 1、今行而无信，则秦未可亲也。 2、微太子言，臣愿得谒之。 3、
2、诚能得樊将军首。 3、臣乃得有以报太子。 4、秦王购之金千金，邑万家。 5、樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长着之意，愿足下更虑之。,三段 1、秦之遇将军，可谓深矣。 2、顾计不知所出耳。 3、此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教。 4、臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？,四九段 1、乃遂收盛樊於期之首，函封之。 2、荆轲有所待，欲与俱。 3、顷之未发，太子迟之。 4、今日往而不反者，竖子也。 5、仆所以留者，待吾客与俱。 6、太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。,十段十三段 1、持千金之资币物。 2、愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉
3、守先王之宗庙。 3、燕王拜送于庭，使使以闻大王。 4、至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰。 5、愿大王少假借之，使毕使于前。,十四段文末 1、发图，图穷而匕首见。 2、群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。 3、群臣侍殿上者，不得持尺兵。 4、卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。 5、荆轲废，乃引其匕首提秦王。 6、轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之。”,三、结合课文及已学知识探究虚词“乃”的用法,荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期。 乃为装遣荆轲。 乃令秦武阳为副。 乃朝服，设九宾。,（一）用作副词：1、表示前后两事情在情理上的顺承 或时间上的紧接，可以译
4、为“于是”“就”“便”等。,此臣日夜切齿拊心，乃今得闻教。 度我至军中，公乃入。 设九宾于廷，臣乃敢上璧。,用作副词：2、表示结果，限制或者条件，翻译为“才”。,用作副词：3、表示某一行为出乎意料或者违背常理，可以翻译为“却”“竟然”“反而”,今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 问今是何世，乃不知有汉。,事所以不成者，乃欲以生劫之。 以其乃华山之阳名之也。 此乃信所以去也。 当立者乃公子扶苏。,用作副词：4、用在判断句中，起确认作用，可以翻译为“是”“就是”。,王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。,（二）用作代词：用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。,（三）与“乃”
5、有关的复合虚词,孔子曰：“求！无乃尔是过欤！” （表示猜测：翻译为“恐怕”） 府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。 （翻译为“这样”。）,一副词。 1、表示前后两事情在情理上的顺承 或时间上的紧接，可以译为“于是”“就”“便”等。 2、表示结果，限制或者条件， 翻译为“才”。 3、表示某一行为出乎意料或者违背常理，可以翻译为“却”“竟然”“反而” 4、用在判断句中，起确认作用，可以翻译“是”“就是”。 二、代词 用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。 三、与“乃”有关的复合虚词 无乃 乃尔,众人眼中的荆轲,北宋苏洵非议荆轲之行曰：“始速祸焉”。 南宋鲍彪为战国
6、策作注说：“轲不足道也。” 朱熹认为“轲匹夫之勇，其事无足言”。但肯定荆轲的人更多， 第一个是司马迁，史记刺客列传结尾说：“其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉。” 左思的咏荆轲称颂他“虽无壮士节，与世亦殊伦”，“贱者虽自贱，重之若千钧”。 陶潜说他“其人虽已没，千载有余情”。 近代龚自珍赞扬他“江湖侠骨”。,四、作文素材,他的选择，到底是悲剧还是壮举？ 生命的价值到底何在？ 人生需要怎样的信仰？,1、人生的悲剧 2、人生的壮举 3、生命的价值 4、生命的信仰,示例：荆轲作为英勇机智、济弱扶困、反抗强暴、敢于自我牺牲的英雄形象留传后世，在历史上曾经起过积极地作用，这是客观存在，应当受到尊重
7、。荆轲的报恩思想是和当时保卫燕国、反抗侵伐的思想结合在一起的。秦国统一天下是历史的趋势，但秦国兼并的残暴，却又是不可否认的。荆轲采取个人的恐怖手段是不可取的，企图凭借个人的拼杀来改变历史的进程更是不可能的，但也应该看到荆轲刺秦行为的实质是正义的，而当时广大人民对强权暴秦的反抗也是多种层次的，我们不能苛求古人。,我眼中的荆轲：,探究学习一,苏轼在留侯论中写道：“ 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”苏轼说出了自己评价豪杰的标准。那么，你心目中评价英雄的标准是
8、什么呢？请同学们讨论发言。,探究学习二,感受荆轲，感受生命，对于荆轲刺秦王的争议，历史上有司马迁“皎然不欺志”的大力盛赞，也有朱熹“呈匹夫之勇”的不屑贬责，同时还有陶潜“千载有余情”的同情哀惋。所以在对荆轲行为的出发点与归宿点的追问中，我们感到了莫衷一是。生命对于荆轲意味着什么呢？荆轲血洒秦廷的结局究竟是个人的悲剧，还是历史的悲剧呢？荆轲用信仰编织的壮举到底是一种希望，还是一种沉沦呢？,其实，在那个大悲大歌风起云涌的时代，荆轲犹如一颗没有决定输赢权利的棋子，他既没有坚强的防备，也没有后路可以退。在那个时代，荆轲的选择是步履维艰的。如果面对太子丹的责备，荆轲学会了改变，学会了放弃，并最终对那前途
9、未卜的刺秦计划缩首的话，那他就毫无价值地走进了历史的碌碌无为之中，可以想象，随着他生命的衰亡，他也就销声匿迹，激不起历史之河中的半点涟漪。荆轲为了去兑现那个时代所崇尚的“士为知己者死”的时代信条而用生命拥抱了信仰。（生命的价值，人生的信仰，人生的选择）,对于荆轲所坚守的时代信仰，和平时代的我们对他如此执着感到另类，感到轻狂。也许，现代的我们忍受不了荆轲那个时代如此苛刻的真实与信任，但当代却是个表演的时代，是个包装的时代，更是个缺乏信仰与信任的时代。有人说上帝死了，人还在行走，甚至还有人说当今“人”也死了。追名逐利让我们自觉不自觉地打造了一艘艘坚不可摧的“心理航空母舰”，以防御各种不期而遇的伤害，但同时，我们也处于一种“无感动”的时代状态：我们没有时间去闲看云卷云舒；我们没有精力去闲庭信步；我们也没有激情走进深深浅浅感情的季节。 所以，荆轲留给我们的是生的力量与“勇气”。（执着、生命的勇气）,在体验生活过程复杂可能的同时，荆轲就成了荆轲，我们走近他，也就拥有了最真实的自我。,
