1、天下陈氏出义门-江州义门陈文化研究方案江西省德安县第一中学 学生姓名辅导教师 教师姓名江州义门陈家在世界上是独一无二的文化现象，也是一笔蕴含着无比深厚爱国主义精髓的宝贵遗产，进一步发掘、弘扬江州义门陈文化，无论是从社会、经济、政治、文化角度还是从爱国主义的角度来考量，都是有巨大的历史意义和现实意义的。陈姓历史悠久，源远流长，是我国最古老的姓氏之一，现有人口多达 7000 余万，其中义门派系繁衍的人口，约有数千万之众。今天，义门陈虽然已经远离我们千年，但它所创下的灿烂的文化却留给了我们。一、研究目的通过对江州义门陈家的调查，进一步发掘江州义门陈文化、弘扬爱国主义精神，继承和发扬优秀的民族文化。二
2、、基本思路在当前构建和谐社会的背景下，通过研究义门陈文化中博大的“和谐齐家” 、 “忠义爱国” 、 “孝感天下”的文化精神，弘扬民族文化，为更好地建设和谐社会贡献一份力量。三、研究人员学生：德安一中学生科技活动小组老师：李小兵三、研究方法和步骤1、前期准备。查阅有关江州义门陈文化的书籍、网络，收集有关义门陈的历史、文化资料，为进一步深入地研究江州义门陈文化做好充分的准备工作。2、实地考察。实地深入江西省德安县车桥镇义门陈村，调查了解义门陈的历史、文化，取景拍照。感受和体会江州义门陈的精髓和文化内涵。3、采访讨论。分别向义门陈工作人员及百姓进行专题采访和座谈，了解江州义门陈文化的传播以及推动江州
3、义门陈文化的生成、促进收集江州义门陈文化对社会进步作用的理解，收集义门陈文化民间小故事。4、文献分析。尽可能收集有关研究江州义门陈文化的文献资料，在认真学习和研究前人研究成果的基础上进行深入分析，力求找出江州义门陈文化研究领域中存在的空白点和创新点。以“空白点”和“创新点”为中心，逐步对所有的资料信息进行挖掘与整合。5、撰写调查研究报告，弘扬江州义门陈文化。四、研究结果1、江州义门陈文化概述“江州义门” ，位于今江西省德安县车桥镇义门陈村。唐称“江州浔阳县蒲塘场太平乡常乐里” 。唐开元十九年(731)，其始祖陈旺开基建庄，至宋嘉祐七年奉旨分庄，合族同居332 年，创下了世界上独一无二的人文奇迹
4、。 德法兼治，兴家之本 陈姓历史悠久，源远流长。慎重追远，舜帝是陈姓血缘亲祖，陈胡公妫满是陈姓得姓始祖。随着历史的变迁，陈国、南陈朝等先后退出历史舞台，陈姓后裔大多散居大江南北膏腴之地，生息繁衍。胡公第六十二代孙宜都王陈叔明的后裔陈旺于唐开元十九年（731）购田置产，建庄义门。从此，义门陈氏子孙在这块肥沃的土地上,辛勤耕读,孝义传家；创造了十五代同炊，合族三千九百余口不分家的世界奇迹。 宋史陈兢传中写道“昉家十三世同居，长幼七百余口( 天福年间的人口数) ，不畜仆妾，上下姻睦，人无间言，每食必群坐广堂，未成人者别为一席。有犬百余，亦置一槽共食，一犬不至，群犬亦皆不食” 。昉，即陈昉，江州司户陈
5、衮之子，陈崇孙，官至试奉礼郎，主家政三十五年，家业旺盛。其时创下的“百犬同槽” ，堪称千古一绝，1996 年被载入世界文化奇观吉尼斯记录。 陈氏家族为什么能够长期义居，久聚不散？其中最根本点是忠孝文化，这是稳定内部的决定因素。 “治家之道，必从孝道始” ，陈氏族人“以为族既庶矣，居既睦矣，当礼乐以固之，诗书以文之” （徐锴陈氏书堂记 ） 。于是创立学堂，教化子孙。这是陈氏家族初治家方略中的基本理念，也是坚持陶冶族人道德情操的必由途径。其目的是使家族每一个成员都能“大小知教，内外如一” ，做到上下尊卑有序，和睦相处，齐心协力共建家族的繁荣。但是，随着生产力的发展及其家族人口的快速增长，单一靠“以
6、治家之道为人伦之本，欲隆风教之原，必从孝悌始”的儒教伦理来维系家族内部团结是不够的，还必须辅治于法。于是唐大顺元年（890） ，具有卓识远见的义门家长陈崇“恐将来昆云渐众，愚智不同，苟无敦睦之方。 ”遂立家法三十三条，其基本精神是“推功任能、惩恶劝善” ，以约束和规范家族成员的伦理及日常行为。家法从家政管理，子孙教育，农桑生产，婚疾吊丧，日常生活和物质分配，以及刑杖处罚等方面都作了具体规定。从而保障了家族所有成员在经济上的“均等” 、 “和同” ，以达到“人无间言而守义范”的长期聚居不分的目的。 在一千多年以前的封建社会里，陈氏家族能够从生活实际出发，制定家法，依法治家，它充分显示义门陈氏祖先
7、的智慧和才能。从此，义门陈家在其宗族人伦基础上实施“德法兼治、恩威并施”的治家方略。 “始者，陈氏二百人而家法行，三百口而义门立” 。到宋太宗至道初(995)，已是“宗族千余口，世守家法，孝谨不衰，闺(阖) 门之内，肃于公府 ”(宋史陈兢传)。到北宋中叶，义门陈家已发展成为全国最大的、罕见的、富有特色的封建大家族。这个大家族简直就是一个独立的小社会，具有和国家相对应的各种功能，形成家国一体的社会模式。 然而，义门陈氏何以要创立家国一体的社会模式?其中因由一时也说不清，但有一点必须肯定：即陈氏族人有施展才能的思想抱负！众所周知，陈姓人在中国历史的不同时期，曾多次大起大落，几经磨炼，具备了一定的齐
8、家治国的才能；况且义门建庄离南陈朝覆灭仅隔 142 年，在这里不能说没有怀念旧国的影子，或许是继承他们先人的天赋，即便已是乡野村民，亦以血缘关系为纽带长期义聚，越聚越多，并形成自己独特的生活方式。如这里“民俗朴实、服饰古野” 、 “近于淳古”(九江旧府志地理 风俗 、 宋史陈兢传) ；这里没有压迫、没有剥削，没有尔诈我虞和形形色色的欺蒙坑骗；这里人无贵贱，一律平等，有衣同穿，有饭同吃，同甘共苦；这里是“天民合一” ，人的一生全由家族包下来，无须个人操心，日出而作、日没而歇；这里曾经一度形成“八百头牛耕日月，三千灯火读文章”的欣欣向荣局面。显然，它十分类似于乌托邦式的理想社会，不过，按当时的条件
9、，出现这种现象是不可能长久的，最终要被分析。然而，它却为我国封建社会个体农民树立了一个理想的生活榜样，也是人类进步思想体系发展过程中一种表现形式，对当时及后世产生了深远的影响。 义门陈文化的核心是忠孝节义， “孝”是放在首位的。它植根于中国封建王道文化的土壤中，宣扬的是“忠君爱国、奉公守法”的王道思想，因此在一定程度内，它受到封建大小统治者的青睐与保护。这是家族发展的外部条件，所以它有极强的生命力，在华夏氏族发展史上独树一帜，结下了丰硕的果实。2、和谐齐家 21陈 氏 家 训 一、热爱祖国：国之本在家，家之本在身，一身之荣辱，一家之安危，系于国家之盛衰。国盛则社会稳定，家庭和谐安宁。我族子弟必
10、须热爱祖国，保卫祖国，履行当兵义务。 二、孝敬父母：父母生我、育我，费尽心血，欲报深恩，昊天罔极。父母衰老、劳力丧失，应当瞻养。古人云：“百行孝为首”，我族子弟铭记之。 三、重视谱牒：不许攀附名人，穿作附会，载之于谱，舍我祖而祖人之祖。我族子弟切记族谱三十年一修。 四、营造祠堂：义门陈日：祠堂乃祖先神主藏身之所，凡我族子弟不营私室，先建祠堂。 五、誌扫坟墓：义门陈日：夫丘垅者，祖宗骸骨之所栖托。凡我族子弟岁时必临祖墓祭扫。22 孝谈孟子的“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”是早已流传国内外的名言，是世界人民承认赞赏的我国道德传统的精华，而孝敬老人则是我们中华民族的传统美德。唐代诗人孟郊在
11、游子吟中寄托了赤子对母亲炽烈的情意。对于春天阳光般厚博的母爱，区区小草似的儿女怎能报答于万一呢？全诗感情是那样淳厚真挚。到了清康熙年间，有两位诗人又吟出这样的诗句：“父书空满筐，母线尚萦襦”（史骐生写怀 ） ；“向来多少泪，都染手缝衣” （彭桂建初弟来都省亲喜极有感 ） 。寸草尚知报答春晖，作为子女怎么不报答父母的养育之恩呢？众所周知，历朝历代的经典和各个家族的家法家训的文字无不把“尊朝廷、敬祖宗、孝父母、睦亲故” 列为治国齐家平天下的主要内容。 “要孝，父母面前无违拗，在生不见子承欢，死后念经有何效？尔子在旁看尔样，忤逆之人忤逆报，当如孝。 ”要求儿女“无忘父母，承颜顺志，左右侍奉” 。由此
12、可见，古人将孝看得如此重要。孝，不仅在小家庭中需要遵循，而且在国家中君主也将其作为治国之本。 孝经开篇就提到：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。 ”是的，无论何时何地，古人都将孝放在第一位。汉文帝刘恒的生母薄太后曾经患病三年，文帝每天勤理朝政，下朝常常废寝忘食、一丝不懈地侍奉左右，就是傅太后吃的药，他都担心药饵失调，每次都要亲自先尝，汉文帝仁孝的举动传遍了天下，因此“海内殷富，兴于礼仪”。东汉的黄香也是有名的孝子，在赤日炎炎的夏夜，他便先将父亲的枕席扇凉，将蚊帐内的蚊虫驱走；在冰雪飞舞的严冬，他就先钻到父亲的被窝里，待暖和后才请父亲入睡，他对父
13、亲的细心照料，让天地人为之一动。 这样的动人事例可谓不胜枚举。前人在孝敬父母方面做得如此出色，作为后人的我们，不禁感到内疚。别说是为父母做些事了，就是嘘寒问暖都做得很少。今天，我们生活在一个物质生活飞速发展的时代，生活上的温饱已不成问题，可是我们却没有好好的关心尊敬父母的良好习惯。我们总相信父母的一句“没事的！”，而不在意他们那苍白的面庞，失神的双眼；我们总爱接受父母的一句“我不喜欢，你吃吧。 ”而将碗里的食物全部享用；我们甚至总是听不进他们的“小心点，别伤着自己”，而将他们的提醒抛到九霄云外。其实，我们对他们的伤害无处不在，更不用说尊重和孝顺他们了。也许父母的唠叨会使你产生心烦，但逆反、顶嘴
14、并不是解决问题的办法，反而会加深相互间的痛苦。代沟是需要用交流来化解的，这大概谁都明白，但真正将其牢记在心并且付诸行动的又有几人？我们身边有许多这样的人，他们努力工作，拼命赚钱，为父母买房子、找佣人，买补品，希望他们过上舒适无忧的生活，颐养天年。但是老人们能真正安心享受吗？因为孝敬老人不仅是物质上的满足，还需要精神上的慰藉。实际上精神上的孝敬往往比物质上的照顾更为重要。电话里多几句亲切的问候，信纸上多几行关心的话语，电视机前多一些闲谈，“常回家看看”，这会使老人们感到无比的幸福和欢乐。“谁言寸草心，报得三春晖” ，一寸之草尚有报答春光的滋养的心愿，何况有血有肉的我们？父母曾为抚养我们呕心沥血，日夜操劳，因此，我们应该把孝敬老人放在第一位，勤奋学习，努力工作，一方面为社会主义大厦添砖加瓦，一方面好好的孝敬老人，让他们安享晚年。古人在生活条件上没有我们今天优越，但他们能把孝这一精神表现得淋漓尽致，我们应该将其发扬光大，用孝心和爱心来和谐与老人们的关系，只有这样，家庭才算和睦幸福，这样的子女才算得上优秀合格。
