1、天下皆知美为之美,老子,作者简介,老子，即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）人。春秋时期思想家，道家学派的创始人。曾任周守藏室之史（或称柱下史）。相传孔子适周，曾向他问礼。后弃官归隐。后世与庄子并称“老庄”。其思想核心是“道法自然”，“主张贵柔守雌，无为而治”。老子，亦称道德经，道家学派的经典。老子语言朴素流畅，多用排比韵语，音调谐婉，便于记诵，具有深刻的哲理性与系统的思辨性，对中国传统文化有着深远的影响。,返回,天下皆知美之为美，斯恶已,为：“是”： 弟子孰为好学。“做”： 非为织作迟，君家妇难为。 “制，造”： 冰，水为之，而寒于水。“担当，担任”： 温故而知新，可以为师矣。
2、斯：指示代词，意思为 “此” “这就” “那么” 恶：“丑”： 与“美”相对。“罪恶，不良行为”：与“善”相对 。“wu”：讨厌，不喜欢，与“好”相对。已：句尾语气词，同”矣”译文：天下都知道什么是美，这就有了丑了。,皆知善之为善，斯不善已,译文：都知道什么是善，这就有了恶。（没有善，也就无所谓恶）,故有无相生，难易相成,相生：由 互相对立而产生。 相成：由互相对立而形成。译文：所以“有”和“无”是相对而存在的，失去了 “有”，也就不存在“无”；“难”和“易”是互相促进 的，互为对方存在的条件,长短相形，高下相倾；音声相和，前后相随,相形：由互相对立而体现下：低相倾：又相互对立而依存音：音调有
3、高低的乐音声：声调简单的和声和：和谐相随：由互相对立而追随译文：长和短是想比较才能分别出来的，高和低互相使对方呈现出来；音和声是相对立的，两者相配合才能形成和谐的音乐，先和后是通过其先后关系体现出来的。,是以圣人处无为之事，行不言之教,是以：因此 圣人：得道，有道之人 不言：不发号施令Ps:论语里的“圣人”“君子”指的是：儒家所称的道德智能极高的理想人物,译文：因此圣人顺应自然，无为而治，实行身教，而不止用言辞来教育,万物作焉而不辞，生而不有,作：兴起辞：n.口供，供词n.言词，词句，后引申为“词”v.推辞，不接受v.辞别，告别古代文体的一种楚辞 不辞：不干预，指顺应译文：万物兴起而不加干预，
4、生养万物而不据为己有,为而不恃，成功不居,恃：n.母亲的代称，母死称“失恃” 父死称“失怙” eg.六岁失怙恃，不为兄嫂所容。v.依靠，依赖 居：占有 译文：不依仗自己对别人的恩惠而达到利己的目的，成功了是顺其自然，而不把它看作是自己的功劳,夫唯不居，是以不去,夫：句首语气词，表示将发议论 去：v.离开v.前往，到去，跟“来”相反v.jv3.收藏。 去日：已经过去的岁月译文：不居功，就无所谓离开它，因而就永远有功了,天下皆知美之为美,有无相生,长短相形,前后相随,难易相成,高下相倾,音声相和,完全对立,相互依赖,辩证统一,老聃自幼聪慧，静思好学，常缠着家将要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星
5、测象之事。老夫人望子成龙，请一精通殷商礼乐的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今礼仪，深受老聃一家敬重。 一日，商容教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。”老聃问道：“天为何物？”先生道：“天者，在上之清清者也。”老聃又问：“清清者又是何物？”先生道；“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也。”“之上又是何物？”“清之清者之上，更为清清之清者也。”老聃又问。“清者穷尽处为何物？”先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是仰头观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐。,作者逸事,作者逸事
6、,又一日，商老先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性。有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也。有物性，故长短坚脆可别也。”老聃问道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”先生道：“皆神所为也。”老聃问道。“神何以可为也？”先生道：“神有变化之能。造物之功，故可为也。”老聃问：“神之能何由而来？神之功何时而备？”先生道：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答。问家将，家将不能言。于是视物而思，触物而类，三日不知饭味。,又一日，商
7、先生教授道：“君者，代天理世者也；民者，君之所御也。君不行天意则废，民不顺君牧则罪，此乃治国之道也。”老聃问道：“民生非为君也，不顺君牧则其理可解。君生乃天之意也，君背天意是何道理？”先生道：“神遣君代天理世。君生则如将在外也；将在外则君命有所不受。君出世则天意有所不领。”老聃问道：“神有变化之能，造物之功，何以不造听命之君乎？”先生道：“先圣未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是求教相邑之士，踏遍相邑之土，遇雨不知湿，迎风不觉吹。 一日，商老先生教授道：“天下之事，和为贵。失和则交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则有害而无益。故与人利则利
8、己，与人祸则祸己。”老聃问道：“天下失和，百姓之大害也，君何以不治？”先生道：“民争，乃失小和也；失小和则得小祸，然而君可以治也。国争，乃失大和也；失大和则得大祸，大祸者，君之过也，何以自治？”老聃问：“君不可自治，神何以不治？”先生道：“先哲未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是，遍访相邑之士，遍读相邑之书，遇暑不知暑，遇寒不知寒。,作者逸事,老子的师父常摐老人生病了，老子前去看望，问他：“先生的病已经很重了，难道您没有什么话要留给弟子们的吗？常摐说：我是要告诉你一些话的。老子一听，便说：“愿先生教我。”常摐道：“我先问你，经过故乡要下车
9、步行，你知道这里面的道理吗？”老子回答：“这就是说不要忘记过去。”常摐笑了笑说：“你回答得对。”我再问你，“经过乔木的下面要快步走，知道这里面的道理吗？ ”老子回答：“这就是说要敬重年长。”常摐又笑了笑说：“你又回答对了。”说着，他将口张开，指着对老子说道：“你看，我的舌头和牙齿还在吗？”老子回答说：“你的舌头还在，牙齿都掉光了。” “你知道其中的道理吗？”老子突然明白了师父要讲什么，便恭恭敬敬地回答说：“我明白了，您要说的就是舌头还在，就是因为它柔软，牙齿没有了，就是因为它坚硬。”常摐见老子领悟得如此迅速，非常高兴，他对老子说道：“你讲得非常对。天下的事理都在这里面了，我再也没有什么可以告诉
10、你的了。”,作者逸事,传说老子骑青牛过函谷关时，遇见一年逾百岁、鹤发童颜的老翁 ， 老翁对老子略略施了个 礼说：听说先生博学多才，老朽愿向您讨教个明白。 他得意地说：我今年已经一百零六岁了，说实在话，我从年少时直到现在，一直是游手好闲地轻松度日。与我同龄的人都纷纷作古，他们开垦百亩沃田却没有一席之地，修了万里长城而未享辚辚华盖，建了四舍屋宇却落身于荒野郊外的孤坟。而我呢，虽一生不稼不穑，却还吃着五谷；虽没置过片砖只瓦，却仍然居住在避风挡雨的房舍中。先生，是不是我现在可以嘲笑他们忙忙碌碌劳作一生，只是给自己换来一个早逝呢？ 老子听了，微然一笑，吩咐府尹说：请找一块砖头和一块石头来。,作者逸事,老
11、子将砖头和石头放在老翁面前说：如果只能择其一，仙翁您是要砖头还是愿取石头？ 老翁将砖头取来放在自己的面前说：我当然择取砖头。 老子抚须笑着问老翁：为什么呢？ 老翁指着石头说：这石头没楞没角，取它何用？而砖头却用得着呢。 老子又招呼围观的众人问：大家要石头还是要砖头？ 众人都说要砖头而不要石头。 老子又回过头来问老翁：是石头寿命长呢，还是砖头寿命长？ 老翁说：当然石头了。 老子释然而笑说：石头寿命长人们却不择它，砖头寿命短，人们却择它，不过是有用和没用罢了。天地万物莫不如此。寿虽短，于人于天有益，天人皆择之，皆念之，短亦不短；寿虽长，于人于天无用，天人皆摒弃，倏忽忘之，长亦是短啊。 老翁顿然大惭。,返回,谢谢观看,
