1、56 个民族的建筑蒙古族蒙古包“蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”，满语是“家”、“屋”的意思。居室。用毡块、木料构成。蒙古语称“蒙古勒格尔”。圆形尖顶，用一屋或两层羊毛毡子覆盖。在大风雪中阻力小，不积雪，包顶不存雨水。包门方而小，且连地面，寒气不易侵入。迁徙拆散，定居安装。蒙古包的最大优点是拆装容易，搬迁简便。架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈纳叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。一顶蒙古包只需两三小时就能搭盖起来。蒙古包看起来外形不大，但是包内的使用面积却很大，而且，室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧的牧民居住和使用。 回族清
2、真寺清真寺又称“礼拜寺”，阿拉伯语称作“麦斯吉德”（薏为礼拜安拉的场所）。清真寺基本上建在回族聚居区，体现了回族人“围寺而居”特点。清真寺是回族穆斯林举行礼拜和宗教活动的场所，有的还负有传播宗教知识、培养宗教职业者的使命。清真寺在回族穆斯林心目中有着重要位置，也是回族建筑艺术的代表。在回民数量较多的大中城市都有历史悠久、规模较大的清真寺：如北京的牛街清真寺，广州的怀圣寺，杭州真教寺，泉州圣友寺，南京净觉寺，郑州清真寺，西宁东关清真寺等。回族清真寺一般可分为宫院型（即四周围墙、走廊）或圆顶型（屋顶为圆拱型）两大类，都以其庄严、神圣、肃穆、幽静为总的审美特征。均由礼拜大殿、讲经堂、宣礼楼、学房和沐
3、浴室几大部分组成，礼拜大殿为其主体建筑。早期的回族清真寺多为圆顶式，即阿拉伯式。明代以后，回族清真寺多是以木结构为主的中国古代宫殿式的建筑，布局多为四合院形式。 藏族农区城镇人多垒石建房，房屋平顶多窗，造型及色泽质朴，具有浓厚的民族特色。帐篷是牧民的住所，一般分为布料和牛毛帐篷两种，有方形和椭圆形，迁移方便，结实耐用。 藏族德钦藏族的“土库房”土库房很重视房屋朝向的选择，大门要对林木茂盛的高山，不能对箐沟和庙宇。房屋一般高三层，通常都贴靠高坎，错一层布置。平面形式为角尺形、“凹”字形或“回”字形。木梁柱承重，土墙围护。土墙为夯筑，靠外一侧有明显收分。柱距通常为九尺（当地的一尺等于 45 至 4
4、7 厘米）。因此，土库房就以9 尺9 尺的方格网作为建筑平面和建筑规模的控制，并以柱子的根数作表达，形成了一个规范的系列。层高一般为：一层 8.5 尺；二层 9.5 尺；三层 7.5 至 8 尺。楼面、屋面均以土填实，厚度在 4 寸至 1 寸之间。每户均在二楼设存放粮食的粮仓一处或两处。并且，粮仓一律用井干式结构，认为井干式结构的粮仓贮存粮食最为安全可靠。该井干式粮仓显露在外墙面上，增加了外墙面色泽和质感的对比变化。在色彩方面，藏族最重视白、红两色。这与藏族的宗教信昂和生活环境有直接联系。在涂料的使用上，红色只能用在护法神殿和灵塔殿的外墙上，这是古时候杀生，用热血泼“赞卡尔”的做法演变而来的。
5、生活、居住性的建筑外墙，只能用白色，以体现它的吉祥、温和、善良的本性。布达拉宫布达拉宫是中国现存最大最完整的古代宫堡建筑，坐落于西藏拉萨市中心的红山上。布达拉，梵语意为“佛教圣地”。相传七世纪时，吐蕃赞普松赞干布迎娶唐文成公主，在此首建宫室。后经累世重修扩建，至清顺治 2 年，达赖五世令第巴索南饶丹主持扩建工程，历时 8 年，建成白宫部分。康熙 29 年，第巴桑吉嘉错又建红宫部分。累计工程历时 50 余年，始具今日规模。宫体部分可分为红宫和白宫两大部分。主楼 13 层，高 117.19 米，东西长 360 米，全部为石木结构。内设宫殿、佛堂、习经室、寝宫、库房、灵塔殿、庭院等。全部建筑依山势垒
6、砌，群楼重叠，气势磅礴，体现了藏式建筑的特色和藏汉文化的融合，为藏族古代建筑艺术的精华。维吾尔族维吾尔民居 维吾尔族民间建筑。传统建筑为方形，开天窗。屋顶一般平坦，可作晒场用。室内一般砌实心土炕，亦有可取暖的空心炕，高约 30 厘米，供起居坐卧。墙上开壁龛，放置食物和用具，有的壁龛还构成各种几何图案，并喜在墙上挂壁毯和石膏雕饰。在南疆，维吾尔族住所多有院落，呈方形。大门忌朝西开，住室在较长的前廊。 苗族苗族民居苗族民间建筑。传统建筑多为木结构，以瓦或杉树皮、茅草等覆盖屋顶。黔中或黔西地区也有以薄石板盖屋顶者。各地房屋形式不尽相同。山区多吊脚楼，在二、三层阶梯的坡地上，利用山坡的自然地势，于下方
7、竖立较长的木柱，上方则竖立较短的木柱来支撑，上铺楼板，盖房屋；楼下不住人，用于堆放杂物或关养家畜。海南省和云南昭通地区的苗族则住长方形的茅草房或十分简陋的杈杈房，即以树干交叉搭棚，上盖茅草，以树枝或竹片编墙，涂以泥土。 彝族土掌房(彝族)彝族民间建筑。多建于斜坡上。以石为墙基，用土坯砌墙或用土筑墙，墙上架梁，梁上铺木板、木条或竹子，上面再铺一层土，经洒水抿捶，形成平台房顶，不漏雨水。房顶又是晒场。有的大梁架在木柱上，担上垫木，铺茅草或稻草，草上覆盖稀泥，再放细土捶实而成。多为平房，部分为二屋或三层。土掌房冬暖夏凉，防火性能好，非常实用。壮族干栏式木楼壮族喜欢依山傍水而居。在清山绿水之间，点缀着
8、一栋栋干栏式木楼，这就是壮族人民的传统民居。木楼上面住人，下面圈牲畜。无论是什么房子，都要把神龛放在整个房子的中轴线上。前厅用来举行庆典和社交活动，两边厢房住人，后厅为生活区。屋内的生活以火塘为中心，每日三餐都在火塘边进行。 布依族石板房布依族民居多为干栏式楼房或半边楼（前半部正面看是楼，后半部背面看是平方）式的石板房。贵州的镇宁、安顺等布依族地区盛产优质石料，当地布依族因地制宜，就地取材，用石料修造出一幢幢颇具民族特色的石板房。石板房以石条或石块砌墙，墙可垒至 5 至 6 米高；以石板盖顶，风雨不透。总之，除檩条、椽子是木料外，其余全是石料，甚至家用的桌、凳、灶、钵都是石头凿的。一切都朴实无
9、华，固若金汤。这种房屋冬暖夏凉，防潮放火，只是采光较差。朝鲜族民居在乡下常见的一般有草房和瓦房两种形式。多面向南或东南、西南，有院落。屋顶多四个斜面构成，主室上盖为大“人”字形，两翼斜坡较小，用谷草或灰瓦片覆盖。每套房屋正面开一扇或四扇门，同时开窗。后面一般亦设门和窗。内分为寝室、厨房等。有的在正房盖厢房，作为住房和仓库。室内用土砖或平埋的片石铺成平炕。进屋脱鞋，席炕而坐。室外屋基离地 6070 厘米，外有台阶。满族影壁：满族传统住宅的一部分。亦称影壁墙。其式多为一字型。高约 5 尺，宽 6 尺，厚 1 尺有余。一般为石、砖结构(亦有土墙外镶砖者)，以石为基，用大青砖砌壁身，壁顶多呈马鞍型瓦顶
10、。正面壁心平面，画以吉祥纹饰，亦有雕刻如意彩绘者。反面壁心多设有佛龛，为供奉土地爷之用。影壁均置以庭院大门里 3 米左右处。现在呼和浩特市新城区满族传统宅院中多有保存。 满族宅院：满族传统的住宅型式。乡间宅屋多为草顶土墙，房顶茅厚尺许，居室多为敞间，颇似口袋，故俗称口袋房。室内北、西、南三面环炕，俗称万字炕，橱箱被褥之类俱靠西北墙安放。窗户多为南、西向，用高丽纸外糊，藉以御雪雨。住房多为 3 间，中室开门，并设有厨灶，门皆外闭，以防野兽撞入。山墙两侧外一米处设有满洲烟囱。多无院墙及东西厢房，仅以木栅或秫秸围之，并饲以猪羊牛狗。现科尔沁右翼前旗满族屯满族乡、喀喇沁旗十家满族乡还保留不少此种旧舍。
11、绥远城(今呼和浩特市)满族传统住宅都是官房(营房) ，房顶均为马鞍型，一般每一户八旗兵丁的宅院面积为 3 分 3，房为 2 间半，皆南窗，中开门，两侧里屋均为南炕，西墙上设有祖宗板，屋外有院墙，院门都有门楼，门口3 米处有影壁，壁背后设有佛龛，院内立有索伦杆(神杆)。房屋一侧为箭道，连通房后厕所和马厩。这种营房现还有保留。 万字炕：满族传统居室中之火炕。满族传统居室为口袋房，一般为 3 间，中间开门，俗称外屋，两侧为里屋卧室。卧室内西南北三面皆有炕相连，如“匚”形。炕用砖、坯制成，炕内有烟道与外屋炉灶及室外烟囱相连。南炕为一家之长者居住，晚辈多居北炕。满族以西为上，故西炕多摆置祭器，因西墙上供
12、有佛爷匣子(祖宗匣)，故俗称佛爷炕。各炕边沿均有木制炕沿，炕上多铺以红毡、芦席等。迄今在内蒙古科尔沁右翼前旗满族屯满族乡、喀喇沁旗十家满族乡还有保存。侗族侗宅侗族民间建筑。流行于贵州天柱、锦屏、三穗、剑河等地。木结构。屋壁用杉木板安装，有的喜用桐油漆刷外壁。屋顶用杉木皮或瓦覆盖，屋檐洁白，有的还雕有花鸟图案。以三间三层为一幢最常见，中间的一间为堂屋，作为供奉祖宗专用，左右间可分成二至三间作火塘、卧室、厨房，楼上作粮仓和客房。有的屋旁加偏厦或一间配房，作煮猪食或做碓房、柴房之用。一般二至三小房家庭同住一幢大房子。多半男住楼上，女住楼下。锦屏启蒙地区，楼上住人，楼下喂养牲口。 侗寨鼓楼侗寨鼓楼，外
13、形象个多面体的宝塔。一般高 20 多米，11 层至顶，全靠 16 根杉木柱支撑。楼心宽阔平整，约 10 平方米见方，中间用石条砌有大火塘，四周有木栏杆，设有长条木凳，供歇息使用。楼的尖顶处，筑有宝葫芦或千年鹤，象征寨子吉祥平安。楼檐角突出翘起，给人以玲珑雅致，如飞似跃之感。鼓楼是侗族人民的标志，也是侗族人民团结的象征。每个侗寨至少有一座鼓楼，有的侗寨多达四五座。过去鼓楼都悬挂牛皮长鼓一面，平时村寨里如有重大事项，即登楼击鼓，召众商议。有的地方发生火灾、匪盗，也击鼓呼救，这样，一寨传一寨，信息很快传到深山远寨，鼓声所及，人们闻声而来。所以，侗族人对鼓楼、长鼓特别喜爱。程阳风雨桥程阳风雨桥，形式和
14、结构具有侗族独特的艺术风格。桥上有五座亭阁，亭阁之间长廊相接，长廊之中雕梁画栋，光彩夺目，栩栩如生，充分显示了侗族劳动人民非凡的创造才能。1965 年，我国著名诗人郭沫若曾为程阳风雨桥题了诗：艳说林溪风雨桥，桥丈廿丈四寻高；重瓴联阁怡神巧，到底横流入望远。竹木一身坚胜铁，茶林万代茁新苗；何时得上三江道，学把锄梨事体劳。瑶族叉叉房瑶族的“叉叉房”为竹木结构的草顶房。一般为三开间带前廊。前廊是歇息和家人团聚的场所。正房上方设有阁楼。阁楼下有火塘，用于起居和做饭。阁楼上为卧榻，有直爬梯供上下，虽然，这种房子受熏烟之苦，但很干燥。瑶族的“叉叉房”为“天幕系”住屋，主要流行于我国云南的勐腊瑶区。白族白族
15、门楼白族建筑。云南大理白族聚居区的住宅都建有门楼，以喜州门楼最佳。通常采用中原殿阁造型，飞檐串角，但多用石灰塑成或砖瓦垒砌。除大门瓦檐裙板和门楣花饰部分用木结构外，余以砖瓦结构为主。木质部分凿榫铆眼相结合，与砖瓦部分错落有致，精巧严谨。楼面以泥塑、木雕、彩画、石刻、大理石屏、凸花青砖等组织成丰富多彩的立体图案，富丽堂皇，古朴大方。 白族民居白族民间建筑。普及于云南大理、洱源、剑川、鹤庆等白族聚居区。多为二层楼房，三开间，筒板瓦盖顶，前伸重檐，呈前出廊格局。墙脚、门头、窗头、飞檐等部位用刻有几何线条和麻点花纹的石块(条)，墙壁常用天然鹅卵石砌筑。墙面石灰粉刷，白墙青瓦，尤耀人眼目。山墙屋角习用水
16、墨图案装饰，典雅大方。木雕艺术也广泛用于格子门、横披、板裾、耍头、吊柱、走廊栏杆等，尤以格子门木雕最为显眼。大理喜州、海东一带有的民居建筑还有泥塑，造塑多为龙凤、古瓶、花卉。照壁即瓦顶飞檐的粉墙，是建筑中艺术装点最集中的地方，多用凸花青砖组合成丰富多彩的立体图案，各组中心再作粉画，或镶嵌自然山水图案的大理石。有的在两边塑鱼，以示稳固。照壁脚下常砌花坛，花香四溢，怡静幽雅。照壁与正房和两侧楼房构成三房一照壁的格局。此外，更高级的四合五天井、六合同春等套院建筑，其木雕、石刻、粉画就更为集中突出。土家族土家民居土家族民间建筑。传统住房分木架屋和茅草屋二种。富有人家的木架屋常构成庭院式，多雕梁画柱，板
17、壁砖墙，房顶盖瓦。在正屋边配上吊脚楼，楼台腾空，楼上一般做“姑娘楼”，是姑娘们的活动场所，也是主人陪客人聊天的地方。茅草屋以编竹为墙，茅草盖顶，正屋中设有祖先、土王神位，侧屋为卧室。哈尼族蘑菇房哈尼族蘑菇房状如蘑菇，形式多样。云南红河、元阳、绿春等地多为土墙草顶楼房，以石垫基，以木为柱，土基砌墙，屋顶铺茅草，少数用瓦覆盖。楼房分上、中、下三层，下层关牲畜，中屋住人并存粮食，上层堆放杂物。墨江一带多为土基楼房，平面屋顶。西双版纳则为竹木结构的楼房，旁设凉台，别具一格。蘑菇房玲珑美观，独具一袼。即使是寒冷的冬天，屋里也是暖融融的；而炎热的夏天，屋里却十分凉爽。最典型的是哈尼族最大的村寨红河州元阳县
18、麻粟寨。 哈萨克族毡房毡房是哈萨克族民间建筑。春、夏、秋三季，哈萨克牧民住“宇”，是可以拆卸和搬运的圆形毡房；冬天则在冬季牧场(俗称“冬窝子”)修建平顶土房。毡房一般就地取材，用红柳做成圆栅和顶，构成立架，然后在木栅外围上芨芨草编成的墙篱，再包上毛毡。顶部有天窗，覆以活动的毡子，用以通风。有的房顶毡上饰有红色或其他色彩图案。毡房一般向东开门。 傣族傣家竹楼 竹楼是傣族人民因地制宜，创造的一种特殊形式的民居。竹楼为干栏式建筑。傣族竹楼是一种全用竹子建造的二层楼房。柱、梁和屋架结构用粗竹，围墙用竹片编织，剖开的竹子压平做楼板，门、窗也用竹子制作，屋顶盖茅草或葵叶编的草排。底层有的架空，用来饲养耕牛
19、、舂米或堆放杂物，有的用竹墙围作粮仓或厨房。二层设堂屋和卧室供人居住，并在一侧或两侧设有外廊和晒台。屋顶坡度较陡，屋脊两端设通风孔。屋檐很低而且出挑深远，起遮阳避雨作用。廊下安装楼梯供人上下。黎族竹架棚房子竹架棚房子状如倒扣的船只，是黎族的传统住房。黎族称其为“布隆亭竿”。“布隆亭竿”有辅地形、高架形和向金子型过渡三种。这三种建筑的共同特点是茅草覆顶，木头或竹子的粱柱，编竹抹泥墙、竹条墙或椰叶墙；屋内设火灶，灶上方悬挂竹筏，做烤干食物作用，屋顶侧面开天窗。“布隆亭竿”中没有间隔和睡床，居住者一般在灶旁铺席席地而睡。 傈僳族傈僳族的住房主要有竹篾房（“千脚落地屋”）、木楞房和土木结构的瓦房。竹篾
20、房主要流行于怒江地区，屋内一般分为客室和主人卧室二间。竹篾房的下面，习惯做畜圈。靠近丽江等地的傈僳族住房多为木楞房。 傈僳族多居高山缓坡地带。由于地势和习惯的影响，无聚居几十爱的村落。一般是两三个山头上住着几十户为一村，村寨之间相距较远。住房以木楞房为主，墙用直径 20 公分左右的圆木垒成，房顶一般以木板覆盖，板上压石以防风吹。楼用竹条或木条铺成，上层积放粮食、杂物，底层住人。 屋内一般分主房、附房两隔，主房中央设一火塘，置三脚架，作为煮饭烤火之用。火塘上方设大火灶，晚上全家人围火塘入睡。现在随着生产生活水平提高，一些傈僳人家建房开始人畜分院，灶房单独设立，烤火地铺改成了床铺。傈僳人民纯朴善良
21、，素有“路不拾遗，夜不闭户”的美誉。佤族佤族民居佤族民间建筑。房屋形式各地有所不同。一般多为草木结构的楼房，上屋住人，下层栖畜。室内有主、客、鬼三个火塘。主火塘供做饭用，客火塘用作调制牲畜家禽饲料，鬼火塘专供祭祀之用。有的人家在墙上悬挂许多带犄角的牛头骨，以炫耀“富有”，形成一种特殊的室内装饰风习。畲族千柱落脚房清代以前，畲族的住房大都是以竹子为架搭成的“悬草寮”。这种茅寮称“千柱落脚”或称“千枝落地”，四面通风，呈“介”字形。架料多缚成框格型，寮面的茅草也是打成草匾之后盖上。大多没有隔间。前后开门，不开窗户，没有烟囱。一般占地 20 平方米左右，寮高 3 米，墙高 2 米左右。有的“山寮”成
22、“人”形。它仅在寮中央竖1 排 3 至 5 根树叉，叉上架着横杠，两边斜靠若干木条，扎上横条（竹片），覆盖茅草而成。茅寮结构低矮，阳光不足，泥土地面十分潮湿。“土墙厝”清代，畲族地区出现了“土墙厝”。土墙厝为土木结构，四面以土筑墙，屋架直接安装在山墙上，屋顶呈“金”字形，瓦片屋面，土木结构的住宅有 4 扇、6 扇、8 扇、10 扇之分，有的 10 扇厝可以住一、二十户人。 高山族高山族高山族的传统住屋一般用竹子做围墙，用木棍做立柱与横梁，以茅草盖顶。高山族喜欢一个宗支同住一处，每个村庄都建有未婚男子的集体宿舍公廨。未婚男子在公廨接受生活、生理、道德方面的教育，婚后才可离开。公廨建在村寨中央，公
23、廨广场是村里人的活动中心。拉祜族拉祜族住所，多依山而建盖在幽竹丛林深处，树林繁茂的山头或山腰上。建筑上大致分为两类：一类是落地式的茅屋，一类是桩上竹楼。拉祜族的住房一般有三间，中间一间为客房，进门右方墙角就是神龛。勐海县等地拉祜族的住房是竹楼式的，房子隔成两间，里间是家长的寝室，也是供家神的地方。水族水族水族传统民居为干栏式建筑，多用杉松木建造，屋顶用杉树皮或瓦片覆盖。楼房分上下两层，楼下圈牲畜，楼上住人；平房一般为三间，两侧为卧室及灶房。 东乡族庄窠：东乡族把居住的家院叫庄窠，庄窠多半依山而筑，屋外有一丈多高的土墙围住，内有空地，有的四面盖屋，有的三面盖屋，有的朝南朝西向阳面盖横折的两面房，
24、也有的只盖一排房，多为土木结构的两面房。房屋的建筑除了门、窗以及梁檩椽用木制以外，其余都用泥土砌成。东乡族人盖房打庄窠，一般没有择地看风水的讲究。但受汉族影响，立木时，用红布包梁。盖房打庄窠，除了请少量木匠以外，打墙、泥水活，都由家庭邻里和亲戚朋友帮工，先打庄窠墙，尔后盖房，上梁时，家庭主妇拿出红布和金银首饰之类，包在大梁上，用几束散麻扎住。之后，不解不取，任其久远。家里的上房一般坐北朝南，三间，里经八、九尺左右，一明两暗，上房的屋内设备比其他各屋好一些，是长辈的住房，一般由爷爷奶奶住。家境富裕者，如若长辈谢世了，一般把长辈的上房空着，打扫干净接待贵客，除了长辈住的上房之外，家中其他人住的叫“
25、乔也格”。“乔也格”比上房简陋，以两间居多，家中人口多的则将“乔也格”隔成单间，砌有泥炕。东乡属大西北山区，一年四季都烧暖炕，炕洞都在屋外，燃料主要是牛、羊、驴粪，也有利用扫来的野坡草屑和枯树叶作添炕燃料的。厨房设在上房与乔也格相连的角落里，与住房分开。厨房除了做饭用之外，一般还作为洗大净的澡堂。牛羊圈和厕所多盖在门道的窝角里。有的则放在低矮的拦羊墙围成的小石园里，远离日常起居的卧室。厕所设在屋后，三堵墙围成一个露天的坑，便后盖上白土，有的另砌一个小屋作厕所。 清真寺：东乡族的宗教建筑大体有两种：即清真寺(东乡语中称“麦赤”)和拱北。清真寺一般建在人口密度极大的市镇或村庄，或是在村民宅舍的中间
26、地带。在聚居处修建清真寺，既有利于信徒就近进行宗教活动。也有利于经常观瞻，激发神圣的宗教感情，同时它说明了清真寺是人们社会生活的中心。清真寺建筑的布局一般是“三堂合一”，即礼拜堂(大殿)在中间，水堂和经堂在两边。其中礼拜堂的奠基较高，需拾级而上。正对大门，还建有直插云霄的宣礼塔，用来召唤人们做礼拜。大殿的外观建筑有两种，一种是园拱顶，园拱顶中高耸起一个小尖顶，上面配有一弯新月，高大堂皇的中央穹顶和月牙，表现出天宇的肃穆气氛，园拱顶给人以庄严感，而小尖顶的月牙又给人以向上升腾的动势。另一种是中国传统的宫殿式建筑，表现出宗教与政治相结合统治人民的威严感。大殿内部简洁、朴实，没有雕塑、绘画，象征伊斯
27、兰教不拜偶像，只拜真主的宗教，为了方便于向西礼拜，大殿一律坐西朝东。拱北，是东乡族的老教各教派为其教主修建的陵墓，也是各教派的教主传教的地方。张门门宦的拱北埋葬着十几代教主，墓庐都是砖砌的长方形“拱子”，二尺来宽，四尺来长。下方上圆，墓背上有的还盖有苦卑，拱北内香烟徐徐，气氛肃穆、神秘。还有一些拱北建在高山深谷中，大多是亭子形，附带几栋平房。这些地方被认为是上人“卧里”们显留“克拉表提”(圣迹)的地方。纳西族纳西古建筑纳西族传统建筑艺术。著名的有丽江白沙大宝积宫、琉璃殿、大定阁、五凤楼等，均系明代所建。建筑、装饰、雕刻、绘画揉合了纳西、汉、藏等民族的风格，形成丰富多彩的特点。墙上均保存着珍贵壁
28、画，笔法兼有藏画的洗练和匀称，又具有唐代道释画的风格。 景颇族景颇人的村寨大部分都是固定的，房屋的样式依入口和房内的过道的位置不同而有两种：一是传统的样式，整栋房屋为竹木结构，木头的房屋框架用树杈支承，以藤条绑扎，房顶以山茅草覆盖，墙面和地面均为竹子编织或剖开而成，已很少见；另一种是景颇样式与汉族样式的混合，在房屋的前面有一敞开的小门廊，由此进屋后左右两边各有一二房间，侧面的房间有门通外面；在一些与傣族毗邻地区的景颇族也采用傣族的房屋样式。无论那种样式结构，长方形的房屋都建得高出地面一米左右，以防潮湿，故统称矮脚竹楼。刻尔克孜族柯尔克孜民居柯尔克孜族民间建筑。牧民多住毡房，称“勃孜吾”。以红柳
29、作栅栏，呈方格形，先围芨芨草编织的毡盖。帐篷多以粗毛绳系于木桩或石头上。帐内陈设有序，对门木架放置盛衣物的大林箱，上置衣物被褥。箱子前空地铺毡毯，白天是招待客人的坐席，晚上则是卧铺。天窗下支三角锅架，是烧茶煮饭的地方。有的在壁上挂绣花帷帘，并有各式家具。定居的柯尔克孜族多住平顶方形土屋，有壁龛和天窗。 土族土族的建筑艺术也颇有特色。土族地区的寺院建筑及其装饰，大都出自土族工匠之手。土族妇女为佛殿经堂所绣制的各种佛像、经幡、柱毯、壁毯等刺绣作品，以彩虹为基调配色选料，用盘线、平线精心绣制，惟妙惟肖，巧夺天工。土族地区有不少名胜古迹。景点主要有：互助五峰山、大通宝库峡、民和娘娘天池、莲花台、七里药
30、泉、同仁温泉等。土族的吉祥物是彩虹。每逢佳节盛会，飘袖舞虹，融入天人合一、福祥长臻的境界。因而，土族被喻为“彩虹民族“，土族地区素称“彩虹之“。达斡尔族达斡尔民居达斡尔族民间建筑。达斡尔人喜依山傍水而居。建筑格局具有传统中轴式特征，正方形，分正房、仓房、畜栏、菜院等。多向南，三间或五间不等。中间为厨房，锅台内侧接烘炕。两侧为居室，居室有“凹”形炕，开南窗、西窗。仓房多为木制阁楼，离地 1 米左右，通风干燥，宜于谷物贮藏。房顶“人”字形草冠，上有木构框架，室内棚顶多为柳编“人”字形顶盖，居室与厨房间有墙与隔扇门。隔扇上多木雕或花纹，有满、汉文的“福”、“禄”、“寿”或八宝、吉祥如意等纹饰。是达斡
31、尔族传统建筑与满族建筑相结合的形式。在从事农业的鄂温克人中也颇为流行。达斡尔人的居室以西屋为贵。西屋以南炕为上，多由长辈居住。儿子、儿媳及其孩子多居北炕或东屋。西炕则专供客人起居。炕面大都铺苇席或毛毡等。么佬族仫 佬 族 多 住 在 山 区 或 半 山 区 ， 依 山 傍 水 建 立 村 落 。 仫 佬 民 居 ， 多 为 砖 墙 、瓦 顶 、 矮 楼 建 筑 。 无 论 是 在 平 地 或 是 斜 坡 上 ， 房 基 都 要 修 成 高 出 地 面 30至 60 公 分 的 地 台 。 墙 基 以 火 砖 砌 成 。 人 住 底 层 ， 楼 上 是 仓 房 。 民 居 中 最 突出 的 特
32、点 是 以 地 炉 取 暖 做 饭 ， 至 今 已 有 400 多 年 的 历 史 。羌族羌族羌族人居住在独具特色的羌寨中。羌寨中的碉房是羌族的石砌民居，一般高达三四层。底层圈养生畜，中层住人，上层储藏粮食，屋顶为平台，既可以摊晒粮食，又可以作为老人歇息、妇女针织、孩子游戏的场所。碉房建造时就地取材，以土石为原料，不用绘图、吊线，全凭高超的技艺和经验。碉房形式多样，层次不一，结构严密，棱角整齐，不仅坚固、耐久、实用，而且冬暖夏凉，充分体现了羌族人独特精湛的建筑艺术。布朗族布朗民居布朗族民间建筑形式。多为干栏式竹楼，分上下两层，楼下关牲畜，放碓臼，楼上住人。楼下地板用龙竹剖开压成宽竹板铺垫而成；
33、卧室与待客之处铺以蔑席，进屋必须脱鞋。室内中央设火塘，供做饭、取暖、照明之用。屋内所有家具几乎是竹子作成的，一般竹楼可住 20 年，每隔两年就要用茅草翻盖屋顶。撒拉族撒拉族古老的民居孟达村篱笆木楼 ，位于循化县孟达乡大庄村牦牛巷中，距离县城 25 公里，清大（清水大河家）旅游二级公路直达景点，距西宁178 公里。属古民族建筑类景点。 撒拉族邮票撒拉族古老的民居建于明末，总建筑面积达 200 平方米，是典型的中国古代三合庭院式建筑，整体布局坐北朝南，南面正中建平顶大门。孟达篱笆楼历经明、清、民国约四百年的沧桑岁月，风貌依然如故。篱笆楼分上下二层，上层设卧室、贮藏室、沐浴室等，楼底房间内阔廊窄，设
34、作牲畜圈，具有羌族的特点。楼体框架用山中木质良好的松木构成，墙体用山中杂木枝条编织，两面抹以黑土草泥，其上再涂以白土泥，墙体中间为空，这种方法即节省建筑材料，又减轻了楼体的重量，中空的墙体冬暖夏凉，透气性较强，在建筑过程中撒拉先民充分考虑了当地实际情况，即在孟达地区，坡陡平地少，林木多，建篱笆楼取材方便，又不占土地，整个建筑布局美观大方，合理科学，充分体现了撒拉族农民的勤劳智慧，这座古老的撒拉族民居，是撒拉族地区唯独遗存的明清民居建筑。近几年，日本、美国、香港、台湾为国内众多游客慕名前来观赏、拍照。古老的撒拉族民居对研究撒拉族明、清时代的经济、文化、社会、生活和东迁历史，开发撒拉族文化具有重要
35、的价值，是了解、认识、研究撒拉族历史的宝贵实物材料，循化县每年 9 月举办旅游节，10 月举行摄影节。毛南族毛难族毛难族的居室为干栏式样，干栏内外山墙全是以木、石为结构，结实稳当。干栏一般分为两层，楼上住人，楼下圈牲畜，门外有晒台，采光适宜而又可以防潮。毛难族房屋的楼柱是石柱，楼内的台阶是石条，房基和山墙也大部分是由石块制成，连门槛、晒台、牛栏、桌子、凳子、水缸、水盆等也都是石头垒砌或雕凿的，这些石制用品上雕刻的花鸟鱼虫更是美不胜收。 仡佬民居仡佬族民间建筑。住房一般分作三间，中间为堂屋，不住人。也有分作两间者，一间作卧室，一间作厨房。以前的建筑形式有土筑房、篾编房和石砌房、小树条编织成的篱笆
36、房、用枝枝作架盖以茅草的塌塌房和四脚棚。塌塌房檐下有矮小墙壁，四脚棚一般成三角形，屋檐触地。还有一种穿斗房(也称“高架房”)，用大木柱和厚木板建成，以瓦片或薄石板盖顶。 锡伯族民居锡伯族民间建筑。住房均自成院落，一般为三间，也有多至五间者。大门多向南开。锅台砌于中间的堂屋，通东西耳房火炕。住室的窗户有各种雕刻图案，最常见者为牡丹和莲花，纸糊的窗户有剪纸装饰。庭院内喜植果木点缀。建筑与装饰谐调一体，独具风格。阿昌族建筑 无论山区或坝区阿昌族人家的住宅，皆建造为三合或四合院样式，三合一照壁的形式居多。木头皆是阿昌族人家起屋建房的主要材料，过去的木框架虽然已经改变为今天的钢筋水泥框架，但房屋的内壁却
37、仍然是木料。几乎所有的阿昌族人家都喜欢在这内壁上镂刻各种各样的图案。 阿昌族的住房一般是砖瓦、木石结构的四合院建筑。房屋一般分为两层，人居住在正屋，屋内设有神龛、烛台、长桌和火塘，楼下圈养牲畜，厢房和楼上堆放粮食及其他生活资料。 阿昌族的村寨错落有致，与村寨四周的山光水色互相映衬，浑然一体，好似一幅恬静悠然的山水画。普米族木楞房普米族木楞房住宅有平房和楼房两类。相比之下，平房比楼房更具传统的代表性。木楞房典型的平面有单间式、双间式、三间式三种，每一种又有带外廊及不带外廊的区别。按照传统习惯，家中长辈居住的卧室中，必须设有“高火床”。高火床离地面高出约 85 厘米，两面是床，男家长居左，女家长居
38、右，晚辈绝不允许使用。中间的火塘略低于床面，靠外一端放置铁三角，供做饭用，因为，离地面较高，站在地上操作不方便。但是，又有一说，这是对儿媳有无本事的考验，当熬到当婆婆的时候，便可升到高床上享清福了。“高火床”间是全家活动的中心，高火床是家庭成员的地位和权势的标志。 塔吉克族塔吉克民居塔吉克族民间建筑。房屋正方平顶，木石结构。墙壁多用石块、草皮砌成。顶部架树枝，抹上有秸泥土，并开天窗。门向东开，一般靠近墙角。院墙内最大的住屋称“赛然衣”，另有牲畜棚圈和厨房，有的还有客房和库房。室内宽敞，但较低矮，四周筑土炕。长辈、客人和晚辈分侧而居，土炕上铺毛毡以供坐卧。牧民夏季放牧多住毡房或牧场土屋。怒族千脚
39、落地房怒族的房屋为干栏式，多依山而建。主要分有木板房和竹篾房两种。贡山地区的怒族多住木板房或半土墙半木房。这种房子比较宽大，一般是垛圆木为墙，屋顶覆盖薄石板。石板约 0.5 公尺见方，由屋檐铺起，第一块平铺，第二块压着第一块的上边，第三块压着第二块的上边一直覆盖到屋脊。福贡和泸水地区的怒族住竹篾房。这种房子较矮小，多用竹篾笆做外墙和隔墙，用木板或石板覆顶。这两种房屋一般格局为二间，外间待客，设有火塘，火塘上安置铁三脚架，供烧饭用，内间为主人卧室及储藏粮食。楼板用木板或竹蔑席制成，铺设在架在斜坡地上的许多木桩上。这些木桩和房柱，象千百只脚一样，支撑着整个房屋。因此，人们称之为“千脚落地的房子”。
40、 乌兹别克族乌兹别克族的建筑造型与居室布局、陈设具有典型的中亚风格。他们的民居建筑多为庭院式，分为楼房和平房两种。 有一种普遍的传统楼房建筑形式被称为“阿瓦”，圆形顶楼是其最突出的特点。顶楼一般多用木板、草席和土坯修建，有的还覆有铁皮，以防漏雨，开有玻璃窗。房屋的门多成拱形，有的还设有拱廊。 平房一般为长方形土木结构的土坯房或砖房。屋顶稍有倾斜，墙壁很厚，冬暖夏凉。房顶留有天窗，有利于采光。俄罗斯族俄罗斯族民居建筑：木刻楞俄罗斯族木刻楞简介木刻楞是典型的俄罗斯族民居建筑，具有冬暖夏凉，结实耐用等优点。“木刻楞”，房屋又高又大，单一木材构筑的房屋，分为卧室、客厅、厨房和储藏室。木刻楞木刻楞也有土
41、木结构的，他们的住房都建在高高的台基上，墙壁很厚，多在 50 厘米以上。房屋呈四方形，房顶倾斜，有的上面还覆有漆着绿色油漆的铁皮，正门前有门庭和围廊，门内有过道，过道两旁是卧室和客厅。室内的墙角有土坯垒砌的火墙。有的人家是大型壁炉，外包一层铁皮，铁皮上抹一层黑油，俗称“毛炉”，是很好的取暖设备。室内陈设比较讲究，卧室摆放着木床或铁床，铁床栏杆雕有花草图象，给人以古雅之感。客厅里的桌椅多为圆形，也有方形的。虽是铺地砖，但上面又铺有地毯。鄂温克族“撮罗子”“撮罗子”，鄂温克语叫“杀椤柱”。它的外形如同鄂伦春族的“仙人住”，高约3 米，直径约 4 米，是一种圆锥形建筑物，实际上是用松木杆搭成的圆形窝
42、棚，也是一种非常简单的帐篷。“撮罗子”的遮盖物随季节变化有所不同，夏季一般用桦树皮，冬季则用麂鹿皮包裹。德昂族冠盖式住房德昂族民居多为干栏式竹楼。这种竹楼多用木料做主要的框架，其他部分，例如：椽子、楼板、晒台、围壁、门、楼梯等均用竹子为原料，房顶则覆盖茅草。德昂族的竹楼依山而建，坐西向东。主要有正方形和长方形两种形式。比较典型的是以德宏地区为代表的一户一院式的正方形竹楼。这种竹楼分主楼和附房两部分。主楼呈正方形，楼上住人，分为卧室和客厅，供全家人起居、会客和存放粮食、杂物之用；楼下圈养牲畜。附房多建在主楼的一侧，用做堆放柴草及安置舂米的脚碓。这种楼形外形别致，美观大方。 保安族灶房和客厅分别建
43、于堂屋两旁，也有的灶房与客厅相连。灶房只在房顶开有天窗，但没有其他窗户。锅台以土坯或泥土筑成，高约二尺，紧靠墙壁，有烟囱排烟。客厅或称客房为一般家庭备用房，平时用来储藏、存放东西，幼辈客人来时，用以招待住宿，若为长辈客人则须留住堂屋。圈舍多建在院庭的东南角或西南角，圈舍内砌有牲畜的食槽，其构造比较简单。东北角上修造一座卧角楼，整个庄廓错落有致。裕固族为一个游牧民族，裕固族在历史上曾主要以毡帐为家，随水草迁徙。直到 20 世纪 50年代，除居住在河西走廊的少部分裕固族外，其余大部分裕固族牧民都仍然以帐篷为主要居住场所。裕固族牧民所居住的帐篷在外形上与藏族牧民的帐篷有较多的相似之处。制作材料多为驮
44、牛毛织物，其特点是遇水后密而不漏，故不怕雨雪；阳光暴晒时则疏而透气，故凉爽宜人。如今，在当地各旅游景区，帐篷已成为富有民族特色的旅游接待设施。帐篷过去多为圆锥形，现方形居多。扎立帐篷，多选择避风向阳的地点，根据山形和水路确定坐向，多坐北朝南，也可朝西或朝东，惟忌帐篷门朝向北方。半定居和定居生活的牧民大都盖有土木结构的房屋，受到周围汉民族文化较多的影响，从建材的选择到结构样式，基本上与邻近汉族地区相同。京族石条房京族主要居住在石条瓦房。每块石条长 75 公分，宽 25 公分，厚 20 公分。石条砌墙，房高约 7 米，屋顶盖瓦，稳固凉爽，可抵台风。室内以条石或竹片木板分隔为左右偏房及堂屋共三间。厨
45、房与畜圈在居室旁另建。近些年来，出现了不少钢筋水泥楼房，带有阳台和装饰性栏杆，摆放着鲜花盆景。屋檐下还挂着一串串鲜海货。 塔塔尔族城市塔塔尔族居民多住平顶土房，墙一般都很厚，里面粉刷石灰，有的还挂壁毯。自成院落的住宅，庭院多栽种花木，布置成小花园。牧区的塔塔尔族逐水草而居，多住帐篷。在房舍布局和室内陈设方面，独门独院。庭院内种植着各种果树和花草，环境清幽，像一座小花园。房子的墙都比较厚，以便安装火墙或铁皮壁炉，供冬季取暖之需。除住房之外，另有客房、厨房和储藏室等。父母与子女另居。住房比较宽敞、明亮，并设有客厅。墙壁粉刷着素雅的颜色，挂有壁毯，地上铺地毯。室内摆设着各种欧式家具，显得古雅而豪华。牧区的塔塔尔族适应游牧生活，都住帐篷。塔塔尔族最爱清洁，住房也总是收拾的十分干净整齐，屋子的周围还栽满了各种各样的树木，环境幽雅，特别是饭堂和厨房，那是清洁得一尘不染。独龙族古代独龙族大概受鸟窝的启发，将人的家建在树上或洞中。随着社会的发展，人们对大自然的认识不断加深，独龙人利用独龙江河谷山高箐深、树木竹林繁茂的自然条件，修建起遮风避雨的竹木房。独龙族的住宅房屋建筑主要是木垒房建筑和竹篾房建筑两种。
