1、蒙古族游牧经济及其变迁乌日陶克套胡 著中央民族大学出版社图书在版编目（CIP）数据蒙古族游牧经济及其变迁乌日陶克套胡著北京：中央民族大学出版社，畅ISBN唱唱唱畅蒙 畅乌 畅蒙古族唱畜牧业经济史唱中国畅F畅中国版本图书馆CIP数据核字（）第号蒙古族游牧经济及其变迁作 者 乌日陶克套胡责任编辑 满福玺封面设计 马钢工作室出版者 中央民族大学出版社北京市海淀区中关村南大街号 邮编：电话：（发行部）传真：（发行部）（总编室） （办公室）发行者 全国各地新华书店印刷者 北京宏伟双华印刷有限公司开 本 （毫米） 印张：畅字 数 千字印 数 册版 次 年月第版 年月第次印刷书 号 ISBN唱唱唱F定 价
2、畅元版权所有 翻印必究序 一蒙古族是人类中一个伟大分支，曾有过辉煌的历史，其所建立的横跨欧亚大陆的帝国，是东西方融合、文明进步的契合。我数次去过内蒙古的一些地方，蒙古族同胞的豪放、热情至今难忘，他们悠扬的歌声使我这个不懂音乐的人也为之倾倒。在北方辽阔的土地上，蒙古族同胞以他们特有的生产方式游牧，延续其生存，创造了特有的文明。与其他民族一样，蒙古族的形成也经历了氏族、氏族联合体、部落、部落联盟等阶段。在漫长的历史岁月中，生活于这广阔草原的蒙古族祖先，逐水草牧牛羊，成就了一段壮丽史诗。蒙古族作为中国五十六个民族中的重要一员，其经济是中国经济的重要组成部分。对蒙古族经济史的研究，是中国少数民族经济研
3、究的必要环节，也是民族经济学深化的要求。乌日陶克套胡作为蒙古族学者，深爱自己的民族，志于对蒙古族经济的研究。读博士期间，他以顽强的毅力攻读哲学、经济学理论，刻苦学习汉语、汉字、汉文章。三年下来，他获得了“立体”式丰收，从理论到知识；从研究方法到研究能力，从语言表述到写作都有了总体性提升。他的学位论文选蒙古族游牧经济及其变迁为题，这是对他学业总合性的运作和验证，几易其纲，数更其稿，得以初成。该文又纳入我主持的中央民族大学“工程”的“中国少数民族地区经济发展”项目，补充了中国少数民族经济研究在这个环节的空缺。经济史的研究，一是要有充实的材料，二是要有明确的观点和方法。研究要详细占有材料，这个道理，
4、从古而今，是通识，但真正做到，又很难。本书作者在这方面下了相当大的功夫，基本上掌握了本题所必要的材料。观点和方法，是对材料分析、概括、论证的主观条件，也是一个研究者是否合格与成功的根据。古往今来，众多研究者，材料收集不能说不够，有的还相当充足，就是不能得出对所研究问题明确的论证，事倍功半，甚至劳而无功。其原因，只在于没有明确的观点和方法。乌日陶克套胡对此很是重视，三年时间，刻苦攻读，掌握了劳动历史观和主体辩证法以及经济学方法论，据此界定了游牧民族、蒙古族游牧经济等概念，并对蒙古族游牧经济做了历史阶段的划分，进而分析其矛盾和演化。这是对蒙古族游牧经济蒙古族经济史主干的首次理论和历史的论证。虽说不
5、足之处仍很多，但本书主题已清晰地展示，可借读者参考和批评，也是作者进一步研究的起点。年月日2 蒙古族游牧经济及其变迁 序 二一般认为，游牧的起源与动物的驯化密切相关。被驯化动物只限于草食性有蹄类动物，如牛、羊、马、骆驼、驯鹿等群居动物。关于驯化的起始年代，至今考古学界尚有争议，但一般认为大致始于栽培小麦后，地中海地区约在公元前年驯化牛，美索不达米亚肥沃的三角洲边缘地带在公元前年出现驯化的马，骆驼和驯鹿的驯化更晚。总体而言，驯化动物的起源地和分布地区主要在干燥地带的边缘及草原和热带稀树干草原地带。对游牧的起源学术界也有不同看法，影响较大的观点有农业起源说和狩猎起源说。前者认为游牧是从农耕业里分离
6、出来的，但是纵观农耕业与游牧业之间生活原理的不同，使得我们无法放弃对这一学说的正确性的怀疑。其根本差别在于一方是定居，另一方则是迁移不定的生活方式上。后者认为，游牧是从完全追随野生动物猎取食物的狩猎活动演化而来的，狩猎所捕获的动物增多，满足日常食用而有所剩余的部分动物被人类驯化变成了家畜。饲养家畜是游牧产生的重要前提。从这一点考虑，后者更有说服力。当然，家畜从野生状态到圈养，从被切断同野生种类的关系到产生下一代期间，在实现家畜化上有一定的过渡阶段。学术界认为，从经济文化类型的角度，将我国的游牧文化可以划分为若干个类型，划分这些类型的主要依据除了自然生态环境方面的因素外，还有每一个区域内部的文化
7、特征。大体上主要有蒙古高原型游牧文化、青藏高原型游牧文化、黄土高原黄河上游型游牧文化、西域山地河谷型游牧文化、西域绿洲半农半牧型文化等。游牧民族有其独特的生存方式和生活技术。无论是在那难以改造利用的沙漠和山丘地带，还是在那广阔的草原及荒漠地带，游牧民族依靠群居性有蹄类动物，开拓了人类的生活空间。正如日本著名学者松原正毅先生所说“游牧和农业一样，是人类历史上很重要的生活类型之一”。从类型上看，蒙古高原的游牧文化是一种典型的草原游牧文化。为了更合理地利用放牧地，充分发挥家畜的生产性能和便于管理，蒙古族牧民们往往根据不同家畜的生产特性和采食性分别组群，并配给不同类型的放牧地。自蒙地放垦后，蒙古族传统
8、游牧社会分化为游牧、半农半牧、农耕等三种基本经济类区。由于自然条件和社会历史背景不同，在上述三种经济类区中也形成了不同的生产类型。蒙地开垦是蒙古族游牧经济变迁的主要外部原因之一。而随着社会历史的发展，发自游牧社会内部的变迁也比较明显。清代以前的蒙古传统农业是以游牧经济的副业形式出现的。蒙古人从未大量滥垦牧场，因此蒙古传统农业一直没有对其游牧经济构成威胁。而清代后期内地农民大量流入草原后大量开垦牧场，农耕面积不断扩大，草场面积越来越少，从此蒙古人的游牧生产受到来自农业社会的冲击。清代的蒙地开垦是蒙古游牧社会变迁的一大转折点。蒙地开垦以后，涌入草原的大量内地农民把自己的农耕技术带进草原的同时，把本
9、民族的传统文化也广泛地传播到蒙古地区。从此，随着蒙汉两个民族间日益频繁的经济交往，其文化也逐渐向交流融合的方向发展，打破了游牧文化与农耕文化长期对峙的传统局面。蒙汉间的经济交融和文化交融是同步进行的。蒙2 蒙古族游牧经济及其变迁 地开垦以后，长城以南的汉族农民以前所未有的规模涌向归化城、土默特、鄂尔多斯、热河、察哈尔、喀喇沁和科尔沁等地，这些地方的耕地面积便迅速地扩大了。总的来说，离长城越近的地方，汉族农民屯聚越密，蒙汉杂居的程度也高。从聚落形态看，开垦前蒙古人仅以牧业为主业，故每户需广大地域，密集的村落对放牧生活不利，因而居民点以散居为多。一村落多则十余户，少则几户而止。村落相互之距离，亦颇
10、隔远。聚落形态是对环境的一种适应。蒙地开垦后，放垦区和未放垦区的聚落形态、住屋形式及相应的人文景观都开始有所区别。在大兴安岭东南部一带的蒙民四时水草充足，故无转移之事，全以定居为主，房屋概从汉式风格，以土块或砖瓦、木料建造。周围筑有土壁或柳条棚，附近则有围家畜之土壁。其前面或侧面堆积牛粪如小丘，以供燃料。蒙古包周围常排列车辆（多为勒勒车）五至十数辆，以备移转。蒙古包周围很少有固定设备。而放垦较早的土默特、喀喇沁、科尔沁等地，居民点多以密集型村庄为主，蒙民都住土木结构的平顶房屋和砖瓦房，蒙古包已属罕见。据年出版的枟内蒙古纪要枠记载，当时内蒙古纯游牧区多住移转式蒙古包、而半农半牧区多住固定式蒙古包
11、、纯农区则住砖木结构房屋。移转式蒙古包当时只见于乌珠穆沁、浩齐特、阿巴哈纳尔各旗。固定式蒙古包当时见于内蒙古东南如克什克腾、巴林及兴安岭以东地方。蒙古族学者罗布桑却丹所著枟蒙古风俗鉴枠（年）一书也记载：“现在蒙古地方的房子，凡汉族迁去得多的地方，蒙汉族的房子不易区别。农业地区蒙古人所住的和汉族没有区别。不种地地区的蒙古人，还是按着早先的老习惯进行游牧，住房也不断随着人畜移动而搬迁。”新中国成立前，蒙古族牧民完全靠天养畜，没有多少设施来保护牲畜。对付自然灾害的主要办法是躲灾，依靠长距离游牧脱离受灾区易地放牧。新中国成立后，蒙古族牧民重视草原建设，3 序二 采取打井、贮草、棚圈等抗灾措施。同时，蒙
12、古族社会经济的变迁深深地打上了党的经济政策和民族政策的烙印。新中国成立初期，党和政府采取一系列保护和建设草原的措施，调动了广大牧民的生产积极性，畜牧业得到迅速恢复和发展。由于制定并执行了一系列方针政策及行之有效的具体措施，使全区畜牧业的社会主义改造以适当的速度向前发展。但游牧范围、聚落形态及居民点布局等都随着不同时期的社会经济发展而相应地发生了变化。乌日陶克套胡博士的枟蒙古族游牧经济及其变迁枠一书比较全面系统地分析和阐述了蒙古族游牧经济及其变迁，并提出了一些独到见解。这本书的特点可以概括为如下四点：一、资料丰富而翔实。从第一章到最后一章中无不渗透着这一特点。作者不仅查阅了大量的文献资料，并引用
13、了许多经济学家、社会学家、人类学家的论述与其积累的资料，较全面地梳理了前人的研究成果。二、结构严谨而完整。作者将搜集到的有关资料进行分析、整理、归纳之后，根据需要合理安排各个章节，因而全文具有完整性和统一性。三、方法得当而新颖。作者熟练地运用跨学科研究方法，以宏观审视和微观分析相结合的方式，比较细致而深入地分析和阐述了蒙古族游牧经济及其变迁。四、结论允当而有创见。作者在吸纳前人研究成果的基础上，多视角、多层面地对蒙古族游牧经济及其变迁进行了深入探讨，努力从深层次上阐明蒙古族游牧经济变迁过程中所面临的生存困境和文化调适问题的诸种因果关系，提出了“蒙古族游牧经济的基本矛盾是人与人的经济利益的矛盾”
14、等具有创见性的学术观点和独到见解，把蒙古族游牧经济研究推向了一个新的高度。总之，乌日陶克套胡博士的枟蒙古族游牧经济及其变迁枠一4 蒙古族游牧经济及其变迁 书具有较强的理论意义和现实意义，是一部具有很高学术价值和应用价值的学术著作。色 音年月日5 序二 目 录绪论（）第一节 蒙古族游牧经济及其相关概念的界定（）一、北方游牧民族与游牧经济（）二、蒙古族游牧经济（）第二节 蒙古族游牧经济研究概况、理论和现实意义及研究方法（）一、蒙古族游牧经济研究概况（）二、理论意义和现实意义（）三、研究方法（）第三节 划分蒙古族社会发展阶段的依据（）一、划分蒙古族社会发展阶段的理论依据（）二、蒙古族社会发展阶段的划
15、分（）第一章 蒙古族游牧经济的几个基本问题（）第一节 蒙古族生存的自然环境与生产方式（）一、人类社会与自然环境的关系（）二、蒙古高原的自然环境（）三、蒙古高原自然环境对社会分工的影响（）第二节 蒙古族游牧经济与土地的关系（）一、蒙古族土地所有制关系（）二、蒙古族游牧经济的基本矛盾（）第三节 农耕生产方式与游牧生产方式的简要比较（）一、两种生产方式的相同点（）二、两种生产方式的差异性（）第四节 蒙古族游牧经济的特征（）一、生态性（）二、流动性或动态性（）三、畜群结构的均衡性（）四、游牧经济的分散性（）五、游牧经济的脆弱性（）第二章 蒙古族封建领主制时期的经济（）第一节 蒙古族封建领主制之前的社会
16、经济概况（）一、蒙古族的名称及历史来源（）二、蒙古族封建领主制之前的社会经济（）第二节 蒙古族封建领主制的建立及演变（）一、蒙古族封建领主制的建立（）二、蒙古族封建领主制及其演变（）第三节 蒙古族封建领主制时期的经济关系（）一、蒙元时期的阶级关系（）二、北元时期蒙古族阶级关系（）第四节 蒙古族封建领主制时期游牧经济的组织形式（）一、古列延的组织形式（）二、阿寅勒的组织形式（）三、浩特艾里的组织形式（）第三章 集权官僚制时期蒙古族游牧经济及变迁（上）（）第一节 清朝对蒙古族的统治（）2 蒙古族游牧经济及其变迁 一、实行盟旗制度（）二、法律体系的推行（）三、设立管理机构（）四、府县的建置（）五、清
17、朝对蒙古族的政策（）第二节 清代蒙古族社会阶级关系（）一、清代蒙古地区阶级状况（）二、蒙古地区的剥削方式（）三、特殊的剥削方式苏鲁克制（）第三节 清代蒙古地区的开垦过程（）一、第一阶段（清朝入关）（）二、第二阶段（）（）三、第三阶段（）（）四、第四阶段（）（）第四节 外国资本主义的经济侵略（）一、俄日等资本主义国家对内蒙古的侵略（）二、外国资本主义对内蒙古经济侵略的社会后果（）第四章 集权官僚制时期蒙古族游牧经济及变迁（下）（）第一节 北洋政府时期的蒙古族经济（）一、北洋政府对蒙古族的政策（）二、改设行省（）三、开垦过程（）四、北洋政府时期的蒙古族阶级关系（）第二节 国民政府时期的蒙地放垦（）
18、一、成立专门管理机构（）二、改省设县和加强对内蒙古地区的控制（）3 目 录 三、放垦蒙地土地（）四、国民政府时期的内蒙古社会矛盾（）第三节 伪满洲国统治下内蒙古东部蒙古族的经济（）一、内蒙古东部沦陷为日本的殖民地（）二、伪满时期内蒙古东部地区的社会与经济（）第四节 中国共产党的领导与内蒙古各族人民的解放（）一、第一批蒙古族共产党人的诞生（）二、中国共产党对内蒙古各族人民解放事业的指导与领导（）三、中国共产党对蒙古族解放事业的展开（）四、内蒙古自治政府的成立（）第五章 集权官僚制时期蒙古族游牧经济变迁的分析（）第一节 集权官僚制下蒙古族游牧经济变迁的政治制度分析（）一、集权官僚制时期蒙古族游牧经
19、济的主要矛盾及根源（）二、集权官僚制时期蒙古族社会土地关系（）第二节 集权官僚制下蒙古族游牧经济变迁的经济原因（）一、蒙古地区的人口密度小、缺少劳动力（）二、自然资源的丰富性（）三、游牧经济的脆弱性（）四、帝国主义的侵扰和破坏（）第三节 集权官僚制下蒙古族游牧经济变迁的文化因素（）4 蒙古族游牧经济及其变迁 一、蒙古族逐渐接受了官文化和小农意识（）二、蒙古族社会风俗习惯的变化（）三、社会心理因素（）第四节 欧洲农业现代化与内蒙古开垦的简要比较（）一、改造传统生产方式的艰难（）二、欧洲改造传统农业的启示（）第五节 集权官僚制时期在内蒙古过度开垦的后果（）一、社会各种矛盾激化（）二、自然环境遭到破
20、坏（）结语（）参考文献（）后记（）5 目 录 绪 论蒙古族是典型的游牧民族，这个民族自形成以来就是以游牧为主要生产方式，并曾经凭借其游牧经济的优势建立了蒙古汗国，为建立多民族的统一国家和东西方的经济、文化交流做出了卓越贡献。自清代之后，蒙古族游牧经济发生了巨大变化，逐渐转变为半牧半农经济以至部分地区基本变成了农业经济区。因此，有必要就蒙古族游牧经济及其变迁过程进行研究，总结其经验和教训，为民族地区的新农村牧区建设提供政策依据，加速中国民族地区的全面发展。研究这些问题就首先要界定游牧民族、蒙古族游牧经济等基本概念，有必要阐明其研究方法、意义以及划分蒙古社会的理论依据。第一节 蒙古族游牧经济及其相
21、关概念的界定一、北方游牧民族与游牧经济考古学和人类学等诸多学科的研究成果证明，在蒙古高原上先后有山戎、匈奴、柔然、东胡、鲜卑、回鹘、女真、契丹、蒙古等民族生息繁衍，并创造了自己民族特有的文明，为中华民族的繁荣和发展做出了应有的贡献。他们起初以狩猎、游牧并重，逐渐转变为以游牧方式经营畜牧业的牧民。他们以游牧经济的生产方式登上历史舞台，同中原民族一起缔造了中华民族的文明史。所以，一般把这些中国古代北方民族统称为北方游牧民族。对于游牧民族这一概念，在以往的研究中，有为数不多的学者做出过定义，如贺卫光博士认为：“所谓的游牧民族，就是那些在草原地带从事游牧畜牧业的民族。”文化人类学学者从狭义的游牧民族定
22、义认为：“是一个完全自给自足的人群，他们无需和周围的农耕民打交道就能够满足他们生活所需的物品，是一个能够自立的社会集团”，广义的游牧民族概念则是“在游牧社会内部不能够自给自足的人群”。这些定义虽然抓住了界定游牧民族的基本点游牧民族的生产方式，但是作为一个民族概念还应该综合考虑政治、文化等因素。历史证明，古代很多游牧民族如匈奴、柔然、东胡、契丹、鲜卑、蒙古等依靠游牧经济建立了政权，创造了独具特色的文化，以各自谱写的光辉篇章为中华民族的发展做出了应有的贡献。斯大林是第一个系统论述民族问题的马克思主义者，他认为：“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共
23、同心理素质的稳定的共同体。”“必须着重指出，把上述任何一个特征单独拿来作为民族的定义都是不够的。不仅如此，这些特征只要缺少一个，民族就不成其为民族。”中国的民族理论是以斯大林关于民族的定义为立论的基本点，而且关于民族的划分也以此为标准。我们认为关于民族的定义中还应该包括政治这个因素。我们对游牧民族概念的界定是：游牧民族是在草原地带以游牧方式经营游牧畜牧业，并在此基础上创造了具有“行国”特色的政治组织和游牧文化的长期稳定的社会存在方式。学术界对游牧社会和游牧经济变迁的关注，日本学者松田寿2 蒙古族游牧经济及其变迁 贺卫光：枟中国古代游牧民族经济社会文化研究枠，甘肃人民出版社年版，第页。转引自色音
24、：枟蒙古游牧社会的变迁枠，内蒙古人民出版社年版，第页。枟斯大林选集枠（上卷），人民出版社年版，第页。男的“游牧经济X发展”模式和苏联学者普立雅科夫为代表的直线式发展理论最具代表性。“游牧经济X发展”模式认为：（）蒙古利亚游牧社会虽然发展到一定的历史阶段，但总体上只是重复着一进一退的循环模式，这种一进一退的循环方式主要表现在从游牧经济跃进商业经济，然后又复归到游牧经济的反复过程。（）由于粗放的家畜饲养方法过于单一，游牧民的牧畜技术从匈奴时期一直到近代没有显著的发展。游牧社会内部的变迁只限于微小的变化，而较大的社会变迁只能靠游牧以外的经济要因才有可能发生。这一点可以用“游牧经济X发展”模式来公式化
25、。（）所谓游牧经济以外的要因，指的是补充游牧经济的单一性和不足性的那些同农耕地域及森林地带之间的掠夺战争或贸易活动，即游牧民族的涉外活动。其中最重要的是同中国内地间以“捐马交易”为象征的经济活动。（）掠夺和贸易活动往往将纯粹的游牧经济向商品经济的方向推进一步，并促进强大的游牧国家的建立。（）当建立强大游牧国家的核心部族开始衰退，权力统治组织开始崩溃后，又复归到原来的分散状态，从此游牧社会明显地后退，等待下一个游牧国家的建立。另外，美国历史学者拉铁摩尔也提出：游牧民族的历史一直遵循着集中与分散、扩展与后退这一循环模式向前发展，这是一种螺旋式的发展。上述学者把游牧社会经济变迁的主要原因归结为来自游
26、牧社会以外的外在因素。前苏联学者普立雅科夫则认为，游牧社会的发展是从父系氏族社会封建制社会帝国的中央集权这一政权及社会形态的直3 绪 论 线式的交替过程。游牧民族的变迁的根本原因在于游牧民族本身的发展要求，内因是根据，外因是条件，外因通过内因发挥作用。游牧经济的脆弱性、游牧国家的暴起暴落的非稳定性以及游牧文化理论上的不系统性是游牧民族变迁的主要原因，其中以游牧民族的经济活动尤为重要。所以我们有必要明确界定游牧民族的经济活动游牧经济。游牧经济首先是畜牧经济的一种，畜牧经济是指“人类以牧养动物为生的经济。原始社会后期，人们因在狩猎中常和动物接触，懂得了动物的驯养；最初养犬、豕、鸡等，后又养牛、马等
27、。畜牧发达以后，有的部落逐渐以游牧生活为主。”畜牧经济伊始，由于人少地广，而且牲畜数量较少，所以在定居环境周围自由放牧就可以解决饲料问题。随着社会生产力和畜牧业的发展，尤其是牲畜数量增加到原有定居环境周围的草场难以容纳时，为了解决牲畜与草场、人与自然的矛盾，人们就不得不开辟新的草场，于是形成了逐水草而迁徙的游牧经济或游牧生活。马克思指出：“游牧，总而言之流动，是生存方式的最初的形式，部落不是定居在一个固定的地方，而是在哪里找到草场就在哪里放牧，所以，部落共同体，即天然的共同体，并不是共同占有和利用土地的结果，而是其前提。”据此，本书所概括的游牧经济，其基本点立足于经营游牧畜牧业的民族，其生产方
28、式变化中所体现的劳动者素质技能的提高。具体是指游牧劳动者依据自然环境和季节变化，为合理利用4 蒙古族游牧经济及其变迁 转引自色音：枟蒙古游牧社会的变迁枠，内蒙古人民出版社版，第页。枟辞海枠，上海辞海出版社年版，第页。枟马克思恩格斯全集枠第卷（上），人民出版社年版，第页。草场而有序进行“游牧”，即四季轮牧为手段的生产劳动为主的经济形态。目的是在保护自然环境多样性的前提下，保证畜群的繁殖和增加社会财富。畜牧经济又可分为原始畜牧经济、游牧畜牧经济、草原畜牧经济、农区畜牧经济、郊区畜牧经济、现代畜牧经济等，游牧经济是其中的一个类型。蒙古族正是继承了游牧民族的优良传统，使得游牧经济更加完善。蒙古族是我国
29、少数民族中历史悠久、人口较多、影响力较大的民族。据蒙古人的传说已有三千多年的历史，有文字记载的史书，亦有一千多年的历史。蒙古部落从世纪中叶开始才逐步过渡为游牧部落。年蒙古高原的回鹘汗国被黠戛斯攻灭后，向西迁徙，从此，三河流域成为蒙古人的土地，为蒙古部落向游牧经济过渡创造了有利的条件。蒙古人向游牧经济过渡后，在长期的游牧经济实践活动中充分认识到了良好草场对畜牧业的重要意义以及草场植被的好坏直接影响游牧经济的劳动生产率。良好的草场都与水源相连，一般都位于河流湖泊附近，故“逐水草而居”成为蒙古游牧生活的主要特征。到世纪初，蒙古民族登上历史舞台，在世界历史和中国历史上留下了辉煌的足迹。成吉思汗创建“大
30、蒙古帝国”，后经忽必烈建立元朝，对东西方的经济、文化交流，中国统一多民族国家的形成、巩固、发展，都起到了不可磨灭的作用。从此，东西方和南北方政治、经济、文化壁垒被打破，出现了多民族交融、不同文化相互渗透以及多元文化得到共同发展的新格局。那么，蒙古民族靠什么登上历史舞台并影响了世界历史呢？学者们已从国际格局、国内状况、蒙古族的政治、经济、文化、军事等多个方面进行了探讨。其中，游牧经济确实起到了应有的基础作用。那么，有必要探讨蒙古族游牧经济及其变迁。蒙古族游牧经济及其变迁应是蒙古族经济史的主要内容，经济史这一学科的主要功能则是向社会提供关于经济变化的内在原因和未来演化趋势的正确认识。为了深入分析蒙
31、古族5 绪 论 游牧经济的变迁，必须明确蒙古族游牧经济这一核心范畴。二、蒙古族游牧经济蒙古族游牧经济是游牧经济的典型，与之相应，蒙古族的语言和文化也具有典型的草原文明特征。任何一个民族的生存和发展都依赖于一定的地理环境和经济条件。蒙古族自古以来生活在亚洲北部的蒙古高原上，在严酷而封闭的内陆草原环境中长期从事畜牧业和狩猎业的经济活动，从而形成了极具特色的游牧社会形态及其文化，正如齐朱格德尔教授所言：“把我们的土地上生息的野羊、野马、骆驼驯化成适应于蒙古高原严寒酷暑气候的本地品种的牲畜，是我们祖先在文化方面取得的巨大成就，也是为中亚和人类文明增添了新的内容。因而，这种放牧业不仅是一种艺术，更重要的
32、是它促进了人们的智慧的发展，进而创造了游牧民族特有的独特的游牧文化。”在蒙古部落形成初期，其经济形态仍处于原始阶段，本部落生产的食物仅能维持自身基本生存消费，并能建造居所、制作简单家用工具、鞣制皮革、加工木器、自己缝纫衣物等等，简言之，那时的畜牧业只能够满足部落再生产所需最基本的物质资料，几乎没有用于外部交换的剩余产品。随着蒙古族劳动者的素质技能的提高和生产力的发展，出现了剩余产品。为了获得更多的剩余产品，蒙古牧民通过放牧劳动经营大规模畜牧业，以自己的畜产品来交换周围民族的农产品和手工产品，大规模的畜牧业必然要求大面积的草场，并且为了恢复草场的肥力和保证牲畜的大量繁殖，游牧民族采取了游牧生产方
33、式。N畅R畅兹拉特金认为“在当时的生产力水平上，迁徙乃是使草场恢复肥力的唯一可能的方法。这就使畜牧者们为迁徙而耗6 蒙古族游牧经济及其变迁 其朱格德尔：枟封建主义形成时期的蒙古社会政治、哲学思考枠，内蒙古教育出版社年版（蒙古文），第页。费的劳动成为农业劳动的一种变种。”N畅R畅兹拉特金的这段论述显示了游牧劳动的特殊性。游牧的重要特征就是，常规性的游牧以冬营盘为圆心形成一个游牧圈，游牧半径随季节变化而伸缩，由春至夏逐渐扩大，由夏至冬逐渐缩小。对游牧这一生产方式的认知是界定蒙古族游牧经济之概念内涵与外延的基础。（一）蒙古族游牧经济的内涵有人认为：“游牧即遵循畜群的生活习性及运动规律而游动式地对其放
34、牧，人类也据此安排自己的生活。”游牧经济确实要依据自然环境的变化和牲畜的习性来安排游牧活动，但是在如何安排游牧活动时，却能够体现出游牧劳动者的能动性和主体性。经济是人的经济，“经济是人以劳动有意识地在交往中满足需要的社会过程”。离开了人这个主体就无法准确规定经济。游牧经济的主体是以游牧方式经营牧业经济的劳动者牧民。他们以自己的游牧劳动创造了畜牧产品，满足人们的生产和生活需要，而且以自己的聪明才智，创造了游牧文明，推动了社会的发展。马克思指出：“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程。”蒙古民族的历史就是蒙古劳动者通过劳动，提高自己的素质技能，促进蒙古族社会发展的历史。蒙古族游牧经济的
35、内涵应该是，在农业文明时期蒙古族牧民依据季节变化和草场状况以游动方式经营畜牧区的经济形态。这在传统生产方式阶段表现为，蒙古族劳动者即牧民以游牧生产方式，随季节的变化而进行的有规律的循环往复经营畜牧业四季轮牧为主的劳动时所体现的素质技能和社会地位。目的在于保7 绪 论 N畅R畅兹拉特金：枟游牧民族社会经济史的几个问题枠，见枟民族译丛枠，年第期，第页。江帆：枟生态民俗学枠，黑龙江人民出版社年版，第页。刘永佶：枟劳动历史观枠，中国经济出版社年版，第页。枟马克思恩格斯全集枠第卷，人民出版社年版，第页。持生态环境的可持续发展，正确处理人与自然、草与牲畜的关系，争取最大限度地提高生态效益、经济效益和提升社
36、会地位。蒙古族经营的游牧经济就是以牧民的生产活动为主体，同时包括草场、牲畜以及所需的生产工具等各种条件而组成。蒙古族这种传统生产方式必须向工业生产方式过渡。到了工业生产方式时期，蒙古族牧民在经营畜牧业的同时逐步掌握了工业技术，扩大了劳动范围，自身素质也随之不断提高和社会地位也逐渐提升。人类历史就是劳动发展的历史，是劳动者素质技能不断提高的历史。尤其是他们关于自然资源的利用、畜牧饲养、品种改良等的技能，以知识的形式积累下来，并世代相传。蒙古族游牧经济的变迁和发展，就是其劳动者素质技能不断提高和逐渐提升社会地位的历史。蒙古族牧民不仅能放牧，而且深刻理解为什么要游牧以及如何游牧的道理。如果在同一个草
37、场上长期放牧，则因牲畜的蹄足反复践踏地表，导致地表层下的沙土裸露出来，从而招致风蚀沙化，破坏生态环境。牧民懂得在当时的生产条件下，蒙古高原上只有以游牧的方式放牧，才能解决保护自然环境与牲畜繁殖的矛盾，才能正确处理保持生态的多样性与饲养畜牧的关系。蒙古牧民在长期的游牧生产活动中，掌握了关于周围自然环境，包括天气季节变化、蒙古高原的动植物种类、山川河流、湖泊等的诸多知识，从而制定一年循环游牧的线路。他们在进行游牧时，必然要考虑到：季节变化与移动的方向、畜群数量与草场承载力、牲畜的种类与牧草、畜群的大小与水草等诸多关系。这样，蒙古族游牧经济就包括社会的人、自然环境、牲畜等三个系统，这三者的良性循环及
38、和谐共存是蒙古族游牧经济的精髓。蒙古族劳动者牧民，利用草原植物资源时，多利用植物的地上部分，以利于植物的传宗接代，生生不息，保护草原生态系统，与草原资源和谐依存。游牧经济投入少，成本低，利润高，效益好，对自然8 蒙古族游牧经济及其变迁 环境的破坏小，是一种没有任何化学污染和环境破坏的绿色经济。这些绿色畜产品对于人类生理和智力的发展具有重要的促进作用。恩格斯指出：“既吃植物又吃肉的习惯，大大地促进了正在形成中的人的体力和独立性。但是最重要的还是肉类食物对于脑髓的影响，脑髓因此得到了比过去多得多的为本身的营养和发展所必需的材料，因此它就能够一代一代更迅速、更完善地发展起来。”对畜牧业生产来说，植物
39、生产属于第一性生产，它吸收土壤中的养分、水分和空气中的二氧化碳，依靠太阳的光和热进行光合作用，形成植物能。畜牧业生产主要是以植物产品为养料，通过畜禽的生理机能，再将植物能转化为各种动物性产品；同时，将一部分动物不能吸收利用的物，加工成有机肥，再还给土地。蒙古族游牧经济的生产主体牧民，力争做到社会系统、畜牧系统、生态系统的和谐发展。千百年来，蒙古高原的自然生态环境，能够维持存在的根本原因，就在于蒙古族等北方游牧民族以“游牧”方式经营畜牧经济。游牧民族的生态意识与其经营的游牧经济，保护了祖国北部边疆的生态环境和生物多样性，为中华民族和人类的生态文明做出了贡献。英国著名史学家汤因比在他的枟历史研究枠
40、一书中写道：“驯化动物显然是一种比驯化植物高明得多的艺术，因为在这里表现了人类的智慧与意志力对于一种更难控制的对象的胜利。牧人和农民相比，牧人是更高的专家的确不错，游牧人的生活乃是人类技能的一种胜利。”对此，国内学者也有新的评价，如周海林等认为：“到目前为止，人的一系列技术成就中最重要的是新石器时代对狗之外9 绪 论 枟马克思恩格斯选集枠第卷，人民出版社年版，第页。详见王秉秀主编：枟畜牧业经济管理学枠，中国农业出版社年版，第页。（英）汤因比：枟历史研究枠（上册），上海人民出版社年版，第页。的动物的驯养以及农业的产生。”可见，只强调牲畜与自然环境的关系，忽视游牧经济的生产主体牧民劳动者的能动性去
41、探讨游牧经济，是不够全面的。没有牧民和他的游牧生产劳动以及所体现的生产关系就谈不上游牧经济。只有这样才能正确理解马克思所讲的“动物生产和人的生产的问题”。马克思指出：“动物的生产是片面的，而人的生产是全面的；动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，而人甚至不受肉体需要的支配也进行生产，并且只有不受这种需要的支配时才进行真正的生产；动物只是自身生产，而人再生产整个自然界；动物的产品直接同它的肉体相联系，而人则自由地对待自己的产品。”只有游牧民族的劳动者牧民才是游牧经济的生产主体。（二）蒙古族游牧经济的外延界定一个概念，必须力求其内涵与外延的统一。有的学者对蒙古族游牧经济的理解，一般将其外延等同于畜
42、牧经济的外延。畜牧经济的外延，当然包括驯养的所有动物以及饲养的家畜和家禽。本文所界定的蒙古族游牧经济的外延包括：（）从牲畜的种类上，蒙古族所经营的游牧经济的外延只有马、牛、山羊、绵羊、骆驼这五种牲畜，统称“五畜”，即狭义上的畜牧业外延。“五畜”必须是驯养后的家畜，而且具有抗灾能力、远处游动能力和成群的习性。所以，鸡、鸭、驴、骡、猪等家畜、家禽不能列入游牧经济的“五畜”。鸡、鸭、猪（猪是杂食动物，没有反刍结构），需要足够的粮食等饲料，蒙古族游牧经济阶段没有足够的喂养饲料，而且家禽也无法跟随“五畜”到处“游牧”，不01 蒙古族游牧经济及其变迁 周海林：枟人类生存困境发展的悖论枠，社会科学文献出版社
43、年版，第页。枟马克思恩格斯全集枠第卷，人民出版社年版，第页。适合游动生活。有了足够的马群则驴、骡等牲畜对游牧经济没有更多的生产意义和生活意义。当然，从清朝的“借地养民”、“移民实边”政策之后，传统的蒙古族游牧经济逐渐萎缩，农业经济大幅推进草原腹地，蒙古游牧经济逐渐转化为牧业、半农半牧甚至是农业经济，并把农区的猪、鸡、鸭等家畜家禽带到蒙古地区。这样以来，定居的蒙古人也饲养了这些家畜家禽。从此，蒙古族传统游牧经济的外延逐渐扩大，最终基本等同于畜牧业的外延了。（）从时间上，本文所界定的蒙古族游牧经济应该是从蒙古民族形成至清朝“移民实边”政策出台为止。蒙古帝国和元朝时期，蒙古族占领的地域广阔，可以在占领的土地上放牧。而且当时的政权在蒙古黄金家族手中，他们利用政权维护蒙古贵族和领主的游牧经济。（）从空间上，限定在主要位于以蒙古高原为核心的地域内，侧重于内蒙古的蒙古族游牧经济及其演变过程。但由于蒙古族游牧经济的共性，有关文献也采用了一些喀尔喀（现蒙古国）的资料。为了深入探讨蒙古族游牧经济的演变趋势，明确蒙古族劳动者必然步入现代化工业文明的途径，本书将蒙古族游牧经济的外延置于自蒙古民族形成以来，其游牧生产方式转变为定居草原畜牧业生产方式这一总体历史过程中展开研究。当然，这些传统生产方式必须向现代工业生产方式转变并不断深化。所以，本书将所探讨的蒙古族传统生产方式（既包括游牧畜牧业经
