1、 六爻初级自修教程徐小龙 2008-12-4六爻研讨群 61583188六爻预测法（又名火珠林占卜法），这种方法起源于“蓍草”占卜法，后经历代不断演变，大约在宋代基本成形，演变为目前常用的“铜钱摇卦法”六爻预测术。因为最早的人民不会写字，卜筮经常是用烧龟甲看纹路，或杀死某些动物观看其死状或血的颜色等来论吉凶，随着社会的发展，占卜也在逐渐的改进，人们也在渐渐的发明文字，没有笔，古人就用树枝在地面上划出符号，而六爻的爻字即为树枝的意思。六爻预测被称为我国预测占卜类的大宗之法，宗，有根本之意，六爻既然称大宗之法，那么它和其它预测术在理论上就有相通之处，综观各种预测术，所用理论不外乎太极，两仪，三才，
2、四象，五行，六亲，八卦，九宫，十神，干支，时空，象，数等要素，而六爻预测术以上这些要素则全具备了，也就是说，只要六爻精通了，就为学好其它任何一门预测术打下了良好的基础，就象练习武术一样，只要拳术练好了，刀枪剑棍等器械套路一学就会，因为身，眼，手，法，步等基本功都是一样的，意拳宗师王芗斋先生曾经说过，拳法即成，就莫专练刀枪，因任何武器都是手臂的延长而已！所谓拳成兵器就！万法归宗，其理相通，所以，要想早日走上易学占卜成功之路，还是踏踏实实的从六爻学起为最好在漫长的传承发展中，六爻形成了多个流派，但总的来说其框架都是差不多的，只是有看卦的方法不同而已，六爻最初是由宋代的邵康节先生所创，原名火珠林，邵
3、先生人称邵子，据说邵先生的卦技极高，流传下来的佚事也很多，比如梅花易数原文所载的观梅占，闻声占，来人占等，几乎百不失一且极精细，因此而声明远播，留下了诸如皇极经，梅花易数，火珠林（六爻）等预测术，但今天来看我个人认为是不可能的或只有两种可能，一，邵先生真的达到了神的境界，二，邵先生是事后知道结果了再用自己的理论套上去而写到书里流传后世的，因为假如真如历史记载邵先生用六爻预测百不失一的话麻衣道者先生也就没有必要去简为繁的重新编写火珠林，如果断易天机 火珠林对于预测的论述是精确无误的话，也不会出现后来王洪续先生的卜筮正宗 ，野鹤老先生的增删卜易更不会有现代人出书论述卦理了，说到底卦理如同自然规律一
4、样，人们认识的程度有局限性，随着时代的发展，人们认识事物规律性也在不断的加深，从天圆地方到认识到地球是圆的，也是经过历史长河的检验，六爻的运算框架并不象天干地支的来源那么神化，它的运算模式不是神创造的，而是有根有据古人发明的，只要是人发明的东西就会存在着认识的局限性，其理论肯定会有先天不足的一面，我们在尊重古人的成果基础上，不能把古人的理论当作金科玉律，只有这样才能发展完善六爻预测体系，现世最流行的有三大派系，即，新派，老派（传统派）以及盲派，都有其独到之处，盲派一般不传明眼人，都是在盲人中口传心授，主要是靠背诵一些断六爻的歌诀，绝大多数是死记硬背，不论喜忌取用神，所以只能提取一些卦表面的一些
5、现象，主要断些长相，身高，父母兄弟之类的事情，真正的成败吉凶他们一般是看不出来的，而且盲派也是为了混饭吃没有办法，所以他们的断语中大部分都是两头堵，摸棱两可的话，你卦一摇出他立刻有一堆歌诀，说不定其中一句就符合了你的情况，而人的习惯是不准的都没记住，准的那一句就认为是神人，所以盲派的技法，方式才是最接近江湖的六爻预测术，而我们明眼人不需死记硬背歌诀，只要通过分析常情取出用神及影响用神的喜忌神，便可以推导出吉凶及应期，这是盲派六爻术所做不到的，但是其命局表面提取信息的技术方法也是我们完善丰富技法所必要学习的上世纪 80 年代，湖北邵伟华老师以邵康节先生第 X 代子孙身份出山，抗起了易学这面大旗，
6、为解放后的易学第一人，因成功预测前苏联将军契尔年科的死期而成名，被称为易坛泰斗，著有周易与预测学 周易预测学讲义等书，其预测体系因为在古人的基础上没有太多不同而被称为老派，其代表人物为其徒李洪成先生，李顺祥先生，其弟邵伟中先生及其徒孙曲炜炜先生等。90 年代，山东李涵辰老师因创新八字预测而声名雀起，其著作有八字预测真踪 四柱预测真踪等，因其在真踪中首先提出世爻有旺衰，一时间人们趋之若骛，纷纷投入到对世爻旺衰的研究中去了，其中较有名者有董元辰先生，席学易先生，岳邦定先生，张代祥先生等，分世爻旺衰的技法俗称新法，或新派，以示与传统派六爻预测术之区别，目前中国境内研易者大多数是李涵辰先生及邵伟华先生
7、的徒子徒孙，但是李涵辰先生可以说是新派鼻祖，称为宗师毫不为过，而邵先生最多可以称为大师，因其并没有在理论上对六爻或者说易学预测术做出过重大贡献，最多是把古文翻译成白话文而已，但其对与推动易学事业的发展功不可没！综观目前易界所有的六爻理论不外乎两派，四大类技法1， 用神中心论，属传统派技法2， 世爻中心论，属新派技法3， 卦宫中心论，属新派技法4， 不分卦宫世爻的二分法，严格来说属于传统派5， 在这四大类技法中衍生出来的无足轻重的，个人形式的小技法，如广西张德先生，袁炜明先生，辽宁的曲炜先生，河北的刘树明先生等本体系六爻预测术是结合了多家六爻预测派别派精华的产物，我少年迷易喜好五术玄学，青年外出
8、求学，足迹遍及大半个中国，风餐露宿，债台高筑，矢志不改，终于于易学，道术，歧黄医术，丹道武学，堪舆择吉之术等小有心得，今诸君同好有此志向，余甚是欣慰，应弟子之邀推出本六爻预测体系，但须正告学生及弟子，本人天性愚鲁，悟性偏低，所思所悟实在有限，在本体系中借鉴吸收了新老派各家的精华，用新派而舍其世爻旺衰等辅助性无实际意义的技法，用老派而舍其神煞，流口歌诀等江湖手段，纯粹以五行生克为断卦手段，因本身即为在古人及近代当代各位易学前辈的研究成果上总结，提升，发展的理论技法，所以不可避免的会有其它门派技术的影子，希望读者不要认为我在剽窃，我个人认为这是继承和发展，但我可以稍微绝对的说是目前市面上较为先进的
9、六爻预测方法，而其研习起来又简单易懂，且准确率绝对不在任一派系之下，也希望我的学生弟子能在我的基础上更进一步，不要保守，博采众长，吸收各家各派之精华，完善六爻预测体系，扬我中华国学，本体系共分阴阳两大块，阴就是卦中的五行干支间的实在作用关系，年月日时四建月卦中各爻的作用关系，是六爻预测的硬件，如果不能把卦主的吉凶断到具体的时间上，那预测将毫无意义，阳就是根据卦表面的干支组合，六亲之象直接读事，可以起到丰富语言表达，活灵活现，有血有肉的预测境界，阴为骨，阳为肉，骨健肉丰方为圆满！第一章：基础篇第一节， 阴阳阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴
10、，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇 宙 的基本规律。阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如素问阴阳应象大论说“ 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始“。所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律
11、是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的
12、，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，体现于事物的无限可分性。阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳
13、转化四个方面。第二节、五行五行即是人们所谓的金木水火土， 在代表四方的金、木、水、火、这四行中，有三个方位是连续相生的，即西方金生北方水，北方水生东方木，东方木生南方火，而到了南方火的方位时，这种连续相生的关系却中断了。南方火转来生中央土，中央土生西方金。细心的朋友不禁要问：南方火为什么来生中央土，中央土为什么生西方金，木自土长，为什么不说土生木，掘土见水为什么不说土生水。尤其对金生水的解释，更是牵强附会，让人不可理解。说金溶化了能变成水，所以叫金生水，岂不知金化了变成的是红红的热水，一黑就又变成了金了。而五行学说中的水却是黑色的，属冷，代表寒冷的冬天，可见以金化而成水来解释金生水是讲不通的。
14、那么五行的生克关系到底从何而来的呢，古人认为金、木、水、火、土这五种物质函概了世上所有的事物。而这五种物质的自然属性在一年四季冷暖变化中体现的最为明显。冬天寒冷曰水、曰阴；夏天酷热曰火、曰阳；而由冬天到夏天的过渡阶段曰温、曰春、曰木；再由夏天到冬天的过渡阶段曰凉、曰秋、曰金影长短的变化中弄清五行生克的来龙去脉。，而冷热温凉的感应点是地球，所以中央为土。知道了四季与五行的关系，我们就可从日影的窗段变化中找到五行的最初来历，在远古时代，由于生产、生活方式的落后，人们还没有年、月、日、时的概念。随着生产力的不断发展，人们迫切需要历法来指导生产和生活，为了测出一年的分界和四季的划分，聪明的先哲们就在地
15、上立一长杆，在杆子的正北面放一条平行地面的带有刻度的石板（天文学上称这种方法叫土圭），通过观察土圭上日影的长短变化，找出了二至点（冬至、夏至）和二分点（春分、秋分），并以此制定出了有利于农时的历法。据说这就是“卜”字的由来。竖为杆，捺为影。由于这种测量日影的方法叫圭，所以卜字加上圭就成了“八卦”的“卦”字下面就以土圭上日影的长短变化来看一下四季形成与五行生克的关系。( 图一 ) ( 图二 )注：图一是由冬至到夏至的日影变化示意图。 图二是由夏至到冬至的日影变化示意图，一、当日影到达 A 点时为冬至，影线为暗、为阴、五行水旺。二、冬至过后，白昼一天天延长，日影一天天变短，土圭上的影线逐日向代表木
16、的 C 点移动，所以叫水生木或木泄水。三、当日影到 C 点后为春分。春分过后，日影又逐日向代表火的 B 点移动，代表木的影线逐日缩短，所以叫木生火或火泄木。四、日影到达 B 点时为夏至。此时白昼最长，日影最短，此时火最旺，水最弱，又由于代表土的土圭自 A 点到 B 点均处在阳光的照耀之下，从而形成了火旺土相。从此点上讲，火土同源是有道理的，有的书中说土长生于申，旺于子是不成立的，由此而制定的预测理论也不会是正确的。五行寄十二宫只是将五行人格化的一种表现形式，是五行象征律的假说。在预测实践中，五行逢值为旺，逢生为相才是正理。表示五行旺衰程度的十二宫基本没有用，但墓库确有藏、库含义。其成因和一方三
17、会有关系。五、夏至过后，日影朝代表金的 D 点移动（图二），同时代表土的土圭上的阴影也在一天天延长，由于土弱与金旺是同时在土圭上表现出来的，所以叫做土生金或土泄火。六、日影到达 D 点时为秋分。此时白昼与黑夜等长。秋分过后，日影又由 D 点向代表水的 A 点移动，由于土圭上代表水的阴影是由代表金的 D 点而来，所以叫金生水或水泄金。这才是五行上金为什么生水的最正确答案。土圭上木火金水的相生关系在物质世界的表现就是木性温、金性凉、温的上升点是热，故曰木生火，凉的下降点是冷，故曰金生水。这和日影在土圭上的长短变化是一致的。从以上日影变化与四季的形成可以看出，五行生克关系是由于太阳在南北回归线之间的
18、移动而形成的，并由此可以看出，五行相生是通过泄其相克的五行来实现的。木能生火，是因木泄了克火之水；火能生土，是因火泄了克土之木；土能生金，是因土泄了克金之火；金能生水，是因金泄了克水之土。这是五行的最初来历，那么五行在具体的六爻预测中该如何掌握呢？相生规律:“生”，是含有资生、助长的意义。在五行之中，具有相互促进、相互依存的关系，这种关系就称为“相生”。五行相生的规律是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；如此循环生生化化，无有终时。它们彼此间的关系，也可以理解为一种推动发展的作用。在五行相生中，任何一行都具有生我、我生两方面的联系，也就是母子关系，以水为例：生我者“金”，则金为水之母；我
19、生者为木，则木为水之子其余类推。相克的规律：“克”，是含有制、胜的意义。在五行之中具有相互制约、相互克服的关系。这种关系称为“相克”。五行相克的规律为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，如此相互制约、循环不已、无有终时。在正常情况下的相克，也是一种维持平衡的力量。如果五行相克太过，则会起到伤害的作用而产生异常变化。在五行相克中，任何一行都有克我、我克的联系，也就是“所胜”和“所不胜”的关系，以木为例：克我者为金，我克者为土，那么，土就是木之“所胜”，金就是木之“所不胜”。其余类推。五行归类系统表五行 木 火 土 金 水方向 东 南 中 西 北时序 春 夏 长夏 秋 冬五气 风 暑 湿 燥
20、 寒生化过程 生 长 化 收 藏脏 肝 心 脾 肺 肾腑 胆 小肠 胃 肠 膀胱窍 目 舌 口 鼻 耳体 筋 脉 肉 皮毛 骨志 怒 喜 思 忧 恐色 青 赤 黄 白 黑味 酸 苦 甘 辛 咸音 角 征 宫 商 羽声 呼 笑 歌 哭 呻五行相克中，同样也不是单独存在的，在相克中必须寓有相生在内，否则，万物就不会有生化。第三节 八卦易经所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。能够观察到的宇宙的现象，将之归纳成八大类，画成八卦。八 卦 图 最 早 出 自 伏羲 所 创 的 先 天 八 卦
21、 （ 大 概 起 始 于 5 千 多 年 前 ） 其 用 阴 爻 和 阳 爻 的 组 合 来 阐 述 天 地 中 八种 最 原 始 的 物 质 。 后 世 道 教 将 伏 羲 供 奉 为 神 。 后 天 八 卦 出 自 周 文 王 ， 其 后 天 八 卦 只 是 和伏 羲 的 先 天 八 卦 位 置 不 同 。 其 含 义 不 变 。 直 至 孔 子 创 立 儒 家 ， 将 周 文 王 的 易 经 收 录 为 儒家 经 典 （ 也 就 是 儒 家 教 科 书 ） 。 汉 朝 时 道 家 更 由 易 经 中 的 阴 阳 、 八 卦 、 五 行 等 创 出 了 无数 的 术 数 。 周 易 中 用
22、 的 八 种 基 本 图 形 ， 亦 称 八 卦 ， 用 “ ”和 “-”符 号 组 成 。 名 称 是 ：乾 （ qin） 乾 为 天 卦 像 ： 上 乾 下 乾 纯 阳 卦 ；乾 卦 阳 刚 ， 刚 健 ， 自 强 不 息 。 乾 六 爻 皆 盈 滴 ， 故 肥 园 ， 圆 满 、 亭 通 ， 成 功 、 重 大 。但 刚 多 易 折 ， 含 欠 安 之 像 。 人 物 表 示 为 上 级 、 领 导 、 当 官 的 ， 执 法 者 ， 有 钱 而 富 贵 者 ，司 机 。坤 （ kn） 坤 为 地 卦 像 ： 上 坤 下 坤 纯 阴 卦 ；坤 卦 明 柔 ， 地 道 贤 生 ； 厚 载
23、万 物 ， 运 行 不 息 而 前 进 无 疆 ， 有 顺 畅 之 像 。 坤 六 爻 皆 虚 ，断 有 破 裂 之 像 ， 明 暗 、 陷 害 、 静 止 ， 测 出 行 不 走 ， 行 人 不 归 。 人 物 表 示 小 人 （ 由 天 大 地小 而 取 ） 。震 （ zhn） 震 为 雷 卦 像 ： 上 震 下 震 八 纯 卦 ；震 卦 重 雷 交 叠 ， 相 与 往 来 ， 震 而 动 起 出 。 震 动 ， 震 惊 鸣 叫 ， 惊 惕 ， 再 三 思 考 ， 好 动 。建 功 立 业 ， 声 名 大 振 。 森 林 ， 树 林 。 八 纯 卦 ， 吉 顺 而 有 波 折 ， 肝 旺
24、易 怒 ， 惊 恐 ， 肝 病 ，抽 筋 ， 伤 脾 胃 。巽 （ xn） 巽 为 风 卦 像 ： 上 巽 下 巽 八 纯 卦 ；巽 卦 “柔 而 又 柔 ， 前 风 往 而 后 风 复 兴 ， 相 随 不 息 ， 柔 和 如 春 风 ， 随 风 而 顺 。 ”巽 顺 ，顺 从 ， 进 入 而 下 伏 。 重 巽 申 令 ， 气 功 ， 双 床 双 桌 相 并 连 ， 作 生 意 可 获 三 倍 之 利 ， 头 发 稀少 ， 草 木 丛 生 。 活 跃 ， 坐 不 住 ， 静 不 下 来 ， 测 事 比 和 吉 。 肝 胆 疾 病 ， 坐 骨 神 经 痛 ， 股 部疼 痛 ， 风 湿 中 风
25、， 脾 胃 欠 佳 。坎 （ kn） 坎 为 水 卦 像 ： 重 坎 八 纯 卦 ；坎 卦 为 二 坎 相 重 ， 阳 陷 阴 中 ， 险 陷 之 意 ， 险 上 加 险 ， 重 重 险 难 ， 天 险 ， 地 险 。 险 阳失 道 ， 渊 深 不 测 ， 水 道 弯 曲 ， 人 生 历 程 曲 折 坎 坷 。 绝 颠 聪 明 ， “心 诚 行 有 功 ”。 比 和 卦 ，谋 事 顺 畅 可 成 ， 但 内 中 有 波 折 。 肾 ， 泌 尿 系 统 疾 病 ， 血 病 ， 妇 科 病 ， 视 力 差 ， 心 脏 病 。离 （ l） 离 为 火 卦 像 ： 重 离 八 纯 卦 ；离 卦 离 明
26、 两 重 ， 光 明 绚 丽 ， 火 性 炎 上 ， 依 附 团 结 。 离 散 ， 离 开 ， 分 离 。 凡 八 纯 卦 互为 依 托 帮 助 ， 但 又 具 同 性 相 斥 之 性 。 虽 比 和 ， 但 内 有 冲 突 ， 谋 事 可 成 ， 却 有 周 折 ， 目 疾 ，心 脏 疾 病 ， 高 血 压 ， 肺 虚 症 。艮 （ gn） 艮 为 山 卦 像 ： 上 艮 下 艮 八 纯 卦 ；艮 卦 山 外 有 山 ， 山 相 连 。 不 动 ， 静 止 ， 停 止 ， 克 制 ， 沉 稳 、 稳 定 ， 止 其 所 欲 ， 重 担 。两 桌 、 两 床 相 连 ， 上 下 铺 位 ，
27、床 上 、 桌 下 。 测 外 出 ， 不 能 出 行 ， 行 人 不 归 。 癌 症 ， 青 春痘 ， 痧 菲 子 ， 肿 瘤 ， 疮 块 ， 脾 胃 病 ， 肾 病 ， 结 石 症 。兑 （ du） 兑 为 泽 卦 像 ： 上 兑 下 兑 八 纯 卦 ； 兑 卦 喜 悦 可 见 ， 快 乐 照 临 人 ， 口 若 悬 河 ， 善 言 喜 说 ， 高 兴 ， 沼 泽 地 ， 洞 穴 ， 废 穴 ，败 壁 破 宅 ， 坑 洼 地 ， 纵 横 沟 渠 。 测 事 如 意 悦 心 。 口 疾 ， 气 管 疾 病 ， 肺 疾 ， 麻 脸 ， 肝 胆 疾症 ， 股 疼 ， 血 光 灾 ， 作 手 术
28、。象 征 天 、 地 、 雷 、 风 、 水 、 火 、 山 、 泽 八 种 自 然 现 象 ， 以 推 测 自 然 和 社 会 的 变 化 。认 为 阴 、 阳 两 种 势 力 的 相 互 作 用 是 产 生 万 物 的 根 源 ， 乾 、 坤 两 卦 则 在 “八 卦 ”中 占 有 特别 重 要 的 地 位 。第 四 节 六 十 四 卦八 卦 的 符 号 非 常 简 单 ， 比 如 乾 卦 三 横 ， 坤 卦 三 横 但 是 中 间 断 开 ， 将 八 卦 上下 叠 加 就 产 生 了 一 个 新 的 卦 ， 这 样 八 卦 两 两 相 重 就 出 现 了 六 十 四 卦 ， 而 每 个
29、卦 也 是 有 一定 的 意 义 的 ， 六 爻 预 测 即 是 指 六 十 四 卦一、乾宫八卦 乾为天： 乾为天，纯阳卦，楼梯，台阶，人行横道，排骨，领导集会。测婚多有不顺。 天风姤：上乾下巽，理发，砍草，收庄稼，性生活，酸辣粉，人流，神经官能症。 天山遁：上乾下艮，手脚有伤，法院，营房，领导办公室，脑血栓，脑瘤，直肠癌。 天地否：上乾下坤，巴结领导，乡村领导，行贿受贿，交粮纳税。 风地观：巽上坤下，观察室，风车，东风汽车，庄稼地，草坪，花园。 山地剥：艮上坤下，摔伤，停止，拿下，牢房，土堆，旅馆，寺庙，堵车，母亲的卧室。 火地晋：离上坤下，心脏病，升职，升级，孝女，红土，空地。 火天大有：
30、离上乾下，头痛，肠炎，丢官罢职，朝霞，火腿肠，父女干仗，烟道。 二、兑宫八卦 兑为泽：上兑下兑，八纯卦，头上有伤，小白脸，研讨会，会餐，冰激淋、羊肺、芝麻烧饼，白酒。 泽水困：兑上坎下，困难，困住，白酒，喝酒，喝汤，羊肉汤。 泽地萃：兑上坤下，沼泽地，处女地，辣豆腐，白布，黄板牙，黄酱，甜面酱。 泽山咸：兑上艮下，矿山，尼姑庵，预测馆，无房户，在庙中许愿，中小学校，歌厅，餐馆，嘴甜。 水山蹇：坎上艮下，医院，大夫，山水画，果汁，饮料。 地山谦：坤上艮下，山包，让贤。黄山。 雷山小过：震上艮下，过失，兄弟不和，手脚有伤，脂肪肝，山蘑菇，山林，鱼，酸甜味果脯。 雷泽归妹：震上兑下，归别人了，兄妹不
31、和、干仗，头脚有伤，酸辣酱，腊八蒜，芥沐。 三、离宫八卦 离为火：离上离下，离婚，分家，热心肠，着急上火，双眼皮，苦心，婚姻不顺。 火山旅：火上艮下，火山，多走动，文凭高，心气高，红塔山，红房子，空房子。 火水未济：火上坎下，肾炎，心病，烧水，血水，黑心，红颜祸水。 火风鼎：离上巽下，看书，火锅，苦胆，夺冠，顶牛，苦菜，心酸。 山水蒙：艮上坎下，医院，大夫，学校，山水画，手黑，甜水，蒙人。 风水涣：巽上坎下，醋，咸菜，黑风，离婚，妇科病，神经病，腰腿病，股骨头坏死，风景区。 天水讼：乾上坎下，贪官，白血病，骨头汤，花钱治病，洗黑钱，事与愿违。 天火同人：乾上离下，头痛，头上有手术，辣椒炒苦瓜，
32、火腿肠，火烧云，圆眼睛，翻白眼。 四、震宫八卦 震为雷：震上震下八纯卦，测婚不顺，发脾气，干打雷不下雨，东方巨龙，鱼群，森林，直率。 雷地豫：震上坤下，耕地，树地，绿地，黄龙，黄花鱼，甜甘蔗，有威信的领导。 雷水解：震上坎下，黑龙潭，黑龙江（地名）墨绿色，黑鱼，咸鱼，贪官。 雷风恒：震上巽下，公园，放风筝，酸菜，腰腿酸软。 地风升：坤上巽下，开快车，腹部手术，升学升官，庄稼地，甜菜，面条，草坪绿地。 水风井：坎上巽下，醋，酸味饮料，浇花草，妇科病，神经病，腰腿病，陷阱，黑旋风。 泽风大过：兑上巽下，吃醋，过失，过渡，记过，人流，性生活，伤腰腿，吹牛皮，酸辣粉，虾。 泽雷随：兑上震下，随大流，随
33、便，酸辣汤，吃青菜，批评领导，直言相告，劈柴砍树。 五、巽宫八卦 巽为风：巽上巽下，八纯卦。测婚不顺，尼姑，上下床，草垛，黄白猫，酸菜。 风天小畜：巽上乾下，脑中风，储蓄所，停食，毛细血管，酸辣粉，辣白菜，蒜苗。 风火家人：巽上离下，风风火火，吹风机，苦菜，心里象长草，心酸。 风雷益：巽上震下，大离卦，酸菜，公园，受益，小树，腰腿发酸。 天雷无妄：乾上震下，领导班子不团结，灾祸，头蹄肉，鱼排，酸豆角，排酸肉，砍树。 火雷噬嗑：离上震下。不成功之象，动心，红绿灯，红鱼。 山雷颐：艮上震下，大离卦，半身不遂，拘留所。 山风蛊：艮上巽下，癌、子宫肌瘤，一肚子坏水，唆使，甜菜，尼姑俺。 六、坎宫八卦
34、坎为水：坎上坎下，石油，病上加病，聪明反被聪明误，黑河，盐水，黑龙江。 水泽节：坎上兑下，截止，祸从口出，病从口入，辣椒水，黑芝麻糊，水泥，白涂料。 水雷屯：坎上震下，乱丝无头，墨绿色，墨水，黑龙江，黑鱼，咸鱼，咸菜，酸豆汁儿，山查汁。 水火既济：坎上离下，成功之象，黑心，红墨水，烧酒，电路故障，废电器，消防车，灭火器。 泽火革：兑上离下，缺心眼，小心眼，小眼睛，口苦心辣，白里透红，辣椒酱。 雷火丰：震上离下，动中求才，红烧鱼，心酸，暴跳如雷，红绿灯。 地火明夷：坤上离下，伤心，红车，地下室，防空洞，墓穴， 红土。 地水师：坤上坎下，涝灾，黑车，堵车。 七、艮宫八卦 艮为山：艮上艮下，八纯卦，
35、测婚不顺，骨质增生，停止不前，狗圈，手拉手。 山火贲：艮上离下，心高，实心眼，高血脂，乳腺炎。 山天大畜：艮上乾下，富翁，肠梗阻，狗肉，狗肉馆。 山泽损：艮上泽下，庙中许愿，矿山，房屋介绍所，中小学校，鸡舍，拍卖行。 火泽睽：离上兑下，哑巴吃黄连有苦说不出，带眼镜，心肌缺血，缺心眼，心辣嘴苦，小心眼。 天泽履：乾上兑下，走，缺钱，辣肉，脑白金，羊排骨，羊头肉，羊杂汤。 风泽中孚：巽上兑下，酸奶，剃头，割草，头发少，辣菜，酸辣汤，争风吃醋，辩论，风箱。 风山渐：巽上艮下。杏脯，山野菜，庙。 八、坤宫八卦 坤为地：坤上坤下，人缘好，节俭，任劳任怨，小气，刀切馒头，排房，方糖，豆腐。 地雷复：坤上震
36、下，生闷气，有威信的领导，黄鱼，甜甘蔗，绿色车，停车场。 地泽临：坤上兑下，沼泽地，稻田，甜汤，辣腐乳，白山药，黄酱，甜面酱。 地天泰：坤上乾下，风水宝地，贤妻良母，肉加馍，车场。 雷天大壮：震上乾下，长子有灾，钓鱼，叉鱼，白杨树。 泽天夬：兑上乾下，应事快，缺钱，能说，没头脑，辣肉，吃肉，羊排骨，羊头肉，羊杂汤。 水天需：坎上乾下，花钱治病，需要，排骨汤，白水，黑车，洗黑钱，辣椒水。 水地比：坎上坤下，涝灾，黑车，黑土地，甜味饮料。第五节 地支八卦六爻断卦，是以十二地支、以及地支的刑、冲、合；十二地支中的五行生、克等为基本，其实，不论古代的何种预测术，如八字命理等，都是以干支的生克等关系为出
37、发，是否能够切实掌握这些基础，决定能否学好八卦预测的关键。下面为大家作具体介绍：我们知道，在天体运动中（就太阳系而言，地球也是天体），地球没有公转和黄赤道的交角就没有四季之分，没有自转就没有昼夜之别。所以天干反映的是地球上的某一点在四季八节中的温度变化情况，而地支则反映的是十二个方位在一昼夜中温度变化情况。也就是地球在自转过程中与太阳所形成角度的情况。并将不同方位上不同温度的土用辰、戌、丑、未来表示。在白天，巳午未是土最热，所以南方三会反映的是火生土的关系，未土则表示燥土的性质。寅卯辰时土不热，所以东方三会反映的是木克土的关系，辰土表示的是湿土的性质。亥子丑时土最冷，所以北方三会反映的是水与土
38、的关系。申酉戌时土受的光照少，所以西方三会反映的是金与土的关系，由于相对于阴面来讲戌时温度最高，所以戌土所表示的是燥土的性质。由于辰戌丑未是三会方的最后一字，是方位上三个时段中土的温度的集中体现，所以辰戌丑未又有了库的含义。从以上可以看出，地支图反映的是地球在自转时与太阳所形成的角度的情况。如卯时是地球上的某一点与太阳成 90角，由于太阳斜射，太阳照射地球所穿过的空气厚度比中午要多，所以温度较低。在这个特定的角度下，凡是与卯有类象的事物都会按卯所代表的特点做出相应反映。草舒展其叶，兔欢跃于野。在人体上由卯代表的四肢也开始活动，古时叫做点卯。当地球上的某一点与太阳成 180解时为子时。夜阑人静、
39、万籁俱寂之时，鼠闹床头、细流有声，凡是与子有类相的事和物均根据子所代表的特性与子时相呼应。十二地支准确反映了事物在十二个不同方位上的有存在状态和相互之间的关系，又由于地球公转一周是由 365 个自转而完成的，所以在黄道上形成了十二宫，或者叫十二月建，这样，地支又反映了天干的某些特点，如甲卯均为木、丙午均为火等，所以地支包涵的内容要比天干复杂的多，这也是六爻为什么只用地支不用天干而能准确预测的原因。一、地支之间的几种基本关系、阴阳关系从子到亥十二地支中，先分别阴阳，单数为阳，双数为阴，即其数序为奇数的序为一、三、五、七、九、十一对应于子、寅、辰、午、申、戌为阳支，数序为偶数的二、四、六、八、十、
40、十二对应于丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。、五行关系五行即金、木、水、火、土，可以看到，十二地支除了“土”有四个所属的地支之外，其余的五行者只有二个所属的地支。参见第一章：表 1.2、生克关系五行生克，想必大家并不陌生，同理，地支有其所属的五行，自然也有五行生克关系，但是作为基础，有必要再重复一遍：相生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，循环无穷。相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，循环无穷。二， 地支中的合、刑、冲的关系这一节是非常关键的小节，因为在以后的预测中，是帮助我们断卦的准确性的重要手段和工具，能否熟炼掌握，直接影响出一个卦的判断。1、 合地支六合子丑合 寅亥合 卯戌合
41、 辰酉合 巳申合 午未合合化土 合化木 合化火 合化金 合化水 合化土地支六合的应用 六合，一般代表以下卦爻的几种含义；合住、绊住、牵制住；合好、合作愉快；男女相爱；信任等等。但需区分实际力量的增减 地支三合局三合局指的是卦爻中有三个地支相聚集成一股力量：亥卯未合木局；寅午戌合火局；巳酉丑合金局；申子辰合水局；辰戌丑未自合土局。三合的应用：三合的应用一般和六合相似，一般表示一种表面的关系而已，在矢断的时候要分断2、刑、子刑卯，卯刑子，其性质为无礼之刑；、寅刑巳、巳刑申、申刑寅，形成了寅巳申循环三刑，其性质是持势之刑；、丑刑未、未刑戌、戌刑丑，形成了寅巳申循环三刑，其性质是无恩之刑；、辰辰、午午
42、、酉酉、亥亥则形成一组辰午酉亥的自刑。自刑一般没有应验的一般地支中出现“刑”，则多主牢狱、官司、口舌和灾病；而其中的辰午酉亥，则多主自己办坏了事、自杀等等。3、冲地支六冲是指子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲和巳亥冲。一般卦中出现冲，多主冲散、决裂、侵犯、袭击等等。4、旺衰地支的旺弱度都来自于日月四建的影响5，地支在预测中的类象十二地支场所类象 子:江,河,溪,池塘,水沟,水井,水坑,低洼潮湿之地,污秽之地,泥泞之地,阴湿之地,厕所,洗澡间,洗手间,洗碗池,水池,水缸,下水道,排污水之处. 丑 :,阴湿之地,向暗之所, 泥地,坟墓,桑园,桥梁,宫殿,礼堂,土包,平坡. 寅 :山水,桥梁,花木丛生之
43、所 ,花园,公园,草坪. 卯 :桥梁,小船,道路,大街 ,花草茂盛之地. 辰 :山包,高冈,土岭,土堰 ,坟地,麦地,寺观. 巳 :热闹向阳之地,转弯之地 ,有涧泉之地,公共娱乐场所,砖厂,炼煤之所,冶炼厂,化工厂,烧烤店,电器行. 午 :岭,山,大厅,会议室,电影院,娱乐场,游戏厅,地下赌场,的士高,舞场. 未 :院,墙堰,田地,砖厂,化工厂,油库,厨房. 申 :河之源头,水之发源,石道 ,麦地,铁架,钢厂,车厂,神堂,佛堂. 酉 :麻山,停车场,机场,平坦之地,跑道,光滑之地. 戌 :岭,坡,破窑,厨灶,尸骨恶臭之地,坟荧,夺观,变压器,变电所,油库,军队弹药库. 亥 :江河,湖海,楼台,
44、寺庙 ,厕所,下水道,水沟,水坑. 十二地支人物类象 子:少男,公门人,公务员,军警,盗贼,穿紫,黑衣之人. 丑 :老妇,丑妇,骑驴骡之人 ,贵人,尊长,神佛,死尸. 寅 :老男,在政府部门工作的人,穿紫,黑衣之人,丈夫,女婿,贵人,廉洁的领导. 卯 :手工业者,兄弟,妇女, 姑娘,盗贼. 辰 :男人,医生,药品经营者 ,僧人,道士,尼姑,骑驴人,貌丑之妇人,腰脚痛之人. 巳 :少女,少妇,乞丐. 午 :少女,少妇,女秘书,骑马人,路上遇血光之人,僧人. 未 :老妇,吃酒食之人,放羊人 ,巫师,寡妇,尼姑. 申 :男人,军人,公安,带枪的人,行人,恶人. 酉 :女人,少女,女贵人,卖酒人,方面
45、之人. 戌 :男人,农民,清洁工,年长人,好人,信佛道之人. 亥 :少女,小孩,赶猪人,乞丐 ,穿鞋人,喝醉的人,犯人,盗贼. 十二地支人体类象 子:膀胱,尿道,生殖器,阴部,精液 ,月经,耳朵,血液,汗液. 丑:脾脏 ,肚腹 ,子宫,阴茎,精囊 ,嘴唇,左脚,皮肤,腰,足胫. 寅:胆 ,毛发,手掌 ,爪甲,髭须 ,臂,左腿. 卯:肝 ,神经,体毛 ,十指,左肋腋 ,筋,目,大肠,肘. 辰:腹 ,腰,胃,肠 ,大肠,小肠,直肠 ,肛门,皮肤,左胸,左肩,项,背,膝,命门,声壁,眉. 巳:心 ,面部,口腔 ,咽喉,齿,唇 ,手,左肩,生殖器,肛门,三焦,小肠,脾. 午:额头,眼睛,舌,肚,脐,小
46、肠,神气,肘. 未:脊椎,右肩,胃脘,腹腔,小肠,头,手,口舌,肘. 申:大肠,右胸,右臂,骨,肺,头,膀胱 酉:辅颊,觀,缺唇,肺,右肋,手臂,背,骨,精血. 戌:命门,右腿,膝,腕,头,面,心,腹腔. 亥:肾 ,膀胱, 阴囊,阴道,分泌物 ,涌泉穴,肛门,头,颈,右脚.第六节 起卦随机起卦是目前较流行的一种方法，其理论基础是“法无定法”、“易无常形”。这种方法的优点是快捷迅速，报数、翻书、看时间、观物象均可以起卦，但不足之处是缺少程序和严谨性。一般在非正式场合做为“玩易”而用，给人预测重要事情时不用。随机法适合于“心易”“梅易”研究者使用，如推而广之容易给人一种周易预测“没正谱”的感觉。虽
47、说周易预测法无定法，但我在实践中却深深认识到“法”是有定法的，这个“法”就是规律和规则，没有规矩何以成方圆，事六变而终，卦六爻而成就是起卦的大法。用金钱法起卦的特点是，该动则动，不该动则静，而用其它方法则是不论有事无事、事大事小、事急事缓均有一爻发动，而且动的这一爻是不是问事的中心也很难说。所以，随机起卦用来“玩易”尚可，而真正预测吉凶还应以摇卦为准。一，摇卦取三枚硬币（通常用古铜钱，并以“乾隆通宝”为佳，勿拘泥，如无古钱现代五角硬币也可，一圆一角的信息较差，原因可能是五角的是铜质的，作为人体的生物电载体较好，下面以“乾隆通宝”为例）为了阐述方便，我们先约定：有“乾隆通宝”字样（其他古钱有汉字
48、的一面、现在硬币有面值的一面）为正面，反之为背，摇卦时将出现以下四种情况：、摇卦：摇卦是把三枚铜钱合扣于双掌之中，需虔诚、意念集中，默问要测之事数遍，在自己觉得 可以的时候，轻掷于地，反复六次，摇出六个爻；、记录摇出的情况：一、一个背为阳爻，记作“ “，二、两个背为阴爻，记作“- -”，三、三个背为老阳（即阳动），记作“ O”，四、没有背（即三个面）为老阴（即阴动）记作“X”。需要大家注意的是，虽然摇卦测事的准确率相当高，但必须是虔诚，古人在预测前必须先静手、焚香、意念集中；认为这样才能达到预期的目的。现在我们虽然不用这么烦琐，但是还是要意念专一才好，写字多半是由上而下的，可是画卦却是由下而上
49、的，也就是画卦是由内向外一爻一爻地画。这是画卦的一个基本常识。虽然可以从上而下，从外面内地画卦，但是最初画卦的方法，是由内而外，是由下而上，这是有其重要道理在的。 我们生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散发所产生的。以一个人为单位来说，个人的行为能力，也是由内而外的。这是易经的基本思想，也就是画卦由内而外，由下而上的原因。 乾卦-代表天体。 坤卦-代表大地。 离卦-卦象是圆中一点，代表太阳。 坎卦-上下外围都是阴，中间一画阳爻象征光明，代表月亮。 巽卦-正面下面破碎，代表风。 震卦-下面阳，上面破碎，代表了震动，为雷。 艮卦-地上有突出的高山，代表了山。 兑卦-上面的缺口，表示了湖泽、海洋。 大家看了这些阴爻阳爻，也许难以了解为什么会代表了日月天地、山泽风雷。但是我们要知道，最初所画的这些卦，并不是像今天所画的这样直，这样整齐，原始的画法，阴爻可能只是两点而已，所谓阳爻，不过是一块整的而已。它的形状也不一定是整齐的，而且卦是立体的。 所以，离卦的形状，只是一个圆圈，中间一个黑点，用来表示太阳。其他各卦，也是如此演变的。二、装卦卦起好了，接下来就必
