1、孔子论“仁”,孔子矛头的指向：春秋时期，人心不古，天下无道，礼坏乐崩，诸侯国攻伐频仍，周天子王权衰弱，社会处于急剧动荡之中。,孔子的理想社会模式,大同：尧、舜时期（祖述尧、舜） 原始的民主，平等，和爱，天下为公,小康：西周文王、武王、周公时期（宪章文武），拥护周礼。 周监于二代，郁郁乎文哉！,西周的政治模式：仁政礼治，君圣，臣贤，民心 周礼：一套完整的等级制度，包括典章，制度，仪节，习俗,社会价值观的核心：仁,仁,礼与孝都是外在的要求与规范 内心道德情感的建设仁,什么是仁?,樊迟问仁：爱人,子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“忠恕而已矣。”,子贡
2、问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“已所不欲，勿施于人。”,仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。已所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。d,仁的含义：仁爱，关怀，谅解，容忍,“爱人”之“爱”是有等级的爱： 平级之间：平等，尊便 上对下：宽容，关爱 下对上：服从，拥护,“仁”的重要性,里仁为美。择不处仁，焉得知？ 当仁，不让于师 d,君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。,民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死矣，未见蹈仁而死者也。,“仁者”的好处,唯仁者能好人，能恶人。 苟志于仁矣，无恶也。,“不仁”的后果,不仁者不可久处约，不可以长处乐 。,当代人对
3、“仁”的执行状况,我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之。恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。,其实，“仁”并不遥远。,子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”,“仁”的制度基础：孝与礼,有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！,子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”,樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”,司马牛问仁
4、。子曰：仁者，其言也讱。曰：其言也讱，斯谓之仁已乎？子：“为之难，言之得无讱乎？”, “仁”的外在表现,刚、毅、木、讷近仁 敏于事而讷于言。,雍也仁而不佞。子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”,巧言令色，鲜矣仁。,乡愿，德之贼也。,D,知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。,仁者安仁，智者利仁。,子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。,实现“仁”的途径D,颜渊问仁。子曰：克已复礼为仁，一日克已复礼，天下归仁焉。为人由已，而由人乎哉！,顔淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”,子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。,人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。,子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”D,“仁”需要坚毅,樊迟问仁：仁者先难而后获，可谓仁矣。,曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。” 仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦远乎？,志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。,司马谈论六家要旨：儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從。然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之别，不可易也。,夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。,
