20世纪关于中国教育史发展线索问题的探索.pdf

1、 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http:/第 卷 第 期,华 东 师 范 大 学 学 报 教 育 科 学 版入 冶 吐年 月世 纪 关 于 中 国 教 育 史 发 展 线 索 问 题 的 探 索杜 成 宪 张 继 玺华 东 师 范 大 学 教 育 学 系 , 上 海 仪 拓摘 要 世 纪 国 内 关 于 中 国 教 育 史 发 展 线 索 问 题 的 研 究 , 古 代 教 育 史 有 濡 家 教 育 、 劳 动人 民 教 育 或 教 育 的 阶 级 斗 争

2、 的 单 主 线 说 , 养 士 教 育 、 平 民 教 育 和 世 家 学 术 传 承 的 多 线 索 说 , 统 治阶 级 教 育 与 人 民 性 民 主 性 教 育 的 主 次 线 索 说 近 现 代 教 育 有 教 育 现 代 化 单 主 线 说 , 资 产 阶 级 新 教育 、 半 封 建 教 育 和 半 殖 民 地 教 育 的 多 线 索 说 , 新 民 主 主 义 教 育 和 民 国 教 育 的 主 次 线 索 说 , 资 产 阶级 教 育 和 新 民 主 主 义 教 育 的 主 次 线 索 说 。 正 确 把 握 中 国 教 育 史 发 展 线 索 将 有 助 于 正 确 认

3、识 教 育 历史 的 特 点 和 规 律 , 解 决 一 系 列 理 论 问 题 , 确 定 教 育 史 发 展 线 索 的 依 据 是 教 育 实 践 。关 键 词 世 纪 中 国 教 育 史 发 展 线 索 研 究中 国 教 育 史 发 展 线 索 问 题 是 人 们 从 宏 观 上 把 握 中 国 教 育 历 史 发 展 过 程 时 必 然 会 遇 到 的 问题 。 对 这 一 问 题 的 理 解 , 不 仅 关 乎 对 中 国 教 育 发 展 特 点 和 规 律 的 揭 示 , 也 关 乎 对 中 国 教 育 史研 究 对 象 、 范 围 和 中 国 教 育 史 分 期 的 确 定 。

4、 当 人 们 在 研 究 的 撰 著 中 国 教 育 史 著 时 , 面 对 汗 牛充 栋 的 教 育 史 料 , 将 什 么 样 的 教 育 史 实 反 映 到 教 育 史 著 中 去 , 以 什 么 样 的 教 育 认 识 贯 穿 教 育发 展 史 的 始 终 , 首 先 就 取 决 于 研 究 者 对 中 国 教 育 历 史 发 展 线 索 的 理 解 , 不 同 的 理 解 就 可 以 写出 不 同 的 教 育 史 著 。 世 纪 关 于 中 国 教 育 史 发 展 线 索 的 探 索 和 由 此 产 生 的 不 同 认 识 , 导 致了 不 同 面 目 的 中 国 教 育 史 著 ,

5、 甚 至 导 致 了 不 少 理 论 失 足 乃 至 谬 误 , 经 验 和 教 训 良 多 , 值 得 后人 引 以 为 戒 。 综 观 历 史 上 研 究 者 们 对 中 国 教 育 史 发 展 线 索 问 题 的 探 索 , 约 略 可 以 归 纳 为 单 主线 说 和 多 线 索 说 。一 、 关 于 中 国 古 代 教 育 史 发 展 的 线 索单 主 线 说早 在 世 纪 初 黄 绍 箕 、 柳 治 微 所 著 的 中 国 第 一 本 中 国 教 育 史 中 , 就 已 提 出 过 探 寻中 国 教 育 历 史 的 “ 统 系 ” 和 “ 科 条 纲 目 ” 的 问 题 , 虽 然

6、 作 者 并 未 明 确 表 述 中 国 教 育 史 的 主 线为 何 , 而 且 其 书 也 只 撰 至 孔 子 教 育 思 想 止 , 但 仍 可 以 清 楚 看 出 书 中 是 以 古 代 圣 贤 的 “ 德 教 ”为 贯 穿 中 国 教 育 史 始 终 的 线 索 。 此 为 儒 家 教 育 单 主 线 论 的 萌 芽 。这 种 单 主 线 论 在 陈 青 之 的 中 国 教 育 史 中 得 到 系 统 的 阐 述 。 陈 青 之 认 为 , 中 华 民 族的 思 想 包 括 教 育 思 想 从 西 周 直 至 当 时 世 纪 年 代 , “ 总 是 以 儒 家 思 想 为 中 心 ”

7、 ,始 终 与 中 国 社 会 发 展 相 伴 随 , 其 基 础 是 数 千 年 缺 乏 变 化 的 农 村 经 济 。 儒 家 思 想 , 在 商 代 及 其收 稿 日 期 一 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http:/前 的 氏 族 社 会 , 为 前 生 期 在 西 周 典 型 的 封 建 社 会 , 为 形 成 期 在 秦 汉 至 清 中 后 期 的 半 封 建社 会 , 为 流 传 期 在 最 近 年 的 初 期 资 本 主 义 社 会 , 为 动

8、 摇 期 自 国 民 党 改 组 年以 来 , 为 孙 中 山 学 说 支 配 期 , 而 孙 中 山 学 说 是 以 儒 家 思 想 为 骨 髓 、 以 欧 美 社 会 学 说 为 资 料 、以 现 代 中 国 与 世 界 为 背 景 融 合 而 成 的 。 因 此 , 研 究 中 国 教 育 史 , 不 可 忽 视 儒 家 思 想 对 中 国 社会 的 支 配 。 这 是 明 确 的 儒 家 教 育 和 教 育 思 想 的 单 主 线 论 。 而 且 明 确 以 儒 家 教 育 思 想 为 主 线从 古 代 贯 穿 至 世 纪 年 代 , 就 笔 者 涉 猎 所 及 , 也 只 此 一 家

9、 。以 儒 家 教 育 思 想 为 主 线 , 实 际 上 肯 定 了 儒 家 教 育 在 中 国 历 史 上 的 主 导 和 主 流 地 位 又 由于 儒 家 教 育 思 想 为 汉 以 后 历 代 封 建 统 治 者 所 采 纳 , 也 就 同 时 肯 定 了 统 治 阶 级 教 育 占 据 着 古 代中 国 教 育 历 史 的 主 体 地 位 。 针 对 着 教 育 学 术 界 这 种 只 讲 “ 支 配 阶 级 ” 的 教 育 而 不 讲 “ 被 支 配阶 级 ” 的 教 育 的 现 象 , 杨 贤 江 提 出 尖 锐 批 评 , 认 为 这 些 教 育 史 著 的 “ 见 地 不 一

10、 定 正 确 ” , “ 甚至 包 藏 欺 蒙 的 作 用 ” , 因 此 立 意 “ 本 新 见 地 , 试 编 近 于 真 的 教 育 史 ” , 反 映 “ 教 育 实 质 行 动 ”的 教 育 史 , 即 不 仅 记 述 教 育 家 的 事 迹 、 教 育 思 想 的 派 别 , 更 说 明 教 育 性 质 的 变 迁 、 变 迁 的 根据 和 “ 支 配 阶 级 和 被 支 配 阶 级 ” 在 此 过 程 中 关 系 的 变 化 , 要 揭 露 统 治 阶 级 占 有 教 育 以 之 为 阶级 压 迫 的 工 具 并 标 榜 为 全 体 社 会 的 代 表 是 欺 人 之 谈 , 要

11、 充 分 肯 定 劳 动 群 众 的 教 育 实 践 活 动 自始 就 是 全 社 会 教 育 史 的 不 可 轻 视 的 部 分 。 杨 贤 江 站 在 劳 动 人 民 的 立 场 、 以 对 统 治 阶 级 的 激 烈批 判 态 度 重 写 教 育 史 , 力 图 写 出 原 本 属 于 全 社 会 并 与 生 产 劳 动 相 一 致 的 教 育 是 如 何 一 步 步 异化 为 脱 离 生 产 劳 动 、 成 为 为 统 治 者 所 独 占 用 以 统 治 劳 动 人 民 的 工 具 的 过 程 。 杨 贤 江 指 出 了 以往 教 育 史 主 线 观 的 缺 陷 忽 视 人 民 群 众

12、 在 教 育 创 造 中 的 巨 大 作 用 , 提 出 了 教 育 史 中 另 有 一条 重 要 的 、 不 可 忽 视 的 发 展 线 索 , 即 劳 动 人 民 的 教 育 , 其 论 述 可 视 为 劳 动 人 民 教 育 主 线 说 或教 育 的 阶 级 斗 争 主 线 说 的 发 端 。年 代 中 , 方 与 严 本 着 “ 生 活 便 是 教 育 ” 的 观 点 撰 写 和 出 版 了 新 教 育 史 。 他 自 称其 书 与 通 常 教 育 史 著 之 不 同 在 于 力 求 “ 处 处 着 眼 于 生 活 影 响 ” , 完 全 依 据 生 活 的 事 实 着 笔 ,对 无

13、关 现 实 生 活 的 史 迹 “ 略 而 不 录 ” , 甚 至 可 以 “ 详 者 极 详 , 简 者 极 简 ” 。 尽 管 以 其 撰 写 宗旨 考 察 其 成 果 , 可 见 其 书 并 未 真 正 如 其 所 愿 , 但 方 与 严 实 际 上 提 出 了 “ 生 活 教 育 ” 的 教 育 史主 线 说 , 而 此 说 又 可 视 作 对 杨 贤 江 的 劳 动 人 民 教 育 主 线 说 的 发 展 。中 华 人 民 共 和 国 建 国 后 , 由 于 提 倡 用 阶 级 分 析 的 方 法 研 究 中 国 教 育 史 , 并 在 建 国 初 批 判武 训 、 陶 行 知 、

14、陈 鹤 琴 、 胡 适 、 梁 漱 溟 、 晏 阳 初 等 近 现 代 教 育 人 物 的 思 想 运 动 中 进 行 了 初 步实 践 , 因 此 开 始 了 以 阶 级 斗 争 的 主 线 重 写 中 国 教 育 史 的 过 程 。 在 相 当 一 个 时 期 里 , 中 国 教 育史 的 展 开 过 程 被 表 现 为 唯 心 主 义 代 表 落 后 、 保 守 、 反 动 的 阶 级 与 唯 物 主 义 代 表 先 进 、进 步 、 革 命 的 阶 级 两 个 阵 营 的 斗 争 过 程 , 历 史 上 的 教 育 家 和 教 育 思 想 被 全 面 重 新 评 价 和“ 编 队 ”

15、, “ 唯 心 主 义 ” 教 育 家 遭 贬 斥 , 甚 至 渐 成 禁 区 , “ 唯 物 主 义 ” 教 育 家 则 大 受 推 崇 , 并 发掘 出 一 批 “ 唯 物 主 义 ” 教 育 家 。 从 理 论 和 实 践 上 发 展 和 完 善 了 杨 贤 江 所 提 出 的 教 育 史 阶 级斗 争 主 线 说 。 尽 管 在 年 代 中 后 期 和 年 代 初 期 有 一 些 学 者 对 此 提 出 过 质 疑 , 但 此 说 还 是愈 演 愈 烈 , 最 终 蕴 发 了 “ 文 革 ” 后 期 歪 曲 中 国 教 育 史 的 “ 儒 法 斗 争 ” 主 线 说 。从 “ 拨 乱

16、反 正 ” 开 始 的 “ 新 时 期 ” 关 于 中 国 教 育 史 的 主 线 问 题 可 以 说 是 对 儒 家 教 育 主 线说 的 回 归 。 但 是 早 在 年 代 初 , 以 “ 阶 级 分 析 ” 的 方 法 对 待 教 育 历 史 , 对 中 国 传 统 教 育 大加 讨 伐 之 时 , 就 有 一 批 有 良 知 的 学 者 就 此 问 题 表 明 态 度 。 范 文 澜 明 确 表 示 “ 儒 家 教 育 思 想应 作 为 中 国 教 育 史 的 一 条 主 线 ” , 不 仅 是 因 为 直 到 “ 五 四 ” 以 前 中 国 社 会 没 有 脱 离 开 它 的 影响

17、, 而 且 它 还 起 到 了 挡 住 宗 教 影 响 的 作 用 。 与 此 相 关 , 林 砺 儒 指 出 中 国 古 代 教 育 的 主 体 应是 作 为 统 治 工 具 的 教 育 , 不 承 认 这 一 点 , 就 无 法 解 释 中 国 教 育 的 历 史 。 至 于 建 国 后 一 向 受 到 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http:/重 视 的 农 民 起 义 的 教 育 , 剪 伯 赞 则 认 为 在 历 史 上 “ 没 有 多 少 材 料

18、” , 因 此 “ 不 必 专 门 另 辟 章节 ” 加 以 叙 述 。 这 些 观 点 只 是 依 据 历 史 事 实 说 话 , 其 实 并 未 否 认 中 国 历 史 上 的 教 育 具 有 民主 性 人 民 性 的 一 面 。 肯 定 儒 家 教 育 为 中 国 教 育 历 史 的 主 线 与 承 认 劳 动 人 民 有 自 己 的 教 育 活动 、 中 国 传 统 教 育 中 有 劳 动 人 民 的 贡 献 之 间 , 并 不 相 互 排 斥 , 这 是 因 为 儒 家 教 育 思 想 既 有 为历 代 封 建 统 治 者 所 利 用 、 成 为 统 治 工 具 的 一 面 , 也

19、有 具 有 人 民 性 、 与 统 治 阶 级 的 意 识 存 在 差异 的 一 面 , 可 以 将 儒 家 教 育 思 想 看 成 整 个 中 华 民 族 教 育 的 代 表 。 在 中 国 古 代 尤 其 是 汉 以后 教 育 的 发 展 中 儒 家 教 育 的 单 主 线 论 在 “ 新 时 期 ” 的 教 育 史 中 成 为 多 数 观 点 。 如 刊 行 于年 代 中 期 的 中 国 教 育 思 想 通 史 八 卷 本 明 确 指 出 儒 家 思 想 在 中 国 古 代 “ 长 期 居 于主 导 地 位 ” , 其 根 本 原 因 ” 在 于 它 与 中 国 社 会 和 文 化 环

20、境 的 契 合 ” , 具 有 代 表 性 。 多 线 索 说王 凤 嘈 在 其 出 版 于 年 代 末 的 中 国 教 育 史 大 纲 中 依 据 文 化 学 、 人 类 学 、 科 学 学 观点 提 出 , 中 国 自 古 至 今 的 教 育 演 进 之 过 程 大 致 经 历 了 “ 民 族 习 惯 之 成 立 与 破 坏 时 代 ” 三 代至 秦 、 “ 大 民 族 习 惯 时 代 ” 汉 至 清 前 期 、 依 据 民 族 习 惯 的 旧 教 育 破 坏 和 依 据 科 学 的 新 教 育开 始 的 时 代 清 末 至 当 时 。 认 为 “ 大 民 族 习 惯 时 代 ” 的 教

21、育 可 以 分 为 三 类 一 是 学 习 做 文章 以 备 考 试 的 预 备 做 官 的 教 育 , 二 是 知 晓 写 字 算 数 预 备 生 活 的 平 民 教 育 , 三 是 对 中 国 学 术 作出 贡 献 的 专 门 研 究 和 传 授 学 术 的 私 人 教 育 。 。 这 是 中 国 传 统 教 育 的 发 展 三 线 索 说 , 所 指 出 的三 条 线 索 , 既 包 含 了 为 历 代 封 建 政 府 所 倡 导 并 作 为 传 统 教 育 主 流 的 “ 养 士 ” 教 育 , 也 包 含 了社 会 下 层 劳 动 人 民 的 初 步 文 化 知 识 教 育 和 家

22、庭 、 家 族 世 代 相 承 的 专 门 技 术 学 术 教 育 这 两条 教 育 支 流 。 这 种 观 点 更 多 地 着 眼 于 教 育 的 事 实 和 实 际 操 作 层 面 , 考 察 中 国 教 育 历 史 的 实 际发 展 过 程 , 事 实 确 如 其 说 。 中 国 教 育 发 展 的 单 主 线 说 更 多 地 是 在 传 统 教 育 内 部 进 行 诸 要 素 的比 较 而 得 出 结 论 , 王 凤 嘈 的 多 线 索 说 则 是 以 中 国 传 统 教 育 为 整 体 与 西 方 教 育 作 比 较 而 形 成 的见 解 , 因 此 他 进 而 提 出 , 对 中

23、国 教 育 问 题 “ 不 可 专 靠 输 人 西 洋 的 学 说 来 解 决 , 必 须 注 意 历 史的 背 景 与 社 会 的 情 况 对 于 西 洋 学 说 本 身 , 亦 宜 加 以 选 择 ” 的 正 确 认 识 。 也 就 是 说 , 对 教育 发 展 线 索 问 题 的 理 解 影 响 到 对 中 国 教 育 历 史 问 题 的 认 识 和 对 现 实 教 育 改 革 问 题 的 认 识 。人 民 共 和 国 建 立 后 , 由 于 一 味 强 调 阶 级 斗 争 贯 穿 中 国 教 育 的 始 终 , 与 历 史 事 实 之 间 存 在很 大 距 离 , 难 以 如 实 地

24、解 释 历 史 , 造 成 了 严 重 的 思 想 混 乱 , 不 利 于 学 术 的 健 康 发 展 。年 , 陆 定 一 在 其 教 育 必 须 与 生 产 劳 动 相 结 合 。 一 文 中 提 出 “ 中 国 教 育 史 有 人 民 性 的 一 面 ”的 观 点 。 陆 定 一 在 文 中 肯 定 “ 但 是 就 教 育 史 的 主 要 侧 面 说 来 , 几 千 年 的 教 育 , 确 是 剥削 阶 级 手 中 的 工 具 ” , 然 而 “ 中 国 教 育 史 有 人 民 性 的 一 面 ” 也 “ 应 当 提 到 ” 。 认 为 中 国 教 育 历史 的 “ 主 要 侧 面 ”

25、是 统 治 阶 级 的 教 育 , 而 人 民 性 的 教 育 是 其 另 一 侧 面 , 实 际 上 是 提 出 了 中 国教 育 史 的 主 次 双 重 线 索 论 。 所 谓 “ 教 育 史 有 人 民 性 的 一 面 ” , 一 是 提 醒 人 们 重 视 劳 动 人 民 的文 化 教 育 活 动 , 将 劳 动 人 民 群 众 的 教 育 、 科 技 教 育 等 问 题 作 为 中 国 教 育 史 学 科 中 的 重 要 分 支进 行 专 门 研 究 再 是 要 求 将 具 有 进 步 和 民 主 思 想 、 对 人 民 产 生 过 教 育 作 用 的 一 批 思 想 家 、 哲学

26、家 、 文 学 家 及 其 作 品 作 为 教 育 史 研 究 对 象 , 写 人 教 育 史 中 。 这 一 观 点 客 观 上 有 澄 清 思 想 认识 的 作 用 , 因 为 它 毕 竟 肯 定 了 历 史 上 为 统 治 者 所 掌 握 的 教 育 是 教 育 发 展 的 “ 主 要 侧 面 ” , 同时 对 教 育 史 “ 人 民 性 的 一 面 ” 的 理 解 也 不 仅 仅 局 限 于 劳 动 人 民 教 育 的 范 畴 , 还 包 括 了 虽 不 属于 劳 动 人 民 阶 层 却 反 映 人 民 意 愿 、 利 益 的 历 史 人 物 的 思 想 。 但 是 另 一 方 面 ,

27、 由 于 它 要 求 将 屈原 、 司 马 迁 、 范 填 乃 至 关 汉 卿 、 施 耐 庵 、 吴 承 恩 、 曹 雪 芹 等 历 史 人 物 及 其 著 作 补 写 人 教 育史 , 不 仅 泛 化 了 教 育 史 研 究 范 围 、 模 糊 了 教 育 史 学 科 界 限 , 也 使 教 育 史 的 发 展 线 索 变 得 复杂 , 造 成 了 另 一 种 认 识 误 区 。 。 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http:/二 、 关 于 中 国 近 代

28、 教 育 史 的 发 展 线 索单 主 线 说 如按 上 述 陈 青 之 的 观 点 , 直 到 世 纪 年 代 儒 家 思 想 仍 旧 在 中 国 社 会 占 据 支 配 地 位 ,儒 家 教 育 思 想 就 仍 然 是 中 国 近 代 教 育 发 展 的 主 线 。 然 而 这 一 教 育 主 线 观 似 难 以 充 分 表 现 中 国近 代 教 育 发 展 的 基 本 面 貌 。 对 此 , 陈 诩 林 表 达 了 另 一 种 主 线 观 , 在 其 所 著 最 近 三 十 年 中 国教 育 史 中 明 确 提 出 , 中 国 近 代 教 育 历 史 是 新 教 育 代 替 旧 教 育

29、的 历 史 , 又 具 体 通 过 洋 务 与 非洋 务 之 争 、 中 学 与 西 学 之 争 、 尊 孔 与 非 孔 之 争 、 旧 礼 教 与 新 文 化 之 争 、 东 方 文 化 与 西 方 文 化之 争 、 科 学 与 玄 学 之 争 , 实 现 着 由 旧 文 化 转 变 到 新 文 化 、 由 旧 教 育 转 变 到 新 教 育 的 过 程 。 这 种 主 线 观 以 新 旧 文 化 和 教 育 的 斗 争 为 线 索 , 展 现 了 中 国 从 世 纪 末 至 世 纪 前 期 的 教 育历 程 。 由 于 以 教 育 变 革 为 立 论 依 据 , 使 其 教 育 主 线 观

30、 能 够 大 体 说 明 教 育 事 实 的 变 迁 , 颇 有 新意 。 年 , 在 经 过 增 订 后 , 此 书 易 名 为 近 代 中 国 教 育 史 在 台 湾 重 版 , 将 近 代 中 国 教育 史 续 写 至 年 , 使 其 近 代 教 育 史 主 线 观 更 为 完 整 和 明 确 。 他 从 发 生 学 角 度 指 出 , 一 部近 代 中 国 教 育 史 是 中 国 教 育 现 代 化 的 历 史 , 其 演 变 趋 势 , 是 由 传 统 教 育 向 现 代 教 育 的 转 化 ,又 先 后 经 历 萌 芽 期 一 、 建 立 期 一 和 改 造 期 一 。 而 改 造

31、期 又 先 后 经 过 四 个 阶 段 , 即 第 一 次 改 造 一 “ 五 四 ” 运 动 , 适 应 了 君 主 专 制 政 体 向 民主 共 和 政 体 的 转 变 第 二 次 改 造 一 , 主 要 受 杜 威 实 用 主 义 教 育 思 想 和 美 国 教 育制 度 的 影 响 , 中 国 近 代 教 育 学 习 西 方 主 要 取 向 于 美 国 第 三 次 改 造 一 , 着 重 在以 “ 三 民 主 义 ” 为 标 帜 而 强 化 “ 党 化 ” 教 育 第 四 次 改 造 一 , 调 整 教 育 以 适 应 战时 环 境 。 陈 诩 林 将 中 国 近 代 教 育 史 理

32、解 为 中 国 教 育 现 代 化 的 过 程 并 不 错 , 而 将 充 满 专 制 主 义色 彩 的 “ 党 化 ” 教 育 也 视 为 中 国 教 育 现 代 化 的 一 环 却 大 可 商 榷 , 但 将 中 国 近 代 教 育 的 发 展 线索 确 定 为 中 国 教 育 的 现 代 化 过 程 则 不 失 为 新 颖 见 解 。陈 栩 林 的 近 代 中 国 教 育 主 线 观 在 中 华 人 民 共 和 国 建 立 后 近 年 的 教 育 史 学 界 并 未 产 生影 响 , 只 是 到 了 改 革 开 放 的 “ 新 时 期 ” , 人 们 认 识 到 不 能 按 中 国 革

33、命 史 、 中 国 近 代 史 的 线 索理 解 近 代 教 育 史 , 才 又 重 新 审 视 了 中 国 教 育 史 主 线 观 , 有 学 者 以 新 式 教 育 的 产 生 、 发 展 和 成熟 为 近 代 教 育 史 发 展 线 索 , 实 是 对 陈 诩 林 观 点 的 发 展 。 尤 其 是 在 人 们 已 习 惯 于 按 中 国 近 代民 主 革 命 的 几 个 阶 段 、 几 次 运 动 、 几 个 高 潮 这 样 的 思 维 方 式 去 理 解 和 说 明 中 国 近 代 教 育 史时 , 重 新 强 调 依 据 教 育 实 践 的 标 准 确 定 教 育 历 史 发 展

34、线 索 , 其 意 义 就 不 同 寻 常 。多 线 索 说人 民 共 和 国 建 立 以 后 , 受 毛 泽 东 在 诸 多 文 章 中 对 年 以 来 中 国 社 会 的 分 析 与 定 性 的指 导 , 受 马 克 思 主 义 的 中 国 近 代 史 理 论 的 影 响 , 关 于 中 国 近 代 教 育 史 的 发 展 线 索 问 题 , 形 成有 主 次 的 多 线 索 观 。 相 当 长 时 期 里 , 教 育 史 家 习 惯 于 依 照 中 国 革 命 史 的 分 期 , 将 从 鸦 片 战 争到 年 的 中 国 教 育 历 史 划 分 为 近 代 任 一 与 现 代 一 两 段

35、 。 关 于 近 代教 育 有 三 线 索 说 或 四 线 索 说 , 关 于 现 代 教 育 有 主 次 线 索 说 。中 国 近 代 教 育 的 三 线 索 说 是 指 中 国 近 代 存 在 三 种 不 同 的 教 育 , 即 为 巩 固 清 王 朝 统 治 的 封建 教 育 、 反 映 新 生 资 产 阶 级 利 益 并 为 了 发 展 民 族 资 本 主 义 的 资 产 阶 级 教 育 和 作 为 帝 国 主 义 文化 侵 略 重 要 组 成 部 分 的 教 育 。 或 者 说 是 资 产 阶 级 的 新 教 育 、 半 封 建 教 育 吸 取 了 资 产 阶 级 新教 育 的 封

36、建 教 育 和 半 殖 民 地 教 育 帝 国 主 义 统 治 和 半 统 治 的 教 育 。 。 而 四 线 索 说 则 是 在 上述 三 条 线 索 之 外 , 再 加 上 人 民 群 众 反 抗 帝 国 主 义 、 封 建 主 义 压 迫 的 文 化 教 育 这 一 条 线 索 。 较之 以 往 的 认 识 , 多 线 索 论 指 出 了 中 国 近 代 教 育 发 展 中 还 存 在 着 帝 国 主 义 文 化 教 育 侵 略 和 中 国 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights r

37、eserved. http:/人 民 反 抗 为 中 外 保 守 、 反 动 势 力 服 务 的 文 化 教 育 , 因 此 便 于 展 示 中 国 近 代 教 育 发 展 的 全 貌 。中 国 现 代 教 育 的 主 次 线 索 说 认 为 , 中 国 现 代 教 育 的 发 展 是 以 中 国 共 产 党 领 导 下 的 新 民 主主 义 教 育 为 主 要 线 索 , 而 以 其 他 性 质 的 教 育 为 次 要 线 索 。 在 “ 新 时 期 ” 之 前 , 近 现 代 教 育 史研 究 中 对 国 民 党 领 导 下 的 教 育 大 多 采 取 不 予 承 认 的 态 度 , 因

38、此 中 国 现 代 教 育 史 就 只 有 一 条 主线 , 即 中 国 共 产 党 领 导 下 的 教 育 。 对 这 种 不 顾 历 史 事 实 的 主 线 观 , “ 新 时 期 ” 开 始 后 , 有 学者 提 出 批 评 , 并 认 为 年 后 的 中 国 事 实 上 存 在 过 中 国 共 产 党 领 导 下 的 教 育 、 国 民 党 统 治区 内 的 教 育 和 日 伪 控 制 区 内 的 教 育 等 至 少 三 条 线 索 , 但 三 条 线 索 有 主 有 从 。 既 然 年 后中 国 革 命 的 性 质 是 新 民 主 主 义 的 , 而 新 民 主 主 义 革 命 是

39、由 无 产 阶 级 通 过 中 国 共 产 党 领 导的 , 自 然 就 应 以 中 国 共 产 党 领 导 下 的 教 育 为 主 线 索 。 尽 管 已 经 开 始 承 认 国 民 党 领 导 下 的 教育 的 历 史 地 位 , 但 迄 于 年 代 终 结 , 对 其 地 位 的 肯 定 仍 是 很 有 保 留 的 。对 国 民 党 领 导 下 的 教 育 , 认 识 和 评 价 标 准 的 显 著 变 化 出 现 于 年 代 初 。 年 代 以 来 ,不 仅 民 国 教 育 史 成 为 中 国 现 代 教 育 研 究 中 的 热 点 , 。 中 国 现 代 教 育 发 展 的 主 线

40、观 也 随 之 发 生显 著 变 化 。 有 学 者 重 新 强 调 以 教 育 实 践 为 确 定 现 代 教 育 史 主 线 的 依 据 , 认 为 “ 忽 视 民 国 教 育史 研 究 的 矛 盾 特 殊 性 , 也 不 利 于 这 门 学 科 的 健 康 发 展 ” , 并 指 出 “ 事 实 上 , 在 五 四 以 后 的 民国 时 期 , 新 民 主 主 义 教 育 并 没 有 在 中 国 现 代 教 育 史 中 占 据 主 导 地 位 被 称 之 为 软 弱 无 力 的 资 产 阶 级 教 育 , 也 远 未 败 下 阵 来 , 堰 旗 息 鼓 。 ” 相 反 , 还 由 于 资

41、 产 阶 级 的 教 育 改 革 热 潮 ,“ 奠 定 了 中 国 现 代 教 育 的 基 石 ” 。 这 里 就 指 出 了 现 代 中 国 教 育 史 的 至 少 两 条 发 展 线 索 , 即 新民 主 主 义 教 育 与 资 产 阶 级 教 育 , 既 然 新 民 主 主 义 教 育 并 未 占 据 主 导 地 位 , 那 么 占 据 主 导 地 位的 是 资 产 阶 级 教 育 。 其 说 固 然 还 可 以 商 榷 , 但 可 以 认 为 这 也 是 一 种 现 代 教 育 史 的 主 次 线 索说 。三 、 关 于 中 国 教 育 发 展 线 索 的 两 个 问 题从 人 民 共

42、 和 国 建 立 年 里 中 国 教 育 史 发 展 线 索 观 的 演 变 过 程 看 , 从 最 初 的 以 阶 级 斗 争和 民 主 革 命 为 线 索 而 取 代 儒 家 教 育 和 现 代 教 育 产 生 发 展 的 线 索 , 又 到 近 年 来 回 复 到 对 儒家 教 育 和 资 产 阶 级 新 教 育 发 展 线 索 的 肯 定 , 走 着 一 条 否 定 一 否 定 之 否 定 的 学 术 发 展 道 路 , 总的 趋 势 是 回 归 到 对 历 史 事 实 和 教 育 实 践 过 程 的 肯 定 , 教 育 史 学 科 的 学 术 性 也 随 之 得 到 恢 复 。教 育

43、 史 发 展 线 索 观 的 变 化 过 程 留 给 后 人 很 多 弥 足 珍 贵 的 经 验 教 训 。 关 于 中 国 教 育 史 发 展 线 索尚 须 探 讨 的 问 题 是 正 确 确 定 教 育 史 发 展 线 索 的 意 义 何 在 应 当 以 何 种 标 准 确 定 教 育 史 发 展线 索确 定 教 育 史 发 展 线 索 的 意 义确 定 中 国 教 育 史 发 展 线 索 关 乎 对 中 国 教 育 发 展 道 路 的 把 握 。 中 国 教 育 的 发 展 是 多 线 索的 。 就 古 代 教 育 而 言 , 既 存 在 着 统 治 阶 级 的 教 育 , 也 存 在

44、着 劳 动 人 民 的 教 育 在 统 治 阶 级 的教 育 中 , 又 存 在 着 代 表 着 历 代 王 朝 利 益 的 统 治 者 的 教 育 , 也 存 在 着 的 以 儒 家 思 想 为 代 表 的 、既 与 统 治 者 密 切 联 系 且 又 一 定 程 度 上 反 映 人 民 利 益 具 有 相 对 独 立 性 的 教 育 。 如 果 将 统 治 者 的教 育 作 为 教 育 发 展 的 主 线 , 就 难 以 揭 示 出 统 治 者 的 教 育 主 张 、 教 育 政 策 何 以 会 发 生 调 整 变 化的 思 想 根 源 如 果 将 劳 动 人 民 的 教 育 作 为 教

45、育 发 展 的 主 线 , 就 将 淹 没 中 国 教 育 的 主 体 , 难 以显 现 中 国 教 育 丰 富 多 彩 的 画 面 如 果 像 “ 文 化 大 革 命 ” 期 间 将 “ 儒 法 斗 争 ” 作 为 教 育 的 主线 , 更 将 会 歪 曲 中 国 教 育 发 展 的 真 相 。 而 只 有 确 定 儒 家 教 育 为 中 国 教 育 发 展 的 主 要 线 索 , 方能 充 分 展 示 以 儒 家 为 代 表 的 中 国 传 统 教 育 , 如 何 在 吸 纳 和 融 合 中 外 古 今 各 派 教 育 思 想 的 基 础上 逐 渐 成 形 , 并 不 断 进 行 自 我

46、调 整 和 完 善 , 逐 步 被 采 纳 为 统 治 阶 级 的 教 育 , 又 深 化 至 中 国 社 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http:/会 的 基 底 层 面 的 过 程 。 儒 家 教 育 的 内 涵 极 为 丰 富 复 杂 , 它 既 包 含 了 中 国 传 统 文 化 教 育 的 精 华如 对 “ 六 艺 ” 、 德 教 的 继 承 , 又 与 中 华 本 土 其 他 各 家 学 说 交 流 融 汇 如 与 战 国 时 期 诸 子 百家 的

47、 争 鸣 交 融 , 即 使 在 其 形 成 后 也 仍 在 继 续 着 这 种 吐 故 纳 新 的 过 程 女 江 汉 代 王 充 、 明 代 王守 仁 教 育 思 想 中 的 自 然 主 义 因 素 , 魏 晋 南 北 朝 时 期 “ 名 教 ” 与 “ 自 然 ” 之 争 而 最 终 取 得 融合 , 隋 唐 时 期 儒 佛 道 三 家 争 锋 而 渐 趋 合 流 , 宋 代 王 安 石 和 陈 亮 、 叶 适 思 想 的 功 利 主 义 乃 至 法家 倾 向 , 等 等 , 甚 至 还 吸 纳 了 异 域 的 思 想 营 养 如 理 学 教 育 思 想 形 成 过 程 中 对 佛 学

48、的 吸取 同 时 , 儒 家 思 想 既 有 适 应 封 建 统 治 需 要 , 为 其 论 证 、 成 为 其 工 具 、 成 为 统 治 学 说 组 成部 分 的 一 面 如 “ 三 纲 ” 学 说 及 其 社 会 等 级 秩 序 观 、 教 化 思 想 等 , 也 有 代 表 人 民 愿 望 、 反映 了 人 民 性 的 一 面 如 “ 民 本 ” 思 想 、 以 德 教 治 国 思 想 、 相 信 人 皆 可 教 的 观 念 等 。 因 此 ,儒 家 思 想 是 整 个 中 华 民 族 思 想 意 识 的 代 表 , 其 教 育 思 想 集 中 了 民 族 教 育 智 慧 的 精 华

49、, 其 发 展演 变 过 程 自 然 就 成 为 中 国 传 统 教 育 的 发 展 的 缩 影 。就 近 代 教 育 而 言 , 如 果 仍 以 儒 家 教 育 为 主 线 , 就 难 以 说 明 中 国 教 育 在 近 代 所 发 生 的 巨 大变 化 。 因 为 近 代 中 国 发 生 着 封 建 教 育 逐 步 衰 弱 乃 至 崩 溃 的 过 程 , 而 儒 家 教 育 确 与 封 建 主 义 专制 统 治 存 在 着 共 生 关 系 , 尤 其 重 要 的 是 当 社 会 的 性 质 、 社 会 的 意 识 形 态 、 国 家 的 政 体 、 社 会的 领 导 阶 级 发 生 变 化 时 , 我 们 没 有 能 解 决 好 接 受 西 方 先 进 的 文 化 教 育 、 融 人 世 界 文 化 教 育 格局 与 实 现 传 统 文 化 教 育 现 代 转 化 的 关 系 问 题 , 也 就 是 说 中 国 传 统 的 儒 家 教 育 未 能 实 现