1、 98 第六周 纲目 出埃及与过红海 读经：出十二3742，十三 1十四 31 周 一 壹 我们要对出埃及的意义有深刻的印象，就需要旧约中 的图画以及新约中的话语： 一 在出埃及十二章二十九至四十二节、五十一节，有许多关 于以色列人出埃及的细节： 1 以色列人从埃及出来，不是自动自发或凭自己的能力； 反之，出埃及是拯救的神所完成的： 出埃及需要彻底地征服环境；首先，神征服法老，就 是霸占以色列人的人，然后祂征服埃及人2933 节。 主“用大能的手”将以色列人从埃及领出来；主的手 救他们脱离法老的霸占十三3、14。 法老和埃及人被征服到一个地步，他们催赶以色列人 离开埃及十二33、39，十一1。
2、 周 二 2 以色列人掠夺了埃及人的银器、金器和衣裳十二 3536。 3 “这夜是耶和华守望的夜，因耶和华领他们出了埃及地” 42 节： 在逾越节当夜，神守望照护祂的百姓，为要将他们带 出世界；他们也借着与祂一同守望并向祂守望，与祂 合作。 我们要从世界出来，就该儆醒、警戒并留意罗十三 1113上，帖前五57。 4 神的百姓离开埃及，如同列队出战的军队（出十二 51， 十三 18）；神完整的救赎产生一支军队，为着祂在地 99 第六周 纲目 上的权益争战（参弗六 1020）。 5 以色列人出埃及预表信徒脱开世界罗十二 2，约壹二 1517： 以色列人与埃及断绝， 预表信徒与世界断绝加六14。 以
3、色列人能走祭祀神的路，预表信徒能跟随主敬拜神 来十三1315。 以色列人能进入美地，享受其上的丰富，预表信徒被 摆在基督里，享受祂一切的丰富林前一30，弗三8。 周 三 二 出埃及十三章一至二十二节里关于出埃及的要点，都与属 灵的经历有关： 1 以色列人分别为圣归耶和华2 节： 神的子民从世界出来，目的是圣别归主。 圣别是基于救赎： （一） 按照神圣的要求，所有蒙救赎的也必须分别为 圣1213 节。 （二） 救赎是为着神子民的安全，而圣别是为着完成 神的定旨罗六 19、22。 2 以色列人是在亚笔月间出埃及出十三 4： 亚笔，意，萌芽，发芽；指生命的新开始。 神的子民要圣别归主，让祂满足，就需
4、要生命的新开 始；在这个新开始里必须没有酵67节，罗六 45、 19。 3 以色列人把约瑟的骸骨一同带出埃及出十三 19： 骨头表征折不断的生命，就是在复活里的生命；因此， 把约瑟的骸骨从埃及带进美地，乃是表征复活创二 21，约十九 33、36。 在神眼中，所有以色列人都死在埃及，并葬在埃及 100 第六周 纲目 （出一6）；因此，从埃及出来，实际上就是复活。 周 四 从世界出来，真正地圣别归主（十三2），以及有新 的开始，过无罪的生活（47），这些都只能凭复活的 生命来完成。 4 “耶和华在他们前面行，日间在云柱中领他们的路；夜 间在火柱中光照他们， 使他们日夜都可以行走” 21节： 按预表
5、，云表征那灵；照亮的火表征神的话；神所给 即时、活的带领，乃是借着灵或话临到的林前十 12，诗一一九105。 云柱和火柱象征神自己，因为神是灵也是话，并且话 也是灵约四 24，一1，六63，弗六 17： （一） 神、话、灵乃是一，日夜不断地带领并引导我 们。 （二） 在基督徒的生活中，白昼和黑夜并无两样，因 为火柱所发的光，使黑夜变为白昼。 周 五 贰 出埃及十四章一至三十一节描述法老最后的挣扎与以 色列人过红海： 一 神使用法老荣耀祂自己，并完成对祂所拣选之人所施的拯 救310 节： 1 法老的反抗制造一种环境，使逾越节、出埃及、过红海 能以成功。 2 同样的原则，神使用撒但的反抗，完成对祂
6、子民的拯救。 二 以色列人因着信过红海22 节： 1 在神对摩西说话之后（1516），他们自然而然有信心走 进海里（参罗十 17）。 101 第六周 纲目 周 六 2 初信者受浸时，该受鼓励运用信心，相信那位在受浸中 运行的神西二 12。 三 法老和他的军兵被了结并埋葬在红海里； 这表征在受浸中， 撒但和世界受审判并被埋葬出十四 28，罗六 34，约十 二31，来二14。 四 过红海是受浸的预表林前十 12： 1 红海的水被神用来拯救祂的子民，并把他们与法老和埃 及分开出十四 30： 以色列人借着红海蒙拯救，进入旷野，就是复活并分 别的范围，在此他们脱离一切的辖制和奴役，得以建 造帐幕作神在地
7、上的居所，而完成神的定旨十五 22。 借着受浸，新约信徒蒙拯救脱离撒但和世界，进入复 活和分别的范围，在其中他们得以自由地建造召会作 神的居所，而完成神的定旨罗六35，徒二 4041， 弗二2122。 2 神对祂所拣选之人完整的救恩，包括逾越节、出埃及和 过红海： 逾越节预表基督同祂的救赎，充分地拯救了神子民脱 离神公义的审判出十二1213。 要完全蒙拯救脱离法老的暴虐和埃及的奴役，以色列 人需要出埃及并过红海。 新约信徒享受基督的救赎， 蒙拯救脱离神的审判之后， 还需要离弃世界并受浸可十六16。 102 第六周 周一 晨兴喂养 出一1 以色列的众子，各带家眷，和雅各一同来到埃 及。他们的名字
8、记在下面。 十三14 日后，你的儿子问你说，这是什么意思？你就 说，耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家 领出来。 我们所要交通关于出埃及的点，都可在新约中找着。然而， 我们若读新约的话语，却不看旧约中所陈明出埃及的图画，就不 会有很深刻的印象。因此，我们需要看新约中的话语以及旧约中 的图画。 我们借着图画，常能比借着言语更充分地领会属灵的事。用 新约的说法，出埃及就是从世界里出来。然而，没有出埃及记的 图画，我们很难说出如何能从世界里出来。谈论这事而不参看这 幅图画，也许会混淆不清（出埃及记生命读经，三三五页）。 信息选读 以色列人从埃及出来，不是出于自动自发或凭着自己的能 力。若是凭着他们
9、自己，他们绝不能从埃及出来。出埃及是拯救 的神所完成的。首先，神征服法老，就是霸占以色列人的人，然 后祂征服所有的埃及人（出十二 2933）。我们把这原则应用到 我们的经历中，就看见是神进来征服撒但、一切与撒但站在一起 的人和事以及我们的环境。当以色列人从埃及出来时，整个环境 都被神征服了。每件事都预备好让以色列人离开埃及。即使他们 要留在埃及，环境也不容许他们留下，除了离开之外，他们别无 选择。 出埃及需要彻底地征服环境。以色列人能出埃及，是摩西 103 第六周 周一 和法老之间长期苦斗的结果。出埃及之前有十二次交涉与十样灾 害。这指明神拯救祂的选民脱离撒但霸占的手和世界是不容易 的。所有的
10、真基督徒都经历过逾越节，但只有少数基督徒经历过 从埃及出来。这乃是因为他们环境中的某些方面还未被征服。 关于以色列人出埃及 这段记载两次告诉我们， 耶和华 “用 大能的手”将以色列人从埃及领出来（十三 3、14）。神的百姓 蒙拯救不仅是凭逾越节羊羔的血，也是凭神的手。血救他们脱离 神公义的审判，神的手救他们脱离法老的霸占。今天我们也是一 样。借着基督作我们的逾越节，我们蒙拯救脱离神的审判；但借 着神征服的手，我们蒙拯救脱离撒但和世界。 法老和埃及人被征服到一个地步，他们实际上是催赶以色列 人离开埃及（十二33、39，十一1）。埃及人无法忍受神的百姓 再留在他们的国家。 这不仅是圣经里的故事，也
11、是适用于我们基督徒经历的原 则。迟早我们的环境将鼓励我们，甚至强迫我们从世界里出 来。我们若不愿离去，世界将会把我们赶出去。只要我们留 在世界里，那些在世界里的人就没有平安。至终他们知道，唯有 我们离开世界，他们才有平安，我们也才有喜乐。我能作见证， 这就是我的经历。我若尝试回到世界，世界会求我不要回去。对 世界来说，我离得越远越好。世界要我们离开，乃是主大能之手 的结果（出埃及记生命读经，三三六至三三八页）。 参读：真理课程一级卷一，第九课；初信造就上册，第五篇。 亮光与灵感：_ _ _ 104 第六周 周二 晨兴喂养 出十二42 这夜是耶和华守望的夜，因耶和华领他们出了 埃及地；这夜也是以
12、色列众人向耶和华守望的 夜，直到世世代代。 约壹二15 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱 父的心就不在他里面了。 出埃及十二章三十五至三十六节说，“以色列人照着摩西的 话行，向埃及人要银器、金器和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼 前蒙恩，以致埃及人给了他们所要的。他们就把埃及人的财物掠 夺了。”尽管以色列人没有时间预备有酵饼，他们却有时间掠夺 埃及人的银器、金器和衣裳（三 2122，十一 23）。这指明在 神的救恩里，祂愿意我们掠夺世界的财富。 帐幕就是神的见证，预表基督与召会。今天召会就是神的帐 幕，由基督和众圣徒所构成。这样的见证是用神百姓的奉献所建 造的。所以，埃及人的财富是来自神百
13、姓的劳苦，并且是为着神 的见证而花费。 这就是掠夺世界财富的意义 （出埃及记生命读经， 三四、三四二页）。 信息选读 按照出埃及十二章四十二节，神和以色列人都在守望。 在逾越节当夜，以色列人有满足、安息和喜乐，但他们没有睡觉。 如本节所指，这夜是守望的夜、儆醒的夜。这含示神在观察、注 视那个情形。 当神守望并儆醒时， 祂的百姓也在守望并儆醒。 因此，那夜是守望的夜。 105 第六周 周二 四十二节说，这夜是耶和华守望的夜。以色列人也向耶和华 守望。这意思是说，他们与主合作。神正在作每件必要的事，好 拯救他们脱离埃及。祂守望，而祂的百姓也向祂守望。 神儆醒并守望，为要将祂的百姓带出世界。祂的百姓
14、必须借 着向祂守望来与祂合作。他们必须儆醒，因为他们不知道什么时 候要从埃及出来。 借此我们看见， 打盹的人或松散的人都出不来。 你若要从世界出来，就需要儆醒、守望并警戒。 我们所作的每一件事都该是严格、有条理并团体的。只有借 着团体地在军中， 我们才能列队。 我们要像神的军队从世界出来， 这事实指明我们从埃及出来不是容易的事（出埃及记生命读经， 三四七至三五页）。 在三章八节，神对摩西说，“我下来要救他们脱离埃及人的 手，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之地。”神 带领以色列人出埃及，不仅使他们与埃及的关系断绝，使他们能 走祭祀神的路，更使他们能进入美地，享受其上各种的丰富，使 神
15、能在地上建立祂的国，并建造祂的居所。以色列人的享受有三 个阶段：第一,是在埃及的逾越节羊羔；第二，是在旷野的吗哪 和活水；第三，是在美地上丰富的出产。以色列人出了埃及，至 终能到美地享受其上的丰富，预表我们脱开世界，至终能在基督 里享受祂一切的丰富（真理课程三级卷一，一三页）。 参读：出埃及记生命读经，第二十六篇；真理课程三级卷一，第 十四课。 亮光与灵感： _ _ _ 106 第六周 周三 晨兴喂养 出十三2 要把一切头生的分别为圣归我：以色列中头胎 的，无论是人是牲畜，都是我的。 19 摩西把约瑟的骸骨一同带去；因为约瑟曾叫以 色列人郑重地起誓，对他们说，神必眷顾你们， 你们要把我的骸骨从
16、这里一同带上去。 出埃及十三章所有的点都与积极方面的属灵经历有关。譬 如，二节说到头生的要分别为圣。这的确是表征神的百姓从埃及 出来特殊一面的属灵经历，指明我们从世界出来，目的是圣别归 主（出埃及记生命读经，三五二页）。 信息选读 圣别是基于救赎。 主只要求头生的分别为圣 出十三2 ， 因为他们是蒙救赎的。这指明凡是蒙救赎的，无论是人是物，也 都必须分别为圣。这个原则适用于我们在基督里的信徒。因着我 们蒙了救赎，我们也必须分别为圣。否则，我们就仍在埃及，在 世界里。我们若盼望经历真正从埃及出来，就必须蒙救赎且分别 为圣。不分别为圣归给主，就没有人能从埃及出来。 救赎是为着我们的安全，而圣别是为
17、着神的定旨。我们若是 短视，也许只看见为着我们益处的救赎；但我们若有正确的鉴别 力，就看见圣别必须接着救赎（罗六22），为着完成神的定旨。 我们若要以基督作我们的代替，而分别为圣归给神，就需要 经历亚笔月（出十三 4）；亚笔月是一段期间，表征我们整个的 基督徒生活，在这期间我们享受新生命。“亚笔”这辞的意 思是萌芽、发芽。因此，这辞指生命的新开始。我们要圣 别归主，使祂满足，就需要这生命的新开始。我们必须是萌发 107 第六周 周三 新生命的青绿麦穗。 在这生命的新开始里，必须没有酵。在圣经中，酵表征 有罪或败坏。我们需要对付一切暴露出来的罪，我们绝不能容忍 任何暴露出来的罪。如此吃无酵饼对主
18、就是真正的记念，真正的 追忆。凡接受基督为其代替而分别为圣，且有无罪生命之新开始 的人， 每天的生活都值得记念。 我们若对神的救恩有正确的经历， 我们将有奇妙的属灵历史。过了逾越节以后，我们将借着接受基 督作我们的代替，活在我们里面，而圣别归主。然后我们将有生 命的新开始，并且所有暴露出来的罪都要被对付。这样的生活就 是记念，追忆。 出埃及十三章十九节指明，以色列人把约瑟的骸骨一同带出 埃及。 似乎奇怪的是， 在提到亚笔月的同一章中也提到这些骸骨。 表面看来，这两件事之间没有关系。亚笔月表征青绿的麦穗，满 了生命；但是骸骨没有生命。然而，我们应当记得，在圣经中， 骨头表征不能折断的生命，就是在
19、复活里的生命（约十九36）。 因此，在出埃及十三章十九节中的骸骨与复活的生命有关。 在神眼中，所有以色列人都死在埃及，并葬在埃及。那是他 们在逾越节以前的光景。 埃及地是个大坟地， 神的百姓葬在其中。 所以，从神的观点来看，祂的百姓在埃及就是枯骨。以西结三十 七章中枯骨的图画，说明以色列人在埃及的光景；他们是枯骨， 需要复活，并编组成军（1、10）。所以，从埃及出来，实际上 就是复活（出埃及记生命读经，三五三至三五四、三五六至三五 九页）。 参读：出埃及记生命读经，第二十七篇。 亮光与灵感： _ 108 第六周 周四 晨兴喂养 出十三2122 耶和华在他们前面行， 日间在云柱中领他们 的路；夜
20、间在火柱中光照他们，使他们日夜 都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离 开百姓的面前。 约六 63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们 所说的话，就是灵，就是生命。 出埃及十三章还启示主的引导和带领只在符合某些条件时 才临到。祂的带领和引导不是无条件的。头一个条件是圣别。我 们若没有分别为圣，就无法得着主的带领。我们也需要经历无酵 生活的新开始。分别为圣以及有无罪生活的新开始，是能得着主 引导的头两个条件。 另一个条件是复活。 要受主带领， 我们必须不在天然的人里。 我们的骸骨必须复活且行动。然后，当我们不再在天然的人里， 就会得着主的带领和引导。 约瑟骸骨的行动表征复活。虽然这些骸骨枯干
21、了，却仍然能 行动。这是在复活里之人的图画。这样的人能被主引导并受祂带 领。当我们在复活里，我们就有资格接受主的引导和带领（出埃 及记生命读经，三六三至三六四页）。 信息选读 以色列人照着主的引导从埃及出来的图画，启示主的带领只 有在我们符合祂的条件时才会赐下。我们需要分别为圣，我们需 要有新的开始，过无罪的生活，并且我们需要在复活里。然后我 们就必蒙主引导并受祂带领。 109 第六周 周四 出埃及十三章二十一至二十二节说， “耶和华在他们前面行， 日间在云柱中领他们的路；夜间在火柱中光照他们，使他们日夜 都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。”这 两个柱子实际上就是一个。当夜晚
22、来临时，云就变作火。但是当 天亮时，火就变作云。然而，火和云是一个。 按预表，云表征那灵。神的灵临到我们就像云一样。这里的 火表征神的话，这话对我们乃是光。因此，神所给我们即时、活 的引导，乃是借着灵或话临到的。当天空晴朗时，祂是云；但是 当天空幽暗时，祂就是火。当主在夜间作火柱带领时，这柱子所 发的光使黑夜变为白昼。如此以色列人日夜都可以行走。 在基督徒的生活中，白昼和黑夜应该没有两样。事实上，我 们基督徒在与主同在的生活中应该没有黑夜。反之，我们的黑夜 该变为白昼。若有一个黑夜没有变为白昼，我们就失败了。每当 我们在黑暗中沉睡时，我们就在基督徒的生活中经历黑夜。但我 们一呼求主名，我们就蒙
23、光照，黑夜也变为白昼。 云和火都是神的象征，因为神是灵也是话。不仅如此，话也 是灵（约六 63，弗六 17）。主、灵、话乃是一，不断地带领并 引导我们。我们明朗的时候，神借着灵引导我们；但我们在阴霾 的时候，祂就借着话引导我们。话向我们显明时，在我们的经历 中就成为灵。 不论是云或是火，神的引导总是一根柱子。在圣经中，柱子 指力量。因此，神的引导是刚强的；它立得正直并支持重量。神 借着如此明确的引导来带领以色列人（出埃及记生命读经，三六 四至三六五、三六七至三六八页）。 参读：真理课程三级卷一，第十五课。 110 第六周 周五 晨兴喂养 出十四22 以色列人下到海中，走在干地上，水在他们的 左
24、右作了墙垣。 来十一29 他们因着信，过红海如过干地；埃及人试着要 过去，就被吞灭了。 法老最后的挣扎，是预表撒但和其世界在将要受浸之信徒身 上的争夺。当撒但和世界在初悔改的人身上争夺时，我们不该失 望。反之，我们该认识，这个争夺将为悔改者有一次彻底的受浸 而预备环境（出埃及记生命读经，三七四页）。 神使用法老荣耀祂自己，并完成对祂所拣选之人所施的拯 救。法老的反抗制造一种环境，使逾越节、出埃及、过红海能以 成功。 同样的原则， 神使用撒但的反抗， 完成对祂子民的拯救 （参 伯一6注3）（圣经恢复本，出十四4注1）。 信息选读 神给祂选民的完整救恩包括逾越节、出埃及和过红海。 为着完成救恩的这
25、三方面，神需要像法老这样的人。没有他，就 没有所需要的环境、光景和局面。我们若看见这事，就要为着主 的主宰赞美祂。法老的反抗制造一种环境，使逾越节能以成功。 同样的，神的百姓从埃及出来是由于法老的帮助。法老 和埃及人若待他们很仁慈，他们就不会巴望离开埃及。但是法老 压迫以色列人， 造成了他们出埃及的环境， 然后使他们必须离去。 至终，法老催赶神的百姓离开埃及。所以，法老被神用来达成神 的百姓出埃及的目的。 在过红海的事上，神再度使用法老，这次造成一个局面，使 祂的百姓受浸。借着云柱和火柱，神领他们走迂回的路。当他们 111 第六周 周五 在引导他们的柱子后面前进时，他们被带到靠近海边之地安营
26、（出十四2）。 尽管我们恨恶撒但，神却一直使用他。我们从启示录十 二章和约伯记这些主的话中可以看见：撒但在天上得见神的面。 我们若是神，就会用我们的权能立刻将撒但扔在火湖里。至少， 我们会迫使他留在天外。然而，神的道路高过我们的道路。照着 祂的方式，祂使用撒但，为着完成祂自己的定旨。同样的原则， 神为着祂的荣耀使用法老，使法老和埃及人的心刚硬（出十四8、 17）。 受浸需要信心来十一 29，西二 12。以色列人要过 红海，需要信心。但起初他们一点信心也没有。他们看见前面是 一片汪洋，后面是埃及的军兵，就向耶和华哀求，并且向摩西抱 怨说，“难道因为在埃及没有坟地，所以你把我们带出来死在旷 野么？
27、你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来？”（出十四 11）虽然百姓没有信心，但神一进来说话，信心就来了。虽然他 们刚刚在埃及才目睹祂大能而神奇的作为，主也没有因百姓的信 心不够而发怒。摩西是一个人，无疑地因这种光景而受到搅扰， 耶和华就对他说， “你为什么向我呼求？你吩咐以色列人往前行。 你举杖向海伸手，把海分开；以色列人要下到海中走干地。” （1516）当摩西领受从主来的这话时，以色列人自然而然就有 信心过红海了（出埃及记生命读经，三六九至三七一、三七五、 三九页）。 参读：出埃及记生命读经，第二十八至二十九篇。 亮光与灵感：_ _ _ 112 第六周 周六 晨兴喂养 林前十12 因为弟兄们
28、，我不愿意你们不知道，我们的祖 宗从前都在云下，都从海中经过；都在云里， 也在海里，受浸归了摩西。 借着过红海，以色列人蒙拯救脱离埃及，并且被带到一个自 由的范围里。这是何等的救恩！原则上，今天我们的受浸也是一 样。 这浸拯救我们脱离捆绑， 并把我们带进在基督里完全的自由。 歌罗西二章十二节说得很清楚，这事的成就是“借着神所运 行的信心”。因此，我们给人施浸时，必须鼓励他们运用对于神 这运行者的信心。无疑的，过红海是借着神的运行完成的。当我 们给初信者施浸时，我们自己需要有信心，同时我们必须帮助那 些要受浸的人也有信心。初信者需要明白在受浸时发生在他们身 上的事。他们需要信心好进入浸水中，并且
29、从其中经过。当每一 个受浸的人都满有信心时，真有何等大的不同！（出埃及记生命 读经，三九一页） 信息选读 法老和埃及的军兵被埋葬在海里。这是受浸时，撒但和世界 的权势被埋葬的一幅清楚图画。埃及人在红海里被了结是一个事 实。但这事实的意义乃是在我们受浸时，撒但和世界并世界的暴 虐都了结了。当我们给人施浸时，我们必须告诉他们，在他们受 浸被埋葬时， 撒但和世界也要被埋葬。 过红海是一幅受浸的图画， 它给人的印象是何等的深刻！我们在新约的光中来看这幅图画， 对受浸的意义就有清楚的看见。 神在祂的创造里预备了红海，作为祂选民的浸池。然后在出 埃及的期间，祂将百姓领到这浸池。这不是偶然的，这乃是照着 1
30、13 第六周 周六 神的计划。神要把祂的百姓带到一个境地，使他们不可能回埃及 去。 在林前十章一至二节保罗说，“我们的祖宗从前都在云下， 都从海中经过；都在云里，也在海里，受浸归了摩西。”这指明 过红海是受浸的预表，这里的云是指云柱，就是带领百姓的主自 己（出埃及记生命读经，三九二、三八六页）。 就像挪亚方舟经过洪水一样，过红海也是受浸的预表（林前 十1 2与1注4至2注3，创七17 23与 17注 1）。红海的水被 神用来拯救祂的子民，并把他们与法老和埃及分开。以色列人借 着红海蒙拯救，进入旷野，就是复活并分别的范围（出十五 22 与注 1），在此他们脱离一切的辖制和奴役，得以建造帐幕作神
31、在地上的居所，而完成神的定旨。照样，借着受浸，新约信徒蒙 拯救脱离撒但和世界， 进入复活 （罗六35） 和分别 （徒二4041） 的范围，在其中他们得以自由地建造召会作神的居所，而完成神 的定旨。 这标明神完成了对祂所拣选之人完整救恩的第一阶段；这阶 段包括逾越节、出埃及和过红海。逾越节预表基督同祂的救赎， 充分的拯救了神子民脱离神公义的审判（出十二1213）。然而， 要完全蒙拯救脱离法老的暴虐和埃及的奴役，以色列人还需要出 埃及并过红海。照样，新约信徒享受基督的救赎，蒙拯救脱离神 的审判之后， 还需要离弃世界并受浸 （参可十六16上与注1） （圣 经恢复本，出十四30注1）。 参读：新约总论，第一百二十二至一百二十三篇；初信造就上册， 第一篇。 亮光与灵感：_ _ 114 第六周 诗歌 115 第六周 申言 申言稿： _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
