1、1巴金1927 年，巴金以第一部小说灭亡 ，被人们认识以后，以自己的光和热，逐渐成为中国文坛的领军人。巴金的财富，是他 26 卷本的不朽著作和 10 卷本的精彩译著。巴金的财富，更是他高尚的精神境界和完美的人格力量。爱国主义，是巴金两大财富的重要基础。巴金 12 岁那年通读了 说岳全传 ，深深被岳飞的爱国精神、民族精神震动。上世纪 90 年代，巴金在众人的劝说下，到杭州休养。从来怕麻烦别人的他，有一天却提出了要求，想去拜谒岳坟。在文征明满江红词碑前，年过九十，平时说话吐字不太清楚的巴金，像小学生那样吟诵起这首词来，声音越来越清楚、高亢：“拂拭残碑，敕飞字、依稀堪读笑区区、一桧亦何能，逢其欲。
2、”“使每个人都得着春天”“让每个人都有住房，每个口都有饱饭，每个心都得到温暖” ，巴金的心里始终珍藏着这一美好愿望。巴金出生于成都一个封建大家庭。仁爱的母亲，是他人生的第一个老师。他从母亲这里懂得了爱，懂得了宽容。巴金幼年另一位老师是轿夫老周。老周总跟他说：“要好好地做人，对人要真实，不管别人待你怎样，自己总不要走错脚步。 ”“人要忠心，火要空心。 ”成年后的巴金，一直在思考这个问题：是什么精神和力量，使瘦弱的老周在那样困苦的条件下，讲出这番深刻的道理。这就是仁义、道德、忠爱。而恰恰是这些，正是中华民族的精神之根、为人之本。巴金把他的爱，他的思想，反映在他的作品中。反帝、反封建、反压迫，呼求平
3、等、自由、幸福，是巴金作品主要内容。在巴金许多文论中，我们可以读到他火一样的文字：“我们的生活信条应该是：忠实地行为，热烈地爱人民，帮助那需要爱的。 ”“我的生活的目标，无一不是在帮助人，使每个人都得着春天，每颗心都得着光明，每个人的生活都得着幸福，每个人的发展都得着自由。 ”小张、小吴，从农村来到巴老身边工作。转眼多年过去了，有一天，时任中国作协党组书记的翟泰丰来探视，问巴老有什么要求？从来不向组织提任何要求的他，不假思索地提出：希望安排好小张、小吴的工作。仁爱、忠诚、正义、自律，人道主义相伴巴金一生。6 社会评价 巴金，这么样一个跨世纪的伟大作家，恐怕是谁也不敢加以否认而敬虔的吧?但，惟其
4、因为是伟大地，所以总是苦痛着的。但丁是这样，杜斯杜夫斯基是这样，而我们的巴金先生也是这样。可是，我所说的关于他的苦痛，并不是物质的；在作为物质生活与发展中的巴金，他起先在东南大学附中出去，因以勤工俭学的名义到了法国后，便在一个平民底拉丁区内，嚼着冷硬的面包，忍耐着苦痛，一直过了两三年这样下贱人的生活；就是回国后到了上海，也仍然在开明书店作过极不相干的外国文底校对职务。在这种境地里的巴金，当然为一般大人物们所不屑道及的。但，这样看来在物质方面的巴金似乎也很苦痛，可是实际上他最苦痛的还是精神上，譬如在复仇底序里面他说：“在白天里我忙碌，我奔波，我笑，我忘记了一切地大笑，因为我戴了假面具。“在黑夜里
5、我卸下了我的假面具，我看见了这世界的面目。我躺下来，我哭，为了我的无助而哭，为了看见人类的受苦而哭，”又说：“我的灵魂为着世间的不平而哭泣着。 ” 这就是他灵魂的自白，也就是他苦痛的自白。而且由这2些看来，我们可以知道这位作家在精神上是存在怎样的苦痛。我们为什么需要巴金 只因是硕果仅存？他曾说:“有你在，灯亮着” ，这是巴金对冰心的赠言，现在被用来描述我们对巴金的追思。巴金之于我们，有着特殊意义：我们需要那种独立思考、自由言论的知识分子精神。这种精神，对于任何一个年代的人们都是激励。作家卡片- 巴金他，曾是一位世纪老人。被称为中国的卢梭,中国现代文学巨匠.是我国现代著名的小说家，散文家。他生前
6、凝聚毕生的激情与智慧，写下了爱情三部曲：雾 雨 电 。 激流三部曲：家 春 秋 。 萌芽寒夜 随想录 死去的阳光 新生 砂丁为我们留下了千万字的作品。一位诗人在敬寿巴老百岁中这样写到：时光如水，巴金是金。真心真意，深意深情。大智大悟，举重若轻。大作大家，淡泊宁静。8 个人语录 编辑为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的,但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。人生如同日记，每人都想记下自己的经历。但当他把记好的日记和他的誓言进行比较时，心情是何等谦卑啊！青春活泼的心，决不作悲哀的留滞。好听的话越讲越多，一旦过了头，就不可收拾；一旦成了习惯，就上了瘾，不说空话，反而日子难过。每个人应
7、该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。理想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们就会沐浴在理想的光辉之中。支配战士行动的力量是信仰，他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。随着信念的指示做事情，事无论大小，我都会感到喜悦。我对人世还不能没有留恋。牵系着我的心的是友情，因为我有无数散处在各地的朋友。我常说我靠友情生活，友情是我的指路的明灯。沉默容易使人跟朋友疏远。热烈的诉说和自由则使人们互相接近。要做一个在寒天送炭，在痛苦中安慰的人。生命的意义在于付出，在于给予，而不在于接受，也不在于索取。3战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在
8、黑暗里燃烧火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。一个人的生命是短暂的，而我们的事业都是无限长久的。个人尽可以遭到许多不幸，许多痛苦，但是只要我们的劳动融合到集体的胜利里，那幸福也就有我的一份。只要我活着一天，我事实上为党为人民工作一天。人为什么需要文学？需要它来扫除我们心灵中的垃圾，需要它给我们带来希望，带来勇气，带来力量。我不配做一盏灯，那么就让我做一块木柴吧！读书是在别人思想的帮助下,建立自己的思想。光辉的理想像明净的水一样洗去我心灵上的尘垢。为着追求光和热,人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生,却不如轰轰烈烈的死。无论是善意的还是恶意的谎言,我们这辈子都离不开它。要做一
9、个在寒天送炭，在痛苦中安慰的人。- 巴金寒冷寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。 巴金支配战士行动的力量是信仰，他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。- 巴金人生如同日记，每人都想记下自己的经历。但当他把记好的日记和他的誓言进行比较时，心情是何等谦卑啊 巴金支配战士的行动的是信仰。他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。 巴金“我最不高兴的是被人当作“名人” ，仿佛很了不起，其实空无所有。好像很多人尊敬，其实谁也不了解你。”- 巴金“我写小说从没有思考过创作方法、表现手法和技巧等等问题。我想来想去，想的只是一个问题：怎样让人生活得更美好，怎样做一个更好的人，怎样对读者有帮助，对社会
10、、对人民有贡献。 ”- 巴金好听的话越讲越多，一旦过了头，就不可收拾;一旦成了习惯，就上了瘾，不说空话，反而日子难过。- 巴金“我过去的爱和恨，悲哀和欢乐，受苦和同情，希望和挣扎，一齐来到我的笔端，我写得快，我心里燃烧着的火渐渐地灭了，我才能够平静地闭上眼睛。心上的疙瘩给解开了，我得到了拯救。 ” - 巴金我常说我靠友情生活，友情是我的指路的明灯。莫言莫言，男，原名管谟业，1955 年 2 月 17 日出生于山东高密，第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。1 他从 1981 年开始发表作品春夜雨霏霏 ，2 1984 年因 透明的红萝卜而一举成名。3 一系列乡土作品充满“怀乡” “怨乡”的复杂情感
11、，被称为“寻根文学”作家。3 2011 年莫言凭借小说蛙荣获茅盾文学奖。2012 年获得诺贝尔文学奖，4 获奖理由是：通过幻觉现实主义将民间故事、历史与当代社会融合在一起。5 据不完全统计，莫言的作品至少已经被翻译成 40 种语言。创作特色：寻根文学4莫言自 1980 年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。2000 年 3 月，莫言在美国加州大学伯克利分校发表演讲福克纳大叔，你好吗？说：“他的约克纳帕塔法县尤其让我明白了，一个作家，不但可以虚构人物，虚构故事，而且可以虚构地理。 ”正是受到福克纳的启示，莫言将“高密东北乡”写到了稿纸上，莫言
12、表示：“我也下决心要写我的故乡那块像邮票那样大的地方。 ”于是从1985 年 白狗秋千架开始，莫言高举起了高密东北乡 的大旗，如同一个草莽英雄现世，创建了自己的文学王国。正如托马斯哈代笔下的英格兰南部的“威塞克斯”地方，或加西亚马尔克斯所描写的南美乡镇马孔多。通过对自己故乡的生活方式和一般生活状况的描写，传达了某种带普遍性的人性内容和人类生存状况，将一般的乡情描写转化为对人的“生存”的领悟和发现。这样就使得莫言的作品超越了一般“乡土文学”的狭隘性和局限性，而达到了人的普遍性存在的高度。3 西方现代主义在莫言的小说中，可以很容易发现西方现代主义文学的影响。这种影响是多方面的，有意识流小说的内心独
13、白、心理分析、感觉印象、幻觉梦境、时空颠倒等；有魔幻现实主义的隐喻、象征、预言、神秘、魔幻；也有荒诞派戏剧的夸张、变形、荒诞；还有结构主义、感觉主义、象征主义等等。在西方作家中，莫言最推崇两位，即威廉福克纳和加西亚马尔克斯。莫言小说结构的最大特点就是不断的场景切换和时空颠倒，具有明显的空间形式小说的特征，与福克纳的风格遥相呼应。而他引用神话传说以及动物角度叙事则明显带有加西亚马尔克斯的魔幻现实主义色彩。22 意识流是莫言作品的重要表现手法，这在莫言早期的作品里就已经明显体现出来，比如他发表于 1985 年的枯河 ，小说运用了意识流的蒙太奇手法将过去与现实交融在一起，并且以儿童“小虎”的感觉描写
14、代替叙事，令故事诗意化和梦境化。还有爆炸里的意象比喻， 球状闪电里的慢镜头描写， 欢乐里的自由联想等等，都是莫言意识流艺术的体现，莫言在运用意识流手法的过程中，兑现了自己对于仿梦小说的追求，形成了他独特的幻觉现实主义。22 中国传统说书艺术莫言在借鉴西方现代主义的同时，很快意识到要逃离那些像福克纳、马尔克斯等西方现代派大师那样的“灼热的高炉” ，逃离的结果便是回到他的文学故乡“高密东北乡” 。他努力从齐鲁文化、蒲松龄聊斋志异 、 封神演义 、元杂剧，从民间故事、民间艺术（包括高密扑灰年画、高密泥塑、高密剪纸和茂腔等）等传统和民间文化资源中汲取营养。尤其是聊斋志异 ，对莫言影响极大，莫言曾评价聊
15、斋志异是一部“化腐朽为神奇”的著作，2012 年莫言在瑞典发表诺贝尔文学奖演讲讲故事的人 时说：“二百多年前，我的故乡曾出了一个讲故事的伟大天才蒲松龄，我们村里的许多人，包括我，都是他的传人。 ”生死疲劳是最能体现聊斋志异对莫言影响的一部小说。22 莫言从自己家乡东夷文化遗存中大量出现的鸟仙、狐仙、鬼神等等各种各样民间艺术、传说和古代偏于神鬼演义方面的文学文本如封神演义中的土行孙和聊斋志异中的席方平等形象中获得灵感，又从丰富的现实生活中获得鲜活的养料，在局部或部分模拟历史与现实的同时，使自己的创作插上了自由想象的翅膀，进而在心理上、逻辑上达到了高度的真实性和高超的艺术创造性的近乎完美的结合，从
16、而在继承川端康成、卡夫卡、福克纳、马尔克斯等现代派大师的基础上，又扎根于本土文化和文学艺术的大地，实现了文学从“现代主义在中国”到“现代主义中国化”的飞跃。22 人物评价 中国作家终于走进了诺奖行列，我觉得这不仅是莫言的荣耀，更是整个中国文学的荣耀，必将对中国文坛产生持久而广泛的影响。莫言是位非常优秀的作家，他的独特思维、艺术个性，都已在中国文坛乃至世界文学产生了广泛的影响，他摘取诺贝尔文学奖可谓实至名归。 （陈忠实评）很多人说他受马尔克斯的影响，我觉得他是形似神异。他作品中博杂的叙事传统，不是移植过来的，而是他从民间土壤中自然生长出来的，阎连科和陈忠实也是这种接地气的作家。 （张大春评）5莫言是我最爱的作家。他对中国文学的贡献在于告诉大家作家是人。49 年之后国家统一意志造成作品中作家个人意志的渺小，但莫言不是意识形态的对抗，而是内心巨大生命力按捺不住。 （毕飞宇评）莫言是一个非常有才华的作家，而且这才华是很早就被大家认可了。在我印象中，莫言很刻苦努力，是一个非常纯粹的人。莫言对于小说的专注是非常绝对的。我跟莫言是当年鲁迅文学院作家班的同班同学。当时一家杂志请他写一篇杂文，他说“除了小说我什么也不会写” 。后来杂志社找到我，我就写了（笑） 。说明他是十分单纯和纯粹地在写小说，这个奖项，他当之无愧。 （严歌苓评）
