1、2 0 0 8 年 6 月第 5 卷 第 6 期 J o u r n a l o f H u b e i U n i v e r s i t y o f E c o n o m i c s ( H u m a n i t i e s a n d S o c i a l S c i e n c e s )湖 北 经 济 学 院 学 报 ( 人 文 社 会 科 学 版 ) J u n . 2 0 0 8V o l . 5 N o . 6死 亡 , 意 味 着 肉 体 生 命 的 结 束 , 现 世 幸 福 的 终 止 , 故 在 人们 的 心 里 留 下 一 种 无 法 弥 补 的 遗 憾 和 绵
2、 延 不 尽 的 悲 痛 。 1 8 世纪 英 国 著 名 的 哲 学 家 休 谟 就 已 经 多 次 谈 到 , 美 学 激 情 既 是 包含 着 快 乐 , 也 包 含 着 悲 戚 与 恐 惧 ( 论 审 美 趣 味 的 标 准 ) 。 当 代日 本 美 学 家 今 道 友 信 也 认 为 “ 死 是 最 高 的 美 学 命 题 ” ( 关 于 爱和 美 的 哲 学 思 考 ) 。 在 文 学 艺 术 中 , 死 亡 超 越 了 其 生 理 学 范 畴的 限 制 , 获 得 了 永 恒 欣 赏 和 思 考 价 值 , 因 此 , 死 亡 也 就 成 为 了从 古 到 今 文 人 总 是 不
3、 断 吟 咏 的 主 题 。 而 悼 亡 诗 是 诗 人 以 爱 情为 经 , 死 亡 为 纬 凝 成 的 一 首 首 哀 曲 悲 歌 , 是 最 接 近 、 最 直 接 表现 死 亡 的 文 学 形 式 之 一 , 它 将 死 亡 之 思 蕴 积 在 自 然 景 物 、 梦 境追 思 、 人 伦 道 德 、 灵 肉 善 美 中 , 使 人 人 都 畏 惧 但 又 无 法 逃 避 的死 亡 获 得 了 崇 高 和 纯 美 的 地 位 。 在 那 些 痛 彻 心 肺 的 悼 亡 诗 中 ,诗 人 对 爱 人 逝 世 的 悲 痛 , 对 爱 情 失 落 的 低 吟 , 对 物 是 人 非 的 感伤
4、 , 都 充 分 显 示 了 诗 人 对 死 亡 的 审 美 观 照 力 。人 的 生 命 是 一 个 有 终 点 的 历 程 , 这 个 终 点 就 是 死 亡 。 对此 , 西 方 现 代 哲 学 家 海 德 格 尔 曾 作 过 大 量 深 刻 的 论 述 。 而 作 为有 自 我 意 识 的 人 , 从 他 具 备 反 思 自 身 生 命 的 能 力 之 时 起 , 就 意识 到 了 自 己 必 死 的 命 运 。 因 此 , 死 亡 意 识 是 人 的 生 命 意 识 的 一个 组 成 部 分 , 是 对 人 的 悲 剧 命 运 及 人 的 存 在 本 质 的 思 考 , 它 蕴含 着
5、 对 死 的 态 度 和 对 生 的 信 念 。 在 儒 家 那 里 , 似 乎 有 回 避 死 亡之 嫌 , 因 为 季 路 曾 向 孔 子 问 起 关 于 死 亡 之 事 , 孔 子 颇 不 赞 许 ,反 问 季 路 “ 未 知 生 , 焉 知 死 ” ( 论 语 先 进 ) 呢 ? 然 而 , 不 谈 死 并不 能 证 明 孔 子 他 不 关 心 死 , 或 是 对 死 没 有 意 识 。 论 语 子 罕 载 : “ 子 在 川 上 曰 : 逝 者 如 斯 夫 , 不 舍 昼 夜 。 ” 时 间 如 流 水 不 仅是 对 自 然 时 间 的 概 括 , 更 是 对 生 命 有 限 的 感
6、 叹 , 因 而 “ 不 舍 昼夜 ” 也 就 不 只 是 描 述 时 间 , 而 更 是 激 励 自 己 , 这 就 是 儒 家 的 人生 理 想 : 对 世 俗 生 活 的 恋 恋 不 舍 , 注 重 在 有 生 之 年 中 的 实 践 行动 , 进 而 表 现 为 对 生 命 、 对 人 间 的 特 别 执 着 , 即 “ 修 身 、 齐 家 、 治国 、 平 天 下 ” ( 礼 记 大 学 ) 和 “ 立 德 、 立 功 、 立 言 ” ( 左 传 襄 公二 十 四 年 ) 。 儒 家 通 过 这 种 追 求 人 生 价 值 实 现 的 方 式 来 超 越死 亡 。与 儒 家 相 比
7、, 道 家 似 乎 更 趋 向 于 直 面 死 亡 。 庄 子 说 过 : “ 死生 , 命 也 , 其 有 夜 旦 之 常 , 天 也 。 ” ( 庄 子 大 宗 师 ) 生 死 , 如 同昼 夜 的 变 化 一 样 , 纯 属 自 然 现 象 , 人 们 应 该 坦 然 接 受 。 他 还 主张 “ 齐 生 死 ” , 认 为 “ 方 死 方 生 , 方 生 方 死 ” ( 庄 子 齐 物 论 ) , 而且 人 之 生 , 是 “ 气 之 聚 也 ; 聚 则 为 生 , 散 则 为 死 。 ” ( 庄 子 知 北游 ) 于 是 我 们 就 看 到 了 庄 子 妻 亡 鼓 盆 而 歌 的 故
8、 事 , 看 到 了 庄子 人 生 的 极 致 “ 天 地 与 我 并 生 , 万 物 与 我 齐 一 ” ( 庄 子 齐物 论 ) 、 “ 独 与 天 地 精 神 往 来 ” ( 庄 子 天 下 第 三 十 三 ) 的 境界 。 然 而 生 死 两 忘 , 与 道 为 一 , 讲 求 超 脱 , 却 仍 忽 略 了 个 体 在 死亡 困 境 中 的 悲 剧 性 体 验 。 所 以 , 实 际 上 , 也 都 未 能 摆 脱 对 死 亡的 恐 惧 和 困 惑 。由 此 可 以 看 出 , 儒 道 两 家 对 死 亡 的 思 考 和 超 越 死 亡 的 方式 虽 表 现 不 同 , 但 其 实
9、对 生 命 都 是 很 执 着 的 。 儒 家 主 张 世 人 积极 入 世 , “ 立 德 、 立 功 、 立 言 ” , 以 求 得 有 限 生 命 在 无 限 世 界 中 的不 朽 , 是 典 型 的 “ 人 间 情 结 ” 。 道 家 试 图 以 绝 对 的 精 神 自 由 来 超越 生 死 , 看 似 豁 达 , 而 其 “ 潜 在 的 心 理 背 景 却 是 对 肉 体 长 存 的绝 望 , 对 生 命 短 促 而 宇 宙 长 存 的 叹 息 ” , 1 ( 3 9 1 )也 在 对 死 生 的 反复 思 考 中 透 露 了 其 对 生 命 和 人 生 的 强 烈 欲 求 与 留
10、恋 。受 儒 道 文 化 传 统 的 熏 陶 , 中 国 人 只 好 执 着 于 人 间 现 实 , 执着 于 对 生 命 的 关 怀 , 关 注 人 间 生 活 以 及 与 之 相 关 的 一 切 , 不 信仰 上 帝 天 国 , 不 追 求 超 验 本 体 , 不 关 心 死 后 归 宿 。 这 一 切 都 导向 了 中 国 文 化 的 非 宗 教 精 神 , 导 致 了 中 国 人 对 生 的 无 限 留 恋 ,随 之 而 来 的 是 对 死 亡 的 拒 绝 排 斥 及 无 名 的 恐 惧 和 自 哀 。 中 国人 认 为 死 亡 是 生 命 的 终 点 , “ 人 死 犹 如 灯 灭
11、” 。 今 生 的 死 别 注 定了 永 远 失 去 、 无 法 弥 补 的 人 生 悲 剧 , 注 定 了 “ 天 长 地 久 有 时 尽 ,此 恨 绵 绵 无 绝 期 ” ( 白 居 易 长 恨 歌 ) 的 人 生 遗 憾 , 所 以 中 国 诗人 对 死 亡 , 情 感 上 是 无 法 排 遣 的 悲 伤 、 沉 痛 、 凄 楚 , 而 读 者 亦 只能 沉 浸 在 诗 人 巨 大 的 悲 痛 和 深 切 的 哀 伤 之 中 。 中 国 诗 人 很 少表 达 出 死 而 有 知 , 彼 世 亦 有 乐 土 的 思 想 。 即 使 是 把 死 亡 看 作“ 寂 天 ” 的 旷 达 之 士
12、陶 渊 明 , 他 在 挽 歌 辞 中 也 会 哀 叹 : “ 魂 气 散何 之 , 枯 形 寄 空 木 ” , “ 欲 语 口 无 音 , 欲 视 眼 无 光 ” ( 拟 挽 歌词 ) , 可 见 中 国 诗 人 对 死 亡 是 哀 恸 极 甚 的 。 这 就 反 映 出 了 中 国诗 人 在 生 死 观 上 鲜 明 的 态 度 和 独 特 的 死 亡 观 哀 死 。唐 宋 悼 亡 诗 深 切 地 体 现 了 这 一 观 念 。 其 人 已 殁 , 然 生 者 却不 愿 意 接 受 死 亡 , 而 是 固 执 的 怀 旧 , 视 死 者 如 生 , 反 复 悼 怀 追忆 : “ 忆 昔 岁
13、除 夜 , 见 君 花 烛 前 。 今 宵 祝 文 上 , 重 叠 叙 新 年 。 闲 处低 声 哭 , 空 堂 背 月 眠 。 伤 心 小 儿 女 , 撩 乱 火 堆 边 。 ” ( 元 稹 除夜 ) “ 缄 室 在 东 厢 , 遗 器 不 忍 觌 。 柔 翰 全 分 意 , 芳 巾 尚 染 泽 永 绝 携 手 欢 , 空 存 旧 行 迹 。 ” ( 韦 应 物 过 昭 国 里 故 第 ) “ 结 发 为夫 妻 , 于 今 十 七 年 。 相 看 犹 不 足 , 何 况 是 长 捐 ! ” ( 梅 尧 臣 悼 亡妻 ) 诗 人 没 有 把 追 悼 寄 托 于 亡 妻 得 以 在 冥 界 中
14、的 继 续 生 活 ,唐 宋 悼 亡 诗 中 的 死 亡 美 学李 娜( 广 西 师 范 学 院 中 文 学 院 , 广 西 南 宁 5 3 0 0 0 1 )摘 要 : 悼 亡 诗 是 最 接 近 、 最 直 接 表 现 死 亡 的 文 学 形 式 之 一 , 它 将 死 亡 之 思 蕴 积 在 自 然 景 物 、 梦 境 追 思 、 人 伦 道德 、 灵 肉 善 美 中 , 使 人 人 都 畏 惧 但 又 无 法 逃 避 的 死 亡 获 得 了 崇 高 和 纯 美 的 地 位 。 中 国 诗 人 由 于 受 文 化 传 统 及 诗 学 传统 的 影 响 , 表 现 和 思 考 死 亡 的
15、方 式 是 侧 重 死 亡 的 伦 理 价 值 , 用 世 俗 化 意 象 表 现 死 亡 , 从 而 把 死 亡 表 现 得 哀 婉 含 蓄 , 把它 稳 定 在 一 种 中 和 的 思 想 里 , 使 它 不 至 于 走 向 极 端 , 而 能 够 自 持 , 形 成 一 种 内 在 的 超 脱 。关 键 词 : 唐 代 ; 宋 代 ; 悼 亡 诗 ; 死 亡 美 学1 0 4 而 是 从 未 泯 的 遗 迹 追 忆 妻 子 生 前 的 一 切 和 与 之 共 有 的 人 间 生活 , 从 而 抒 发 了 因 死 亡 而 导 致 恩 爱 不 续 的 惆 怅 与 哀 伤 。中 国 人 对 生
16、 的 倚 重 是 基 于 对 死 后 世 界 以 及 灵 魂 观 念 的 淡漠 , 很 少 有 人 认 真 地 设 想 过 人 死 后 灵 魂 是 否 存 在 或 何 去 何 从的 问 题 。 孔 子 、 庄 子 都 未 曾 从 “ 死 ” 本 身 的 角 度 考 虑 过 人 离 世 之后 会 有 哪 些 主 客 观 情 况 发 生 , 人 们 的 思 维 只 局 限 于 “ 生 ” 的 考虑 , 即 使 面 对 死 亡 的 事 实 , 也 只 能 是 置 身 于 一 个 睹 物 思 人 , 触景 伤 情 , 期 盼 亡 人 有 朝 一 日 返 生 的 渴 望 境 界 里 : “ 衣 裳 已
17、施 行看 尽 , 针 线 犹 存 未 忍 开 。 ” ( 元 稹 三 遣 悲 怀 ) “ 物 在 人 亡 无 见期 , 闲 庭 系 马 不 胜 悲 。 ” ( 李 颀 题 卢 五 旧 居 ) “ 铸 镜 广 陵 市 , 菱花 匣 中 发 。 夙 昔 尝 许 人 , 镜 成 人 已 没 。 ” ( 韦 应 物 感 镜 ) “ 开 箧每 寻 遗 念 物 , 倚 楼 空 缀 悼 亡 诗 。 ” ( 韦 庄 悼 亡 姬 ) “ 有 在 皆 旧物 , 唯 尔 与 此 共 。 衣 裳 昔 所 制 , 箧 笥 忍 更 弄 。 ” ( 梅 尧 臣 悲 书 )“ 拂 拭 丹 青 呼 不 醒 , 世 间 谁 有
18、返 魂 香 ? ” ( 戴 复 古 题 亡 室 真 像 )妻 虽 亡 , 其 神 情 容 貌 恍 如 眼 前 , 每 一 念 及 已 成 幽 冥 永 隔 , 令 人悲 恸 难 抑 、 肝 肠 寸 断 。 因 此 , 在 这 些 诗 人 的 心 目 中 , 生 命 肉 体 的存 在 是 世 上 任 何 其 它 物 质 都 无 法 替 代 的 , 体 现 出 诗 人 对 于“ 生 ” 的 深 切 执 着 。而 正 是 由 于 对 “ 生 ” 的 执 着 , 以 及 中 国 诗 学 崇 尚 阴 柔 之 美的 传 统 , 使 得 唐 宋 悼 亡 诗 对 死 亡 的 描 写 重 点 并 没 有 放 在
19、死 亡本 身 , 而 是 强 调 死 亡 给 人 带 来 的 是 生 死 隔 绝 、 痛 不 欲 生 的 悲 怆和 人 死 灯 灭 、 万 念 俱 灰 的 伤 痛 , 传 达 的 是 一 种 凄 怨 的 哀 美 。 “ 夜泪 暗 销 明 月 幌 , 春 肠 遥 断 牡 丹 庭 。 人 间 此 病 治 无 药 , 唯 有 楞 伽四 卷 经 。 ” ( 白 居 易 见 元 九 悼 亡 诗 因 以 此 寄 ) “ 愁 到 天 地 翻 , 相看 不 相 识 。 ” ( 李 商 隐 房 中 曲 ) “ 此 身 行 作 稽 山 土 , 犹 吊 遗 踪一 泫 然 ! ” ( 陆 游 沈 园 之 二 ) 而
20、元 稹 三 遣 悲 怀 中 “ 唯 将 终 夜长 开 眼 , 报 答 平 生 未 展 眉 ” 句 , 更 字 字 是 泪 , 令 人 读 后 无 言 , 唯有 泪 千 行 。 死 亡 在 这 些 诗 人 的 笔 下 转 化 为 种 种 能 表 达 出 自 己悲 凉 心 境 的 自 然 意 象 : 冷 月 、 孤 坟 、 清 雨 、 衰 杨 、 落 花 、 枯 叶 等等 , 对 应 着 诗 人 悲 亡 孤 凄 的 身 影 , 透 过 这 些 悲 美 的 对 应 物 , 我们 更 可 以 品 位 到 诗 人 对 生 命 之 执 着 与 对 死 亡 之 抗 拒 , 死 亡 在这 里 化 作 了 一
21、缕 缕 凄 美 的 幽 思 和 哀 美 的 情 愫 。死 亡 是 人 的 必 然 归 宿 , 死 亡 最 明 显 的 特 点 也 许 就 是 死 亡的 必 然 性 。 生 死 悬 隔 , 亡 者 已 属 于 另 一 个 世 界 , 再 也 不 能 与 亲人 相 见 , 生 者 只 能 寄 希 望 于 梦 中 相 见 , 正 所 谓 “ 情 知 梦 无 益 , 非梦 见 何 期 ” ( 元 稹 江 陵 三 梦 ) , 诗 人 明 知 与 妻 子 在 梦 中 相 见 并不 能 得 到 多 大 的 安 慰 , 但 还 是 希 望 能 够 与 妻 子 在 梦 中 再 会 , 以聊 慰 其 思 念 之
22、苦 。 但 是 , 在 这 种 安 慰 之 中 , 蕴 涵 着 诗 人 深 深 的失 落 与 无 奈 : “ 梦 想 忽 如 睹 , 惊 起 复 徘 徊 。 此 心 良 无 已 , 绕 屋 生蒿 莱 。 ” ( 韦 应 物 伤 逝 ) “ 梦 井 诗 成 增 惆 怅 , 鼓 盆 歌 罢 转 凄 凉 。 ”( 戴 复 古 题 亡 室 真 像 ) 李 商 隐 也 以 亦 幻 亦 真 的 “ 记 梦 ” 手 法 ,表 达 了 他 对 亡 妻 的 思 念 之 情 : “ 散 关 三 尺 雪 , 回 梦 旧 鸳 机 。 ” ( 李商 隐 悼 伤 后 赴 东 蜀 至 散 关 遇 雪 ) “ 背 灯 独 共
23、 余 香 语 , 不 觉 犹歌 起 夜 来 。 ” ( 李 商 隐 正 月 崇 让 宅 ) 然 而 , 梦 境 中 的 相 见 , 留 给清 醒 后 的 诗 人 的 是 更 多 难 以 承 受 的 悲 痛 。 元 稹 亦 在 悼 亡 诗 中多 次 提 及 梦 , 直 接 描 述 梦 境 的 就 有 七 首 。 在 丧 妻 之 初 , 他 时 时渴 望 能 与 妻 子 梦 中 相 见 , 却 “ 感 极 都 无 梦 ” ( 元 稹 夜 闲 ) 。 随 着心 情 的 平 复 , 渐 渐 能 在 梦 中 见 到 妻 子 , 恍 惚 间 妻 子 并 没 有 离 开自 己 , “ 今 夜 商 山 馆 中
24、 梦 , 分 明 同 在 后 堂 前 。 ” ( 元 稹 感 梦 ) 在 梦 井 中 他 更 是 详 细 地 叙 述 了 梦 境 前 后 的 经 过 。 在 梦 中 诗 人压 抑 的 情 感 得 到 了 宣 泄 , 然 而 梦 毕 竟 还 是 虚 幻 的 , 它 既 不 能 消解 人 生 的 优 伤 , 又 不 能 真 正 超 越 生 死 , “ 感 君 下 泉 魄 , 动 我 临 川思 。 ” “ 百 年 永 已 决 , 一 梦 何 太 悲 。 ” ( 元 稹 江 陵 三 梦 ) 凝 聚 了 诗人 心 灵 深 处 几 多 凄 楚 与 悲 辛 。 这 里 各 式 各 样 的 梦 境 , 都 是
25、 诗 人怀 悼 亡 妻 痛 苦 心 灵 的 折 光 , 是 作 者 在 借 梦 传 情 , 借 梦 抒 悲 , 字里 行 间 充 溢 的 乃 是 一 种 超 越 时 空 , 超 越 生 死 的 情 愫 。死 亡 被 看 作 是 一 种 观 念 、 一 种 心 态 、 一 种 境 界 , 诗 人 以 什么 样 的 眼 光 看 待 死 亡 , 死 亡 就 会 以 什 么 样 的 面 目 呈 现 。 所 以 ,在 诗 人 的 心 里 , 死 亡 是 可 以 超 越 的 。 当 然 , 这 只 是 一 种 精 神 上的 超 越 而 不 是 事 实 上 的 超 越 。 当 代 美 国 著 名 存 在 主
26、 义 心 理 学家 罗 洛 梅 说 : “ 死 亡 让 人 体 验 到 友 谊 、 奉 献 、 忠 诚 的 可 贵 后 , 才懂 得 什 么 是 真 挚 的 爱 , 死 亡 不 仅 丰 富 了 爱 , 而 且 建 构 了 爱 。 ” 2 ( 1 0 4 )死 亡 固 然 让 生 者 痛 苦 、 绝 望 , 然 于 此 痛 苦 与 绝 望 中 却 可 令爱 情 获 得 一 种 永 恒 。 因 此 , 在 唐 宋 悼 亡 诗 中 , 生 者 怀 念 死 者 , 念念 不 忘 的 是 妻 子 生 前 的 深 情 笃 意 , 及 与 自 己 甘 受 贫 穷 、 休 戚 与共 的 美 好 品 德 : “
27、 结 发 二 十 载 , 宾 敬 如 始 来 。 提 携 属 时 屯 , 契 阔忧 患 灾 。 柔 素 亮 为 表 , 礼 章 夙 所 该 。 仕 公 不 及 私 , 百 事 委 令 才 ”( 韦 应 物 伤 逝 ) , “ 君 在 或 有 托 , 出 门 当 付 谁 ? ” ( 元 稹 江 陵 三梦 ) 梅 尧 臣 更 在 悼 亡 三 首 中 大 胆 直 露 地 道 出 : “ 见 尽 世 间妇 , 无 如 美 且 贤 。 忍 此 连 城 宝 , 沉 埋 向 九 泉 。 ” 此 时 妻 子 的品 格 得 到 了 空 前 的 升 华 , 而 对 妻 子 的 情 感 也 在 逐 渐 加 深 ,
28、并 表明 生 则 同 室 , 死 则 同 穴 的 心 愿 : “ 同 穴 窅 冥 何 所 望 ? 他 生 缘 会 更难 期 ! ” ( 元 稹 三 遣 悲 怀 ) “ 生 平 同 此 居 , 一 旦 异 存 亡 。 斯 须 亦何 益 , 终 复 委 山 冈 。 ” ( 韦 应 物 送 终 ) “ 终 当 与 同 穴 , 未 死 泪 涟涟 。 ” ( 梅 尧 臣 悼 亡 妻 ) “ 此 身 今 虽 存 , 竟 当 共 为 土 。 ” ( 梅 尧 臣 怀 悲 ) “ 音 容 想 像 知 何 处 , 地 下 相 逢 果 是 非 。 ” ( 王 安 石 一 日归 行 ) 这 既 寄 托 了 诗 人 的
29、 愿 望 , 又 承 载 了 厚 重 的 情 感 , 最 终 形成 了 “ 曾 经 沧 海 难 为 水 , 除 却 巫 山 不 是 云 ” ( 元 稹 离 思 五 首 之四 ) 、 “ 失 群 挂 木 知 何 限 , 远 隔 天 涯 共 此 心 ” ( 李 商 隐 宿 晋 昌 亭闻 惊 禽 ) 这 种 令 人 唏 嘘 不 已 、 叹 息 不 止 的 至 死 不 渝 的 爱 情 。因 为 有 了 这 种 至 死 不 渝 的 爱 情 作 为 载 体 , 加 之 儒 家 很 早便 提 出 的 “ 温 柔 敦 厚 ” 的 诗 教 说 以 及 中 庸 和 平 精 神 对 文 学 艺 术创 造 的 渗 透
30、 , 使 诗 人 表 现 和 思 考 死 亡 的 方 式 是 侧 重 死 亡 的 伦理 价 值 , 用 世 俗 化 意 象 表 现 死 亡 。 在 描 绘 死 亡 时 把 对 死 亡 的 困境 表 现 得 间 接 平 缓 、 哀 婉 含 蓄 , 以 此 冲 淡 死 亡 给 人 带 来 的 无 可奈 何 的 深 切 忧 惧 , 把 它 稳 定 在 一 种 中 和 的 思 想 里 , 使 它 不 至 于走 向 极 端 , 而 能 够 自 持 , 使 它 遵 循 传 统 的 审 美 规 范 , 而 与 整 个文 化 性 质 相 符 合 , 形 成 一 种 内 在 的 超 脱 。参 考 文 献 : 1
31、 葛 兆 光 . 道 教 与 中 国 文 化 M . 上 海 : 上 海 人 民 出 版 社 , 1 9 8 7 . 2 罗 洛 梅 . 爱 与 意 志 M . 北 京 : 国 际 文 化 出 版 公 司 , 1 9 8 7 . 3 彭 定 求 . 全 唐 诗 Z . 北 京 : 中 华 书 局 , 1 9 6 9 . 4 陈 晓 兰 . 从 唐 代 悼 亡 诗 谈 中 国 情 文 化 J . 昆 明 师 范 高 等 专 科 学 校 学报 , 2 0 0 0 , ( 6 ) . 5 董 珊 珊 , 尚 景 建 . 品 读 中 西 文 化 审 视 异 样 之 美 J . 江 苏 工 业 学 院 学报 , 2 0 0 6 , ( 3 ) . 6 王 亚 妮 . 生 与 死 的 超 脱 J . 沙 洋 师 范 高 等 专 科 学 校 学 报 , 2 0 0 7 , ( 3 ) .1 0 5
