1、 第一章 神秘学的四大源头一般认为，西方神秘学有四大源头：古埃及，希伯来，希腊罗马及基督宗教，但这四部分的传统有其不同的特点，以下简单说明这四个主要源头的重要内容。一，古埃及文明在欧洲的文化传统中，北非的古埃及一直被视为一个遥远而古老的神秘文明，在法国学者商博良（Jean Francois Champollion, 1790-1832)重新解读古埃及文字之前，大部分的资料都来自于希腊旅行者的记述。古埃及神话当中最著名的就是太阳神 “拉（Ra ） ”的家族：拉神生下了风神 “舒（Shu） ”与雨神 “泰芙内特（Tehnut） ”，他们结为夫妻，生下了大地之神 “盖布（Geb)” 和苍天之神 “努
2、特（Nut） ”，盖布与努特的婚姻虽然为拉神所反对，但他们在智慧之神托特 “（Thoth） ”的帮助下终于得以结合，并生下 “欧西里斯（Osiris） ”， “伊希斯（Isis） ”， “塞特（Seth ） ”和 “纳芙提斯（Nephthys） ”四个孩子。其中欧西里斯曾多次死亡再生，之后成为盟界之王，伊希斯被认为智取了拉神的法力，而成为伟大的魔法师，并创建了古埃及的祭司系统。欧西里斯与伊希斯的儿子 “荷鲁斯（Horus） ”被认为具有伟大的魔力， “荷鲁斯之眼”也常被用在埃及的魔法仪式当中。圆特神发明了象形文字，在后来也被认为是占卜与医药之神。 除了代表抽象理念的天神之外，埃及大部分的神诋都
3、是以动物形象出现，或是使用人身加上动物头的象徽，例如灵魂的护送者 “阿努比斯（ Anubis） ”就是以狼头人身的形象出现；古埃及另一个很重要的特色是非常重视来生，包括死者之书 和木乃伊的制作等等，都是为了在死后的世界可以过得更好。传说中的拉神，舒神，盖布神，欧西里斯及荷鲁斯都曾为古埃及的统治者，后来的 “法老王（Pharaohs ） ”则为他们的后代，具有半神半人的特性；传说中祭司系统由伊希斯所创建，是法老王统治最主要的助手，具有强大的法力，史官系统则是承继托特神的法力，负责记录历史也精通占卜之术。到新王国时期古埃及开始接受希腊的留学生，他们就把许多神化和学术思想带回到欧洲，因此被视为是西方
4、神秘学最古老的源头。古埃及文化在罗马帝国征服之后渐渐失去了独立性，而融入可希腊罗马的文化圈，许多神秘学的理论就次失传了。二，希伯来文明古希伯来人是中东地区闪族的一支，早期为居住在沙漠的游牧民族，由于四出征战，旅行，被俘等坎坷的过程，吸收了一部分埃及人，酥美人，加尔底亚人，腓尼基人和巴比伦人的文化，并渐渐发展出自己的宗教文化系统。希伯来人信仰的犹太教，是西方传统中第一个 “神教” ；唯一的真神只有一个，是他创造了世界，同时也是希伯来人的守护神。更特别的是犹太教的上帝没有形象，在法律当中更最崇拜偶像。希伯来文明关于世界起源的说明，认为是上帝创造了世界，并造人来统领万物，由于上帝在第六天中创造了世界
5、，并在第七天休息，因此犹太教订立了工作六天休息一天的律法，也成为周历制重要的文化源头。但是后来因为人类本身的堕落（Fall）而带着原罪（Sin）离开了乐土伊甸园（Eden） 。之后男人就需要努力工作才能温饱，女人更要受怀胎十月及生育之苦。在希伯来文明发展的过程当中，摩西（Moses）带领希伯来人离开埃及是一个关键事件；传说摩西原是埃及宫中的一名祭司，后来因受到上帝的感召而去决定带领希伯来人反抗埃及的统治，离开埃及去寻找上帝而去寻找上帝的应许之地 “迦南” ，在旷野流浪四十多年的过程当中，摩西在 “西奈山”上与上帝订约，领受了上帝交付的 “十戒”成为犹太教律法的核心，之后摩西及其后继者也成为祭司
6、系统的主轴。希伯来文化最重要的遗产是希伯来圣经 。现传的希伯来圣经共计三十九卷，一般分为四大部分：第一部分分为法律（Torah） ，又称为 “摩西五经” ，传说中是来自于天启的智慧，包括了创世以来所有的秘密：第二部分是历史书，记录了希伯来人进入迦南之后的历史发展；第三部分是先知书，记录希伯来人亡国之后的各种经历；第四部分是文集，是希伯来人智慧文学的经典。这些部分也构成后来基督宗教的旧约圣经希伯来人历史当中最英明伟大的君主为大 wei （读四声 我打不出这个字来)” 王，不但在军事及政治上获得了空前的胜利，同时也改革了当时的祭司制度，继位者所罗门王在耶路撒冷的锡安山上建立起著名的 “尤太圣殿”
7、，作为存放 “约柜”和进行礼拜仪式的场所，也成为后来希伯来人信仰的中心，同时留下许多与圣殿有关的各种传说。除了一神教外，希伯来文明也留下了许多关于天使与天阶体系的理论，并由启示文学当中发展出明显的 “未世论” ，指出了世界的未来必定由犹太人得到胜利，成为被上帝被救赎的对象。由希伯来文明中发展出的 “喀巴拉”也成为后来影响密契主义与魔法学的主要学说。三，希腊罗马文化希腊文化的发展大约是在西元前两年就开始，历经了迈诺安及迈锡尼时期，荷兰史诗时期，城邦时期古典时期，在亚里山大统一希腊而进入希腊化时代之前，由于多变的地形与城邦政治的影响，开启了多元的思想体系，在西方文化上可以说是“人文主义”的首次发扬
8、，后世关于“科学”与“哲学”的许多观念，都是有希腊开始的，他们重视现世的概念也与古埃及文化形成强烈的对比。希腊的神话当中，最著名的就属奥林帕斯的 12 位大神，当中统治天界的宙斯权力最大，但性格风流，常常到处留情；赫拉为宙斯的太太，是婚姻的保护者；海王波塞顿是宙斯的兄弟，掌管所有的海洋；冥王哈迪斯也是宙斯的兄弟，掌管死后的世界又称为地府财神；智慧女神雅典娜是宙斯的女儿，为都市文明的保护者；太阳神阿波罗是宙斯的儿子，是光明、音乐与艺术的守护神。月神阿缇米斯是阿波罗的双胞胎妹妹，为森林与未婚少女的保护者；爱神阿芙罗黛蒂也是宙斯所生，主管爱、美与婚姻；阿波罗的弟弟赫密斯担任诸神的使者，也是商业与窃盗
9、的守护神；战神阿瑞斯是纷乱与斗争的代表；赫丝西雅是宙斯的妹妹，主管炉灶与家庭；火神赫发斯特斯十分爱好和平，也是工匠与铁器的守护神。虽然希腊的人文精神丰富，但是也非常重视“神谕” ，最有名的为德尔菲地区的阿波罗神殿，神谕是阿波罗藉由女祭司之口说出，代表了神的意志，据说非常的灵验，但有时候会以诗歌方式表达，所以给人摸棱两可的感觉。希腊文化到罗马文化的过程当中，神话系统并没有太多改变，但是整体上更偏向实用性，现代占星学所使用的行星名称，大多都是古代天神的罗马名字，各种思想也渐趋成熟与实用，例如占星、数字、炼金术等等在这个时候都已经建立了实用的体系。四、基督宗教基督宗教可以说是罗马帝国中期之后，欧洲最
10、主要的精神支柱，主导欧洲知识与文化发展长达千年之久。基督宗教的起源传说是来自于基督的降生和复活，对当时的犹太教提出了新的诠释，随后由于保罗的传布跨出犹太人的社群，在罗马帝国当中成为普世的宗教。一开始基督宗教在罗马帝国当中是属于被迫害的少数教团，然而随着信徒的增加及康士坦丁大帝改信基督宗教，在西元四世纪时基督宗教演变成为官方宗教，并开始打压其他宗教。随着基督宗教的扩张，罗马天主教会发展出全世界最大、最复杂的教阶系统，后来虽然经历了罗马帝国的分裂及西罗马帝国的瓦解，但坚实的教会系统已经以独立于政治组织之外运作，甚至在某个层面取代了政治组织，各种基督宗教的仪式深入人民的生活，在中古世纪的欧洲动乱当中
11、渐渐成为知识与灵性的权威，也使中古欧洲成为追求灵性的世界。基督宗教在成为官方宗教的过程当中，也由多次大公会议决议选出二十七部正典 ，组成圣经的新约部分，作为延续旧约信仰的依据。一般分类会把新约分成五大部分：第一个部分是福音书，由四个不同的作者记述耶稣基督传教的过程：第二个部分为使徒行传，记述初期教会的发展过程：第三部分是保罗书信，为保罗写给当时教会或教友的书信集：第四部分是一般书信，则为其他信仰文书的选集：第五部分是启示录，说明末世来到的异象。由于受到希腊罗马文化的影响，基督宗教的神学理论明显多于犹太教，但由于传承了犹太教当中唯一真神的理念，在对其他宗教的态度上就比较不宽容，甚至对于同宗教的异
12、端也会加以讨伐，以维持正统的神学观，这也是基督宗教常被认为违反宗教及言论自由的地方。 第二章 神秘学的历史传承一，宗教神秘学的传承在西方神秘学当中，传承最清楚可以明辩的就是宗教上的密契主义。例如犹太教密契主义中的咯巴拉，留下可许多密契主义的经验和文献；创设天主教耶酥会的圣依纳爵（St.Ignatius of Loyola,1491-1556)，设计了一套锻炼精神力量的 “神操（Spiritual Exereicse） ” ；圣母圣衣会的圣女大德兰（St. Teresa,1515-1585）和圣十字若望（St. John of the Cross,1542-1591） ，留下许多祈祷的神秘经验记
13、录。这些都属于 宗教性的密契传统，而这些传统累积下来的方法，也成为西方密契传统最重要的源流。 另一方面，由神学研究当中也有部分神秘学的传统，他们的表达是象征式的，与后来神秘学研究者的方式十分接近，例如托名狄奥尼修斯（Dionysius）所著的神秘论（De Divinis Nominibus） ， 神秘神学（De Mysticathecologia） ，都是世界密契主义重要的参考文献，当中有把早期犹太教与诺斯替派的天使学理论重新整理，成为西方主流的天使学理论。在秘传心理的部分，由于基督宗教非常重视肉体之外的精神与灵魂，所以有许多关于这方面的研究，也成为现代秘传心理研究的重要基础。 在秘术 方面，
14、天主教会一直有其特殊的赶鬼仪式及灵性治疗的放大，以神秘学的眼光来看都可以视为白魔法的一种；只是基督宗教的信徒并不如此认为，他们将这种 “医病赶鬼” 的时间当成 “神迹” ，并把原因归终对于上帝的信心。而保留在宗教上最多的是关于 “解梦”的异能，犹太教的圣经当中有许多关于解梦的故事，犹太教本身也相信梦境的真实性及启示性，连带影响到后来基督宗教对于梦的态度，梦境也常被会当成上帝或天时传递讯息的场合 二、传统秘术的再兴由 12 世纪开始，经历了十字军东征及地中海航运的开通，渐渐在南欧造就了一群有钱的商人，进而引导未来文艺复兴的发生，在经济上他们独立于传统的庄园经济之外，在文化上他们重新阅读了希腊罗马
15、留下来的典籍，因此发展了某种独立于罗马天主教会之外的独特思想体系，可以视为思想解放的先驱。另一方面，由于知识的累积与实用目的，许多古代的秘术重新被研究及使用，其中比较明显的例如占星学与天文学为大学必修的课目之一（中古后期大学必修的包括三法文法、修辞学、辩证法、及四艺算数、音乐、几何、天文） ，再经院哲学的帮助之下重新与罗马天主教结合：炼金术的发展在灵性治疗之外带动了医药的进步，非属宗教性的学说渐渐能发挥主导性的影响力，各种占卜系统也在此蓬勃发展。接下来在神秘学家的努力之下，各种不同理论相互激荡影响，而融合成一套新的秘术传统：这套秘术的传统结合了占星学、炼金术和喀巴拉的对应体系，为宇宙与人类的关
16、系提供了另一种解释的可能，再以此延伸出许多预测学与魔法学的应用工具，突破了罗马天主教在灵性知识上的权威，也间接影响到后来的宗教改革。三、科学与神秘学分道扬镳现代许多被认为是“科学”的学科，在中古世纪之前其实都被认为是神秘学，或者说只是依附在神秘学之下发展：例如天文学只是占星学的一小部分、化学与制药技术被归类于炼金术的一支、数学与逻辑是神秘教派的教义、医学与治疗则是来自于神职人员的信仰力量。在某个方面来说，神秘学打破了罗马天主教在知识上的独占解释权，是启蒙时代主流的理性力量，也开启了现代西方科学发展的可能性；在另一方面，在科学革命之后西方科学渐渐站稳了脚步，反过来批评神秘学为一种不科学的迷信，在
17、争夺知识解释典范（Paradigm)的过程，神秘学在思想圈的主流当中渐渐落居下风。即使在哲学上康德(Immanuel Kant,1724-1804)，黑格尔(Georg Wilhelm F.Hegel,1770-1831)一派把重视精神世界的“唯心论”哲学发扬光大，但是在整个欧洲知识界的主流已经被现代西方科学所占据，目光焦点集中在物质世界的研究，这个时候神秘学研究者只能忍受外界异样的眼光，在自己的领域当中默默耕耘，也渐渐成为隐秘的地下组织。四、新时代运动与中古神秘学的复兴到了 20 世纪中叶，由于对于唯物主义科学的不满，西方世界展开了一连串的反思与改革，希望能突破传统宗教与科学的限制，恢复灵性
18、的传统，有人统称之为新时代运动或者人类潜能运动，由于交通便利及文化交流的关系，新时代运动当中运用了很多东方的思想，例如佛教与道教的系统就常常被提到，但是因为文化背景接近的关系，中古末期蓬勃发展的神秘学传统，在这个时候又再度被重视。人们以灵性的角度重新检视这些神秘学理论，并赋予新的意义和解释，其中最明显的先驱就是“神智学会”的各种学说以及“容格心理学” ，他们以较现实的术语说明古代流传的各种神秘学理论，让人觉得比较没有距离感，在文化上也用相同的源流和熟悉感，很快在知识界传布开来。此外，新时代运动者也常在神秘学理论当中找寻心灵、健康、环保等工作的论据，进一步使得各种神秘学理论开始出现在主流媒体上。
19、各种古代秘术也在这个时候被重新提倡，例如占星学结合了心理学与生涯规划的功能，摆脱了传统宿命论的刻板印象；手相和塔罗牌等占卜技术也开始广为流传；各种另类魔法也是取材自传统的秘术，芳香疗法、水晶宝石疗法、色彩疗法更是大行其道：虽然很多人在说明时不免加上一些“科学的论述方式，但是本质上仍然是属于神秘学的。第三章、神秘学的架构一、神秘学的基本范畴基本上所有与神秘学有关的学说，大概可以分成两大部分：密契主义和秘术主义。密契主义通常是处理个人灵性修持的部分，有些研究者将密契主义分为宗教的与泛神论的，有人则将它分为内向型与外向型来讨论，不过大部分的神秘学家都认为这是西方神秘学当中最基本不可少的元素，也许我们
20、可以把密契主义视为西方神秘学的“内功心法” ，如果没有这方面的锻炼，那么再多的“招数”也无法发挥出真正的功能。秘术的传承则比较复杂，但若是我们以秘术处理的主题来区分，则可以分成四个主要的部分：一、宇宙论了解万事万物的原理。二、秘传心理了解人类本身的状况。三、预测学在行为上驱吉避凶。四、魔法学想办法改变世界。我们可以看到前面两项（宇宙论及秘传心理）是属于比较理论性的探讨，也是比较属于“为什么”的解释；而后面两项（预测学与魔法学）是属于比较实用性的技术，也是比较属于“怎么做”的方法，若是没有前面两项的坚实基础，就没有办法研究出后面两项的实用技术，只是现在人大多比较求速成，所以常常只想使用预测学及魔
21、法学，但是不太愿意花时间研究宇宙论及秘传心理，因此在技术的精进上就很容易遭到瓶颈，碰到问题也不知道该怎么解决。二、密契主义有些宗教学者把密契主义视为一种纯粹宗教的行为，不过在西方神秘学当中也有很多非宗教的“密契经验” ，所以我们不应该把密契主义限制在宗教的范围当中讨论。一般来说我们把“密契经验”界定为：“个体超越了自我，与无限我或宇宙我合而为一”的经验，就宗教心理学的分析，这种密契经验具有四种共同的特性：1.不可言语(Ineffability),只有当事人可以体悟; 2.知悟性(Noetic Quality),可以得到关于真理的洞见与启示；3.倾现性（Transiency ）, 通常密契经验无
22、法维持很久；4.被动性(Passivity).一但密契经验开始即脱离了本人的控制。就神秘学研究者来说，密契经验是非常重要的“体验” ，密契主义不带有任何实用的目的，或者我们也可以说密契经验本身就是目的，它是一种内在灵性的提升，帮助我们达到“开悟”的状态。在西方神秘学当中，天主教与揂太教都有非常丰富的密契主义传统，其中喀巴拉（Kabbalah）的方法是近代神秘学界流传最广、影响里最大的。三.宇宙论(Cosmology)宇宙论的部分可以分成两个主要的部分;一部分是关于宇宙演化的理论认为,宇宙演化(Evolution)带有精神性的(SDpirituzal)目标, 意图朝向更美好大世界发展,人类在这个
23、原化过程当中扮演了重要的参与这。现代神秘学家常用大年（Great Year）理论来说明人类历史的发展；地球除了自转与公转之外，地球的自转轴还会旋转偏移而产生春分点岁差的状况，春分点烧行天球一周的时间约 25920年，被称为一个大年，而春分点经过一个星座的时间平均约 2160 年，被称为一个大月（Great Month）,新时代运动所称的水瓶世纪（Aquarian Age） ，即来自于这个占星学的理论。另一方面，神秘学家普遍认为可见的世界只是更高世界的反映，因此所有的事物都带有其精神性。若是以现有实体精神性的层次，我们可以依照性质分成四层世界矿物世界、植物世界、动物世界及人类世界，这四层世界彼此
24、之间紧密相连同时有层次分明。 四秘传心理（Esoteric Psychology） 秘传心理处理的不限于心理的层面，而对于人类的身、心、灵作整体的描述和分析。以人体的功能来说，神秘当中大多遵循大宇宙与小宇宙对应的模式来处理，也同意天体之外心灵可以分为各种不同的层次，现在台湾比较熟悉的“脉轮”理论其实是印度的体系，直到近代神智学会成立后才渐渐加入到西方的体系当中。西方比较通行的理论是将人的存在分成五个主要层次，可以被看见及触摸到的为肉体（Physical Body）, 是我们在这个世界生存发展所必要的基础。在看不见的部分在区分为四大部分，乙太体（Etheric Body）与生命的等源及形体有关、
25、星灵体(Astral Body)与情绪状态及意志力有关，心智体（Meantal Body）与理性和抽象思考能力有关，精神体（Spiritual Body）则是与个人的灵体状态有关，没一层次都有不同的属性。另一方面，西方神秘学中很早就有投胎（Reincarnatinon）的说法，也相信因果业力（Karma）的作用，所以人诞生之初并不是一张白纸，每个人都带有不同的性质及天赋，也面对到不同的课题及挑战，因此若能更加了解自己，并努力精进修行，就可以在此生中有最大的收获，同时也会对宇宙整体的演化作出贡献。五.预测学（Divination ）预测学是西方神秘学比较为人哦知的部分，几乎所有学习神秘学的人都会
26、一种以上的预测学，但是因为每种预测学都基於不同的学理或传统。所以一般来说每个人只会选择少数几种学习。预测学最重要的目的是使我们了解事物的真实状况，如此我们就可以作出正确的选择及行动，依照不同的性质我们可以把预测学分成以下四类：第一类是以现在的外在客观秩序进行预测，例如占星学（Astrology）是以天空当中实际的星象进行预测；手相（Palmistry）则是一个人手掌的状况进行预测；而灵数学（Numerology）是以数字的对应及规律进行预测。第二类是利用特定工具依照某种规则进行的占卜。例如塔罗牌（Tarot）是以纸牌作为工具进行预测；灵摆（Dowsing）则是以摆垂或卜杖进行预测。六，魔法学（
27、Magic ）魔法学是引起大家好奇与误解的部分，很多人以为“魔法”代表的是“无所不能” ，其实这是错误的。整体而言，魔法学是以神秘学的方法造成“改变”的手段，想要使用魔法就必须要有密契主义，宇宙学，秘传心理学和预测学等各方面的基础，再加上适当的方法才能有效。至于能够造成多大的改变，则视各人的修为而定，并不是每个人施行相同的魔法都会有一定效果。西方神秘学当中通常会去区分白魔法和黑魔法。两者最大的分别并不在于施法的内容，而是在于动机与动力。在动机上，白魔法是以顺应自然与宇宙演化的的方式施行，黑魔法则是相反自然与宇宙演化的方向，所以若为众生利益而施行魔法者可以归类为白魔法，若为一己之利私而施行魔法者
28、则为黑魔法。在动力上，白魔法是以爱与慈悲为动力，而黑魔法是以恨与恐惧为动力，所以心中充满爱的人无法施行黑魔法，心中充满恨的人则无法实行白魔法。现代常见的魔法学应用的主要方法为仪式魔法（Ritual .Magic）及符咒学（Talisman） ，还有许多另类疗法也被称为白魔法的范围，例如属于植物性的有芳香疗法（Aromatherapy ）和花精疗法（ Flower Remedies） ，属于矿物性的有水晶宝石疗法（Crystal若是起点在土星丘,则在感情当中会偏向自私;若是起点在木星丘上, 则在感情上会过于理想主义和行动;但是若起点在木星丘之下,则在感情上会比较极端而容易嫉妒.较短的感情线试点会
29、在土星丘只下,表示感情方面的机会来得比较晚.第十章 灵数学一.历史与流派虽然大部分灵数学(Numerology)的书,常常都会尊称毕达哥拉斯为祖师爷,但是现在灵数占卜的方法已经与毕达哥拉斯的数字神秘学有很大的差距,只是在某些数字的象征意义上仍然取用毕达哥拉斯的学 说而已,因此我们应该把毕达哥拉斯的数字神秘学视为现代灵数学的其中一个源头, 而不是说毕达哥拉斯创造了现在的灵书学. 现今灵数字的占卜方法,其实比较多来自于猶太密契主义当中的喀巴拉学派.在喀巴拉学派当中,把万事对应到数字, 特别是把字母对应数字的方法,使得每个可以被名字的东西都可以对应出数字的属性,例如基督和救世主的数字是 888,而反
30、基督与恶魔的数字都是 666.这种把名字与数字互换的方法也成现代灵数学当中姓名的起源。现代的灵数学则是起源于 19 世纪末期的美国, 有几位神秘学者共同研究激荡而成,当中还结合了部分塔罗牌与占星学的说法,因此在神秘学的历史当中,灵数学算是比较晚起的一门学问,也因为发展的历史比较短,所以很多说法上还比较分歧.二.毕达哥拉斯的数字象征毕达哥拉斯的数字系统,结合了数字、几何学和数字的原理,找出数字的象征意义，算是目前可知最早的数字神秘学系统，我们把毕达哥拉斯数字象征系统简单整理成下表。三.喀巴拉的数字象征喀巴拉的系统当中把数字母都配上了数字,同时认为名字当中带有相同数字属性的都有相同的本质,只是喀巴
31、拉使用的数字象征到达百位与千位树,与现代数字当中只用到个位数与十位数并不相同.四.现代灵数的基本象征现代灵数系统一九个基本数字为核心,并充分利用十进位加法九个一循环的特性,创造出新的对应系统,在特质上对应到现代占星学的内容, 因而变得更加丰富.五.姓名灵数由喀巴拉的传统来看,每个可以命名的东西都带有数字的性质,同时字音与每个字目也有不同的特质,所以现代的灵数学当中共有三个姓名数.第一个是灵魂数字(Soul 键设备 Number),是将名字当中母音的数字(Personality Number),是将名字当中子音大数字相加, 代表人比较外在的表现;第三个是天命数字(Vocation Number)
32、,是将所有的字母数字相加, 代表整体的表现也与个人的职业有关.在计算姓名灵树时,当数字出现两位数字时, 应将十位数字与个位数字相加,直到成为个为数字为止,并应先把姓与名的数字分别相加之后,再把两个数字相加在一起.下面我们以英国大文豪莎士比亚(William Shakespeare)的名字为例来说明:灵魂数字:1+8=9个性数字:6+1=7天命数字:7+6=16;1+6=7我们可以知道莎士比亚的个性数字与天命数字都是 7 可以观察他在剧本当中表现的智慧与灵性特质,而灵魂数字的 9 则可以看到他在内心当中充满梦想与人道主义的一面.六.诞生灵数也个人出生年月日有关的诞生灵数一共有四个:个人的生“日“
33、 为灵数,对你 27 岁之前的生活有比较大的影响;出生“月份“为生月灵数, 对你 28 岁到 54 的生活有比较大的影响; 出生“ 年份“为生年灵数,对 55 岁之后的生活有比较大的影响;把前三个灵数相加,可以得到生命灵数(Life Number),与整个生命历程都有关.在计算诞生灵数时,当数字出现两位数时, 应将十位数字与个位数字相加,直到成为个位为止, 例如金城武的生日是 1973 年 10 月 11 日, 因此计算他的诞生灵数如下:生日灵数:1+1=2生月灵数:1+0=1生年灵数:1+9+7+3=20;2+0=2由此得知金城武是比较喜欢自由与冒险的人,在 27 岁前受到生日灵数 2 的影
34、响,常常有好的人缘与别合作, 到 27 岁之后就可以更多自信独当一面,在 55 岁之后又会回到比较平衡与人合作的状况.七.流年灵数流年灵数是灵数学上运势预测的方法,是以当年的年度数字加上本人的生日灵数及生月灵数, 有人说流年灵数是一每年一月一日为界,但也有人主张是由你的生日当天开始生效.以前面金城武的生日为例,若是想知道金城武 2007 年的运势,就可以运算如下:年度数字:2+0+0+7=9流年灵数:9+2+1=12;1+2=3由下表可以知道对金城武来说,2007 是属于进展顺利的年份 ,因为在行事上应该要善用自己的创意与沟能能力,才能有最好的表现.第十一章 塔罗牌一.历史与流派塔罗纸牌(Ta
35、rot) 起源于中世纪的南欧,一开始只是水手间娱乐的纸牌游戏,到了十八、十九世纪之后，神秘学者开始进行系统化的研究，渐渐成为西方预测学的主流之一。刚开始塔罗牌研究者都是以现有的纸牌进行研究，其中最主要的版本是法国南部发行的马赛塔罗牌（Tarot de Marseille)，但后来研究者渐渐开始设计自己的塔罗牌，其中又以黄金黎明的改革最为重要。黄金黎明承继列维的理论，更进一步论述塔罗牌与喀巴拉学说之间的关系，在重新设计塔罗牌时，除了传统的图案及符号之外，又加上了精美的图形及丰富的象征，使的塔罗牌的学习与此无关使用更加容易，虽然黄金黎明没有发行自己的塔罗牌，但是现在流传最广的伟特牌（Rider-Waite Tarot)和托特牌（Thoth Tarot)都是出自于黄金黎明的设计。之后新设计的塔罗牌，大多是以上述三个主要版本作为设计的基础。现代的塔罗牌由于在设计时结合了许多神秘学的理论与象征，是得塔罗牌的内涵更加丰富，因此在神秘学当中的应用，就不只限于占卜功能，也可以作为密契修行的工具；有时候修习仪式魔发者，会将塔罗牌当成施行魔法的
