1、云南的名胜古迹历史文化名城昆明远在旧石器时代，滇池地区就有古人类居住。一九七七年，在呈贡县龙潭山洞穴中发现了两颗人类牙齿化石，这是目前昆明地区所发现最早的居民遗物。进入新石器时代以后，滇池周围已经有许多人类文化遗址。此时，昆明地区的居民从事农业，种植稻谷，制造陶器，捕捞鱼螺。尚无阶级分化。西汉时期，滇池地区出现了滇国。这个奴隶制国家是云南古代少数民族滇族建立的，以制造精美的青铜器而著称。滇王并接受了西汉中央王朝赐发的金印“滇王之印” 。西汉元封二年（公元一零九年） ，汉武帝在云南设置益州郡，该郡所辖谷昌县是现今昆明市辖区内建立最早的郡县。三国时期，云南属蜀汉管辖，谷昌县改隶蜀汉建宁郡治理。隋代
2、，在滇池地区设置昆州，今昆明属昆州所辖之益宁县。唐开元二十六年，皮罗阁建南诏政权，统治中心在洱海地区。为了开拓东疆，皮罗阁之孙凤伽异在今昆明建“拓东城” ，后来又称“鄯阐城” ，这是唐代云南第二大城（第一大城是南诏首府太和城、羊苴咩城，即今之大理城） 。宋代，云南出现了农奴制地方政权大理国。昆明属大理国鄯阐府管辖。唐宋时期的昆明城拓东、鄯阐在今昆明市区南部，遗迹已压在今昆明市地下而不可寻。元代建云南行省，省会设在今昆明，称“鸭池城”或“押赤城” ，并正式使用“昆明”作为滇池地区的城市名称，成为云南政治、经济、文化中心。明、清在今昆明地区置昆明县，作为云南府府治所在地。昆明圆通寺圆通古寺，坐落在
3、圆通山南，前临圆通街，后衔圆通山，属圆通公园一部。始建于唐代南诏王异牟寻时代，原名“补陀罗寺” ，元延祐年间（公元一三一四至一三二零年）扩建，更名圆通寺。圆通寺是我省古代优秀艺术建筑之一。主体建筑有圆通宝殿、八角亭、 “圆通胜境”牌坊等。布局严谨、对称，主体突出，要而不繁。殿宇结构彩重檐“歇山式” ，屋面用琉璃宝顶，飞藻、挂落、吊檐皆为镂法雕刻，肥梁胖柱，富丽堂皇。八角亭伫立池中，前后以桥津相接。圆通宝殿气势雄伟，殿内有元塑佛像，明塑青黄二龙。龙各盘一柱，高十来米，二龙相向，舞爪咧须，作欲斗状。殿后为圆通山峭壁，名“衲霞屏” ，其上多有古人题咏石刻；有“咒蛟台” ，相传是清初大观楼著名长联作者
4、孙髯翁卖卜糊口的地方。解放后，圆通寺曾一度作为“云南省博物馆” ，近年翻修彩绘，增设了曲廊、花架、假山，面貌焕然一新，已于近期开放，供人们游览。圆通山圆通山位于昆明市区东北隅，因山色深碧，巨石盘旋，有如螺髻，故又名螺峰山。“螺峰叠翠”为明、清时昆明八景之一。元代的圆通山在城外，延祐七年（一三二零年）在其南侧建圆通寺，因寺而得名；明初改建昆明城，山被划入城内，开始成为登高赏景的地方，清初建“衲霞亭”于盘坤、补陀罗二崖之上。崖壁上的前人题刻颇多。山下有潮音、幽谷二洞（今已淤塞） ；相传元时潮音洞有蛟为害，盘龙寺僧念咒而平息，清代诗人孙髯翁曾隐居于此，卜易为生，号“咒蛟老人” 。今咒蛟台遗址尚存。解
5、放后拆除了圆通山北面的城墙，扩大了园址，将山辟为动物公园，饲养动物多达一百一十多种。此外，还增建了亭台阁榭、假山水池。每年二月底三月初，满山的云南樱花、日本樱花、垂丝海棠和碧桃一齐怒放，灿如云霞，游人如织，争相观赏，真个是花山人海，热闹非常。昆明五华山五华山古称悯忠山，位于昆明市中心北面，海拨一千九百二十米，东接祖遍山，北连螺峰山，面临翠湖，秀拥五华。公元一二七七年，云南王忽哥赤、平章事赛典赤，在山上建五华大殿称悯忠寺，内塑如来佛像，至公元一三六三年毁于战火，一三六八年重修，改名五华寺。百年前的五华山，古木参天，古刹红墙掩映林中，成群白鹭盘旋树梢，成为昆明著名的八景之一“五华莺绕” 。五华山为
6、昆明市区最高点，从元代开始，历代在上面造寺、庙、庵、祠、亭、坊。相传南诏时高智升宅建于其上，后改建万寿宫，即明永历帝驻滇故宫。公元一六六二年，吴三桂在逼死坡（今华山西路）逼死永历皇帝，因有功而被封平西王，将故宫址改为王邸，增饰宏丽。康熙十二年，吴三桂反出长沙，抗命十七年，戊午称伪周，当年称昭武，王邸又改置“龙延” ，并有朝房。每逢清帝“万寿”之日或元旦，文武官吏，例行齐集朝贺；光绪戊申（一九零八年）于其地改造成两级师范学堂时，曾掘出永历帝玉玺。此外，山上还有拜云亭，系总督范承勋于康熙二十六年建，为地方官员初一、十五习仪之所。辛亥革命成功，云南省都督府衙门由制台衙门（现在的胜利堂）迁至五华山办公
7、，原优级师范学堂大楼改称光复楼，历届云南海里政府就设在这里。一九四七年，光复楼被大火毁尽，一九四八年卢汉任省主席时修复。解放后，为云南省人民政府驻地。云南人民广播电台、云南电视台设于光复楼内。赛典赤.赡思丁纪念冢在今昆明市拓东路五里多小学的操场上，有一座立方体的石砌高冢，这就是元代第一任云南平章政事（相当于省长职务）赛典赤.赡思丁的纪念冢，是昆明地区的一项重要历史文物。冢的正面刻着“元咸阳王赡思丁墓” ，左面刻元史、赛典赤.赡思丁传 ，右面刻袁嘉谷撰写的重修咸阳王陵记 ，冢上有石刻屋檐盖板。赛典赤.赡思丁是西北回回人，于至元十一年（公元一二七四年）到云南任职五年间，奖励农耕，兴修水利，发展工商
8、业和文教事业，史书载，公元一二七九年，赛典赤.死于昆明， “王葬之日，百姓巷哭” 。元帝追封他为“咸阳王” 。他的真墓在北郊马耳山。五里多，旧名“兀尔朵” 。元时，这一带是统治者梁王别墅，其形如蒙古包，故蒙语为“兀尔朵” 。因“滇人思慕于王”为便于“赡拜凭眺” ，在旧梁王别墅地立庙建冢，以纪念对云南的发展作出过一定贡献的赛典赤.赡思丁。人民胜利堂在昆明市光华街中段北侧、云瑞东路和云瑞西路之间，矗立着一座庄严壮观的建筑物，这就是人民胜利堂。它是省人民代表大会常务委员会、省人民政府、中国人民政治协商会议云南省委员会举行重要会议的场所。人民胜利堂于一九四四年十一月动工修建，一九四六年底建成，当时称抗
9、战胜利堂。原址系清朝云贵总督所在地。一九五零年十二月云南省第一次各族各界代表会议召开期间，经代表提出方案，并得到大会一致通过，将抗战胜利堂改称为人民胜利堂。这次大会还决定将原拟建于近日公园的“人民英雄纪念碑” ，改建在人民胜利堂公园内。一九五一年一月二日会议闭幕后，就在公园花圃中间立下了人民英雄纪念碑奠基基石。人民胜利堂为钢筋混凝土结构，厅堂造型典雅，琉璃瓦屋面，飞檐凌空，是一所具有浓郁民族风格的宫殿式建筑。宽阔的花园内，竹木葱茏，绿树挺拨，四季花卉争妍斗艳，环境清幽宜人。筇竹寺及五百罗汉塑像筇竹寺在昆明市西郊玉案山上。寺内的五百罗汉塑像，是我省古代泥塑艺术珍品，早已名闻遐迩，著称于世，是我省
10、第一批重点文物保护单位之一。相传，宋代（大理国）时，有鄯阐（今昆明）侯高光、高智两兄弟狩猎，从西山追逐一头犀牛至玉案山，犀牛突然失踪。这时只见几位僧人从云中飘然落地，往前一看，见僧所持筇竹杖数根插立于地，力不能拨，随后生笋成林，故在此建寺，取名筇竹寺。据寺内碑文记载，该寺是元代有名的佛教学者、第一个传播佛学禅宗到云南的高僧雄辩法师创建的；明永乐十七年（公元一四一九年）被毁，永乐二十年（公元一四二二年）重建；清康熙二十三年（公元一六八四年）重修，现存的殿宇是清光绪九至十六年（一八八三至一八九零年）重修的。就在这次重修时，有四川民间雕塑家黎广修（字德生） ，应邀来寺，带着六个徒弟，历时七年，完成了
11、驰名中外的五百罗汉泥塑像。五百罗汉塑像分别塑在寺内的大雄宝殿和天台来阁、梵音阁两庑内。每殿六排，每排三层。塑像高约一米，髹以彩泥，神态各异，栩栩如生。它虽是宗教题材，但能摆脱塑造佛像的固定程式。众多的罗汉形象源于当时现实生活中不同阶层的人物性格、神态和思想感情。有面容慈祥的菩萨，有骠悍怒目的金刚，有勤劳的赤足行者，有袒胸诙谐的弥陀，有俯首沉思的比丘，有欣然相顾的尊者。入堂观览，真切动人，形象逼真。塑像具有较高的艺术造诣，被誉为“东方雕塑艺术宝库中的一颗明珠” 。元筇竹寺圣旨碑在昆明筇竹寺大殿内左侧，竖立着一块石碑，它就是著名的筇竹寺圣旨碑。元延佑三年（一三一四年） ，仁宗皇帝从大都（今北京）发
12、来一道“圣旨”给筇竹寺，寺僧便把它刻文。此碑在历史、地理、语言学方面，均具有重要价值。碑文主要内容是仁宗命该寺住持和尚立教法门，护持藏经；并令地方官府保护寺产，免征赋役。但其中涉及到的材料不少，例如碑文中称昆明为“鸭池城” ，它与马可波罗游记中所记录的名称相符。碑文还记载了当时的筇竹寺，是拥有大量田地、人口、马匹、商店、当铺、澡塘等产业的寺院，故在圣旨中规定不论任何人，一律不得依势侵占。它不仅享有官府保护权，而且有置田出佃、经商开店、优免赋役等特权。由此可见，自元代第一次在云南建立行省后，使远在西南而长期闭塞的云南与内地统一起来了。当时从碑的汉文来看，其中有白话汉字，如“龙儿年” ，即元延佑五
13、年（一三一六年） ；有直译的蒙族语，如“达鲁不花” ，意为“长官” ；还有白族语，如“地双”之“双”是南诏、大理时期的亩积单位。这说明了当时蒙、汉、白等民族之间，在语言文字上正在互相交流，互相吸收。此碑在书法、刻工上虽欠佳，且有个别错字，但均无损其价值。象这类用当时通行的白话写出的碑文，在全国为数甚少。昆明大观公园在昆明，大观公园是中秋赏月的胜地。这里临水傍田，地势开阔，空气清新，景色宜人；皓月之下，楼廓亭榭、柳堤花坞，衬以湖光山色、田畴农舍，别是一番韵味。每年中秋节之夜，游人云涌而至，热闹非常。这里又名“近华浦” ，意为与太华山相近。清康熙二十一年，湖北一个名叫乾印的云游 僧 人在这里盖了一
14、个茅庵讲经，这里遂成了昆明近郊的一处名胜；二十五年，云南巡抚王继文倡建大观楼。同治二年，大观楼因军事遭焚，八年重建。一九三一年重修，增设假山长堤，辟为公园。解放后又几经修葺扩建，成了人们喜爱的游乐之地。大观公园以自然风光闻名。前临青草湖，萍藻浮波，菰莆连岸，遥对西山，青翠如黛，风帆沙鸥，出入烟云碧浪间，正是：朝云暮霭，可添画意；风帆堤柳，尽是诗情。大观楼为三层木结桔构建筑，形式古雅。楼前湖中有古鼓三，是仿照杭州西湖三潭映月设置的景物，楼临湖一面挂有清代寒士孙髯翁作的“长联” 。全长一百八十字，上联写滇池风物，下联写云南历史，状物写情，令人叫绝，被文人学士和人民群众推崇为“古今第一长联” 。 “
15、长联”愈使大观楼名扬全国。一九六一年，郭老登大观楼，凭栏远眺，即席赋诗一首，亦兴叹“果然一大观” 。昆明市大观公园新建的楼外楼，建在公园东南角大观河入草海口岸原楼外楼旧址。原楼外楼建于一九三七年前后，先建草房，后改建为一楼一底瓦房。因建造简陋，年久失修，被有关部门于一九五二年拆除。新楼外楼建筑群，造型象一巨大船舫浮在水面， “船”头有长方亭，亭外穿拱门，绕过造景假山，沿着柳堤可到东园。 “船”身由长廊、临水曲廊、花架组成。 “船”尾为二层歇山式建筑，黄、绿色琉璃屋面，飞檐展翅欲飞，梁柱油漆彩绘，具有中国古典园林建筑的特色。登楼远眺，太华山峰苍翠起伏，浓淡协调；水网河道，交织在风帆、烟树、四围香
16、稻之中。倚栏观鱼，花影、人影、楼影、云影尽映水中。楼外楼的庭园内百花争艳，桂花、兰花飘香。楼外楼占地二千八百多平方米，建筑面积为七百三十八平方米。它的建成给大观公园增添了色彩，为游客提供了美好的游览场所。翠湖公园翠湖公园原名“菜海子” ，又叫“九龙池” 。据昆明县志载：“九龙池，即沐氏别业名柳营者也，修于康熙三十一年，总督范承勋、巡抚王继文构亭建楼，备极清迥。其池沿五华山之右贯城西南，陬达滇池。 ”翠湖初建于一三九零年，当时是明代镇守国公沐英的别墅，湖面宽阔，与滇池相通。清初，盘踞云南的吴三桂填湖修筑王府，到他的孙子吴世璠时又把翠湖西部辟为御花园，翠湖面积锐减。康熙三十一年（公元一六九二年）
17、，王继文命人在湖中小洲上建“碧漪亭” （即今之湖心亭） ，还在北岸建了“来爽楼” 。道光年间，云贵总督阮元又命人筑了一道贯通南北的长堤。一九一九年，军阀唐继尧再筑横贯东西的长堤。这样，翠湖的轮廓大体上就形成了。解放前的几十年间，翠湖变化不大。解放后，人民政府多次拨款整修、疏挖，沿湖周围砌了栏杆，修建了九曲桥、儿童乐园、溜冰场等。党的十一届三中全会后，人民政府又先后拨款一百二十多万元，广植奇花异卉，增建溜冰场、儿童乐园，整修桥梁道路及其他设施。其中，新建的“观鱼楼”一组工程，占地虽然不多，但设计奇巧，布局严谨，楼、廊、亭、台，飞彩流霞，鲜花争奇斗妍，点缀其间，池中鱼儿欢跃。被誉为“园中之园” ，
18、 “景中之景” ，终日游人不绝。翠湖令人难忘的正在于那个“翠”字。阳春三月，漫步入内，扑面而来的是一片翠色。浓荫夹道，柳丝低垂，一池碧波，还有那万绿丛中透过来的斑斑点点“胭脂” ；亭间，花前，树下，水边，都是乘兴而来的游人。青年男女沐浴着融融的春意，泛舟湖上，尽情游耍，让人处处感触到勃勃的生机。宋代经幢在昆明拓东路原古幢公园内，至今尚屹立着一座宋代大理国时建造的雕刻精美、别具一格的石幢，因镌有汉文、梵文佛经，故称宋大理国经幢或古幢。经幢共七级，高约八米。下面八方须弥座和浮雕八龙圆座礅。第一级为八方形，镌有、汉文“造幢记” 、 “大日尊法愿” 、 “发四宏誓愿” ，其上雕刻手持斧钺宝剑、身披甲胃
19、的四天王足踏鬼奴像。其中一天王着草鞋，为一鬼奴两掌承托，两侧又各有一鬼奴。在四天王之间镌有古梵文般若波罗蜜多心经 。以上各级，或为八方形，或为四方形，或为圆形，除佛像外，还有飞禽、殿宇等雕刻，其中有两个在云端凌空飞翔的飞神。顶为莲瓣承托的圆球。在八米高的七级砂石宝幢上，共有各种神像二百六十二尊，形象生动，精湛回殊，且具地方民族特色，被推为“滇中艺术，此其极品也” 。经幢的建造者是大理国议事布燮（宰相）袁豆光。袁在造幢记中称赞鄯阐侯高明生的文武功德，也表明自已曾出使宋朝，愿效法大宋天子和效忠大理国主，反映了大理地方政权与宋朝的亲密关系。此幢具有相当高的艺术价值和历史价值，已列为我省重点文物保护单
20、位。昆明东寺塔和西寺塔东寺塔和西寺塔位于昆明市南面，一东一西，隔东寺街遥相对峙。它是昆明地区现存最古老的建筑物，在现代新式楼房的衬托下，更显其古雅风姿。据文献记载，这两座塔始建于唐代，由名匠尉迟敬德监造。西寺塔原在慧光寺内，故又名慧光寺塔，高三十六米，四方形，为十三级密檐式空心砖塔。塔内设有木梯可攀登至塔顶。塔砖上印有梵文、汉文佛咒。它的形制与磊理三塔中的主塔相似，虽历代均作较大修补，但仍不失昔日面貌。东寺塔原在长乐寺内，故又名长乐寺塔，高四十一米，道光十三年（公元一八三三年）因地震面倒塌。现存塔为光绪八年（公元一八八三年）在距原塔基以东数百步处，仿西寺塔的规模和形式重建。一九七九年，该塔基的
21、塔刹被大风吹落，后经有关部门按原样修复。东、西寺塔是唐代拓东城的遗物，雄伟壮观，显示了古代劳动人民在造塔技术方面的卓越成就，是研究南诏建筑史的珍贵资料。金殿在昆明市东北角七公里的呜凤山上，有完全用青铜铸造的铜殿，在骄阳下殿宇熠熠生辉，耀眼夺目，故人们称为金殿，是我省重点保护文物之一。金殿创建于明代万历三十年（公元一六三七年） ，被巡抚张凤翮移往宾川鸡足山。清代康熙九年（公元一六七零年） ，吴三桂在镇压农民起义后，率师进踞昆明，重建金殿。现在金殿大梁上尚可看到“大清康熙十年，岁次辛亥，大吕月（即十月）十有六日之吉，平西亲王吴三桂敬筑”铜铸字样。里面的佛像、匾联、梁柱、层面、门窗、盘龙、装饰等均用
22、铜铸成。殿前有铜铸小亭和一面铜旗，名七星旗，是真武祖师用的。此外还有重二十七公斤的铜剑和大刀，铜剑名七星剑，其意与七星旗相同。金殿的阶梯、地板、栏杆均是别致的大理石镶砌。整个殿宇宏伟庄严，美观大方。殿外筑有城墙、城门、城垛。城上有楼。在殿后侧，有粗逾合抱的山茶一株和紫薇两株，相传是明代种的，山茶枝过殿顶，每年春节前后，数千朵茶花怒放，花红似火。马哈只碑“马哈只碑”是和国大航每家郑和于永乐三年（公元一四零五年）给他父亲马哈只立的墓碑，现存昆阳城畔月山西坡。墓碑为红砂石质料刻成，高一点六米，宽零点九三米，碑头顶帽呈半圆形，上有篆刻“故马公墓志铭”六字，俗称“马哈只碑” 。碑前平地旁立有石狮，正碑两
23、侧的青石碑皆是后人撰写的郑和传及郑和太公墓志铭跋。碑四周刻有卷草纹饰，碑脚压一大沙石龟。碑文昌郑和在第一次出使西洋前约一个月，请当时著名的大学士李至刚在京撰写，由郑和带回家乡勒石刻碑的。此碑虽经近六百年的风雨剥蚀，但至今仍纹理坚致，字迹清秀可见。郑和的航海事业，在世界历史上曾有过深远的影响。为纪念这位伟大的航海家，郑和故乡人民曾将月山辟为郑和公园，并为他建起纪念亭。马哈只墓碑已列为昆明市重点文物保护单位，国内旅客和国际友好人士，常怀着崇敬的心情到这里参观游览。官渡金刚塔昆明市东郊的官渡，在明朝以前是一个紧临滇池的重要渡口，故名官渡。在官渡街南，屹立着著名的古建筑金刚塔，它为这座古镇增添了古朴的
24、色彩。据塔上的碑文载，金刚塔建于明朝天顺二年（一四五八年） ，至今已有五百多年的历史了。塔的建筑形式特殊。塔座是用砖砌成的一个方形平台，台下是四面相通的巷洞，就象城门洞一样，据说，过去很高大，里面可通车马，后因土层加高，泥土填满了洞内，一九八一年，修整此塔时，清除了泥土，恢复了原貌。在座上建造的五座塔，四角的四座小塔造型简单，中间的主塔，现高出地表十四点五米，分塔座、身、刹三部分。塔座的四角各有浮雕力士一尊，座的四面有造型生动的孔雀、鸟身人面兽、象和麒麟等图案。座上又砌了五层莲花瓣形的砖，然后是白色圆形的塔身，四面各凿佛龛一个，龛内有浮雕佛像，容貌端庄，线条流畅。塔刹高高地插入云天。从塔的建筑
25、形式看，颇似北京北海公园的白塔。这种类型的塔，在我省是唯一的一座。一九六五年，省人委公布为重点文物保护单位。昆明黑龙潭位于昆明市北郊龙泉山麓的黑龙潭，是历史悠久的名胜。相传为汉代益州郡的“黑水祠” 。元时为道教的龙泉观。因山下有一碧潭，故名黑龙潭。黑龙潭由地下泉水汇集而成，是银汁河的源头，潭水清澈，游鱼可数。潭边围有石栏，供游人凭栏观鱼，西面的黑龙宫，创建于明景泰五年（一四五四年） 。北沿石阶而上，即龙泉观，层楼叠阁，殿宇三重，雕梁画栋，光彩夺目。观中遍植奇花异草，著名的有唐代梅花、宋代柏树、明代山茶花，曾激起了古今诗人墨客的吟咏。如清道光年间阮元的咏梅诗二首刻石镶于玉照堂壁间；一九六一年，郭
26、沫若在“游黑龙潭诗”中赞道：“茶花一树早桃红，百朵彤云啸傲中。惊醒唐梅睁眼倦，衬陪宋柏倍姿雄。崔巍笔立天为纸，蜿转横陈池吐虹，黑水祠中三异木，千秋万代颂东风” 。龙门胜镜龙门是昆明西山诸胜之冠。从“三清阁”穿过镌着“别有洞天”四字的狭窄石道，拾级而上，至“云海” 、 “石林”的石室平台。续往南行，危崖壁立，岩间开凿一条傍山开窗隧道通“慈云洞”石室，室内雕观音坐像，其门楹、香炉及各种装饰，都是在岩石上雕刻而成，室外有方形平台及石栏，此处题咏刻石甚多，最著者为清代彝族诗人那文凤在石香炉上书刻的赠吴道人诗 ，吴道人即吴来清，是从“别有洞天”至“慈云洞”这一段艰险工程的首倡者和开凿者。沿隧道石阶上，即
27、至刻有“龙门”二字的石坊，入内，有石室为“达天阁” 。整段工程始凿于清乾隆四十六年（一七八一年） ，止于咸丰三年（一八五三年） ，历时七十二年。 “达天阁”内供奉一尊魁星，提斗执笔，足踏鳌鱼，形象生动，其他门楹、香炉、台案、供瓶及游龙等，都是在崖石上精雕细刻而成，浑然一体。室外有月台，护以石栏，凭栏下视，为百丈之悬崖削壁，有壁联称：“仰笑宛离天尺五，凭临恰在水中央” 。身临其境，海天一色，烟霞变幻，气象万千。游人都为古代艺术巨师们的这一惊人杰作赞叹不已。华亭寺华亭寺坐落在昆明西山之腹，据传原为大理国相高氏别墅，大理国亡，高氏舍而为寺。元延祐七年（公元一三二零年） ，和尚铉峰重建，传说上梁那天，
28、群鹤翔集，人们诧为华亭仙翮，因以名寺。明末清初毁于战火，清康熙二十六年（一六八七年）重修；咸丰七年（一八五七年）又遭兵毁，光绪九年（一八八三年）再修；一九二三年，有名的虚云和尚又修，故又名“云栖禅寺” 。华亭寺是我省规模最大的佛寺之一，殿宇宏壮，庭院宽敞，布局严谨。大殿前的天井中，种有山茶、杜鹃、玉兰和比较稀有的优昙花。大雄宝殿共五楹，内有三尊金身佛像三世佛。高一丈六尺余。两侧五百罗汉塑像各具情态，栩栩如生，乃是劳动人民创作的艺术珍品。华亭寺是昆明西山风景区的胜境之一，又是游览西山的第一站，节假日游人甚众，每年农历三月三“耍西山” ，这里更是热闹。景色秀丽的湖滨公园海埂位于滇池之滨的海埂，绿树
29、成荫，蓝桉参天，花木繁茂，是一个景色秀丽的天然海滨公园。海埂是一条长约三公里、宽一百多米的长堤。从滇池东岸海埂村起，一直向西延伸九华里，最窄处有六十多米，与滇池西岸西山罗汉崖下的龙门村隔峡相对，堤南是滇池，堤北是草海。因其地理环境特殊，夏日可游泳，月夜可观景，既能远眺西山胜景，又可欣赏滇池的万顷碧波，点点渔帆。明清时代称颂的昆明“八景”之一的“滇池夜月” ，就是指海埂月夜的迷人景色。解放后，人民政府在公园内新建了花坛和长一百米的长廊。在长堤西段，筑起了石梯形的防浪堤；在中段，开辟了长四百米、宽二百米的游泳场，有引桥伸入滇池，外围有安全柱、水鼓，堤岸上建有更衣室、瞭望塔、水文站、溜冰场。在长堤东
30、端，国家体委修建了冬训场地。目前，海埂公园正在兴建花园、游船码头、亭子、拱桥等，旅馆正在筹建中。景色宜人的白鱼口白鱼口位于滇池西岸，距昆明三十八公里，此地出产肉嫩味鲜的白鱼，因而得名。白鱼口是个小半岛，伸向滇池。这里依山傍水，柳树连岸，后靠观音山，青翠如黛，景色宜人。每当旭日东升，风帆点点，出没波心。站在海边，只见白浪似银链滚动，无波时湖面蓝澄澄一片。这里原属私人宅邸，名“庾家花园” 。园内有温泉，水温虽不甚高（摄氏二十度左右） ，但仍可供洗澡；园后有奇妙的山洞，可供游赏。近年来经人工培植修葺，栽种了很多花木和果树，培修了花园建筑和道路，增设了假山和喷水池，现在四周绿树掩映，山茶、玉兰、杜鹃、
31、海棠等名花四时不断。园内有一座用石头修建的两层楼房，建筑豪华，铺陈富丽，有大理石云木台椅、浮雕彩门、镜屏字画、雕花玻璃窗、时花盆景等富有地方色彩的艺术装饰。站在楼上一面临海的大玻璃窗前，滇池全貌一览无余。现在这里是工人疗养院，每天来这里游览观光的人们络绎不绝。王仁求碑王仁求碑在安宁县葱蒙卧山，立于唐武则天圣历元年，距今已有一千二百多年。王仁求是拥有家兵僮仆的地方大户，在唐王朝势力进入云南后，被授以河东州刺史的官职，功威显赫。王死后，其长子王宝善继任河东州刺史，曾被武则天召到长安“宿卫京师” ，并加封为云麾将军。此碑即为王宝善所立。三百年前，王仁求碑没于荒草，到了清乾隆年间，金石家王昶来云南重被
32、发现，经他录碑写跋，才引起学者们的注意。碑文记述了一千多年前祖国边疆“地形平衍，生殖丰阜”的自然环境和民族融合的史实。文为初唐著名文人闾邱均所撰。闾系成都人，杜甫曾有“世传闾邱笔，峻极逾昆仑”的诗句赞赏过他的文墨。书写据说是出自王宝善之手。楷书中夹有许多武则天时改造的新字。武则天称帝时代，云南正处于两爨日趋衰落、南诏崛起之际，碑刻从多方面给我们提供了可贵的史料。此碑已列为我省重点文物保护单位，建有碑亭保护。昆明曹溪寺曹溪寺，位于安宁温泉对岸一公里的葱山（又称龙山）林间。据大殿壁间所竖重修曹溪寺碑载，这座寺宇系唐代广东曹溪上的宝林寺六祖慧能大师弟子建造，故名曹溪寺。迄今已有八九百年的历史。一九五
33、六年全国佛教协会副会长周叔迦鉴定，寺内现存木雕华严三圣像，是国内少见的宋代造像。我国建筑学家梁思成教授鉴定，曹溪寺大殿的梁柱结构，以斗拱为支点，力学计算准确，是典型宋朝风格的建筑。大殿座西向东，殿前檐下有一个直径三十厘米的圆孔，据说，每逢甲子年农历九月十五，恰当秋分，皓月初升，月光透过圆孔照射在殿中佛像额头。随着明月初升，如圆镜的月光，由鼻梁、心胸移至佛脐为止，被誉为“天洞宝月” 、 “月映佛肚” ，又称“曹溪印月” 。它反映了我国古代建筑学与天文学的科学成就。寺中有一株植于元朝的优昙花树。昙花原株明末兵变被砍，现存者为原树根所萌发。内殿前左方有相传植于元朝的古梅一株，是昆明地区罕见的古梅。出
34、寺门沿公路南行一华里，有珍珠泉，泉水清澈透凉，气泡冉冉上升，宛如串串珍珠，因而得名珍珠泉。近几年来，昆明市政府及安宁县政府又筹资修葺，保持原样重修了大殿及楼台亭阁，培植了不少名贵花木，使位于螳螂川西岸的曹溪寺与东岸的“天下第一汤”温泉相映成趣，成为昆明西郊的游览胜地。法华寺石窟安宁县城东约五公里处的小桃花村，村后有山，叫洛阳山，山半有寺，叫法华寺，今寺已毁。洛阳山上林木繁茂，峭壁矗立，在岩壁上雕刻着大、小石窟二十五窟，这就是著名的法华寺石窟。十八罗汉的佛龛高高地雕刻在东面的岩壁上，排列为上、中、下三层，雕像大小不一，一般高在五十五厘米至一米之间，姿态各异，形制简朴，造型厚重。此外，还有“文殊苦
35、行” 、 “牧女献乳” 、 “青牛负经”等石窟。作者刀法细腻，技艺纯熟。人物形象温顺虔诚，端严矜持；青牛形体健壮，真实感强。南岩龛内雕刻着一巨大的卧佛，长四米二五，作曲肱而枕半睡状，袒胸跣足，神态奕然。关于此石窟的开凿时代，史书记载甚微。据景泰志载：“法华寺在洛阳山，即段氏凿罗汉之所也。 ”由此可见，它是大理国地方政权段氏统治时期（公元九五七至一二五三年）创建的。除此之外，山上还有“晒经石” 、 “禹王碑”和“晚照”的摩岩刻字，民间传说不少，实为后人所作。法华寺石窟是我省重点文物保护单位。安宁温泉安宁温泉位于昆明西郊约四十公里的螳螂川畔。这里山峦秀丽，空气清新，一年四时游人如云，热闹非常。步入
36、温泉宾馆，可见明人杨慎所题“天下第一汤”五个金字，其下有一小巧玲珑的小池。水净如碧玉，水底鳞鳞小石可数，间或冒出串串水泡，如鱼吐明珠，以钱币投之翩翩如蛱蝶，数刻方沉，十分有趣。安宁温泉属碳酸盐泉类，水质优良，水温在摄氏四十二至四十五度之间，温暖宜人，浴后，神舒气爽，且泉水甘芳可口，宜于饮用。长期饮浴，对慢性胃病和风湿性关节炎等病，疗效甚佳。水源充足，每天流量近两千吨。相传，伏波将军部属苏文达因病留滇休养，游 猎时发现此泉，常浴其间，久之足疾消失，身体渐舒，喜而修整。明代始建盖瓦房。解放后，经过整修，面貌为之一变。现在以新的丽姿欢迎国内外慕名而至的游人。举世闻名的云南石林石林，位于路南彝族自治县
37、内，距昆明一百二十六公里。石林面积广达四十余万亩，包括大石林、小石林、外石林、地下石林、狮子池、狮子山、莲花池、剑峰池、藏湖、大叠水瀑布等游览区。石林形成于第四纪初，是发育典型的岩溶地貌，又称喀斯特地形。这里有石灰岩形成的石峰、石柱、石芽、石钟乳、石笋、溶蚀洼地、地下河流和地下溶洞。进入石林游览区，放眼望去，但见群壁立，千嶂叠翠，奇峰危石，千姿百态，蔚蔚壮观。一支支巨大的灰黑色石峰石柱拔地而起，直刺青天，远诅犹如一片莽莽森林，故此得名“石林” 。这里处处是厅峰异石，怪山名泉，有的山石还被当地撒尼人民赋予美好的民间传说。远在明代，石林即已成为名胜，并见诸文献记载。随着旅游事业的发展，现已开辟游览
38、区一千二百余亩，游路五千米，并兴建了宾馆、旅社、商业区，广植厅花异木，美化环境，使石林成为世界著名的旅游胜地。大、小石林，是石林游览的主要游览点。著名的剑峰池就位于大石林内，池水蜿蜒流淌于岩石中，其上有桥相连。凭栏肓池，一石峰兀立水中，犹如一柄利剑直刺青天，此即剑峰。循石阶下行，曲径通幽，峰回路转，别有洞天。在岩溶石洞中有石室、石床、石凳可供小憩。莲花峰造型逼真、气势雄伟，象一朵硕大的石莲，亭亭玉立于群峰众石之间。还有许多象生石 峰，如凤凰灵仪，孔雀梳翅，象踞食台、双鸟渡食等等，无不惟妙惟肖，栩栩如生。著名的阿诗玛石峰位于小石林内，一潭碧波之畔。这座石 峰硕长高挑、风姿绰约，背后又有一峰相连，
39、侧视宛若一位背篓少女。每年农历六月二十四日，当地撒尼人民都在这里欢度火把佳节，白天摔跤、爬竿、骑射，夜晚燃篝火歌舞达旦。路南新石林从石林宾馆向北，经过石林公社所在地北大村的集镇和田野，翻过林前的山坡，就看到西面和北面两山石峰挺拔，如林如堵，黛碧相间，一望无际。这就是新发现的石林。新石林占地五千多亩，其气势之磅礴，有如大海怒涛冲天而起，又象壁垒森严、万马奔腾的古战场。沿两山之间前行，现出一片田亩；绕右山之前寻径登山，渐入万状离奇的石林异境。有的削壁千寻，中通一径，使人想到巫山峡谷之峻；有的叠 yan 如黛，扶摇 云表，似有“琼楼玉宇”之丽的双峰 飞峙，巨石欲坠，呈以“千钓一发”之险；有的峻崖嵯峨
40、，猿猱难渡，有如武侯八阵之奇；有的数峰鱼贯，如帆鼓风，状拟郑和下西洋之威。至于玉柱鼎立、古堡俨然、灵芝怒放、石门天堑、大象踯躅、猛虎扑羊、鹰隼喙毛、仙猴戏桃、犀牛临渊、二童眺湖等形象，俱栩栩如生，发人遐想。 顺山中深谷而下数百步，见一大溶洞，穿山透岭里许，出则为水塘。洞口开阔，入亦宏敞，可容百余人。壁间多钟乳，如花似云，如虎似龙，敲之铿然有声，凉气拂面，倍觉清爽。继南行下山，迎面一派汪洋，名白云湖，又称团结水库。此处石林溶洞通幽，有湖水可供泛舟，为大小石林所不及。山中产花石，可饰盆景。新石林以其雄浑、多姿多态，石、水、洞并具而引人入胜，是极为宝贵的风景资源，有关方面已计划进行人工开发。路南“灵
41、芝林”我省新近发现又一处石林奇境。这处新石林位于路南彝族自治县原有石林东北部约二十公里的地方，占地面积约五千亩，比原有石林规模还大。这里巨石遍布，形态各异，似人似物，千奇百怪。石林中还有地下溶洞，洞内迁回曲折，长达二、三公里。由于这个石林有许多象灵芝状石柱，地质工作者将它称为“灵芝林” 。石林奇风洞在路南石林东北五公里处，有一壮丽的地质奇观石林奇风洞。它由间歇喷风洞、虹吸泉和昱河三部分组成。间歇喷风洞口口径仅数十厘米大小。安静的大地，突然间灰尘杂草飞扬。风从洞口喷出，伴有隆隆的流水声，而不见一滴水；风量较大，放一草帽在洞口，立即被风吹跑，第一次喷风可连续三、四分钟，缓慢回风二、三分钟，一切相对
42、停止；数分钟后第二次喷风开始，风力较小，一个周期完毕，一切复常。雨季每间隔十五至三十分钟喷风一次；旱季较长，大约一小时。虹吸泉所在地是奇风洞地区的最低点。清清的地下河水从洞口流出。洞高米余，地下河水流数米后，进入一深落水洞，水位渐升，约增高一至二米，水位猛落，伴随雷鸣般排泄的流水声，三、四分钟后，一切复原，水位又渐上升，十五至三十分钟重复一次。在虹吸泉和间歇喷风洞同时观察，则发现虹吸泉落水时正好是间歇喷风洞的喷风期。原来虹吸泉与间歇喷风洞之间是相通的。此景最佳观赏时间是每年的八月至十一月。晋宁摩崖石刻在我省晋宁县西南约五公里处，有一座巨大的岩石，上面镌刻一尊多闻天王像，当地群众称为“石将军”
43、。这尊天王像高达六米，右手持三尖叉，左手扶腰，右脚踏一虎，左脚踏一龙，双足间有骷髅。在天王左肩上方云气中雕刻一塔，左侧地面上也有一座十一层的塔，造型是南诏大理风格。天王像旁有“大圣毗沙门天王”字样。据研究，这是南诏末期或大理国时期的造像。多闻天王又称北方天王，其职责是护卫如来佛的道场，见闻颇广，故名“多闻天王” 。在昆明古幢、剑川石窟中都有多闻天王造像，唯不如晋宁造像高大、雄伟。嵩明古盟台在嵩明县城南面，有一座四周石砌的土筑高台，台上苍松翠柏，庙宇轩昂，这就是历史上各民族团结友好盟誓之地古盟台。据元史.地理志记载：“嵩明州昔汉人居之，后乌白蛮强盛，汉人徒去，盟誓于此今州南有土台，盟会处也。 ”
44、又据嵩明志记载：“汉诸葛亮南征至此，与蛮盟所筑” 。 大明一统志记载：“嵩明州昔有汉人筑金城于此，曰长州，因筑台与蛮盟” 。尽管史料记载不一，众说纷纭，但都有一共同之点，即古盟台为历史上汉族与当地少数民族首领举杯盟誓之地。历史文化名城大理远在原始社会晚期，在点苍山麓就有古人类居住。在一些新石器晚期遗址中，不仅发现了生产工具和生活用具，还发现人类居住的半穴居式房屋。西汉元封二年（公元前一零九年） ，汉武帝在云南设置益州郡，该郡所辖叶榆县是在今大理最早设置的县。县治在今大理县喜洲公社，城址已淹没。东汉时期，叶榆县改属永昌郡管辖。三国时期，今云南省隶属蜀汉，叶榆县属新设之云南郡管辖，入晋仍如此。南朝
45、时置东河阳郡，下属二县，其一为叶榆。唐开元二十六年（公元七三八年） ，皮逻阁统一洱海地区，建南诏政权，受唐玄宗之封为云南王。正式以今大理太和村西的太和城为王都，太和城至今遗址尚存南、北两道城墙，是国务院公布的全国重点文物保护单位之一。公元七七九年，南诏王异牟寻将都城由太和城迁至羊苴咩城（遗址在今大理县城西三塔附近） 。公元九零二年南诏政权亡，继之而起的郑买嗣，杨干贞、赵善政、段思平建立的四个云南地方政权均以羊苴咩城为首府。段思平建立的政权，其国名、首府名均以“大理”命名。元朝结束了南诏、大理国五百多年的地方割据，建立云南行中书省，行省首府设在押赤城（今昆明市） ，大理城在唐宋五百年间作为云南行
46、政中心的地位遂告结束。但大理还是云南行省大理路军民总管府及新建的太和县治所，仍不失为滇西第一大城。明代仍以大理城为大理府治和太和县治，在今天大理城的位置上修筑了方围十二里的砖石结构的新大理府城，清代规模仍基本如此。太和城遗址及南诏德化碑太和城是南诏统一了洱海地区后，于唐玄宗开二十六年（公元七三八年）扩建的都城。它位于大理市与大理县城之间的太和村周围。当时的太和城是南诏政治、文化中心。唐天宝二年，南诏王阁逻凤另筑羊苴咩城（今大理县城） ，此城渐废。太和城的南、北两道城墙残垣，从苍山下的鹤顶峰延山直伸至洱海边，至今还清晰可见。在城墙内立有著名的南诏德化碑。碑文叙述了南诏的政治制度、经济状况和对唐的
47、友好团结愿望。尤其重要的是碑文真实地记隶了当时云南各民族的分布、融合情况。从碑阴题名的一百多人的民族系属上，可以看出南诏政权是由各地各民族的人参加组成的。碑文作者是南诏汉族清平官（相当于中原皇朝的宰相）郑回撰写，唐朝流寓在南诏的御史杜光庭书写的。他们在促使南诏与唐朝和好，加强与中原文化交流方面作出过一定贡献。它是研究南诏史极为重要的实物资料；文章和书法都是不可多得的宝贵文化遗产。大理三塔大理县城西北，矗立着三座高大的砖塔，即是有名的崇圣寺三塔。当中的大塔名千寻塔，方形，高六十九点一三米，共十六层，为密檐式建筑；南、北两座小塔各高三十八米，左右，是一对八角形空心塔。千寻塔修建于南诏丰祐时期（公元
48、八二三至八五九年） ，其造型风格颇类唐代建筑的西安小雁塔，说明唐代祖国内地人民和边疆云南少数民族有着密切的文化交流。南、北两座小塔年代稍晚于大塔，是五代时期的建筑。由于大理三塔具有很高的历史价值，被国务院列为全国重点文物保护单位。近两年来，国家文物事业管理局拨专款对千寻塔进行维修，在维修过程中，发现了几百件文物，其中有金、银、铁、铜等金属制品；有骨、牙、木、瓷、漆、丝制的古代工艺品；还有珍珠、玛瑙、水晶、琥珀、翡翠、云母等中药药材和珠宝。这批珍贵文物是解放以来南诏、大理国时期文物的一次最重要发现。洱海公园大理市郊，洱海南岸，有座不高的山，名叫团山，现已辟为洱海公园，正在建设之中。山上青松苍翠，
49、遍植颇负盛名的山茶花、杜鹃花以及樱 花、缅桂。山顶建有临海楼，凭栏远眺，浩瀚洱海尽收眼底，湛蓝的海面，晴朗的天空，水逦起伏，西望苍山十九峰如屏矗立，有名的大理三塔寺轮廓清晰可见。临海一面，有三百多级石阶可达海滨。海滨绿草茵茵，海水清澈透明，是理想的天然游泳场所。团山亦称登龙山，唐代称息龙山，为南诏养鹿场。 “蛮书”载：“息龙山南诏养鹿处，要则取之” ， “龙足鹿白昼三十、五十群行衔草” 。当时山上有阁称珠海阁，为洱海名胜四大阁之一。赵州志载：珠海阁踞登龙山，北与水月相对，天镜、浩然东西夹辅，山脉尽处峰峦突起如龙献珠，故名。明代云南学者李元阳有诗云：“此海分明有夜珠” ， “团山平列树遮涂” 。龙首关上关上关，古称“龙首关” ，亦叫“龙口城”民。位于大理点苍山云弄峰及洱海源头，与南面洱海出水口的“龙尾关” （下关） ，构成苍山洱海的“珠联壁合” ，如两把锁把大理锁住，明代白族诗人杨黼曾有“南北金锁把天关”的诗句，形容两关之重要。此关为云南通往西藏、川西之要道。龙首关建于公元八世纪初，是当时南诏、大理国都城北面的防戍要塞，也是发兵必经之关隘。南诏盛时，联吐蕃（今西藏一带）攻蜀北上发展，即取此道；元世祖忽必烈跨革囊下大理，亦由此道来；明蓝玉克大理后，亦由此分军北上，取
