1、学科代码：学 号：200904011贵 州 师 范 大 学（专科）毕 业 论 文题 目：浅谈语文教学中散文的意境与情趣 学 院：文学院专 业：语文教育年 级：2009 级姓 名：陈 梅指导教师： 完成时间：2011 年 10 月 15 日浅谈语文教学中散文的意境与情趣陈梅摘要：意境是一篇散文的灵魂，只是它与诗歌的意境不同，诗歌意境是画中小品，一山一水而已，而散文的意境则是鸿幅巨著，需要全篇构局，否则一处失误，全局皆毁。情趣是散文中重要的一方面。散文中的情趣是对人、对事、对物的一份真，也正是这一份真，散文得才以长久流传，无论是文中那份情，还是文中那一趣，都没有脱离一个真字。在散文教学中，应先细品
2、，再根据散文的侧重点，是侧重意境还是侧重真情再决定教学方法。关键词：意境 ； 情趣； 教学方法。在以往的语文教学中我们在赏析某一类文章时，总要强调文体自身的特点，如小说我们强它的人物、情节，诗歌强调它的意境、用词，戏剧强调它的矛盾冲突，散文则过多的强调它的语言。只是我们这样做难免有时会顾此失彼，甚至会本末倒置，在散文教学中就存在这们的现象，其实支撑散文的是散文自身的意境，还有它独特的情趣，而语言只是用来构建意境和描写情趣的工具，本文就从散文的意境与情趣方面论述一下，在散文教学中应该重点注意的东西。一意境何谓意境，袁行霈在中华文化概论中指出“意境是作者主观意志情感与客观事物互相交融而形成的、足以
3、使读者沉浸其中的想像世界” ，简单来说意指的是思想感情，而境指的是文章中所呈现的画面，两者紧密结合形成了散文的意境。意境是一篇散文的灵魂，只是它与诗歌的意境不同，诗歌意境是画中小品，一山一水而已，而散文的意境则是鸿幅巨著，需要全篇构局，否则一处失误，全局皆毁。论语无疑是最早的古代散文，只是大多只是支言片语，难以成就意境，而论语中最为称道的具有散文特色的还是那篇子路、曾皙、冉有、公西华待坐 。师徒五人席地而坐，弟子各言其志，公西华一旁鼓瑟自若，直至老师问及其志才琴声渐稀，而其回答也很有意境，可以说是画中之画。那时的景，那时的情，让今人看来也感叹不已，感叹情的真挚，感叹景的迷人，一切皆如此的惬意如
4、此的和谐，不刻意为之而天然自成，可以说是散文意境中难见的一高峰，如司空图在诗品中所言“如羚羊挂角，无迹可寻” ，亦如李白所称赞的：“清水出芙蓉，天然去雕饰” 。因此在这一课的教学中若我们只知道翻译句子，讲解文言现象，讲述孔子的思想，描述各个弟子的志向，这篇文章中最优美的部分反而被舍弃掉了，不是有点本末倒置吗？有天然之美，便有人工之妙，庄子便是此中高手，其文多先创一意境，后才阐述一道理。如其文逍遥游 ，前文扬扬洒洒言之许多，鲲如何化而为鹏，鹏又如何飞于九天，列子如何御风而游于天下，将这些意境营造成的美妙非凡，引人入胜。这便属于成功的意境营造，庄子心中对自然对万物的认识，通过这些意象带出，从而阐述
5、出自己的观点， “圣人无己，至人无名，神人无功” 。当然擅长借助意象来传达意境的近代名家也不少，朱自清的名篇荷塘月色即是如此。如宗白华先生所说:“意境不是一个单层的平面的自然的再现，而是一个境界层深的创构。从直观感相的模写，活跃生命的传达，到最高灵境的启迪。 ”因此在散文教学中不能不重视对散文意境的赏析，否则，我们不是在欣赏美文而是在破坏，文章原有的美感，在散文赏析的过程中，只见树木不见森林。同时也要引导学生在赏析那些优美散文时，不要只看见那些优美的语言，而把散文真正的灵魂弃之一旁，如果长久如此，学生对散文的欣赏永远只是停留在入门的阶段，难以登堂，就更不要求入室了。在散文的学习中要让学生有所感
6、悟，而非只记住了某些华美的语段，记住这些语段对学生有什么好处呢？因为这些并没有真正变为学生自己的东西，而只是一个知识储存罢了。 “授人以鱼，不如授人以渔” ，教给学生赏析散文的正确方法这才是我们要做的，即从意境出发赏析，而不必过多纠结在字句当中。二 情趣意境是散文重要的一面，但不是所有的散文都是以意境取胜，也不是所的的散文都必需都有什么天然浑成的意境，情趣也是散文中重要的一方面。散文中的情趣是对人、对事、对物的一份真，也正是这一份真，才是这一类散文得以长久流传，无论是文中那份情，还是文中那一趣，都没有脱离一个真字。如韩愈的祭十二郎文 ，其中没有什么非凡的意境，也没有人为的意境再创，有的只是那一
7、份真情。行文看似平淡无奇，却充分体现了作者的极度悲哀，字字血，声声泪，于呜咽处见悲痛，于萦回中见深挚。此文被誉为祭文中的“千年绝调” ，名符实也。再有李密的陈情表 ，感动当时，亦感动今日。此皆散文中以情取胜的佼佼者。还有归有光的项脊轩志亦是。这一类散文不是靠什么华美语句，优美意境，深入的哲思，它们的流传凭借的完全是自身的那一份真，真的如此平凡，真的那么琐碎，又真的那么让人感动。如归有光文章中的最后一句：庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。这其中包含多少想思，多少泪痕。正如台湾著名文化散文家龙应台所说的“我没见过好的抒情散文是没有洞见的让读者看见他之前看不见的东西：一阵美的悸动，一个
8、瞬间的顿悟，一种挥之不去的悲凉，一个刹那间的发现。好的抒情散文绝不只是浮面的美文，它以作者感情或思想的深刻为读者带来发现”这里龙应台所说的“悸动、顿悟、悲凉、发现”集中概括了散文的情趣内涵的丰富性；而“洞见”其实就是指情趣带给读者的心灵冲击与美的享受。在教授这类散文时重点让学生体会其中的情感，韩愈叔侄之间的亲情，李密与祖母之间的相互依靠，归有光文中家族衰落的凄凉之感，妻子早逝的凄苦之情，这一切都是在教授这一类文章时的重点。不过这些都需要学生自己去发现，在琐碎的日常生活小事中去体会人与人之间那份真情，这一步骤是老师所不能代劳的，让学生在这些凄凉的描述中去体会那一份温情，让文中的情感与学生的心灵产
9、生共鸣，也让学生通过身边的日常琐事去体会自己身边的那一份温暖，对学生时行情感教育，而不仅仅是对文章的分析。如果仅仅停留在对文章的分析上，那么就失去了教授这类文章的意义，我们要通过这一类文章告诉学生爱在日常琐事间，亲人之间，朋友之间，同学之间，师生之间，无不如此，这些关爱一直伴随着每一个人，如同那些情感散文中的真情一样，只是表现形式不同罢了。 综上所述，我们在散文教学中不能只注重语言文字，而偏废了散文的意境与真情，这样说不是说散文的语言不重要，只是想说明在散文教学中何为本何为末，使我们的散文教学因句废篇，那已不是我们散文教学最初的出发点。因此在散文教学中，我们先细品，再根据散文的侧重点，是侧重意境还是侧重真情再决定教学，不可再使用千篇一律的教学方法。参考书目：诗品人间词话谈美谈文学中华文化概论论语朱自清散文集古文观止
