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类型诚信是高考的第一道试题文档.doc

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  • 上传时间:2019-03-31
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    1、【光明谈】诚信是高考的第一道试题作者:蔡闯 光明日报 ( 2016 年 06 月 06 日 01 版:头版)高考在即,教育部网站发出“教育部提醒考生诚信考试”的消息,提醒考生遵守考纪、拒绝作弊。同时,北京、宁夏、山东、湖北等多地出招,严防大学生高考期间离校充当“枪手” 。今年是刑法 (修正案九)和新版教育法实施后的首次高考, “组织考生作弊”和“替考”等行为皆明确入罪。诚信是高考的第一道试题,作为高考考生,这道题早已有标准答案,更不必说那些已经进入大学的“学霸”们了。学好了作枪手,学不好作弊、雇枪手,如此“山寨人生”害人害己。一切为了考试、一切只为考试,这般功利教育贻害的不只是教育。 “有多大

    2、担当才能干多大事业,尽多大责任才能有多大成就。 ”忘了这句话,再高的分数也等于零。【文化评析】传统文化教育离不开情感共鸣作者:董宇宇 光明日报 ( 2016 年 06 月 06 日 02 版:评论)当前我们的国学教育,有着“国学”的形,却还依然停留在“说教”的质。需要广大学者与教育工作者努力去改善,首先自己对国学要有更广阔的视野,更敏锐的辨别,才能让孩子从情感上和传统“通感”起来。“六一”节前后,笔者看到不少学校、地方举办诵读弟子规的活动,好不热闹。这些年, 弟子规炒得火热,新闻中常有一群孩子穿上汉服跪坐而读的场景,甚至有人说有了它连论语都不必读。同时也有人激烈反对,主要是认为它糟粕太多,还有

    3、从考据角度指出它出现很晚,在教育史上没什么影响,是近年来被人为抬高的。我们先要弄清楚弟子规是怎样一部书。 弟子规成书于清朝,它的影响力在近几十年才开始显现出来。在笔者看来, 弟子规里的规训式教条太多,且有不尽合理之处。“彼说长,此说短。不关己,莫闲管” “人有短,切莫揭。人有私,切莫说” ,如果理解成不要费精力在说长道短上,当然有道理,但如果片面地去理解,岂不就成了没有社会正义感和主人公意识。更关键的是,书中注入“勿” “莫”等语气,直观上就给人教条之感。只叫活泼可爱的孩子被动遵守种种规矩,又不明白原因和道理,非但与启蒙的目的南辕北辙,而且会戕害儿童的天性。中国传统文化浩如烟海,不妨将弟子规放

    4、一放、冷一冷,传统教育应让孩子在深层愉悦中自然获得熏陶,产生情感共鸣。产生情感共鸣的办法, “何莫学夫诗”?其实诗歌倒是不错的启蒙门径。孔子说:“不学诗,无以言。 ”“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。 ”蒙学的基本目标正是培养基本的语文能力、文化常识、生活习惯、人性心理等,与诗的作用可谓一致。特别是诗歌表现了一种不断从自由的情感出发,对生命和世界的应然状态进行追问,从而获得精神归宿的价值建立方式,而不是某种固定的价值观,又以审美、自然、感性、形象的形式和读者的心灵产生共鸣,使人性源源不断地自动生成,人格境界也随之提升。这种方式适合于每个人,更适合于纯真

    5、活泼的童心。今天很多人把古典诗词当作一种“文物”敬而远之,但“诗性”应当存在于每个人的精神深处。今年春节期间,有人以唐代诗人韦应物的“我有一壶酒,足以慰风尘”在网上求征续诗,引发了一股续写热潮, “我们为什么要读诗”的帖子也引发网友从各个角度做了倾情阐释,使人由衷感动于“国人诗性未死” 。叶嘉莹女士曾说:“其实我的一生经历了很多苦难和不幸,但是在外人看来,我却一直保持着乐观、平静的态度,这与我热爱古典诗词实在有很大的关系。 ”诗,可以提升人对命运的感悟能力,增强思维的活性与人生的韧性,不仅是蒙学,也值得当作人生、社会的大学问来普及。当然,启蒙的门径很多,寻找情感共鸣的体裁也多种多样,除了诗还有

    6、很多。但是寻求情感共鸣的传统文化教育,远比拿着弟子规进行教条规训要难得多。这也说明,当前我们的国学教育,层次仍不够高,开掘还不够深,有着“国学”的形,却还依然停留在“说教”的质。这还需要广大学者与教育工作者努力去改善,首先自己对国学要有更广阔的视野,更敏锐的辨别,才能让孩子从情感上和传统“通感”起来,才能身心愉悦地与传统文化产生亲近。 (作者系中央社会主义学院学报编辑、文学博士)【光明论坛】“知止”与“知进”作者:桑林峰 光明日报 ( 2016 年 06 月 06 日 02 版:评论)唐代文学家柳宗元写过一篇寓言蝂传 。文章写了一种黑色小虫蝂,爬行时遇到东西,喜欢抓取过来背在身上,东西越背越重

    7、,又喜欢往高处爬,结果跌落摔死在地。柳宗元为蝂作传,是为了讽刺“今世之嗜取者”:“遇货不避,以厚其室,不知为己累也,唯恐其不积” ,即便“观前之死亡,不知戒” 。古人描述的这种小虫蝂现已不见。但今日贪官与蝂何其像也,他们背着大量金钱,往官位的高处爬。结果,大都落到了被查被囚禁的可悲下场。我们常说,知进者常新,知止者常安。探究这些人跌落的原因,根本在于不知止。一些领导干部知进而不知止。这些人,工作可能干得很好,但一旦放松思想上的要求,也很容易出事。那些过去有功劳、现在身陷囹圄的官员就属此类。当然,还有一种只知止,不知进。这些人守住了底线,但不思进取,甘当公堂木偶、政坛摆设,被群众称为庸官、懒官、

    8、怠官。现实生活中,有些人认为,当前正风反腐这么严厉,很多事情不敢干了,该有的魄力没有了,曾经闯的精神、冒的劲头也消失了。事实上,党的纪律和规矩给予了党员干部充分施展才华的空间。在知进的时候,绷紧知止这根弦,就能创出一番事业,所干之事也能经得起历史的检验。可以说,不知止,干不成事、干不好事;知止,才能全心全意干事业、一心一意谋发展。知止,就是坚守底线;知进,就是在底线基础上向着共产党人的高线挺进。有了为党分忧、为国奉献、为民尽责的思想境界,一刻不停地向着高标准挺进,什么样的事业干不成,什么样的功绩留不下,什么样的美名传不了。“管却自家身与心,胸中日月常新美。 ”在我们党内,很多优秀党员干部都是知

    9、进知止的模范。焦裕禄知止, “任何时候都不搞特殊化” ,亲自制定干部十不准 ,决不容许自己的子女“看白戏” ;他又是知进的, “要像泡桐树那样,抓紧时间,迅速成长,尽快地为人民贡献自己的力量” 。杨善洲知止,在他那里没有“后门”这回事,从来都是公权为公、公款为民;他又是知进的,不仅工作兢兢业业,退休后还主动到一线绿化大亮山,为当地群众创造了巨大的财富。还有甘祖昌将军有官不做当农民,有钱不用支农业;李连成坚守“当干部就要吃亏” ,亏了自己却把家乡建成新农村的典范正是这些坚守底线、艰苦奋斗的共产党员,用铁一般的肩膀,扛起国家和民族的担子,推动中国这艘巨轮乘风破浪、高歌猛进。【光明时评】人人参与 控

    10、烟才能有实效作者:夏君 光明日报 ( 2016 年 06 月 06 日 02 版:评论)控烟是一项全民行动,既需要法律对吸烟者、烟草生产销售商说“不” ,也需要每一个人对身边吸烟者说“不” 。只有让人人都意识到,对吸烟者说“不”是不吸烟者的一项权利,才能让不吸烟成为常识。据媒体报道,号称“最严禁烟令”的北京市控制吸烟条例实施一年来,被检查单位违法行为的发现率从初期的 23.1%下降至 6.7%,96%的市民对控烟立法持欢迎态度。然而,在中国控制吸烟协会组织的暗访中,发现吸烟并进行劝阻的比例仅为 16.28%。记者亲历还发现,有餐馆服务员劝阻客人吸烟,反而被客人要求道歉。尽管部分单位吸烟违法行为

    11、的发现率低了,但并不意味着吸烟的人减少了,更不意味着不吸烟的人暴露在二手烟中的概率降低了。在发现率之外,媒体报道提供了一个有意思的信息吸烟劝阻率不高。这提示我们,或许可以关注吸烟劝阻率,这也应该是控烟成果的一个重要指标。从这个指标来看, “最严禁烟令”的效果显然很难令人满意。对吸烟行为进行劝阻确实是一件难事。从媒体的报道可见,即便是专门组织的暗访,相关协会人员对吸烟者劝阻的比例也不高。而作为公共场所的餐馆,服务员对吸烟客人的劝阻,也遭遇了“你还做不做生意”的质问。更不要说具体到每一个普通人。吸烟劝阻率低有文化方面的原因。在很多人的意识里,抽烟仍是个人的一件私事,与旁人甚至公共利益无关。因此,个

    12、人劝阻吸烟者难免有干涉别人私事的顾虑,如果吸烟者是自己的亲人、同事、上级和客户,这样的顾虑会更多。吸烟劝阻率低背后的根源其实是控烟法规落实难。以号称“最严禁烟令”的北京市控制吸烟条例为例,尽管一年间公共场所吸烟人数从 11.3%下降到 3.8%,许多公共场所的无烟环境得到提升,但是与数百万北京吸烟人口相比,控烟投诉量和处罚量仍不算多。控烟协会和志愿者也普遍反映,因为没有执法权,控烟法规真正落地仍有很大困难。从全国范围来看,全国层面控烟条例迟迟未能出台,以及各地控烟法规处罚标准的不统一,也加剧了因为人口流动等各种因素带来的控烟法规落实难。有法不依、有法难依,让组织、机构控烟存在薄弱环节,而个人控

    13、烟和劝阻吸烟更难以理直气壮。除了尽快完善和统一控烟法规,真正让“最严禁烟令” “长出牙齿”之外,有关部门不妨在立法中加入鼓励性的内容,支持个人和组织劝阻和制止吸烟,并将举报和劝阻吸烟率列为控烟成果的一个重要指标予以监控。归根到底,控烟成效的提升需要社会文明程度的提升辅之以法律制度的落实。英美等国家的控烟都是走过了数十年的历程才取得了重大成果,这个过程也是公众健康意识和生活习惯同步改善的过程。因此,鼓励普通人对吸烟者说“不” ,其实既有利于制止更多吸烟行为,更有利于加速控烟这个社会文明养成的过程。控烟应该是一项全民行动,既需要法律对吸烟者、烟草生产销售商说“不” ,更需要每一个人对身边吸烟者说“

    14、不” 。只有让人人都意识到,对吸烟者说“不”是不吸烟者的一项权利,才能让不吸烟成为一个常识。【“两学一做”思考】守住精神高地 做合格党员作者:刘建林 光明日报 ( 2016 年 06 月 06 日 02 版:评论)“两学一做”基础在学,关键在做。学懂学会,入心入脑,就要付诸行动,贯穿工作始终,争做合格党员。每名党员合格了,群众与党的心就更近。作为一名合格党员,就要让理想信仰之灯在心田燃起,凝神聚气,迎难而上,克服前进道路上的各种艰难险阻。合格党员,就要养成共产党人的高风亮节和恪守正义的精神气质,守好共产党人的精神高地。从善如登、从恶如崩。为善不易,一旦内心防线被攻破,就会一泻千里。筑牢每名党员

    15、的心理防线,才能称得上合格党员。筑牢心理防线,就要坚定马克思主义信仰,守住远大理想信念,培育高尚的道德情操,养成健康的生活情趣,守好共产党人的精神高地。守好精神高地,才能为中国梦的实现汇聚磅礴的精神力量。如何守住精神高地?可以从以下三个方面努力。滋养恪守正义的精神气质。自古邪不压正,高举正义之旗,必然一呼百应。正义是共产党人永远不变的追求,也是我们事业万古长青的根本所在。国家缺乏正义,必然亡国;社会缺失正义,必然动荡;个人其身不正,终会走上歪路、邪路、不归路。滋养恪守正气的精神气质,理应成为每一名共产党员不懈的追求。然而,这种精神气质不是一朝一夕可以培育成的,需要久久为功、水滴石穿的恒力和毅力

    16、。始终坚守马克思主义信仰。习近平总书记指出,对马克思主义的信仰,对社会主义和共产主义的信念,是共产党人的政治灵魂,是共产党人经受任何考验的精神支柱。现实中,有的党员干部理想信念模糊甚至动摇,不敢同各种错误思想、错误言行做斗争;有的精神空虚迷茫,不热衷于研习马列经典著作,却迷信于四处烧香拜佛。不坚守信仰,就会随波逐流,就会迷失自我。所以,我们要自觉熔炼塑造信念,始终坚守崇高信仰。养成共产党人的高风亮节。合格党员要追求积极向上的生活情趣,追寻精神的高远,养成共产党人的高风亮节。物质的极大富裕,不能填补精神世界的荒芜。追寻崇高、充实的精神世界,能够剔除物质贫乏带来的不快甚至痛苦。心若一直向着光明,不

    17、改方向,自然充满阳光。养成共产党人的高风亮节,要求每名党员都常怀感恩之心和敬畏之心。心存对党章党规、法律法规的敬畏,才能将“两学一做”学习教育成果落到实处、融进日常工作,而不是嘴上说说、本上记记、会上议议、课上听听。放弃是对生命的过滤第 07 版:生活与修养 曹成宇 夏效生巴尼罗伯特是美国的一名伐木工人。一天早晨,他只身去森林干活,刚锯倒一棵大松树,却意外遭遇这棵树撞在附近一棵树上,旋即反弹,重重压住巴尼的右腿,使他动弹不得。巴尼很清楚,如果不尽快采取行动,等待他的只会是失血过多后死去。他当时唯一能使用的只有一把电锯。于是,他狠心拿起电锯,对准自己右腿进行截肢他放弃了一条腿,最终活了下来。弃腿

    18、而保命,这就是放弃的智慧。人生亦应如此,有时主动放弃眼前而保长远,放弃局部而保整体,是明智的选择。然而时下,一些人常被欲望、财富、名利、情感等折腾得身心疲惫。当愿望无法实现时,厌烦情绪就会滋生,根源就在于没有学会放弃。“如果错过太阳时你流泪了,那么你也要错过群星了” 。有时放弃并不意味着失败,而是对生命的过滤,对心灵的洗礼,对自己的重新认识。有这样一个耐人寻味的故事,有一个人想得到一块土地。地主对他说,大清早,你从我这里往外跑,跑一段就插个旗杆,只要你在太阳落山前赶回来,旗杆圈起来的土地都归你。那人拼命跑,太阳要落山了还不知足。太阳落山前,他跑回来了,但已精疲力竭,栽倒在地上再没能起来。于是有

    19、人挖了个坑,就地埋了他。牧师在给这个人做祈祷时指着墓穴说:“一个人需要多少土地呢?就这么大。”寓言渔夫和金鱼的故事中的老太婆同样如此,她欲望太强,野心太大,啥都想要,结果啥也没得到。托尔斯泰说:“欲望越小,人生就越幸福。 ”许多时候,懂得知足才能活得轻松,过得自如。我们在工作中要知责思进,在生活中则要知足常乐。人生旅途中,乐观豁达的人能把枯燥的行程变得生动活泼,从而留住生命中最珍贵的东西。放弃不该背负的东西,重整行囊再出发,错过太阳,你将获得星星。请相信,今天的理智放弃也许正孕育着明天更大的成功!玻璃挣脱窗框束缚之后王正冠 门建新有则寓言说,一面明亮的玻璃看到外面的世界很精彩,于是就想出去走一

    20、走、看一看。但玻璃总是天天被窗框紧紧束缚着,哪也不能去,因此怨声载道,总想找机会挣脱窗框的束缚。有一天,玻璃终于鼓足勇气去寻找属于自己的自由,但令它万万没有想到的是,刚刚离开窗框就掉到地上, “哗啦”一声摔了个粉碎这则寓言耐人寻味,不禁让人联想到“守纪”与“自由”之间的辩证关系。人生在世,总要受到某种规范或纪律的制约,一个人只有按规范、纪律做事,才能享有充分的自由。对于部队而言,纪律是形成战斗力的重要因素,是团结自己、战胜敌人的有力保证。对于一支军队来说,只有用纪律统一步调、统一行动,才能确保勇往直前、克敌制胜。然而在现实生活中,有些官兵总感到部队管理太严格,条令条例、规章制度的约束太强,使自

    21、己向往的“自由”受到了很大限制。这种想法在一定程度上影响了工作的积极性。这个时候,有必要想想寓言中玻璃挣脱窗框束缚所带来的后果。纪律和自由是对立统一的关系,没有纪律就没有自由,要想得到自由必先守纪律。自由不是摆脱任何限制和约束,随心所欲,想做什么就做什么,而是有条件限制的,这个条件限制就是遵规守纪。德国大诗人歌德曾经说过:“一个人要宣称自己是自由的,就会同时感受到他是受限制的;如果他敢于宣称自己是受限制的,他就会感到自己是自由的。 ”世界上从来就没有什么绝对的自由,只有在纪律约束下,才能充分获得自由。军队的特殊性决定了部队的纪律比地方更加严格,然而正是因为有了严格的纪律,才能保证部队的高度集中

    22、统一,才能保证部队战斗力的提升;也正是因为有了严格的纪律,才能培养官兵良好的工作、学习、生活习惯,才能锻造官兵令行禁止、雷厉风行的军人作风。自律是党员干部道德素养的体现,是心智成熟的标志,是安身立命的法宝,也是成就事业的基石。因此,每一名官兵要想在部队有发展、有作为,就应时时严格自律,自警自励,自觉遵守部队条令条例和规章制度。惟其如此,才能享受到纪律所带来的保护,体会到自律所起到的促进作用,使自己在“天高任鸟飞,海阔凭鱼跃”中收获成长的自由与快乐。重视培养做事的态度方法 李俊伟一个人的能力素质,主要体现在处理事情、解决问题上。个人的成长进步和单位的建设发展,都是通过完成一项项任务、攻克一个个难

    23、题积累完成的。事有大小之分、难易之别、急缓之序,如何做好不同的事,特别是如何正确对待小事、难事和急事,是需要基层带兵人把握和锤炼的能力。小事不能小看。荀子说,道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。世界上大与小,微与宏,都是相对而言的,没有绝对微不足道的事物。小事里面有修养,做好小事见素质。和平时期,基层带兵人在工作生活中经常会遇到的多是一些小事。处理得好,就会铢积寸累,催生凝聚力和战斗力;处理不好,小涟漪也可能激起大波澜。然而实际工作中,一些年轻干部往往忽略“针头线脑” ,不愿意抓小事,或不善于抓小事,总是好高骛远,动辄怨天尤人。这是成长道路上的大敌。部队建设改革越是任务繁重、千头万绪,就越需要

    24、重视做好身边小事,以脚踏实地的精神一件接着一件做,一锤接着一锤敲,才能在做好小事中不断锻炼自己,增强发现问题的能力,提高解决问题的水平。难事不要畏难。如何对待难事,也是成长进步道路上需要解决的重要问题。一些年轻干部工作时间不长,大都缺少经验,遇到复杂矛盾问题经常会不知所措。然而有道是“世上无难事,只要肯登攀” ,对待难事只有不畏难,敢于迎难而上,才会有突破、有进步。要相信自己,鼓励自己,告诉自己“一定能行” 。难事再难,只要不违反纪律规定,认准了的就大胆去做。做了,最坏的结果是失败;不做,的确不会失败也不会出错,但长久积累下去,失败的是自己的人生。因此,要积极调动智慧、摸索方法去解决问题、攻克

    25、难题,解决了一件难事,处理问题的能力水平就会上一个台阶,自己的人生也得到了历练。急事切勿急躁。当前在一些年轻干部中,做事急躁现象普遍存在。特别是在基层带兵, “两眼一睁,忙到熄灯” ,许多任务都有时限要求,必须抓紧时间完成。处理急事是对基层带兵人能力素质的锻炼和检验,但事情再急,也不能有急躁情绪。俗话说,欲速则不达。在处理事情上,情绪越急躁,效果可能越差。在急事面前要保持清醒头脑,沉着镇定地迅速理出头绪,抓住要领高效率解决。特别是做人的工作,更急躁不得,即使批评教育也要讲求艺术,注意方式方法。做事尤其不能急功近利,要稳住心神多做打基础管长远的事,以正确的政绩观和价值观扎扎实实强素质、谋发展。生

    26、活画语一味地克隆别人,最终将迷失自己。薛 飞 图/文积少成多,就能做出像样的事情2016-05-27 作者:江胜信 来源:文汇报 本报首席记者 江胜信不惊不扰“拿笔拿习惯了,就很难放下来”一生没干过啥亏心事,也不怕鬼2010 年 3 月底,我把上次借的我在“最中国”的学校 还给杨先生,又给她带去新织的另一副袜套。先生说:“上次你给我的,我穿了几次,老是舍不得,怕穿坏了。 ”她一手拿着袜套,一手挥动着包袜套的小丝巾,在厅里转了两圈我还是第一次看到杨先生的“舞姿”呢!杨先生让吴大姐从柜子里拿出一件毛衣,那是杨先生年轻时织的,是单元宝花样的墨绿色对襟毛衣,那针脚可真叫一个整齐。她说, “我织衣服时像

    27、台自动机器。 ”把一本书放在写字桌上,拿镇纸压住,她坐椅子上看,膝上放着正在打的毛衣,两只手忙碌地挑针绕线,眼睛只管看书,根本不用看手,书看好了,毛衣也织了一大截。但有一个条件,必须是简单的花样,平针、元宝针之类,这样不走脑子,脑子可以专心看书。她女儿钱瑗喜欢织花,眼睛得盯着,杨先生颇感心疼:“那多浪费时间啊,还怎么看书啊。 ”杨先生不仅会织毛衣,还无师自通自己裁剪衣服。买块布,在自己身上比一比,就裁起来,第二天,一件新旗袍就穿出去了。杨先生的女红全部是在去五七干校之前做的,干校回来后,就再也没做过了, “我也不知道为什么。 ”她说。这天,我给杨先生带去一篇打印好的读后感,内容如下:“2 月

    28、24 日文汇报笔会头条刊发了杨绛先生的 魔鬼夜访杨绛 。一看题目,就想起钱锺书先生也写过与“魔鬼”的对话。读过后,忍不住翻出钱先生写的 魔鬼夜访钱锺书先生 。对比着看,还是颇有意味的。“他们两个人的文字,都曾在阴阳两界的语境中穿梭,钱文如上述文章和 论快乐等,杨文如上述文章和 “遇仙”记 我们仨 走到人生边上 等。借着和鬼神的对话及冥冥之中的意象,或针砭时弊表陈好恶,或用更沉静的方式倾诉对某人某物某事的爱和怀念、用更性灵的方式完成通灵,或审视对神灵的敬畏、来完成某种心理暗示”杨先生拿着这篇读后感,问:“这谁写的呢?”我答:“我写的啊。 ”先生美滋滋地笑,她说:“常动动笔,对脑子好。知识分子是不

    29、拿枪的战士 ,笔就是枪,拿笔拿习惯了,就很难放下来。 ”先生和我聊起了鬼神的话题。 魔鬼夜访杨绛 的开头和结尾是真实的,中间则是想象的,通过和鬼神的对话来讲出自己的心里话。虽无科学证据,但杨先生认为人是有感应的。 “比如,当初我家阿瑗刚刚咽气的时候,钱锺书躺床上 (在另一家医院) ,突然睁开眼对我讲:阿瑗回家了。 他说的回家就是说去了那头 。 ”杨先生又聊起春秋时期的伯有,为人凶悍而遭到暗杀,死后成为厉鬼,附在仇人身上,想叫谁死谁就得死。杨先生说她一生没干过啥亏心事,也不怕鬼。想当初,读中学的时候,就是因为她的一句“我不怕鬼” ,才发生了之后她所写 遇仙记 里所讲述的故事。用尘世间的道理无法解

    30、释,但即使梦游一遭天府地国,她也是心里坦荡不惊不扰。世事宽容“我不仅不退化,还进化了呢” “我管孩子可有一套了”7 月 17 日是杨先生生日。她不喜大家上门祝寿,所以我特意避开这个日子,只在之前或之后一段时间去看她。2010 年 6 月 12 日和 7 月 28 日,我又分别去了两趟,带去一面水晶相架,那是先生与我的合影,还带去一个亲手钩的手袋,以及一坛八宝豆豉。杨先生端详着合影中的她,说“太胖了” ,并指指自己的脖子。我知道她的意思,她是说看上去像有双下巴。同一张照片,我们关注的是她灿烂的笑、她的健康和精神状态,她介意的是脖子上的细节,岁月刻在外表上的痕迹。平时尽管大门不出二门不迈,但先生的

    31、头发梳得顺顺溜溜,衣服干净整洁。我把手袋交给吴大姐,说, “您买菜时可以装装钱包什么的。 ”杨先生耳背,但眼尖,接过手袋,以为是我送她的。先生擅长棒针而非钩针,因而对手袋上双线错花的钩法大为赞叹。她关照吴大姐:“把我的眼镜、我的药都放里边,再也不会到处找啦。 ”我和吴大姐相视一笑。先生觉得我和大姐笑得诡异,打趣道:“别说我坏话啊,我可都听得清。 ”这让我和大姐更乐了。那一坛豆豉,商标是四个字的行草。我和大姐辨识:“沂蒙红”最后一个字太草,我俩都不认得。杨先生眼尖, “那是沂蒙红烧!” “红烧?”我和大姐都纳闷了,大姐反问:“那最后一个字是火字旁吗?”杨先生指指商标下的一行小字,那是生产厂家,写

    32、的是“沂蒙红嫂” 。杨先生有意无意的幽默一波接着一波,她说:“可今天来的是个绿嫂。 ”说的是我,我正好穿了一身绿裙子。 “瞎逗!”大姐笑, “您把她说成嫂,不怕把她说大了?”杨先生略一思量, “那就叫绿娘吧。哦,也不对,应该叫”我会意,和先生同声说道:“绿姑!”先生说, “我晚上喝粥,就点儿绿姑带的红嫂吧。 ”自从近年来不再下楼遛弯,杨先生的活动量大大减少,无非是做做八段锦,从这间屋遛到那间屋,又从那间屋遛回这间屋,其他大部分时间坐着,腹部略微胖了,但整体还是很清瘦。杨先生不认为这归功于自控力,而是她真的对任何食物没有兴趣了, “没有好吃和难吃的分别,只有什么应该吃,什么不应该吃。 ”但杨先生

    33、那些天对吃蒜很感兴趣,原因是吃蒜可以保护心脏,而且杀菌,一顿不多吃,也不直接吃,而是拌了黄瓜吃。先生回忆起在干校劳动的时光, “那会儿,馒头随便吃。一手拿馒头,另一手拿一瓣儿蒜,啃一口馒头,咬一口蒜。 ”杨先生是南方人,但长期在北方生活也让她习惯了北方的吃法,吃大蒜,吃大葱,都很在行。她说:“像北京烤鸭,卷烤鸭卷的时候,必须放几根大葱才有那个味道。 ”我问:“您这会儿说北京烤鸭,难道一点都不馋吗?” “不馋,都食贯满盈了。 ”前些天,吴大姐买蒜时,几头几头买。杨先生建议,买一鞭吧,挂着,慢慢吃。大姐应了一声。过些日子,先生看大姐还没买,又建议了一次。我去的时候,先生向我“告状”:“我想要一大鞭

    34、子蒜,她老不给买。 ”大姐在一旁乐:“奶奶不知道外面正在蒜你狠 。等便宜些,我就给买回来。 ”大姐劝杨先生少吃点蒜,吃多了胸闷,也容易眼花。说到眼睛,奶奶是很骄傲的:“很多人年纪大了眼睛会退化,我不仅不退化,还进化了呢。 ”原来,2005 年前后,在一次体检中,杨先生一只眼睛 0.8,一只眼睛 0.7,被医生诊断为轻微白内障,建议一年后做手术。一年后再去看医生,白内障消失了,两只眼睛都 1.0 了。眼明心亮对杨先生而言,真是福分。对于把绝大部分生活乐趣寄托在书海里的她,上帝在对她剥夺听力还是视力的选择中,还是仁慈的。这次过生日,杨先生给吴大姐包了个红包。吴大姐逗她:“下个生日您是 100 周岁

    35、,到时候还得给赏钱的哦。 ”吴大姐说,先生其实对钱并不在意,从来不查账、不猜疑、不管头管脚。先生自己也说, “我对保姆阿姨是很好的。 ”几十年间,先生用的保姆加起来不超过 10 个,保姆一待就是好几年甚至十几年,后来都是因为自家有婚丧嫁娶之类的事情,不得不离开的。其中也有不尽如意的保姆。杨先生几乎给每个保姆都写过回忆文章,有一些啼笑皆非的细节,有对人性的挖掘,更有对生活的感恩和对世事的宽容。吴大姐为了照顾杨先生,自己的家照顾不到,大姐说:“我们全家都为奶奶服务。 ”吴大姐的儿孙们也都见过先生,管她叫“奶奶” 、 “太奶奶” 。我问先生:“孩子们都听您话么?”“听啊,我管孩子可有一套了。 ”先生

    36、教过三年小学。那时候的老师,大都是师范毕业,或者来自教育系统,先生都不是,但就属她教得最好。 “称呼很有讲究,不能称学生小朋友 ,必须直接叫他们的名字,一叫名字,就把他们给镇住了。 ”杨先生颇为自得地介绍她的“教书经” , “我能用三堂课把全班所有孩子的名字都记住,第一拨记住的,是最调皮捣蛋让人头疼的孩子,第二个三分之一 ,记住最听话、读书最好的孩子,最后一拨,是中不溜的、不怎么显眼的孩子。 ”我们聊天的时候,重庆台正播着电视连续剧 还珠格格 。我很好奇, “奶奶,您看这个?”先生答:“也看啊! 我听不见,但可以看字幕啊。 ”吴大姐手持遥控器,让先生选台,先生突然兴奋了, “那不是陈道明嘛!”

    37、陈道明是钱杨夫妇的老朋友,他在饰演 围城里的方鸿渐之前,还专门去拜访了夫妇俩。捍卫纯洁“趁我还健在,把故事结束了吧”怎么可以做那么多事情?“我有个窍门”有段时间没有去,2011 年 6 月再去时,我才知道,前一阵杨先生一直在动笔写的是中篇小说 洗澡之后 ,算是 洗澡 的续集。书稿已经交给出版社了,杨先生将书名暂定为 学习“图书馆学”之后 。在 洗澡 结尾部分,女主人公姚宓正打算去读“图书馆学” ,她和男主人公许彦成的感情陷入进退两难的境地。这时,我说出了藏在我心中的一个疑问:“我看 洗澡 ,感觉许彦成和姚宓的感情非常纯洁,可我在网上看到另有一篇文章说,姚宓很虚伪,是个自私、缺乏道德和同情、心计

    38、深远的狠毒的小女人。这怎么回事啊? 难道是我理解错了吗?”杨先生说:“我就要让他们俩成一对儿。 ”虽然没有直接解答我的问题,但我知道了答案。杨先生在年过 80 之后,曾毁掉一部已经写了 20 章的长篇小说 软红尘里 。讲到毁掉的原因,她用了四个字“大彻大悟” ,并决意不再写小说。可她为什么又写了 学习“图书馆学”之后 (即 洗澡之后) 呢,我没有追问。3 年后,当我获准为 杨绛全集9 卷本和 洗澡之后 单行本出版做独家专题报道时,我从 洗澡之后 的前言中,知道了原因。 “洗澡 结尾,姚太太为许彦成、杜丽琳送行,请吃晚饭有读者写信问我:那次宴会是否乌龟宴。我莫名其妙,请教朋友。朋友笑说:那人心地

    39、肮脏,认为姚宓和许彦成在姚家那间小书房里偷情了。 我很嫌恶。我特意要写姚宓和许彦成之间那份纯洁的友情,却被人这般糟蹋。假如我去世以后,有人擅写续集,我就麻烦了。现在趁我还健在,把故事结束了吧”杨先生续写 洗澡 ,为的是捍卫纯洁。洗澡之后 更像一部爱情小说,而且是非常理想化的爱情小说要让许彦成和姚宓终成眷属,就得让许彦成先变为自由身。那杜丽琳怎么办呢? 她爱慕丈夫,维护丈夫,只是有点俗,但她没有错啊,所以得给杜丽琳“找一个” 。杨先生“让”杜丽琳去干校劳动,然后“让”她和一同下到干校的叶丹相互爱慕,这样,杜丽琳就先提出了离婚。那么罗厚怎么办呢,他一直敬重、守护姚宓。这好办,把姚宓的同学“介绍”给

    40、他总而言之, 洗澡之后 撮成了三对儿,事事圆满,看得让人好欢喜哟!杨先生很忙碌,不仅写小说,还正在给 堂吉诃德 第四版校订译文,还要继续整理钱先生留下的手稿,但她忙而不乱,甚至看上去是慢悠悠的节奏。我问:“您不紧不慢的,怎么可以做那么多事情呢?”“我有个窍门啊,现在传授给你。 ”她的窍门,便是在同样的时间里,尽量利用不同的身体器官,做不同的事情。比如,吃饭的时候听广播、看电视,看书的时候在桌子底下打毛衣。另外,还要利用零碎时间,做零碎事情,积少成多,就能做出像样的事情了。骑竹马 2016-05-31 作者:任真 来源:文汇报在书店买到一套十多张的“弄堂游戏”明信片,每一张都绘着游戏的儿童,且都

    41、配有一首儿歌。有一幅画面上四个孩子将竹竿跨于裆下,玩得不亦乐乎。这是很多人儿时玩过的“骑竹马游戏” 。图上配着这样一首儿歌:“啷啷啷啷啷啷,骑马到松江。松江老虎叫,别转马头落北跑,一跑跑到卖花桥”骑竹马作为一种儿童游戏,在我国有悠久的历史。据 后汉书郭伋传 记载:郭伋在并州为官时,做了很多实事,深得民心。后来“始至行部,到西河美稷,有童儿数百,各骑竹马,道次迎拜” 。晋张华 博物志 中有这样的记载:“小儿五岁曰鸠车之戏,七岁曰竹马之戏。 ”竹马游戏在唐代极为普遍,有不少诗歌作品描绘了这一生活图景。如李白 长干行中云:“妾发初覆额,折花门前剧。郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜。 ”

    42、长干是地名,在今江苏南京。这六句诗写一妇人回忆与丈夫“青梅竹马,两小无猜”的童年,美好的往昔成为动人的回忆另外,白居易 赠楚州郭使君 诗中云:“笑看儿童骑竹马,醉携宾客上仙舟。 ”喜入新年自咏 诗云:“大历年中骑竹马,几人得见会昌春。 ”古人常以骑竹马作为童年的象征,如杜牧 杜秋娘 诗云:“渐抛竹马戏,稍出舞鸡奇。 ”竹马游戏“道具”易得,竹、木、秫皆可,跨于裆下,如果游戏时,手持刀、枪、剑、棒之类,愈发威风凛凛,颇有将军气概,尤为男孩子喜爱。宋、金、元时,也有一些关于这一游戏的诗句。如宋苏轼 元日过丹阳明日立春诗:“竹马弄时宁信老,土牛明日莫辞春。 ”金元好问 寄女严 诗:“竹马几时迎阿姨,

    43、五更教诵木兰篇。 ”唐宋时期,竹马游戏有所发展。主要是儿童竹马渐趋复杂化。除了那些最普通的胯下一根竿的竹马继续流行之外,还出现了另一些比较复杂的竹马。如宋代的白地黑色婴戏陶枕,向我们展示了宋代儿童竹马游戏的形象。图中的小顽童,右手高扬马鞭,左手拉住马头缰绳,胯下之“马” ,拖着带竹叶的长长尾巴,马头则形象逼真。明代方于鲁是安徽制墨名家,曾制“九子墨” ,其上绘有童戏图,其中一个孩子骑的竹马,除去一个逼真的马头之外,后面又牵拉一横竿,竿头各有一轮,形似小车,儿童高扬马鞭,半蹲半坐,后面一儿童手举荷叶以代帷盖,前面又有一儿童肩扛小旗,并与另一儿童各击一锣、一鼓,热热闹闹,有浓郁的喜庆气氛。从目前的

    44、研究来看,最早反映古代少年儿童“骑竹马”生活情景的图画在敦煌。在敦煌晚唐第 9 窟的东壁门南,有一幅反映一千多年前古代少年儿童骑竹马游戏的画面,描绘的是晚唐时期一群贵族供养人礼佛的情景。在供养人行列中,一位贵妇人的右下侧画了一个身穿红色花袍、足蹬平头履的小顽童,一条弯弯的竹竿放在胯下;其左手握“竹马” ,右手拿着一根带竹叶的竹梢,作为赶马之鞭。童子抬头向上,调皮地仰望妇人。一群严肃的礼佛贵族妇女行列中,一个孩子骑着竹马穿梭其中,给画面增添了活泼气氛。另外,敦煌佛爷庙湾 36 号魏晋墓中,发现有一幅描绘儿童骑竹马的砖画。一个约三岁的孩童身着红白圆领短袖衣,下身全裸,弓步,一根竹马弯弯在胯下,他右

    45、手扶竹马,转过头来望着母亲,用左手去拉母亲的右手。直到 20 世纪 60 年代,骑竹马仍在城乡少年儿童中间流行。而今天,则是连幼儿园的小朋友也常常捧着 iPad 专注地玩着电脑游戏。 “骑竹马”与打弹子、滚铁圈、跳房子等游戏一样,已经成为难以再现的诸多成年人的童年记忆羊 郎那些年,我们的游戏主战场在弄堂里。旧式里弄的主弄和横弄四通八达,是孩童的乐园。我们从前弄堂进,后弄堂出,从自家前门天井、客堂进,从后门灶披间出,追逐打闹,嬉戏玩耍 (主要是“官兵捉强盗 ”)。直到夜幕悄悄降临,弄堂里昏黄的灯光亮起,各家父母“阿五头、小六子快点回家吃饭喽”的呼唤声此起彼伏,才一头汗水地回家。缺少玩具的年代,却

    46、成全了人和人交往的机会。现在的孩子,物质上丰裕了,整天和手机、变形金刚等机械玩耍,却缺少互相打闹带来的别样的欢娱。有心理学家对孩子的喜欢打架作过人性化的解释,认为孩子离开母亲怀抱以后产生了皮肤饥饿,打闹行为实质上是一种心理补偿。以此推理,越是没父母疼的孩子越喜欢打架,似乎也可以理解了。“武腔的”和“文气的”玩耍是孩子的天性,虽然常常赤手空拳,但照样可以忙得不亦乐乎。我们玩过跳“山羊” ,做“山羊”的,站直弯腰 90 度,跳者一段助跑后借势双手撑在“山羊”的背上跳过去,然后互换角色。这游戏要求“山羊”撑得住分量,练的是腿部和腰部的肌肉。而跳者练的是手臂肌肉,练的是手脚并用的协调性。还有“斗鸡”

    47、,玩伴们把一条小腿抬起来,搁在另一条腿的膝盖之上,用手扶着形成一个由肌肉和骨架组成的可以战斗的三角,以金鸡独立的方式蹦跳着与对手搏杀,那战斗的三角或撞或顶或撬或压,互相角力,双方比的是力量,比的是技巧,比的是耐力,是斗志。 “斗鸡”既可一对一斗,也可一对多斗,也可多对多斗,大冬天一场斗下来,汗流浃背,内里的棉毛衫裤都会湿透。最“野蛮”的要算摔跤,一群“野小人”的青春荷尔蒙在肉搏中尽情挥霍。没有教练就在“战争”中学习“战争” , “大背包” “小背包” “扫堂腿” “锁手” “伴腿” “反关节擒拿”等技巧性的动作就这么无师自通。 “文革”中武斗之风席卷而来,凡是打架时小有名气的必然要在各里弄间窜

    48、访,以期得到邻里江湖的确认,倘有不服,或单打独斗,或约架群殴,争立山头。弄堂里时兴练身体也与此背景有关。没有器材就自制,练臂力的哑铃是水泥浇制的,练胸肌的杠铃有时就用三轮车的轮轴和两个轮胎代替,练完后相互秀肌肉,和现在的健身房也不差什么。弄堂里也有文雅的体育活动,比如打乒乓,而所谓的台,只是水泥的洗衣台,拿两块砖,中间架上一根细竹竿就能开打了。至于乒乓板,常常是不贴海绵胶皮的光板,乒乒乓乓不一会儿就把球打裂了。还有就是打三毛球,三根鸡毛插在一个圆形橡皮包着的软木中,学名大概叫板羽球。比赛为六分制,赢者续打,摆大王,输者下场,轮流上阵。有一天我超水平发挥,连续摆大王几个小时不下场,谁料乐极生悲,

    49、当天晚上即发烧到 39 点 8 度,烧几天不退,住进了仁济医院,诊断下来是急性淋巴结炎。脸朝天花板卧床一个多星期,烧退后下床,小腿肚还直发抖。老话说,祸兮福所倚,在养病期间我才知道食品中还有麦乳精、蜂皇浆什么的,麦乳精不仅可以调一调冲水喝,还可以趁大人不注意,不动声色地直接舀一勺放进嘴里不声不响地泯着吃,偷着独享满口的香甜。更文气的是斗火柴棒自来火棒头。那时家家都有火柴,不抽烟的人家,每天也要生煤球炉子的,用过的自来火棒头就成为游戏工具。火柴棒有粗有细,材质上也有些许差异,斗棒头,就是比谁手里的棒头坚韧。一根棒头支撑在食指和拇指之间,双方各支一根对顶,断裂的输,斗赢的那根就是“大王” ,为了保护“大王” ,增加“大王”的成色和威风,我们会把画图的蜡笔为“大王”上色,既漂亮,又增加了“大王”的善斗性。所以闲暇时在地上捡拾用过的自来火棒头也是小伙伴们的“功课” 。放学后那些年,我们的游戏成本低,受客观条件限制少,好多游戏男女皆宜。每

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