1、【解题】 本文选自论语 。 论语是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集,儒家的重要经典之一。全书共二十篇,每篇有若干章,取首章中的两三个字为篇名。一章记一件事或几句话、各章基本上是独立的,没有结构上的关系。课文的一则,就是论语中的一章,其中第一则见于学而篇,第二、三则见于为政篇,第四则见于公冶长篇,第五、六则见于述而篇。 论语内容十分丰富,涉及哲学、政治、教育、文学等许多方面,是研究孔丘和儒家学说的重要资料。 论语的语言简洁精练,含义深刻。其中有些言论,后来发展成为成语和格言,很有启发教育作用。课文所选的六则,是关于学习态度和学习方法的。 【注评】 子曰:“学而时习之,不亦说乎?” 子:古代
2、对男子的美称或尊称,特指有学问的男子,如荀子、孟子,相当于“先生” 。在论语中,孔丘门人称自己老师为“子” 。书传直接说“子曰”的,都专指孔子。曰:说,说道。学:学习。而:顺接连词,表示被连接的两个部分意思是顺着下来的,可不译。时习:按一定时间实习(或温习)。时:按时。习:有演习、实习和温习、复习两种意思,后者偏重于书本知识,前者偏重于技能。之:代词,指学到的知识。不:不是。亦:这里是一个加重语气的助词。说:同“悦”愉快,快乐。乎:语助词,相当于“吗” 。 “不亦乎” ,即“不是吗” ,反问句式。这一句讲一个人就当好学,并按时温习学得的知识。 有朋自远方来,不亦乐乎? 朋:指朋友。古代“朋”与
3、“友”的称呼有区别, “同门曰朋,同志曰友” 。自:从。远方:很远的地方。来:来到,有“来共同研究学问”的意思。乐:快乐。这一句强调要乐于共同学习。 礼记学记部:“独学而无友,则孤陋而寡闻。 ” 人不知而不愠(yn),不亦君子乎?” 人不知:指自己有学问而人家不知道或人家不赏识、任用。而:转折连词。愠:恼怒,恼恨。君子:古代指地位高的人。后来指道德高尚的人。紧承第二句,提出了一条与人相处的道德准则,这就是要有宽广的胸怀,即使由于别人不了解自己而暂时受了委屈,也不恼恨人,这才称得上道德高尚。 以上一则三个并列的反问句,从不同角度说明应有的学习态度。句一讲不仅要好学,而且还要按时温习。句二讲志同道
4、合的朋友从远方来到一起,互相切磋学问,值得珍惜。句三讲要注意自我修养,要谦逊,受得住委屈。把深刻的道理用委婉的语气讲出来,让人心悦诚服。 子曰:“温故而知新,可以为师矣。 ” 温:温习。故:旧的。这里指已经学过的知识。而:顺接连词。知新:有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。可以:在古代汉语中是两个词, “可”相当于现代汉语中的“可以” , “以”是个介词,这里表示动作行为直接涉及的对象。(这一句中,这个对象承前省去了。)为:动词,做为,当做。师:教师,老师。矣:句末语助词。对所学知识不断复习,不仅可以加深理解,而且可以由此及彼的获得新的知识,就可以做老师了。 以上一则说明学习方法,强调对所学
5、知识要反复温习,融会贯通,举一反三。 子曰:“学而不思则罔(wng);思而不学则殆(di)。 ” 学:学习。这里指死记硬背不求甚解。两个“而”都是转折连词,相当于“却” , “可是” , “但是” 。思:思考,思索。罔:受蒙蔽,受欺骗。殆:通“怠” ,精神疲倦。两个“则”:都是顺接连词,就,便。学习和思考是求知的两个条件,缺一不可。 以上一则讲学习和思考的关系,指出“学”和“思”紧密结合,才是正确途径。 子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子贡:孔子的弟子。姓端木,名赐,字子贡,卫国人。孔文子:姓孔名圉(y),字仲叔,卫国大夫。 “文”是他死后的谥号。何以:即“以何” ,介词结构,凭什么。疑问代
6、词宾语提前。谓之:称他,动宾结构。谓:叫做。之:代词,他,指孔文子。也:语助词,相当于“呢” 。君主时代帝王、贵族及大臣死后,依其生前事迹,给予一个表示褒贬的称号叫做“谥” 。谥有一定的标准;因为同一个谥号可以概括不同身分的人的几种主要品行,所以子贡问孔子,孔文子的谥号是依据哪一条。 子曰:“敏而好学,不耻下问。是以谓之文也。 ”敏:聪明,敏捷。而:顺接连词,相当于“既又” ,所连接的两部分有递进意思。好学:勤学,努力学习。不耻下问:不以向不如自己的人请教为羞耻。耻:羞耻,这里是意动用法。是以:即“以是” ,因为这个,因此。介词结构,代词宾语“是”提前。这是孔子对孔圉为什么谥作“文”的解答。根
7、据谥法,有六种品行都可称“文” ,孔圉是凭“勤学好问”这一条得到这一谥号的。 以上一则,孔子借答问阐明一个人应有的学习态度:好学和虚心。 子曰:“默而识(zh)之,学而不厌,诲(hu)人不倦,何有于我哉!”默:不出声,不说话。两个“而”都是连词。前一个“而”连接状语和谓语,后一个“而”表示所连接的两部分并列。识:通“志” ,记住。之:代词,指学习所得的东西。厌:满足。诲:教诲,诱导。倦:倦怠,厌倦。何有于我:即“于我有何” ,在我这里有什么,对我来说做到了哪些。何有:有什么,有哪些。于:介词,在,对于。哉:表示感叹的语助词,相当于“呢” 。前三句涉及学和教两方面,第四句是孔子自谦的话,自叹不足
8、的语气中包含着对自己学生的勉励和要求。 以上一则是说学和教都要有坚持不懈的精神。 子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。 ”三人:几个人,古代汉语里的。 “三”往往不是具体的数字,而是泛指多数。行:走路。必:副词,一定。师:老师,先生。焉:表示肯定的语气词。择:选择。其:代词他们。善者:好的,这里指优点。 “者”与形容词结合,构成名词性的“者”字短语。而:顺接连词。从:跟从,学习。之代词。前一个“之”指“善者” ,即优点;后一个“之”指“不善者” ,即缺点。改:改正。孔子认为,老师时时有,处处有,几个人之中,就有自己的老师。既可学习别人的长处又可以人为鉴,避免别人所犯的错
9、误。这与第四则“不耻下问”的思想一脉相通,反映了孔子虚心好学的精神。 这一则讲随处都有老师,应当择善而从。 【译文】 孔子说:“学习并且按时温习所学的知识,不是很愉快的吗?有朋友从远方来,不是很快乐的吗?(即使)人家不了解我也不恼恨,不就是品德高尚的人吗?” 孔子说:“温习旧的知识能获得新知识新发现,(这样的人)就可以把他当做老师了。 ” 孔子说:“只是机械地学习而不加以思索,那就会迷惑不解;思索了却不进一步学习,那就会精神疲惫。 ” 子贡问遭:“孔文子凭什么谥号叫做文呢?”孔子回答说:“(孔文子)思考问题敏捷,学习努力,不以向不如自己的人请教为羞耻,因此称他文 。 ” 孔子说:“默默地把学过
10、的东西记下来,努力学习而不感到满足,教导别人不感到疲倦,对我来说做到了哪些呢!” 孔子说:“几个人一起行走,其中必定有可以做我老师的人;选择他们的优点加以学习,看出那些不良方面加以改正。 ” 【简析】 论语六则,就其内容来说,可以分为两类。第一、四,五、六则是关于学习态度(包括个人修养)的。归纳起来,有三个要点:第一,一个人要掌握知识,必须不断地进行学习,要好学,勤学,不知疲倦地学,并能把按时进行复习当做一件乐事。第二,要想真正学到一点东西,必须从不自满开始,虚心拜周围的人为老师,乃至向不如自己的人请教。第三,学习者要坚持自我修养,对自己,学而不厌,不怕别人不了解;对同志,以能相互切磋学问为乐
11、;对弟子,教导要特别耐心。第二、三则是关于学习方法的,孔子着重强调了两点:其一是,对所学的东西,应该按时复习。复习的目的在于记住它,加深理解,扩大新知。其二是, “学”和“思”要结合起来。学习时不动脑子,不想问题,就不可能学到真正的知识,也不可能获得举一反三的能力。从“温故”到“知新”中间有一个思考的过程,即在头脑里对获得的知识和材料进行分析、概括和推导,缺少这个过程就不可能达到“知新” 。但是思考又必须在学习的基础上进行才能有所得。 论语六则,篇幅简短,立意深刻,三言两语就表达一个完整的意思,富有哲理性。严肃而深刻的道理用谈话、答问的形式讲出来,给人以平易亲切之感。反问句、感叹句的运用,使语
12、言更具纡徐含蕴的色彩。 “温故知新” “不耻下问” “学而不厌” “诲人不倦”已成为学习中的格言,富有极大的生命力。 【字词句基础知识举要】 学习 “学”繁体字作“学” 。臼象两手;爻象教具,本竹木棍,冖是蒙覆象形,引申为蒙昧,子为教学对象。本义是“觉悟” ,即教导童昧使他明白事理。 “学”在古代有授教传业的意思,又有效法的意思。 “习”的本义是鸟练飞。 礼记月令季复之月:“鹰乃学习” 。意思是说在夏季的末一月,鹰就练习搏击飞翔。这做一日和尚撞一天钟是“学习”一词的最初来源。因为鸟练飞要反复进行,所以说文解释道:“习,数(shu)飞也。 ”数,反复,多次。由此引申为复习,练习,如本文“学而时习
13、之”一句中的像礼(各种礼节) 、乐(音乐) 、射(射箭) 、御(驾车) 、书(书写) 、数(计算)之类,实践性都很强,因此,这里所说的“练习”应该兼有“实习” “演习”的意义。 说 “说”的本义是开解、解释,有“喜悦” “解释” “谈说”等意义。后用偏旁“忄”加“兑” ,另造一个“悦”字,分担其中“喜悦”这一义项。本文“学而时习之,不亦说乎”中的“说” ,就是“悦”的古字,读 yu。用作“解释”义时读 shu;用作“劝说”义时读 shu;用作“解脱”义时又读 tu,通“脱” 。 识 “默而识之”一句中的“识”读 zh,是“记住”的意思。引伸为表记,现代变为双音词,写作“标志” 。 “识”读sh
14、 时,意义是知道,识别。 “知”和“识”意义相近,知是一般的知道,识常常是比较深的认识。 学而不思则罔;思而不学则殆 “学而不思则罔;思而不学则殆”两句,历来解释分歧较多。我们认为,除了对“罔”和“殆”二字要求得确切解释外,还应顾及“学”的含义,如前所述, “学习”本身除了读书之外,还有实践的意义,学的对象除书本知识外,还包括技能,因此, “学”和“思”的关系应包括实践和认识的关系,杨伯峻先生解释“罔”为“诬罔” 、 “殆”为“疑惑”或“危险” ,较为确切。 而 “而”在文言中可用作代词(同尔)、语气词、连词。作连词用法灵活,它既可以连接词与词、短语与短语,也可以连接句与句。顺接和转接是“而”
15、作连词时的两种基本用法。在这六则论语里,一共用了十个“而”字。属于顺接的有六个: 学而时习之 温故而知新 敏而好学 学而不厌 择其善者而从之 其不善者而改之 属于转接的有三个: 人不知而不愠 学而不思则罔 思而不学则殆 “默而识之”的“而”连接动词和它的修饰语(状语),译成现代汉语时,一般可不译。http:/ 论语十则 1.子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?” 1.孔子说:“学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 “ 2.曾子曰:“吾日三省(
16、xng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 “ 2.曾子说:“我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 “ 3.子曰:“温故而知新,可以为师矣.“ 3.孔子说:“在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了.“ 4.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.“ 4.孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害. 5 子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.“ 5.孔子说:“由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧.“ 6.子曰:
17、“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.“ 6.孔子说:“看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病.“ 7.子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之.“ 7.孔子说:“几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正.“ 8.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 “ 8.曾子说:“士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现仁的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 “ 9.子曰:“岁寒,然后知松柏之
18、后凋也.“ 9.孔子说:“(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的.“ 10.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎 “子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.“ 10.子贡问道:“有没有一句可以终身奉行的话 “孔子说:“那大概是恕(道)吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.“ 子曰:“学而时习之,不亦说(yu)乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠(yn),不亦君子乎1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”(学而)学习需要不断复习才能掌握。学了知识,按时复习,这是愉快的事。这里既有学习方法,也有学习态度。朋,这里指志同道合的人。有志
19、同道合的人从远方来,在一起探讨问题,是一种乐趣。人家不了解,我却不怨恨,是君子的风格。这是讲个人修养问题。2、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(为政)复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现。这样,就可以做老师了。3、子曰:“学而不思则闰;思而不学则殆。”(为政)只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑。这里阐述了学习和思考的辩证关系,也是讲学习方法的。4、子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”(为政)孔于说:“子路,教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧。”这段说的是对待事物的正确态度。5、子贡
20、问曰: “孔文子何以谓之文也?”子曰: “敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”(公冶长)子贡问道:“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说:“他聪敏而又爱好学刁,并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用文做他的谥号。”这里借回答于贡的问话,借题发挥,教育弟子要勤学好问。6、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”(述而)这一则是孔子的自述,讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里,不断积累知识。“学而不厌”,讲的是好学精神,学无止境,从不感到满足。“诲人不倦”,讲的是教学态度,要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的,所以他说:“对我来说,有什么呀?”表现了孔子的自信。7、子曰:“
21、三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”(述而)孔子说:“几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正。”这里说的是只要虚心求教,到处都有老师。8、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(雍也)孔子说:“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次,只有以之为乐的人,才能真正学好它。9、子在川上,曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(子罕)孔子站在河边叹道:“消逝的时光像河水一样啊,日夜不停地流去。”讲的是珍惜宝贵的时光。10、子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”(卫灵公)孔于说:“我曾经整天不吃,整夜不睡,思考问题, (但并)没有益处,还不如去学习。”这一段讲躬身实践的重要性。