1、愚公移山教学目的： 一 重点学习下列文言词句： 实词 方、仞、阴、阳、惩、君、汝、孀、龀、长息、穷匮、加（增） 、何苦、亡（以应）。 虚词 且、焉、诸、以。 句式 省主句（遂率子孙荷担者三夫） ；倒装句（甚矣，汝之不惠） 。 二 学习愚公移山的精神，树立为祖国“四化”建设努力奋斗的思想。 教学设想： 一 布置自读，要求：凭借工具书和课文注解逐字逐句读懂课文，同时记下疑问，准备在老师教读时提出。自读在课内进行。 二 试改变由教师逐句串讲的传统教法，在学生认真自读的基础上，从抓字、词、句入手，逐步引导学生深入理解文章中心，务使学生对文章的思想内容和人物形象获得完整、鲜明的印象。 三 讲读过程根据“
2、以思维训练带动语言学习，以语言学习促进思维训练”的设想，尽可能把文言文的字、词、句教学和对学生的思维训练结合起来，做到在发展智能的前提下落实基础知识。 四 “以提问与指点代替多讲” （叶圣陶：语文教育书简 ） ，减轻学生对教师的依赖性，着眼于培养学生自读浅近文言文的能力。 五 安排三教时（包括课内自读。如自读放在课外进行，只需要安排两教时） 。 第一课时： 教学要点： 一 解题，了解“寓言”的体裁特点。 二 学生自读全文。 教学内容和步骤： 一 解题。 （一）板书课题：愚公移山。 （二）布置学生看本文题注，了解文章出处。 （三）提问：什么是“寓言”？（学生查词典，先说明“寓”字的含义，然后根据
3、词典中“寓言”的条目说明这是一种什么体裁。 ） （四）教师小结，同时布置自读：大家查了词典，知道了寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。 愚公移山就是一则长期在人民中流传的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，这是我们学习本文的一个有利条件。这一堂课，请同学们借助于词典和课本的注解，逐字逐句读懂课文，然后想一想：这个故事寄寓着什么深刻的道理？我们应该从中受到什么教育？自读中有什么疑问，请大家在书上打个问号，准备下一节课提出。 二 学生自读。教师板书要特别注意的词语（见“教学目的一” ） ，学生边读边在这些词语下加着重号。教师行间
4、巡视，随时了解学生自读情况。 三 布置作业：朗读全文，要求读准字音，不读破句。 第二课时： 教学要点： 一 人物分析。着重引导学生通过语言的比较，了解不同人物对待“移山”的不同态度。 二 在人物分析的过程中落实若干文言词句。 教学内容和步骤： 一 检查自读： （一）学生齐读全文，结合正音：仞（） 、惩（） 、塞（） 、迂（） 、荷（） 、箕畚（） 、龀（） 、匮（） 、亡（，同“无” ） 、厝（，同“措” ） （二）学生质疑。学生提出各种问题后，尽量要求他们自己查字典或在老师的引导下共同讨论求得解决。教师只解答学生经过努力仍然无法解决的问题。 二 教读新课。 （一）初步理清“人”和“事”： 同
5、学们提了不少问题，说明预习是认真的。许多问题经过大家一起思考，都得到了解决，可见只要开动脑筋，同学们是能够自己读懂的。现在由老师提出一些问题来问大家，看看大家对课文究竟理解得怎么样。 1.提问：这则寓言一共写了哪些人物？ 学生回答，教师板书人物表：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。 2.提问：老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？ 通过问答，明确下列词语的含义：年且九十 且，将。智叟 叟，老头。京城氏 氏，姓；京城氏，姓京城的。始龀 龀，齿旁，小孩换牙；始龀，七八岁。孀妻有遗男那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇” ，他自己是“孤儿” 。 “遗男
6、”是生下来以前就死了父亲的孩子。 3.提问：再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？ 通过问答，引导学生读懂“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”一句：本句省主语“愚公” ；“荷担者三夫”即“三个能挑担的男子（子孙） ”。全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用畚箕装了土石运到渤海边上（去扔掉） ”。这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。 4.提问：“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？ 通过问答，明确下列词句的含义和作用：方七百里，高万仞 方，方圆、面积，方七百里，写山之大，是约数；仞，古代以七尺或八尺为一仞
7、，万仞，虚指，极言山之高。山又高又大，说明移山之难。寒暑易节，始一反焉 冬夏换季（即一年） ，才返家一次。说明劳动的紧张、艰苦，也显示了愚公移山决心之大。 教师小结：从上面的讨论可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难的。在艰巨的任务面前，最能显示出人们不同的精神面貌。下面我们就来看一看“人物表”里的这些人，在“移山”这个巨大的困难面前各自表现了怎样的精神面貌。 （二）人物分析 重点：智叟和愚公妻；并及愚公子孙、遗男。 愚公妻和智叟讲的话差不多，态度似乎很接近。我们的分析就从这两个人入手： 1.学生朗读有关语句，进行比
8、较： 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 2.提问：哪些话只有愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只有智叟讲而愚公的妻子不讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别？ 通过问答，要求学生明确： “甚矣，汝之不惠。 ”这句话是只有智叟讲的。倒装句式的运用（谓语“甚矣”提前） ，强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。 “且焉置土石？”这句话是只有愚公的妻子能讲的。 “况且把土块和石头放到哪里去？”她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多
9、的是关心和担心，不同于智叟的根本否定。智叟是不会提出这样的疑问的。 “以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” “以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 这两句话，句式相同，内容相近，但表达的语气、感情却很不相同。愚公的妻子说：“凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样呢？”这是很合乎情理的疑问。智叟却说“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土块石头怎么样啊？”话说得过于夸张，带着讽嘲的意味；“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其” ，同“岂” ，加强了反问的语气。这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和嘲笑，
10、亦即反对得更加强烈，跟愚公的妻子的“献疑”有所不同。 再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“君” ，智叟则称愚公为“汝” ，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。 “汝”在文言里一般是轻贱的称呼。 教师小结：愚公的妻子对移山的态度是“疑” ，智叟而是“笑”和“止” 。 “近似之迹，不可不察” ，读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以把死书读活，发展我们的思维能力。 下面再来讨论另几个人对移山的态度： 1.提问：愚公的子孙对移山的态度怎样？ 学生找出“杂然相许” 、 “杂曰：投诸渤海之尾 ”两句。 “杂然” 、 “许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。 “杂曰”句则进一步写
11、他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的“疑” ，使移山之役得以顺利开始。 2.提问：那个“始龀”的“遗男”对移山怎样？ 学生找出“跳往助之”一句；“跳” 、 “助” ，说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。 教师总结：上面我们比较了除愚公以外的几个人对移山的态度。现在我们把课文中的有关部分再朗读一遍。学生朗读（从文章开头读到“其如土石何” ） 。 3.布置思考题：愚公是坚决主张移山的，有人就说他笨。 “愚公”这个名字本身也表明他是个“笨老头” 。请大家课外再认真读一读文章，想一想：愚公到底笨不笨？ 第三课时； 教学要点： 一 人物分析：愚公实不愚，智叟未必智。 二 这则寓言的深
12、刻教育意义。 三 继续学习和巩固若干文言词句。 教学内容和步骤： 一 复习旧课，导入新课： （一）提问：愚公多大年纪？（年且九十）太行、王屋二山有多大多高（方七百里，高万仞）凭愚公的一点力量能不能把山移掉？（以君之力，曾不能损魁父之丘）那么愚公坚决主张移山，是不是太笨了呢？ 在学生自由发表意见、展开充分讨论以后，教师继续启发提问：要看愚公笨不笨，关键在于弄明白他对移山这件事是怎么考虑的。请先想想：是什么情况引起愚公移山的动机的？ 学生回答“惩山北之塞，出入之迂也” 。教师讲解“惩”字 含义：惩，苦，是意动用法；此句意即“以山北之塞、出入之迂为苦” 。板书：痛感迂、塞之苦。 追问：山移掉以后的好
13、处，愚公想过没有？ 学生找出“指通豫南，达于汉阴” 。 “指” 、 “达”与上文“迂” 、 “塞”相对；阴，是水南山北。教师板书：确知移山之利。 追问：那么，愚公认为山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎样针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑的？ 学生找出“汝心之固何苦而不平？” 启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢？ 教师引导学生体会“顶针”的修辞作用：一句顶着一句，充分表现出语言的力量。 “汝心之固，固不可彻” ，是对“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“子又生孙，孙又生子”顶针法的连续运用，显得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句“子子孙孙无穷匮也” ，使人感到特别有力。 继续追问：“而山不加增
14、” ，这个“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？ 教师引导学生体会“而”字的转折作用；“加”是“更”的意思， “加增”就是“更增高” ，不是“增加”的倒装。子子孙孙无穷尽，然而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然引出了一个结论：“（山）何苦而不平？”这个结论水到渠成，很有说服力，无怪智叟要“亡以应”了。这就说明愚公在移山之前考虑得很周到，他不仅“痛感迂塞之苦” ， “确知移山之利” ，而且还“深明可移之理” （板书。 ）一个笨的人能这样考虑问题吗？进一步追问：那么为什么有人觉得愚笨呢？ 教师启发谈话：这样的事在现实生活中也是屡见不鲜的，例如雷锋同志，不是也有人说他是“傻子”吗？
15、这是什么原因呢？通过谈话，引导学生认识：要解决愚公笨不笨的问题，关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。用“为子孙后代造福”的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。这叫做“大智若愚” 。 （二）提问：既然愚公不笨，那么反对愚公移山的那个智叟，是不是聪明老头呢？ 学生议论，教师小结：智叟知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了。可见“愚公实不愚，智叟未必智” 。这就是这篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意。 “叟”是老人的意思。 （三）提问：我们再来看一看最后一段文章。有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的
16、。你们同意这个观点吗？ 学生齐读最后一段，自由发表意见，教师小结：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝” ，说明愚公移山的决心行动（不已） ，使山神都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其诚” ，愚公精神（诚）连天帝都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反，恰恰显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的不止的顽强精神。 二 课堂练习： （一）学生齐读全文，要求：从文章的遣词造句、谋篇立意，进一步体会文章的深刻寓意。（二）指定一个学生口译第 3 自然段，如有误译，共同订正。 （三）发课堂练习资料： 给下面一段文字加上标点符号，并概述大意。 甲
17、乙二生共读愚公移山 。生甲掩卷长息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。以利己之心观之，则谓愚公不惠；以利人之心观之，则必谓愚公大智大勇也。 ”生甲亡以应，默然而思。生乙复曰：“今欲变吾贫穷之中国为富强之中国，其事之难甚于移山。我十二亿中国人皆为愚公，则山何苦而不平？国何苦而不富？”生甲动容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。 ”（发给学生时不加标点） 检查练习结果： 1.指定学生加标点并口述大意。 2.要求学生找出其中两个倒装句（“甚矣，愚公之愚” 、 “善哉，君之所言” ）并作解释。 3.要求学生找出这一段文字中的关键句（我十二亿中国人皆为愚公，则山何苦而不平？国何苦而不富？）教师点明：学习愚公移山的精神，为祖国的四化建设奋斗不懈，这就是我们从愚公移山这个寓言故事中受到的有益启示和深刻教育。 三 布置作业： （一）背诵全文。 （二）结合作文教学，写老愚公的故事 （不是翻译） 。 （三） “思考和练习三” （适当补充内容） 。 附 教学参考资料： 1.文言文的语言分析愚公移山 ， （南通师专中文科科学与研究丛书之一，张拱贵、黄岳洲著。 ） 2.钱梦龙愚公移山教学实录 ， （见语文战线1981 年第 8 期。 ）
