1、迢迢牵牛星,汉魏晋诗的文学地位,离骚汉赋,诗经汉乐府,杂言抒情,四六文抒情,四言叙事,五言叙事,文人创作,民间文学,汉末、魏、晋文人有意识向民歌学习，创作五言抒情诗，五言诗走向成熟，同时出现七言诗。,诗经,乐府诗,古诗十九首,间民,人文,楚辞,五言诗的成熟,我国最早的成熟的文人诗歌,汉代文人抒情诗的最高成就,北方有佳人李延年北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得！,诗经四言诗的兴起,最早产生于秦汉的五言童谣、歌谣,五言诗的开山之作北方有佳人,东汉文人五言诗日臻成熟曹植（第一个）,古诗十九首 五言诗的成熟；汉代文人抒情诗的最高成就；我国最早的成熟的文人诗歌,
2、曹植,谢灵运,陶渊明,民 间,文人,四言,五言,在中国古代诗歌史上，相对于先秦两汉是以民歌为主，到魏晋以后则以诗人的个人创作为主，“古诗”则恰好是两者之间的过渡。以古诗十九首为代表的“古诗”，历来受到极高的评价。,汉魏晋诗的主要诗人和作品：汉末文人诗最成熟的作品古诗十九首曹操：短歌行龟虽寿（旧题乐府）曹丕：燕歌行（最早的文人七言诗）曹植：白马篇。建安七子：嵇康赠秀才入军西晋的正始诗人：左思咏史东晋陶渊明的田园诗：饮酒归园田居系列东晋末谢灵运的山水诗：代表作登池上楼汉魏晋诗是中国诗歌的重要发展阶段，具有承上启下的纽带作用。,你了解古诗十九首吗？古诗源：情人沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一
3、时之作，大率逐臣弃妇，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。”,记一记出处：组诗古诗十九首东汉末年 古诗十九首是东汉末年一批文人诗作的选辑，最早见于南朝梁代萧统的文选。内容：游子思妇的离愁别绪和士人宦途失意的悲叹。特点：语言朴素自然，描写生动真切，含蓄动人地位：代表了汉代文人五言诗最高成就，五言诗发展史上占关键性的地位评价：五言之冠冕。 刘勰文心雕龙一字千金。 钟嵘诗品,萧统与文选,萧统，南朝兰陵人，文学家，武帝（萧衍）的长子。武帝天兼元年立为太子，年三十，未即位而卒，谥昭明，世称昭明太子。文选是我国最早的一部各类文学作品的选集，收集秦汉以来的文学作品，共三十卷，也称昭明文选。,迢迢牵牛星,思考：
4、古代诗词表达思念之情的常见的意象有什么？例如：红豆、枫叶、鸿雁等等。最常见的就是月亮。比如：举头望明月，低头思故乡。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。一轮明月，照两地相思。课文所用的牛郎织女这两个意象也是表达思念、寂寞之情的常见意象,秋夕（唐）杜牧银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。古意 （唐 ）孟郊 河边织女星， 河畔牵牛郎。 未得渡清浅， 相对遥相望。 鹊桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！,导入,一年当中的情人节有多少个？最近的那个情人节是多少号？（8
5、月19日乞巧节）还记得孔雀东南飞中哪里提及到了这个节日？（勤信养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。 1、何谓乞巧，请看97页注释（乞巧的方式）6；2、乞巧节也是情人节，为什么？谁来说说故事？）为什么牛郎织女的故事能让世世代代的人传诵，经久不衰，此离别之苦请欣赏迢迢牵牛星，在那里会告诉你一切。,迢迢牵牛星 ，皎皎河汉女。纤纤擢素手， 札札弄机杼 。终日不成章， 泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间， 脉脉不得语。,灿烂、明亮。,摆动举起,经纬交织的布幅。,距离,清澈,含情相视而不语。,遥远的样子,织机声,织布梭子,多少、多远,间隔,白,整日,眼泪,落下,读一读,译文赏析,一边是
6、遥远的牛郎，一边是隔着银河的灿烂织女。轻巧地摆动着柔美洁白的双手，一扎一扎地穿梭纺织。整天都织不出布来，眼泪零落就像下雨。清清的银河水浅浅，相隔的距离又有多远？隔一条清清的银河，只能含情注视默默不语。,品一品1、迢迢牵牛星，皎皎河汉女视点：站在地上，仰望天空（远景）以牵牛、织女起兴，借事托物，点明了描写对象。表现了牛郎织女隔河相望的情景，借喻人间夫妻相处异地、不得相聚的现实生活。牛郎让人联想到远在他乡的游子。“皎皎”一词，又使人联想到人间思妇的皎洁美好之貌。描写两星相对的清冷环境，于景中寄寓离愁“迢迢”、“皎皎”既是写牵牛星，又是写河汉女。互文,2、纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如
7、雨。视点：转移到天上银河之畔（近景特写）描写织女，以动作神态写哀怨；写织女勤劳的姿态美、思念的情感美暗示出多情的妻子因思念丈夫而 魂不守舍、心绪不宁。 因爱情思念而受到的折磨和痛苦“纤纤擢素手”换成“擢纤纤素手”如何？为何要用“弄”字呢？若我把前两句和后两句调换位置这样好吗？以下四句专就织女这一方面来写，说她虽然整天在织，却织不成匹，因为她心宾牛悲伤不已。“纤纤擢素手”意谓擢纤纤之素手，为了和下句“札札弄机杼”对仗，而改变了句子的结构。“擢”者，引也，抽也，接近伸出的意思。“札札”是机杼之声。“杼”是织布机上的梭子。诗人在这里用了一个“弄”字。诗经小雅斯干：“乃生女子，载弄之瓦（纺）。”这弄字
8、是玩、戏的意思。织女虽然伸出素手，但无心于机织，只是抚弄着机杼，泣涕如雨水一样滴下来。“终日不成章”化用诗经大东语意：“彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。,3、河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。视点：从织女的角度写。点明了织女哀伤的原因，暗示离别的根源。一水相隔；咫尺天涯这是愿望与现实的永恒悲剧、永久遗憾。借牛郎织女的故事，寄托织女的相思之苦，形象地抒发了现实生活中男女情人咫尺天涯的哀怨，表达了渴望夫妻团圆的强烈愿望。,思想感情,牛郎织女 隔河相望 不能团聚,人间男女 相爱受压制 不能欢聚,抒写了游子失志无成和思妇离别之苦，突出表现了中下层士子的不满不平，从一个侧面表现了东汉
9、时期政治混乱、败坏、没落的时代面貌。,比喻,表情之深切、声情之并茂 景情之交融、雅俗之兼得,总 结 诗 句,从形态和声响方面写织女勤劳的诗句,纤纤擢素手，札札弄机杼。,含蓄而深沉地表达相思之苦的诗句,直接描写织女相思之苦的诗句,终日不成章，泣涕零如雨。,盈盈一水间，脉脉不得语。,主题思想： 全诗借神话传说中牛郎织女被银河相隔、不得相见的故事，抒发了因爱情遭到挫折而痛苦忧伤的心情。结构图：两星现状-织女的相思-分离的痛苦 抒写牛郎与织女隔河相望而不能相见团聚的相思之情。,艺术特色1情景交融，哀婉动人。诗的开头两句从远景写起，展示了一幅夜秋星空的图画。遥望银河中的牵牛星、织女星，“迢迢”写距离之远
10、，“皎皎”状星光之亮，先人后物，形美声繁、形声生情。接下来两句诗人将视线移到织女星，写织女织布，“纤纤”绘素手之行，“扎扎”摹织布之声，再四句，织女织布不成，泪如雨下。银河清浅，相去不远，可是不能相会，揭示现实和愿望的矛盾。由事而人，再到人之幽思。，景情并生，情景交融。末两句，仅一水之隔，却“不得语”，只能含情脉脉，隔河相望。“盈盈”描水之物貌，“盈盈”描水之物貌，“脉脉”传人之情貌,艺术特色2连用六个叠音形容词，增加音乐美、节奏美。对写景写人起到“景情并生”的作用。叠音词既是诗句对外在情境的细致描绘，又是作者内心真挚感情的巧妙抒发。叠音词的运用与全诗缠绵悱恻的感情十分和谐，深切地表现了景中情
11、，情中景，显得韵味深长，哀怨动人增强了诗歌的形象性，增添了诗歌的韵律美和修辞美。,品味叠字,迢迢：,写星空的距离（远）,皎皎：,写星辰的光辉（亮）,纤纤：,写双手的形状（美）,札札：,写织机的声音（忙）,盈盈：,写水流的形态（清）,脉脉：,写人物的神态（情）,情中景 景中情,相思 怨别,叠字诗举例： 杳杳寒山道 寒山 杳杳寒山道 落落冷涧滨 啾啾常有鸟 寂寂更无人 淅淅风吹面 纷纷雪积身 朝朝不见日 岁岁不知春,艺术特色3诗中充满着浓厚的浪漫气息，将神话和现实和谐地结合起来。,重点词语,擢发难数,过蒙拔擢,擢素手,擢,涕,泣涕涟涟,感恩涕零,涕泗横流,泪水,涕泣零如雨,拔下,提拔,伸出,杼（z
12、h）：,纾（sh）：,章,黑质而白章,终日不成章,下笔成章,杼、纾,花纹,有花纹的丝织品,文章、作品,自出机杼,毁家纾难,小组讨论1：诗前两句说“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”意为织女星和牵牛星相隔遥远，而为何后面又说“河汉清且浅，相去复几许”，如何理解这里远和近的矛盾？观点一：两颗星相距的确很远，但是虽然因此而无法相见，但是两颗诚挚忠贞的爱心却始终相依相伴。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，所以在他们看来，这河汉也就“清且浅”了。观点二：那浅浅的天河，定然不甚宽广。可是那隔着河的牛郎织女，却不能骑着牛儿来往。咫尺之间，却无法倾诉衷肠，只能无言凝望。只能等待用一年守望一日的团圆。若是无法相见是因为
13、隔了万水千山，那么这种悲伤总还有个理由来消释，但是明明只有咫尺之间却如远在天边，这种无奈才更加令人刻骨铭心。,小组讨论2： （为什么织女“终日不成章，泣涕零如雨”，既然“河汉清且浅，相去复几许”，牛郎织女为何不“涉过银河去，互把衷肠诉”？）,世界上最远的距离（泰戈尔）,世界上最远的距离不是 生与死的距离而是 我站在你面前你不知道我爱你世界上最远的距离不是 我站在你面前你不知道我爱你而是 爱到痴迷却不能说我爱你世界上最远的距离不是 我不能说我爱你而是 想你痛彻心脾却只能深埋心底,世界上最远的距离不是 我不能说我想你而是 彼此相爱却不能够在一起世界上最远的距离不是 彼此相爱却不能够在一起而是明知道
14、真爱无敌却装作毫不在意,世界上最远的距离（泰戈尔）,世界上最远的距离不是 树与树的距离而是 同根生长的树枝却无法在风中相依世界上最远的距离不是 树枝无法相依而是 相互了望的星星却没有交汇的轨迹世界上最远的距离不是 星星之间的轨迹而是 纵然轨迹交汇却在转瞬间无处寻觅,世界上最远的距离不是 瞬间便无处寻觅而是 尚未相遇便注定无法相聚世界上最远的距离是鱼与飞鸟的距离一个在天,一个却深潜海底,鹊桥仙 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。 注释： 鹊桥仙：此调专咏牛郎织女七夕相会事。始见欧阳修词，中
15、有“鹊迎桥路接天津”句，故名。又名金风玉露相逢曲、广寒秋等。双调，五十六字，仄韵。 纤云弄巧：是说纤薄的云彩，变化多端，呈现出许多细巧的花样。 飞星：流星。一说指牵牛、织女二星。 银汉：银河。迢迢：遥远的样子。暗度：悄悄渡过。 金风玉露：指秋风白露。李商隐辛未七夕：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时”。金风：秋风，秋天在五行中属金。玉露：秋露。这句是说他们七夕相会。 忍顾：怎忍回视。 朝朝暮暮：指朝夕相聚。语出宋玉高唐赋。,天上的街市 （郭沫若）远远的街灯明了好象闪着无数的明星天上的明星现了好象点着无数的街灯我想那飘渺的空中定然有美丽的街市街市上陈列的一些物品定然是世上没有的珍奇你看，那浅浅的天
16、河定然是不甚宽广的我想那隔河的牛郎织女定能够骑着牛儿来往我想他们此刻定然在天街闲游不信，请看那朵流星那怕是他们提着灯笼走,农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，相传，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。这就是七夕节。七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，传说在七夕的夜晚，抬头可看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。女孩们在这个晚上，对着天空的明月，摆上瓜果祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，世间无数的有情男女都会在这个晚上乞求爱情婚姻的姻缘巧配。也有人称之为“乞巧节”、“七桥节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩
17、的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子 “七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”,探究学习：诗作是让织女的深情通过她的活动和这些活动引起的读者的想像表现出来。比如，织女整日忙碌在织机上却织不出布帛，说明她被思念折磨而无心织布，那么她又为什么要徒劳地上机呢?恐怕是为了转移注意排遣苦闷。隔河相望，河汉的清浅和并不宽阔强化着见面的渴望，当然也就增加了见不了面的无奈。同样，在见面的阻隔只有“盈盈”一水时，“不得语”就差不多是不可忍受了。叠词突出了该诗哀婉的情调，因而更具有表现力。,迢迢牵牛星全诗没有一字直接写织女对牛郎的思念，却处处能
18、感受到她的深切思念，这种艺术效果是如何达到的?叠词在其中起了什么作用?,1河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。 这是诗人的慨叹。那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相去也并不远， 河汉虽然清浅，但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。 这句诗用了“盈盈”“脉脉这些叠音词，使这首诗质朴、清丽，情趣盎然 ，情景相生。 “盈盈”写水美， “脉脉”写情深，这美好的情和景与”不得语“的残酷现实形成巨大的矛盾反差，从而使诗意更加哀怨动人。,迢迢牵牛星，皎皎河汉女。,皎皎牵牛星，迢迢织女星。,1、意境上2、 形式上有音乐美。 言牵牛曰“迢迢”，状织女曰“皎皎”。迢迢、皎皎互文见义，不可执着。牵
19、牛何尝不皎皎，织女又何尝不迢迢呢？他们都是那样的遥远，又是那样的明亮。但以迢迢属之牵牛，则很容易让人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，则很容易让人联想到女性的美。如此说来，似乎又不能互换了。如果因为是互文，而改为“皎皎牵牛星，迢迢河汉女”，其意趣就减去了一半。诗歌语言的微妙于此可见一斑。称织女为“河汉女”是为了凑成三个音节，而又避免用“织女星”在三字。上句已用了“牵牛星”，下句再说“织女星”，既不押韵，又显得单调。“河汉女”就活脱多了。“河汉女”的意思是银河边上的那个女子，这说法更容易让人联想到一个真实的女人，而忽略了她本是一颗星(意境上)。不知作者写诗时是否有这番苦心，反正写法不同，艺
20、术效果亦迥异。总之，迢迢牵牛星，皎皎河汉女这十个字的安排，可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。,作业：1、古代诗词表达思念之情除了课文所用的牛郎织女这两个意象外，还有什么常见的意象？收集积累这类诗句，了解它的意思。例如：红豆、枫叶、鸿雁等等。最常见的就是月亮。比如：举头望明月，低头思故乡。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。一轮明月，照两地相思。2、用课堂上鉴赏迢迢牵牛星的思路试着鉴赏秦观的作品鹊桥仙。纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。,请你也来细细品味此诗，说说你最喜欢的一句，说出原因。,讲一讲
21、牛郎织女的故事,传说一：民间传云，织女为天帝孙女，王母娘娘外孙女，于织絍之暇，常与诸仙女于银河澡浴。牛郎则下方一贫苦孤儿，常受兄嫂虐待，分与一老牛，令其自立门户。其时天地相去未远，银河与凡间相连。牛郎遵老牛嘱，去银河窃得织女天衣，织女不能去，遂为牛郎妻。经数年，产儿女各一，男耕女织，生活幸福。不意天帝查明此事，震怒非常，立遣天神往逮织女。王母娘娘虑天神疏虞亦偕同去。织女被捕上天，牛郎不得上，与儿女仰天号哭。时老牛垂死，嘱牛郎于其死后剖皮衣之，便可登天。牛郎如其言，果偕儿女上天。差已追及织女，王母娘娘忽拔头上金簪,凭空划之,顿成波涛滚滚天河。牛郎织女隔河相望，无由得渡，只有悲泣。后终感动天帝，许
22、其一年一度于七月七日鹊桥相会。,传说二：据说西周时齐地，也就是今山东一带，有一贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人们都把他叫作“牛郎”。牛郎渐渐长大了，他的嫂子一直不喜欢他，于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山下结茅而居。一面垦荒，一面哭泣，泪珠点点滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艳丽的牵牛花来。继而，有粉蝶双双在上面飞舞，小鸟在枝头碉啾和呜，叫个不停，田地里也长出了茂盛的庄稼。老黄牛的来历不凡，它是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降人间受苦受难，有感于小主人牛郎对它的饲养和爱护，除了感恩图报辛勤耕作外，还挖空心思想要为牛郎撮合一段美满的良缘。 终于，金牛星得知天上的七仙女，时常结伴
23、到人间来溜达，甚至在东边山谷中的明镜湖里沐浴。于是便在夜间托梦给牛郎，要他第二天清晨天未明时到湖畔，趁仙女们戏水时，取走一件仙女挂在树上的衣衫，头也不回地跑回家来，便会获得一位美丽的仙女做妻子。牛郎将信将疑地翻山越岭，在晓雾弥漫中，果然瞥见七个绝色美女在湖中嬉戏，粉装玉饰，云鬓花颜，不觉为之心神荡漾；旋即抱起矮树上一件粉红衣衫，飞奔而回。 这个被抢走衣衫而无法返回天庭的仙女就是织女，当天夜里，她趁着夜幕的掩护，赤身露体地轻敲牛郎的柴扉。在微明的灯影里，一个是诚实憨厚，壮硕俊朗的少年农夫，一个是美艳如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一见钟情。幸福的生活过得总比痛苦的生活要快一些，时光荏苒，眨眼
24、三年，织女已为牛郎生了一男一女两个孩子，老黄牛已死，留下的一对牛角挂在墙上，牛郎舍不得老黄牛，天天对着牛角发楞。织女私自偷下凡间的事终于被天帝知道，天兵天将把她拘回宫里，牛郎此时真是而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休！一对小儿女也天天哭着要妈妈，牛郎肝肠寸断，想着曾给过他无限帮助和关怀的老黄牛，抱着牛角痛哭。谁料一不小心，牛角掉到地上，奇迹发生了，两只牛角竟然变成两只箩筐，牛郎把两个孩子放入箩筐中，准备一肩挑起，寻找娇妻，一阵清风吹过，两只箩筐像两只强有力的翅膀，蓦然平地飞升，腾云驾雾，风驰电掣般地飘飞在霄汉之中，眼看娇妻就在前面，牛郎奋力追求，眼看赶上了，却被王母娘娘察觉，拔下头上的金钗，在
25、牛郎与织女之间一划，立刻出现了波涛汹涌，白浪滔天地银色河川，从此一个河东，一个在河西，遥遥相对，却无法相见。 鹊鸟非常同情牛郎与织女的情真意挚，每年夏秋之间，趁银河风平浪静的时候，群集河上，口尾相衔，搭起一座鹊桥，让牛郎织女相聚。“鹊桥崔鬼河宛转，织女牵牛夜相见。”据说七夕过后，鹊鸟的羽毛都会七零八落地脱掉不少，就是因为辛苦搭桥的缘故。,牛郎织女传说,古汉语中一种特殊的修辞手法。在古诗词有两种常见表现形式： 其一是为了避免词语单调重复，行文时交替使用同义词。这种互文的特点是在相同或基本相同的词组或句子里，处于相应位置的词可以互释。掌握了它，有时可以从已知词义来推知另一未知词义，如“忠不必用兮，
26、贤不必以”（涉江），其中的“用”和“以”处相应位置，由此可推知“以”就是“用”的意思。 其二是出于字数的约束、格律的限制或表达艺术的需要，必须用简洁的文字，含蓄而凝炼的语句来表达丰富的内容。于是把两个事物在上下文只出现一个而省略另一个，即所谓“两物各举一边而省文”，以收到言简意繁的效果。必须把上下文保留的词语结合起来，使之互相补充互相呼应彼此映衬才能现出其原意，故习惯上称之为“互文见义”。如“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”（古诗十九首），其上句省去了“皎皎”，下句省去了“迢迢”。即“迢迢”不仅指牵牛星，亦指河汉女；“皎皎”不仅指河汉女，亦指牵牛星。“迢迢”“皎皎”互补见义。两句合起来的意思是“遥远而
27、明亮的牵牛星与织女星啊！”，并非牵牛星只遥远而不明亮，也并非织女星只明亮而不遥远。这类互文，只有掌握了它的结构方式，才能完整地理解其要表达的意思。如只从字面理解，不但不能完整而准确地把握其要表达的内容，并且有时会令人进入迷宫百思而不得其解。,修辞知识,互文,“盈盈”写水之物貌，清浅的样子，“脉脉”写人的情貌，含情的样子，银河水清又浅，可是一水之隔，却不得语，近在咫尺，若隔天涯。别离之情最是难以派遣，河水并非不能渡过，而是不可逾越，遂成为哲学上文学上永恒悲剧的意象。难怪有人评价，这两句揭示矛盾之鲜明，表情之深切，景物之交融，声情之并茂，雅俗之兼得，堪为诗歌上乘。,分析其他叠字作用,叠字,修辞知识
28、,古诗十九首的特点,古诗十九首是古代抒情诗的典范，它长于抒情，却不径直言之，而是委 曲宛转，反复低徊。许多诗篇都能巧妙地起兴发端，很少一开始就抒情明理。用 以起兴发端的有典型事件，也有具体物象。以写景叙事发端，极其自然地转入抒情， 水到渠成，而且又抑扬有致。古诗十九首许多诗篇以其情景交融、物我互化的笔法，构成浑然圆融的 艺术境界。古诗十九首的抒情主人公绝大多数都在诗中直接出现，,古诗十九首的语言达到炉火纯青的程度，钟嵘诗品卷上称它“惊心 动魄，可谓几乎一字千金”。古诗十九首不作艰深之语，无冷僻之词，而是 用最明白晓暢的语言道出真情至理。浅浅寄言，深深道款，用意曲尽而造语新警， 从而形成深衷浅貌
29、的语言风格。古诗十九首的语言又是浓缩的、积淀已久的， 具有高度的概括性和丰富的表现力。诗中有许多名言警句，简洁生动，哲理深而 诗意浓。古诗十九首的语言如山间甘泉，如千年陈酿，既清新而又醇厚，这 得益于诗的作者对于各种语言融汇消化能力。诗中有许多日常用语，虽造语平淡 却有韵味。诗中化用了许多古代典故，却不给人以晦涩生硬之感。至于青青河 畔草、迢迢牵牛星两诗叠字的巧妙连用，客从远方来诗中双关语的自 然融入，又颇得乐府民歌的神韵。,古诗十九首在各方面均取得突出成就，古人对它给予很高的评价。刘勰 文心雕龙明诗谈到包括古诗十九首在内的“古诗”时称：“观其结体 散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之
30、冠冕也。”古代作家喜爱古 诗十九首，并自觉地学习、借鉴它的艺术风格和创作手法，甚至加以模拟，曹 植、陆机、陶渊明、鲍照等人都有这方面的作品传世。,彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。诗经小雅大东,明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。三国魏曹丕燕歌行,明月澄清影，列宿正参差。三国魏曹植公宴,星临万户动，月傍九霄唐杜甫春宿左省,流星透疏木，走月逆行云。唐贾岛宿山寺,参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。 宋苏轼六月二十夜渡海,烟霄微月淡长空，银汉秋期万古同。 几许欢情与离恨，年年并在此霄中。白居易七夕 ,还有今人郭沫若天上的街市等,诗小雅大东：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女
31、,终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛,不以服箱.”此为牛郎织女神话之雏型。织女、牵牛尚为天汉二星，“七襄”、“服箱”或亦仅为譬喻。古诗十九首：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”虽仍为天上二星，而人物形象已隐现基中，呼之欲出。至南朝梁殷芸小说（月令广义七月令引）则云：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织絍。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”则牛女神话梗概已略备于斯。,古诗十九首- ：“游子之歌”和“思妇之辞”,古诗十九首不是一人一是所作，他大致产生于东汉后期桓、灵之世。它的作者都是一些仕途失意或异乡漂泊的文士，他们在作品里抒写着种种苦闷忧愤的情绪。主要分为两类，一类是抒写失志和伤时之感，一类写相思离别之情。前一类诗中常常流露人生无常、及时行乐的感概，带有浓厚的消极颓废的思想情绪。这是失意士人在社会大动乱前夕内心苦闷的表现。抒写游子思妇相思离别之情的作品，则是东汉末年文士游宦他乡漂泊异地这一社会现实生活的生动写照。,三至六句：,纤纤擢素手，札札弄机杼。,形状：细长,色泽：白皙,如见其形,如闻其声,写织女勤劳的姿态美,终日不成章，泣涕零如雨。,写织女思念的情感美,因爱情思念而受到的折磨和痛苦,
