1、 ,无端崖之辞 庄子, ,【关于标题】 “无端崖之辞”即“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，也就是迂远的说教、荒唐的言论、无头绪无边际的言辞。这是庄子学派对他们自己文章学说的称谓与说辞。 庄子的文章真的是这样吗？, ,【原文1 】庄子送葬，过惠子墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之！匠石曰:臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”,注释 郢：楚国的国都。郢人，是位泥水匠人。垩（）：白灰。漫：涂 匠石：人名，木匠。斫（zhu）：砍。听：任意。斤：斧。失容
2、：失色。宋元君：宋国的国君。质，质对，对象。 译文庄子给亲朋送葬，经过惠施的坟墓，回头对随从的人说：“郢人在他的鼻尖上涂象苍蝇翅膀那样大小的白土子，让匠石把白点砍掉。匠石运斧如风，声声作响地砍它，砍尽了白土子而没伤鼻子，郢人站立面不改色。宋元君听到此事，召匠石说：试试为我砍一次看看。匠石说：我以前砍过，但是，我砍的对象已经死很久了。自从先生死了后，我没有对手了，我没有辩论的对象了！”, ,【探究 】 “郢人斫垩”这则寓言故事的寓意是什么？,任何技巧都离不开必要的条件。人生也是这样，志趣相投的人很难遇到，要好好珍惜，没有“他”，自己的才能也就不能得到良好的发挥了。正所谓“知音难觅，配角难寻”！,
3、 ,【探究 】 庄子的文章最擅长营造艺术表现形式，这种表现形式的一个鲜明的特点就是 “奇”。这一则文段的“奇”表现在哪里 ？,生活中有这样一种人，在一起是常常面红耳赤地争论，可是交情甚笃。常人描述这种情形可能不过尔尔。而庄子却写得奇特： 经过墓地说“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之”这样一番话，一奇； 白色尘土弄到鼻子上，却让木匠来砍掉，二奇； 如苍蝇翅膀大小厚薄的尘土砍掉了，鼻子却不受伤，三奇； 斧头呼呼生风从自己鼻尖砍过去，郢人岿然站立，面不改色，四奇。 古人常说，钟子期死，而伯牙不复弹琴。郢人死，匠石不复斫鼻端之垩；庄子这里说，惠子死，自己无与言者。 “庄子、惠子意见不同，然惠子犹是解
4、人也。寥寥数语，写出低徊踯躅无限凄凉。”（张之纯），睹物思人，这里表现了庄子为失去一位主张有为的论辩对手而产生的无尽悲凉和寂寞，表达了对惠子的深切怀念。, ,【原文2 】列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时也，犹象人也。 伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊 ，若能射乎？” 于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。 伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天 ，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志 ，尔于中也殆矣夫！”,【注释】伯昏无人，庄子德充符成玄英疏：“伯昏无
5、人，师者之嘉号也。伯，长也。昏，暗也。德居物长，韬光若暗，洞忘物我，故曰伯昏无人。 引之，指引弦。贯，即箭头。适矢复沓，后一支箭的箭头与前一支箭的箭尾几乎重合。方矢复寓，前一支箭刚射出，后一支箭又已放上弓弦。象人，木偶、泥俑之类，因其像人而非人，故称象人。是射之射，非不射之射，庄子田子方成玄英疏：“言汝虽巧，仍是有心之射，非忘怀无心，不射之射也。” 背逡巡背着深渊往后退。 足二分垂在外，三分其足，一分在岸，二分垂于虚处。窥，从小孔或隐僻处偷看。怵然，恐惧的样子。, ,【译文】列御寇为伯昏无人表演射箭。他拉满了弓弦，把装满水的杯子放在拿弓的手的肘上，然后射出箭去，一箭连着一箭，前一箭刚射出，后一
6、箭已拉满弦。在这个时候，他全身贯注，像木偶一样一动也不动。 伯昏无人说：“你这是有心的射箭，而不是无心的射箭。如果我和你登上高山，走在摇晃的岩石上，面临着万丈深渊，你还能射吗？” 于是伯昏无人便领他登上高山，走在摇晃的岩石上。当临近万丈深渊时，他背对着深渊往后退，双脚已有三分之二悬空了，才拱手作揖，请列御寇上来。列御寇早已吓得趴倒在地，汗水流到了脚后跟。 伯昏无人说：“道术最高的人，朝上能看到青天，往下能潜入黄泉，他遨游八方，精神和真气都不会改变，现在你全身发抖，心中十分恐惧，你的这种心理也太糟糕了！”, ,点评 说明了寂志凝神的重要性。只有忘记自我，摆脱外物的束缚，达到物我合一，才能成为遨游
7、于“天地八极”的 “至人”。, ,【原文3 】南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。,【译文】南海的帝王叫儵，北海的帝王叫忽，中央的帝王叫浑沌。倏和忽时常在浑沌的地方见面，浑沌款待他们特别好。倏和忽共同商量报答浑沌的美德，说：“人们都有七窍用以看、听、吃喝、呼吸，唯独浑沌没有，我们试着给他凿成七窍。”一天凿成一窍，凿到七天浑沌就死了。, ,探究一本文段的寓意是什么？ 违背性命之理的瞎折腾，即便是出自善意，也必然会导致悲惨的结局。强调了凡事要顺应自然的重要性。
8、寄寓庄子无为而治的政治主张。 探究二虚设的三位神的名字有何寓意？ “儵” “忽”：“急速”。一是比喻有为，一是直观地说明两神何以能够经常相遇与中央之神浑沌之地。 “浑沌”：一是交代了中央之帝没有七窍的特征，一是譬喻天性淳朴未被破坏。, ,点评 唐代柳宗元有一篇种树郭橐驼传，写郭橐驼种树无有不活者，且其树大而茂盛，其实早而繁多。之所以如此，关键是“顺木天性，以致其性”。借以说明为官要安民而不是扰民的治民道理。 柳宗元借种树来表达为官治民的道理，十分奇特。 不过，庄子这篇文章却写得更神奇，更简洁，更有震撼力，更具独创性。, ,【原文4 】任公子为大钩巨缁（z），五十犗（ji）以为饵，蹲乎会稽，投竿
9、东海，旦旦而钓，期(j)年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下，鹜扬而奋鬐(q) ，白波若山，海水震荡，声侔鬼神 ，惮赫千里 。任公子得若鱼，离而腊(x)之 ，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒 ，皆惊而相告也。夫揭竿累 ，趣灌渎 ，守鲵鲋，其于得大鱼难矣，饰小说以干(gn)县令 ，其于大达亦远矣！是以未尝闻任氏之风俗 ，其不可与经于世亦远矣。,【注释】鹜（w）：奔驰，乱驰，一本作惊。侔（mu）：齐。惮：震撼。离：剖开。辁才：小才，才浅。辁，无辐的车轮，讽说：诵说，传说。揭：举。累：细绳。趣：通“趋”。灌渎：灌溉的沟渠。 小说：闲言碎语。悬令：国家悬挂的功令。 大达：显
10、达。 风俗：传闻。经世：治理社会。, ,【译文】 任国的公子做了个大鱼钩系上粗大的黑绳，用五十头阉牛做鱼饵，在会稽山上蹲着，投鱼竿于东海，天天去钓鱼，一年也钓不到鱼。不久大鱼食饵，牵动大钩深陷水中，没而向下奔驰，上翻而奋鳍，白色波涛如山，海水震荡不已，声音等齐鬼神，震撼显赫千里。任公子钓到这条鱼，剖开而做腊干，从浙江以东，苍梧以北，没有不饱食这条鱼的。后世那些小才传说的人们，都惊讶而奔走相告。要是举着细绳的小鱼竿，到灌溉的小水沟，垂钓小鱼，那要想钓到大鱼就困难了！粉饰闲言碎语以求一县之长，这样对于获得很显达的地位来说也差得太远了！所以没有听到过任氏钓鱼传闻的人，离善于治理社会的目标也相差太远了
11、。, ,【探究】现实中能钓到这么大的鱼吗，庄子为什么要这样写？ 这里是借任公子钓大鱼的故事，讽刺那些目光短浅、好发议论的浅薄之士，指出管理世事的人必须立大志才能有大成。只有具备大才能大思想、大学说、大抱负、大作为的人才能参与治理世事 。 用钓鱼之事来从正面和反面类比（正是：无心而钓，得；有心而钓，难！），真是奇妙： 用“小钓竿”“钓绳”类比“小说”； 用奔向小河沟、守着小鱼儿类比“干县令”； 用钓不到大鱼类比不能“大达”。 任公子钓大鱼作为喻体的主要组成部分，更是写得惊天动地。 这种奇怪之语给读者带来了卓尔不凡的审美体验，引起读者更加强烈的阅读快感。, ,【原文5 】宋人有曹商者，为宋王使秦。
12、其往也，得车数乘；王说之，益车百乘 。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾阨巷，困窘织屦 ，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。” 庄子曰：“秦王有病召医，破癕溃痤者得车一乘 ，舐痔者得车五乘。所治愈下，得车愈多(14)。子岂治其痔邪(15)？何得车之多也？子行矣(16)！”,【注释】 益：增加。 穷间：贫穷僻里。阨巷：狭巷。困窘，贫苦。织屦，织鞋，做鞋。 槁项：干枯的脖子。馘（x）：脸。 一：一旦。悟：使.觉悟。 （yng）：多个脓头的毒疮。痤（cu）：痤疮，粉刺。一说疽。 舐（sh），舔，痔，痔疮。下：卑下。子：你。行：走, ,译文宋国有个叫曹商的，为宋君偃出使秦国。刚去
13、时，获得几辆车子。秦王喜欢他，增加车子百辆。返回宋国，见到庄子，说： “住在穷里狭巷，贫苦地靠织鞋而生，搞得面黄肌瘦，这是我所短缺的；一旦使万乘之君主觉悟而使随从的车子增加到百乘，这是我的长处。 ” 庄子说： “秦王有病召请医生，破除痈疽溃散痤疮的可以得车一辆，舔痔疮的可以得车五辆，所医治的愈卑下得的车愈多。你难道治疗他的痔疮了吗？为什么你得到的车这么多呢？你走吧！ ” 点评否定了曹商的追势得利的观点，讽刺了那些得意忘形的势力小人。, ,【原文6 】庄周家贫。故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？” 庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者 。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。
14、周问之曰：鲋鱼来！子何为者邪？对曰：我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？周曰，诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？鲋鱼忿然作色曰：吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此 ，曾不如早索我于枯鱼之肆！”,注释贷：借贷。粟：谷子，亦粮食的通称。监河侯：监理河道的官。 邑金：一邑祖赋的收入。 忿然：不高兴的样子。作色：变色。 中道：道中。 波臣：波荡之臣，波荡冲来而失水的水族臣仆。激：引。西江：指蜀江。常与：恒常共处，指水。乃，竟。曾：乃，就。索：寻找。枯鱼之肆：干鱼市场, ,【译文】庄周家庭贫穷，所以向监河侯借粮。监河侯说：“行。等我得到一邑租赋金，借你三百金，可以吗？”
15、 庄周愤怒地变了脸色，说：“我昨天来时，在中途有喊叫我的，我回头向车辙中一看，有条鲫鱼，我问它说：鲫鱼呀！你在这里做什么？回答说：“我是东海波荡冲来而失水的水族仆臣，你难道不能用升斗的水来救活我吗？我说：行。等我游历吴越说服两国的国王，请他们把西江的水引来迎接你，可以吗？鲫鱼不高兴地改变脸色说：我失去与我常处的水，我没有容身的处所，我得到升斗的水就可活命了。你竟这样说，还不如早点到干鱼市场去找我！ ” 【点评】 嘲讽唾弃那些违反自然之道，只说大话、空话，大谈美好理想而不办任何实事的人。正所谓“远水解不了近渴”。, ,【原文7】惠子相梁，庄子往见之。或谓惠于曰：庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜
16、于国中三日三夜。 庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓刍鸟，子知之乎？夫鹓刍鸟发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食 ，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠 ，鹓刍鸟过之，仰而视之曰：“吓（h） ！今子欲以子梁国而吓我邪？”,【注释】惠子：即惠施，宋人，名家主要代表者之一，曾作过梁惠王的相，是庄子的老朋友。梁：即大梁（今河南开封），为战国时魏国都城，故魏亦称梁。鹓刍鸟：传说中鸾凤之类神鸟。庄子以之自喻。 梧桐，落叶乔木。传说凤凰只在梧桐树上栖息。 练实：竹实。 醴泉：醴为甜酒，泉为泉水。象甜酒般甘美的泉水。 鸱：猫头鹰，比喻惠施。腐鼠比喻相位。 吓：动物发出威吓敌人的声音。, ,【译文】惠施做梁国的相
17、，庄子前去拜访他。有人对惠施说：“庄子前来，打算取代你的相位。 ”于是惠施十分惊恐，派人在都城内搜索庄子，搜了三天三夜。 庄子前去见惠施说：“南方有一种鸟，名叫鹓刍鸟，你知道吗？这种鸟从南海出发，飞往北海；不是梧桐树不肯停息，不是竹实不食，不是甘美的泉水不饮。在这时，猫头鹰得到一只腐烂的老鼠，见鹓刍鸟飞过，仰头看着发出一声威吓：吓 ！今天，你也想用你得到的相位来吓我吗？ ”, ,【点评】 辛辣地讽刺了那些醉心功名利禄者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄极其厌恶的态度，表现了庄子清高自守、视爵禄如“腐鼠”的态度。 “千古鄙夫患失之态，只以一语写尽矣。 ” （清林云铭）, ,【小结】 正是由于庄子认为，天下之人沉滞混乱，不能跟他们说真实的话，所以就借无端可寻、无边可见的文辞来表达自己对 社会人生的思考。在艺术上追求奇特的效果。 有人做过这样的比喻：儒家像粮食店，决不能打，打倒了儒家，我们就没饭吃，儒家思想是我们安身立命的根本。而道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。 这正是庄子魅力所在。,
