1、 說文解字第七篇上 金壇 段玉裁 注（文中黑粗字爲說文原文，小字爲段玉裁注文。錄製版本爲經韻樓說文解字注原刻。文中的小篆、籀文、缺字大多數採集自漢字搆形資料庫。標點爲錄製者所加。爲能显示大部分汉字，可下載安装“超大字符集字体支持包 UniFonts6.0。）日部日 ，實也。以曡韵爲訓。 月令正義引春秋元命包云：“日之爲言實也。”釋名曰：“日，實也，光明盛實也。 ”大昜之精不虧。故曰實。从、一，象形。象其輪郭，一象其中不虧。人質切，十二部。凡日之屬皆从日。 ，古文。象形。葢象中有烏，武后乃竟作“ ”，誤矣。旻 ，秋天也。此爾雅 釋天及歐陽尙書說也。 釋天曰：“春爲昊天，夏爲蒼天，秋爲旻天，冬爲上
2、天。 ”許、鄭本如是，孫炎、郭樸本乃作“春蒼夏昊” 。从日，文聲。武巾切，十三部。 虞書說：說，各本作“曰” ，今依韵會訂。虞書說三字當作“唐書說曰”四字，古文堯典 “欽若昊天”說也。仁覆閔下則偁旻天。覆閔，各本作“閔覆” ，誤，今依玉篇 、 廣韵皆作“仁覆愍下謂之旻天”訂。此古尙書說也，與毛詩王風傳同。 五經異義 “天號” ，今尙書歐陽說：“堯典 欽若昊天 ，春曰昊天，夏曰蒼天，秋曰旻天，冬曰上天，緫爲皇天。 ”爾雅亦云：“古尙書 、毛詩說：天有五號，各用所宜稱之。尊而君之則曰皇天，元氣廣大則稱昊天，仁覆愍下則稱旻天，自天監下則稱上天，據遠視之蒼蒼然則稱蒼天。 ”許君曰：“謹按堯典 羲和以昊
3、天緫勑以四時 ，故昊天不獨昊春也。 ”左傳 “夏四月孔丘卒，稱曰旻天不弔，非秋也，玄之聞也。 ”爾雅者，孔子門人所作，以釋六藝之言，葢不誤也。春氣博施，故以廣大言之；夏氣高明，故以遠言之；秋氣或生或殺，故以閔下言之；冬氣閉藏而淸察，故以監下言之；皇天者，至尊之號也。六藝之中諸稱天者，以情所求言之耳。非必於其時稱之。浩浩昊天，求天之博施；蒼天蒼天，求天之高明；旻天不弔，求天之生殺當其宜；上天同雲，求天之所爲當順其時也。此之求天，猶人之說事各从其主耳。若察於是，則堯命羲和欽若昊天，孔丘卒稱旻天不弔，無可怪爾。按：許作五經異義 ，不从爾雅从毛詩 ；造說文兼載二說，而先爾雅於毛，與鄭說無不合。葢異義早
4、成，說文後出，不待鄭之駁正，而巳權衡悉當。觀此及“社”下“姓”下皆與異義不同，與鄭說相合，可證。時 ，四時也。本春、秋、冬、夏之稱，引伸之爲凡歲、月、日、刻之用。 釋詁曰：“時，是也。 ”此時之本義，言時則無有不是者也。 廣雅曰：“時，伺也。 ”此引伸之義，如不能辰夜，遠猶辰告傳皆云辰時也是也。从日，寺聲。市之切，一部。旹 ，古文時，从、日。之聲也。小篆從寺，寺亦之聲也。漢隸亦有用旹者。早 ，也。者，早昧爽也。二字互訓，引伸爲凡爭先之偁。 周禮大司徒 “早物” ，叚早爲“草” 。从日在甲上。甲象人頭，在其上則早之意也。 易曰：“先甲三日。”子浩切，古音在三部。昒 ，尙冥也。冥者，窈也、幽也。自
5、日入至於此，尙未日出也。 司馬相如傳“曶爽暗昧，得燿乎光明” ，然則曶尙未明也。按：漢人曶、昧通用不分，故幽通賦“昒昕寤而仰思” 。曹大家曰：“昒、昕、晨、旦，明也。 ”韋昭曰：“昒，昧忽音。 ”郭樸注三倉解詁：“云。曶，旦明也。 ”然則獨許分别曶爲未明，昧爽爲且明，以其時相際，故說之者異。从日，勿聲。大徐作“昒” ，古皆有之。呼骨切，十五部。按：韋音梅憒切， 字林音勿，皆與昧通用之證。昧 ，昧爽，逗。昧字舊奪，今補。 且朙也。各本“且作旦” ，今正。且明者，將明未全明也。 牧誓：“時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野。 ”言昧爽起行，朝旦至牧野。 左傳晏子述讒鼎之銘曰：“昧旦丕顯。 ”僞尙書演其辭曰
6、：“昧爽丕顯，坐以待旦。 ”郊祀志：“十一月辛巳朔旦冬至昒爽。 ”封禪書昒作“昧” ，旣言旦又言昧爽者，以辛巳朔旦冬至合前文“黃帝己酉朔旦冬至”爲言，明冬至均在朔之旦也。繼云昧爽天子始郊拜泰一，明未旦時卽郊拜泰一也。 內則：“成人皆雞初鳴適父母舅姑之所；未冠筓者，昧爽而朝，後成人也。 ”昧與曶古多通用，而許分別之，直以昧連爽爲。昧者，未明也；爽者，明也，合爲將旦之偁。从日，未聲。莫佩切，十五部。一曰闇也。闇者，閉門也，閉門則光不明。明闇字用此不用暗，暗者，日無光也，義異。 司馬相如傳：“阻深闇昧，得燿乎光明。 ”暏 ，且朙也。各本作“旦明”，誤。今正作“且朙 ”，暏與昧爽同義。許書有暏無曙，而
7、文 魏都賦、謝康樂溪行詩李注竝引作“曙”，古今字形異耳。許本作暏，後乃變爲曙，署亦者聲也。玉篇昒昧二文間出曙字，市據切，此顧希馮以今字易古字也。後出暏字，丁古切，此孫强、陳彭年輩所據說文妄增者也。吕覽謂一朝爲一曙。廣韵曰：“暏，詰朝欲明也。”从日，者聲。當古切，廣韵亦暏入姥韵、曙入御韵，五部。晢 ，各本篆體誤，今正。昭晢，朙也。 “旦”下曰 “朙也” ， “朙”下曰“昭也” ，旣昧爽則旦矣。 周易王弼本：“明辨晢也。 ”陳風：“明星晢晢。 ”傳曰：“晢晢猶煌煌也。 ”洪範 “明作晢” ，鄭曰：“君視明則臣昭晢。 ”按：昭、晢皆从日，本謂日之光，引伸之爲人之明哲。 口部曰：“哲，知也。 ”从日，
8、聲。舊作“折” ，今正。晢字日在下，或日在旁作“晣” ，同耳。旨熱切，十五部。 禮曰：“晢朙行事， ”禮謂十七篇也。許序例云：“其偁禮 、 周官 。 ”禮謂儀禮 ， 周官謂周禮也。士冠禮：宰告曰：“質明行事。 ”鄭云：“質，正也。 ”許所據作晢明，以戴記禮器 、昏義言質明推之。 戴記多从今文，則知質明今文、晢明古文也。鄭不曡古文者，畧也。曉 ，朙也。此亦謂旦也，俗云天曉是也，引伸爲凡明之偁。 方言：“黨、曉、哲，知也。楚謂之黨，或曰曉；齊宋之間謂之哲。 ”从日，堯聲。呼鳥切，二部。曉、昕二篆鉉本奪而綴于末，今依鍇本。昕 ，且朙也，小徐本作 “旦也，明也” ， 韵會作“旦明也” ，今正爲“且明”
9、 。文王世子 “大昕” ，鄭云：“早昧爽也” ，是昕卽而未旦也。 士昏禮記曰：“凡行事必用昏昕。 ”齊風：“東方未晞，顚倒裳衣。 ”傳曰：“晞，明之始 。 ”按：蒹葭 、湛露傳皆云：“晞，乾也” ，此云明之始 則當作昕無疑。昕與晞各形各義，而昕讀同希，因誤爲晞耳。日將出也。按：此亦言且明而不次諸（此疑是暏字之誤xyh）晢篆之前者，正謂昧爽於旦猶遠，昕於旦僅一閒耳，故毛云明之始 。許先列晢曉篆而以昕足之。从日，斤聲，讀若希。斤聲而讀若希者，文微二韵之合， 齊風是以與衣韵也。今讀許斤切，則又合乎冣初古音矣，十三部。說文讀若希，見文王世子音義 ，鍇作“讀若忻” ，非。鄭注樂記 ，訢讀爲熹，是其理也。
10、昭 ，日朙也。引伸爲凡明之偁。廟有昭穆，昭取陽明，穆取陰幽，皆本無正字，叚此二字爲之。自晉避司馬昭諱，不敢正讀，一切讀上饒反，而陸氏乃以入經典釋文 ，陋矣。又別製佋字，注云“廟昭穆，父爲佋南面，子爲穆北面，从人召聲” ，此冣爲不通。昭穆乃鬼神之偁，其字當从示，而从人何也？無識者又取以竄入說文人部中，其亂名改作有如此者。今人部刪佋。从日，召聲。止遙切，二部。晤 ，朙也。晤、旳、晄、曠四篆不必專謂日之明，然莫明于日，故四字皆从日而廁于此也。晤者，启之明也。 心部之悟、 部之寤皆訓覺，覺亦明也，同聲之義必相近。从日，吾聲。五故切，五部。 詩曰：“晤辟有摽。 ”邶風文，今詩作“寤” 。此篇云耿耿不寐、
11、云我心匪石、云如匪澣衣，則當作“寤” ，訓覺。晤其叚借之字也。旳 ，朙也。旳者，白之明也，故俗字作的。漢 魯峻碑曰：“永傳啻齡，矣旳旳。 ”引伸爲旳。从日，勺聲。都歷切，古音在二部。 詩 “發彼有勺” ，叚勺爲旳字。易曰：“爲旳顙。 ”說卦傳文。旳顙，白顚也。 馬部又有馰篆，云“馬白頟也” ，引易馬馰顙，疑馰後出非古。晃 ，朙也。各本篆作晄， 篇 、 韵皆云“晃正，晄同” ，今正。晃者，動之明也。凡光必動，會意兼形聲字也。楊雄賦“北熿幽都” ，李善云：“熿與晃音義同。 ”从日，灮聲。胡廣切，十部。曠 ，朙也。廣大之明也，會意兼形聲字也。引伸爲虛空之偁。从日，廣聲。苦謗切，十部。旭 ，日旦出皃。
12、 邶風 ：“旭日始旦。 ”傳曰：“旭者，日始出，謂大昕之時。 ”旭與曉雙聲。 釋訓曰：“旭旭、蹻蹻，憍也” ，郭云“皆小人得志憍蹇之皃” ，此其引伸叚借之義也。今詩旭旭作“好好” ，同音叚借字也。从日，九聲，讀若好。好，各本作“勖” ，誤，今依詩音義訂。按：音義云許玉反，徐又許九反，是徐讀如朽，朽卽好之古音。朽之入聲爲許玉反。三讀皆於九聲得之，不知何時許九誤爲許元， 集韵 、 類篇皆云許元切。徐邈讀今之音義又改元爲袁，使學者求其說而 不能得矣。大徐許玉切，三部。一曰朙也。此別義也。明謂日之明，引伸爲凡明之偁。晉 ，進也， 周易彖傳 曰“晉，進也” ，以曡韵爲訓。凡進皆曰晉，難進亦曰晉，周禮 “
13、凡田，王提馬而走，諸侯晉”是也。 禮古文、 周禮故書皆叚晉爲箭。日出而萬物進。故其字从日。从日，从臸。臸者，到也。以日出而作會意，隷作晉。卽刃切，十二部。 易曰：“朙出地上。 ”此引易象傳文以證从日之意也。暘 ，日出也。 洪範 ：“八，庶徵。曰雨，曰暘。 ”某氏云：“雨以潤物，暘以乾物。 ”祭義：“夏后氏祭其闇，殷人祭其陽，周人祭日以朝及闇。 ”鄭云：“闇，昏時也。陽讀爲曰雨曰暘之暘，謂日中時也。朝，日出時也。 ”暘之義當从鄭， 孟子 “秋陽以之”，亦當作“秋暘” 。从日，昜聲。與章切，十部。 虞書曰：“曰暘谷。 ”虞書，宋本、葉本如是，他本作“商” ，非也。各本少一曰字，今補。虞書當作“唐書
14、” ，說見禾部 。此古文尙書堯典文也。晵 ，雨而晝夝也。晵之言闓也；夝者，雨而夜除星見也。雨而晝除見日則謂之晵，晵亦謂之夝。从日，啟省聲。康禮切，十五部。按：集韵又輕甸切，語之轉也。今蘇州俗語云“晵晝不是好晴” ，正作此音。晹 ，日覆雲暫見也。 覆雲者，揜於雲；暫見者，倏見也。此與目部義畧同。从日，易聲。羊益切，十六部。按：當施隻切。昫 ，日出 也。 ，各本作“溫” ，今正，詳水部 。昫與火部煦義畧同，樂記 “煦嫗” ， 淮南書作“昫嫗” ， 廣韵直以爲一字。 周禮注曰“司馬法旦明 五通爲發昫 ”，是知主初日出言也。从日，句聲。火于切、又火句切，古音在四部。北地有昫衍縣。見前書地理志 ，今甘肅
15、寧夏府靈州東南花馬池境有昫衍廢縣是也。俗譌作胊衍，非。晛 ，日見也。毛詩 “見晛曰消” ，毛云：“晛，日氣也。 ”韓詩 “曣晛聿消” ，韓云：“曣晛，日出也。 ”二解義相足，日出必有溫氣也。 廣雅釋詁云“曣，煗也” ，曣卽韓詩之曣晛，煗卽毛日氣之說。 荀卿非相篇引詩作“宴然” ，宴然卽曣也，宴、晏、曣古通用。 玉篇曰：“同晛。 ”从日、見，形卽義。見亦聲。胡甸切，十四部。 詩曰：“見晛曰消。 ”小雅角弓文。晏 ，天淸也。楊雄 羽獵賦曰：“天淸日晏。 ”李引許淮南子注曰：“晏，無雲之處也。 ”漢天文志曰“日餔時天星晏” ，星卽今之晴字。 淮南書 “鶤日知晏，陰蝔知雨” ，晏對陰而言，如淳注郊祀志
16、云“三輔謂日出淸濟爲晏” 。按：郊祀之晏溫， 封禪書作“曣” ，猶氤氲也， 郊祀志字異而義同。如淳以“日出淸霽”釋之，謂晏而溫是爲異，非是。晏之言安也，古晏、安通用，故今文堯典晏晏，古文作“安安” ；左傳安孺子， 古今人表作“晏孺子” 。从日，安聲。烏諫切，十四部。 ，星無雲也。姚氏鼐曰： “星卽夝字。 ”按：日閒雨除亦曰夝，無雲謂晴而無雲也。晴容有有雲者，其字亦作曣。毛詩 “見晛曰消” ，韓詩作“曣晛聿消” ，劉向上封事引之，師古注云“曣，無雲也” ，今漢書譌舛不可讀。韓詩釋曣晛爲日氣，許注淮南釋晏爲無雲，此以天淸釋晏，以晴無雲釋 ，言各有當，不以音義相近而淆之也。一說星無雲。謂星而無雲，如
17、雨部云“風雨土” ，謂風而雨土也。 詩 “星言夙駕” ，韓云“星，晴也” ，卽許星而無雲之說。从日，燕聲。於甸切，十四部。景 ，日灮也。日字各本無，依 文 張孟陽七哀詩注訂。 火部曰：“光者，明也。 ”左傳曰：“光者遠而自他有燿者也。日月皆外光，而光所在處物皆有陰，光如鏡故謂之景。 ”車舝箋云：“景，明也。後人名陽曰光，名光中之陰曰影，別製一字，異義異音。斯爲過矣。 ”爾雅 、毛詩皆曰“景，大也” ，其引伸之義也。从日，京聲。居影切，古音在十部。讀如姜。晧 ，日出皃。謂光明之皃也。天下惟絜白者冣光明，故引伸爲凡白之偁，又改其字从白作皓矣。从日，吿聲。胡老切，古音在三部。暤 ，晧旰也。晧，鍇本作
18、“暤” ， 集韵 、 類篇 从之。晧旰謂絜白光明之皃，旰同日出光倝倝之倝，非下文訓晩之旰也。 漢書上林賦 “采色澔旰” ， 史記作“澔旰” 。靈光殿賦 “澔澔涆涆” 、曹植七啟云“丹旗燿野，戈殳晧旰” ，此可證晧旰之爲古語。古者大暤、少暤葢皆以德之明得偁，俗作大昊、少昊。晧、旰雙聲字。从日，皋聲。胡老切，古音在三部。俗从白作皞。 ，灮也。 也，當作“皃” ，字之誤。 思玄賦舊注云：“曄，光皃。 ”漢書敘傳云：“世宗曄曄。 ”吳都賦云：“飾赤烏，之韡曄。 ”从日、 。鍇本日在 上， 玉篇曰“說文作曅 ”。大徐日在旁，非也。筠輒切，八部。暈 ，灮也。按：光也二字當作 “日光氣也”四字，篆體 當作
19、。 周禮暈作“煇” ，古文叚借字。 “眡 掌十煇之法，以觀妖祥，辨吉凶：一曰 ，二曰象，三曰鑴，四曰監，五曰闇，六曰瞢，七曰彌，八曰敘，九曰隮，十曰想。 ”鄭司農云：“煇謂日光炁也。 ”按：日光氣謂日光捲結之氣。 釋名曰：“暈，捲也。氣在外捲結之也，日月皆然。”孟康曰：“暈，日旁氣也。 ”篆體日在上，或移之在旁。此篆遂改爲暉，改其訓曰光，與火部之煇不別。葢淺者爲之，乃致鉉以暈爲新附篆矣。从日，軍聲。軍者，圜圍也。此以形聲包會意。王問切，十三部。大徐許歸切，非。旰 ，晚也。 襄十四年 左傳杜注曰：“旰，晏也。 ”从日，干聲。古案切，十四部。 春秋傳曰：“日旰君勞。 ”昭十二年左氏傳文。今本勞作“
20、勤” 。暆 ，日行暆暆也。 史記屈原賈生列傳曰：“庚子日施兮，服集予舍。 ”施卽說文暆字也，暆暆，迆邐徐行之意。暆暆猶施施， 詩毛傳曰：“施施，難進之意。”从日，施聲。弋支切，十六、十七部。樂浪 音洛狼。有東暆縣。樂浪郡東暆，見地理志 。樂浪今朝鮮國地，東暆故城未聞。 魚部云：“東暆輪鰅魚。 ”讀如酏。三字當在施聲之下。晷 ，日景也。上文云 “景，光也” ，渾言之；此云“晷，日景也” ，不云日光，析言之也。以其陰別於陽，卽今之影字也。 左傳謂之蔭，云“趙孟視蔭” 。 釋名曰“晷，規也，如規畫也” ，此謂以表度日。 大雅 “旣景乃岡” ，傳云：“考於日景，參之高岡。 ”从日，咎聲。居洧切，古音在
21、三部。 ，日在西方時，側也。蒙上日景言之，日在西方則景側也， 易曰：“日中則昃。 ”孟氏易作“稷” ， 穀梁春秋經 “戊午日下稷” ，古文叚借字。从日，仄聲。此舉形聲包會意，隸作“昃” ，亦作“ ”，小徐本夨部又在上，皆不可易也。日在上而干聲，則爲不雨；在旁而干聲，則爲晚。然則 訓爲日在西方，豈容移日在上？形聲在内非無象形也。阻力切，一部。 易曰：“日 之離。 ”離九三爻辭。晚 ， 也。莫者，日且冥也。从日在茻中，見茻部 。引伸爲凡後之偁。从日，免聲。無遠切，十四部。昏 ，日冥也。冥者，窈也。窈者，深遠也。鄭 目錄云：“士娶妻之禮，以昏爲期，因以名焉。必以昏者，陽往而陰來。日入三商爲昏，引伸爲
22、凡闇之偁。 ”从日、氐省。氐者，下也。 氐部曰“氐者，至也” ，其引伸之義則爲下，故此云“氐者下也” 。上部云“下者氐也” ， 目部云“氐目卽低目” ， 人部無低字。昏字於古音在十三部，不在十二部。昏聲之字， 亦作蚊， 亦作， 亦作忞，昏古音同文，與眞臻韵有斂侈之別。字从氐省爲會意，絕非从民聲爲形聲也。葢隷書淆亂，乃有从民作昬者，俗皆遵用。唐人作五經文字乃云：“緣廟諱偏傍，準式省从氏。凡汦昏之類皆从氏，以昏類泯，其亦傎矣。 ”呼昆切。韵者，文韵之音變。一曰民聲。此四字葢淺人所增，非許本書，宜刪。凡全書內昏聲之字皆不从民，有从民者譌也。曫 ，日且昏時也。且，各本作“旦” ，今正。昏訓冥， 訓日且
23、冥，則曫卽 也。曫之言蠻也。蠻者，文皃，日將入而色有異也。从日，聲。讀若新城中。，他書作“蠻” 。 地理志河南郡新城下蠻中，故戎蠻子國也。 郡國志河南郡新城有鄤聚，古鄤氏，今名蠻中。 左傳昭十六年 “楚子誘戎蠻子殺之” ，杜云：“河南新城縣東南有蠻城。 ”水經注伊水篇曰：“新城縣故蠻子國也，縣有鄤聚，今名蠻中。漢新城故城在今河南河南府洛陽縣南。 ”今左 、 穀皆作“蠻” ， 公羊作“曼” ，劉昭引左傳作“鄤” 。曫音如蠻， 集韵謨還切者是。大徐洛官切，非也。十四部。晻 ，不朙也。 北征賦 ：“日晻晻其將暮。 ”漢書元帝紀：“三光晻昧。 ”南都賦：“晻暧蓊蔚。 ”吳都賦：“旭日晻。 ”凡言晻藹，
24、謂陰翳也， 蜀都賦作“菴藹” 。从日，奄聲。烏敢切，八部。暗 ，日無光也。 集韵 、 類篇皆以晻暗爲一字，依許則義各殊。明之反當用晻，暗主謂日無光。眡 掌十煇之灋：五曰闇。鄭司農云：“ 闇，日月食也。 ”暗者正字，闇者叚借字也。引伸爲凡深沈不明之偁。从日，音聲。烏紺切，古音在七部。晦 ，月盡也。朔者，月一日始蘇；朢者，月滿與日相望似朝君，字皆从月。月盡之字獨从日者，明月盡而日如故也，日如故則月盡而不盡也。引伸爲凡光盡之偁。 僖十五年春秋經：“晦。震夷伯之廟。 ”公羊曰：“晦，晝冥也。 ”穀梁曰：“晦，冥也。 ”杜注左云：“與凡書晦同。 ”爾雅曰：“霿謂之晦。 ”从日，每聲。荒內切，十五部。 ，
25、埃 ，逗，曡韵字。日無光也。埃 猶靉靆也， 通俗文：“雲覆日謂之靉靆。 ”从日，能聲。奴代切，一部。曀 ，天陰沈也。各本作 “陰而風也” ，今正。攷開元占經引作“天地陰沈也” ，大平御覽引作“天陰沈也” 。 邶風曰：“終風且曀。 ”爾雅 、毛傳皆云：“陰而風曰曀。 ”釋名：“曀，翳也，言雲氣晻翳日光使不明也。 ”小爾雅：“曀，冥也。 ”曀主謂不明， 爾雅 、毛傳因詩句兼風言耳，故許易之。陰沈當作“ 霃” 。从日，壹聲。於計切，古音在十二部。 詩曰：“終風且曀。 ”旱 ，不雨也。从日，干聲。 乎旰切，十四部。 ，望遠合也。合者，望遠則其形不分、其色不分、其小大高下不分是也，與杳字義略相近。从日、
26、匕。會意。匕，逗。合也。匕何以訓合？比之省也，猶“會”下云“曾，益也” 。曾何以訓益？增之省也，是亦許書言叚借之一也。何以省比？有昆字在也。讀若窈窕之窈。窈古讀如黝，音轉如杳。烏皎切，二部。昴 ，白虎宿星。 召南 傳曰：“昴，畱也。 ”古謂之昴，漢人謂之畱，故天官書言昴， 律書直言畱。毛以漢人語釋古語也。 元命包云：“昴六星。昴之言畱，物成就繫畱，此昴亦 畱之義也。 ”从日，戼聲。戼古音讀如某，丣，古文酉字，字別而音同，在三部。雖同在三部，而不同紐，是以丣聲之劉、畱、 、桺、 、駵、 、 、為一紐，卯聲之昴為一紐。古今音讀皆有分別，丣聲之不讀莫飽切，猶卯聲之不讀力九切也。惠氏棟因毛傳之語，謂
27、必當从丣，其說似是而非。王氏鳴盛尙書後案襲之，非也。莫飽切。古音在三部。曏 ，不久也。 士相見禮 曰：“曏者吾子辱使某見，請還贄於將命者。 ”注云：“曏，曩也。 ”按：禮注曏字或作“鄉” ，今人語曰向年、向時、向者卽曏字也。又曰一晌、曰半晌，皆是曏字之俗。从日，鄉聲。許切，十部。 春秋傳曰：“曏役之三月。 ”僖卄八年左氏傳文。曏猶前也。城濮之役在四月，前乎此役之三月，正與不久之義合。杜作“鄉” ，云“鄉猶屬也” ，殊誤。曩 ，曏也。 釋言文。 左傳曰：“曩者志入而巳，今則怯也。 ”晉語曰：“曩而言戲乎。 ”莊子曰：“曩子行，今子止。 ”从日，襄聲。奴朗切，十部。昨 ，絫日也。絫，鉉本作 “壘”
28、 ，誤；鍇本作“累” 。絫、累正俗字，古書積累字皆作絫。 厽部云“絫者，增也” ，絫日謂重絫其日也。 廣韵云：“昨日，隔一宵也。 ”周禮司尊彝叚昨爲酬酢字。从日，乍聲。在各切，五部。暇 ，閒也。各本作“ 閑” ，俗字也，今正。 誥曰：“不敢自暇自逸。 ”古多借假爲暇， 周書多方：“天惟須夏之子孫。 ”鄭云：“夏之言假， 大雅皇矣 、 周頌武二箋皆作須假 ，而孔本作暇 。 ”孫卿子：“其爲人也多假日，其出人不遠也。 ”賈逵國語注：“假，閒也。 ”登樓賦：“ 假日以銷憂。 ”季善云“假或爲暇” ，引楚辭“ 暇日以消時” 。可見古假、暇通用，假訓大，故包閒暇之義， 匡謬正俗似未識此意。从日，叚聲。胡
29、嫁切，古音在五部。暫 ，不久也。 左傳 “婦人暫而免諸國” ，今俗語云霎時閒，卽此字也。从日，斬聲。藏濫切，八部。昪 ，喜樂皃。 小雅 “弁彼鸒斯” ，傳曰“弁，樂也 ”，此昪之叚借也。 釋詁 、詩序皆云“般，樂也” ，般亦昪之叚借也。古三字同音盤，故相叚借如此，昪其正字而尠用之者。从日，从日者，熙熙如春登臺之意。弁聲。皮變切，十四部。昌 ，美言也。 咎繇謨 曰“禹拜昌言” ，今文尙書作“黨” ；趙注孟子引尙書 “禹拜黨言” 。 逸周書祭公解 “拜手稽首黨言” 、 張平子碑 “黨言允諧” 、 劉寛碑 “對策嘉黨” ，皆昌言字之叚借也。至於讜言，亦見漢人文字。 字林 “讜言，美言也” ，此又因“
30、黨言”而爲之言傍，謂之正俗字可。从日、从曰。會意。取縣諸日月不刊之意也。不入曰部者，日至尊也。尺良切，十部。一曰日光也。裴松之引易運期讖曰：“日並光日居午。 ” 日，昌字，圖讖說字多不合本義。裴引孝經中黃讖：“ 爲日載東。 ”曹字亦本从曰，非从日。葢昌之本義訓美言，引伸之爲凡光盛之偁，則亦有訓爲日光者。日光袛爲餘義，例所不載， “一曰日光也”五字恐魏時因許昌之說而妄增之。 詩曰：“東方昌矣。 ”齊風：“東方明矣，朝旣昌矣。 ”傳曰：“東方明則夫人纚筓而朝，朝巳昌盛，則君聽朝。 ”云朝巳昌盛與美言之義相應，許幷二句爲一句，當由轉寫筆誤。 ，籀文。暀 ，光美也。 釋詁 曰：“暀暀、皇皇，美也。 ”
31、按：暀見爾雅而不見他經。泮水箋云：“皇皇當作暀暀，暀暀猶往往也。 ”此易皇爲暀，復訓暀爲往，以作暀而後可訓往也。 少儀 “祭祀之儀，齊齊皇皇” ，注云：“皇皇讀爲歸往之往，皇氏云：謂心所繫往。 ”此處鄭不讀爲暀，徐先民於況反，非是。从日，往聲。此舉形聲包會意，謂往者衆也。於放切，十部。昄 ，大也。 大雅： “土宇昄章。 ”釋詁 、毛傳皆曰：“昄，大也。 ”从日，反聲。補綰切，十四部。昱 ，日朙也。日明，各本作 “明日” ，今依衆經音義及玉篇訂。 大玄曰：“日以昱乎晝，月以昱乎夜。 ”注云：“昱，明也。 ”日無日不明，故自今日言下一日謂之明日，亦謂之昱日。昱之字古多叚借翌字爲之， 釋言曰“翌，明
32、也”是也。凡經傳子史翌日字皆昱日之叚借，翌與昱同立聲，故相叚借。本皆在緝韵，音轉又皆入屋韵。劉昌宗讀周禮 “翌日乙丑”音育是也。俗人以翌與翼形相似，謂翌卽翼，同入職韵。唐衛包改尙書六“翌”皆爲翼，而昱日之義廢矣。 朙部 下曰“翌也” ，翌當爲“昱” 。 从亡明，晝夜之道亡明而明復矣。昱之義引伸爲凡明之偁，故顧命 “翌室” ，某氏曰“明室” 。 三輔決錄注釋“左馮翊”曰“馮，盛也。翊，明也” ，翊卽翌。从日，立聲。余六切，古音在七部。 ， 溼也。 ，各本作“溫” ，今正，說詳水部 。溫而生溼，故其字从日。从日，赧省聲，溫溼生黴亦有色赤者，未必不从赤會意也， 集韵 、 類篇 “、，小赤也” 。讀與
33、赧同。女版切，十四部。暍 ，傷暑也。 北山經：“北嚻之山，鳥名 ，食之巳暍。 ”按：今俗語謂 蒸之曰暍，聲如遏，卽此字。从日，曷聲。於歇切，十五部。暑 ， 也。暑與熱渾言則一，故許以熱訓暑。析言則二，故大雅 “溫隆蟲蟲” ，毛云“溫溫而暑，隆隆而雷，蟲蟲而熱也” 。暑之義主謂溼，熱之義主謂燥，故溽暑謂溼暑也。 釋名曰：“暑，煑也，如水煑物也。熱，爇也，如火所燒爇也。 ”从日，者聲。舒吕切，五部。 ，安，逗。曡韵字也。 也。 ，各本作“溫” ，今正，說詳水部 。安猶溫存也，二字皆平聲。 廣雅云：“暍、，煗也。 ”安作“暍” ，語之轉耳。 巾部云“讀若水溫” ，則安亦作“溫” 。从日，難聲。奴案切
34、，十四部。按：廣韵 、 集韵 、類篇皆讀平聲，入山韵， 玉篇亦奴達切。平則二字皆平，去則二字皆去，入則二字皆入，是之謂曡韵。 ，衆微杪也。从日中視絲。 此九字廣韵作“衆明也，微妙也。从日中視絲”十一字，疑當作“衆明也，从日中見絲；絲， 眇也” 。 者今之微字；眇者今之妙字，玉篇亦作“妙” ；日中視絲，衆明察及微妙之意。古文爲顯字。顯爲頭明飾，爲日中見微妙，則經傳顯字皆當作“” 。者本義。顯者叚借。載籍旣皆作顯，乃謂古文作爲叚借矣，故曰“古文以爲顯字” 。 頁部 “顯”下曰“从頁，聲” ，是則之讀如顯可知，呼典切。或曰衆口皃，讀若唫唫。此別一義也。讀若唫唫當作“讀若口唫之唫” ，轉寫譌奪耳。巨錦
35、切。集韵不得其句，乃於寢韵云“者，絮中小繭。渠飮切” 。或爲繭，句。謂或用爲繭字也。其字从絲，故或用爲繭字。繭者，絮中往往有小繭也。蒙繭而釋之。必釋之者，此繭不同糸部訓蠶衣之繭也，亦蠶衣之義之引伸也。釋名云：“繭者，幕也。 ”貧者著音褚 衣也衣可以幕絡絮也。或謂之牽離，煑熟爛牽引使離散如緜然也。牽離卽糸部之繫 ，繫 一名惡絮。繫，牽奚切； ，郎兮切，與牽離爲一語之轉。 “絓”字下亦云“繭滓也，一名絓頭，一名牽離” 。按：此葢繅絲之餘滓，亦可 衣，而中有纇結，故云絮中歷歷有小繭，繭之言結也。 釋名則謂可以煑爛牽引幂之絮外，說無不合。以爲此繭，則古典切，七部。巳上三義，畫然三音。大徐總曰五合切，非
36、也。惟苐二義讀若唫也，故濕水字从之爲聲。 ，晞也。 攷工記 ：“晝諸日。 ”孟子：“一日之。 ”引伸爲表、露之義，與 部 義別。凡 疾、 虐、 虎皆 部字也。而今隷一之，經典皆作暴，難於諟正。从日出 米。日出而竦手舉米曬之，合四字會意。 玉篇步卜切， 五經文字捕沃切， 廣韵蒲木切。大徐薄報切，非也。三部。 ，古文，從日，聲。曬 ，也。 漢中山靖王傳 ：“白日曬光，幽隱皆照。 ”从日，麗聲。曬與釃同意，散其光也。所智切、音變則所賣切，十六部。暵 ，乾也。 “乾”上當有日字。乾者，上出也。凡物乾者必上，溼者必下。 王風傳曰：“暵，菸皃。 ”周禮 “旱暵之事” ，鄭云“暵，熱氣也” ，皆引伸之義也。
37、耕田曰暵。田曰暵，因之耕田曰暵。 齊民要術論耕曰：“寧燥不溼，燥雖耕塊，一經得雨，地則粉解。溼耕堅垎，數年不佳。 ”垎，胡格反。从日， 聲。同一堇聲，而謹、殣入十三部，漢、暵、難則入十四部。且隷易其字从 ，葢部分甚相近故也。呼旰切。 易曰：“燥萬物者莫暵乎火。 ”依韵會所據小徐本訂， 說卦傳文。今易作“熯” 。晞 ，乾也。玄應書引作 “日乾曰晞” 。 小雅：“湛湛露斯，匪陽不晞。 ”傳曰：“陽，日也。晞，乾也。 ”陽日也者，謂陽卽暘之叚借也。 方言：“膊、曬、晞，也，五穀之類。秦晉之閒謂之曬，東齊北燕海岱之郊謂之晞。 ”又曰：“晞，燥也。 ”从日，希聲。香衣切，十五部。昔 ，乾肉也。 周禮 腊
38、人：“掌乾肉，凡田獸之脯腊膴胖之事。 ”鄭云：“大物解肆乾之謂之乾肉，若今涼州烏翅矣。腊，小物全乾者。 ”鄭意大曰乾肉，小曰腊。然官名腊人，則大物亦偁腊也，故許渾言之。从殘肉，謂 也，象形。日晞之，昨之殘肉，今日晞之，故从日。鄭注腊人云“腊之言夕也” ，此可證周禮故作昔字，後人改之。者古文，籒文增肉作 ，於義爲短。昔肉必經一夕，故古叚昔爲夕。 穀梁經 “辛卯昔恆星不見” 、 左傳 “爲一昔之期” 、 列子 “昔昔夢爲君”皆是。又引伸之則叚昔爲昨，又引伸之則以今昔爲今古矣，今古之義盛行而其本義遂廢。凡久謂之昔， 周禮 “昔酒” ，鄭云：“今之酋久白酒。 ”周語：“厚味實腊毒。 ”韋云：“腊，亟也
39、。讀若酋昔酒焉，味厚者其毒亟也。 ”韋意久與亟義相成，積之久則發之亟。思積切，古音在五部。與俎同意。爼从半肉，且薦之；从殘肉，日晞之。其作字之恉同也，故曰同意。 ，籒文从肉。今隷作腊，專用諸脯腊。暱 ，日近也。日謂日日也，皆日之引伸之義也。 釋詁 、 小雅傳皆云：“暱，近也。 ”左傳：“不義不暱，非其私暱，誰敢任之。 ”从日，匿聲。舉形聲包會意。尼質切，古音在一部。魚力切。 春秋傳曰：“私降暱燕。 ”昭卄五年左傳文，今本作“昵” 。昵 ，或从尼作。 攷工記：“凡昵之類不能方。 ”故書昵或作“樴” 、或爲，杜子春讀爲不義不昵之昵。按：古文叚尼爲昵，古文尙書：“典祀無豐於尼。”釋詁云：“卽，尼也。
40、 ”孫炎曰：“卽猶今也；尼，近也。 ”郭樸引尸子 “悅尼而來遠” ， 釋文引尸子 “不避遠尼” ，自衛包改尙書作“昵” ，宋開寶閒又改釋文，而古文之讀不應爾雅矣。暬 ，日狎習相嫚也。嫚者，侮易也。 小雅 “曾我暬御 ”傳云：“暬御，侍御也。”楚語 “居寢有暬御之箴” ，韋云：“暬，近也。 ”暬與褻音同義異，今則褻行而暬廢矣。从日， 聲。各本篆作“ ”，埶聲作“執聲” ；五經文字亦誤，今正。私列切，十五部。 ，不見也。从日，否省聲。 此字古籍中未見，其訓云“不見也” ，則於从日無涉。其音云“否省聲” ，則與自來相傳密音不合，且何不云不聲也？以理求之，當爲不日也，从不日。 王風曰：“不日不月。 ”
41、謂不知其旋反之何日何月，卽上章之不知其期也。 大雅 “不日成之”箋云：“不設期日。今俗：謂不遠而不定何日亦曰不日。 ”卽形卽義許書有此例，如止戈爲武、日見爲晛是也。其音美畢切者，葢謂遠不可期則讀如蔑，近不可期則讀如密也。自讀許書者不解，而妄改其字，或改作“” 。 廣韵改作“ ”，意欲與之俗字作覓者比附爲一。十一部。昆 ，同也。 夏小正 ：“昆，小蟲。 ”傳曰：“昆者，衆也，由。由同猶 也者，動也，小蟲動也。 ”王制 “昆蟲未蟄” ，鄭曰：“昆，明也。明蟲者得陽而生、得陰而藏。”以上數說兼之而義乃僃。惟明斯動、動斯衆、衆斯同，同而或先或後，是以昆義或爲先，如昆弟是也；或爲後，如“昆命元龜” 、
42、釋言 “昆，後也”是也。 羽獵賦：“噍噍昆鳴。 ”从日，从比。从日者，明之義也，亦同之義也。从比者，同之義。今俗謂合同曰渾，其實當用昆、用。古渾切，十三部。晐 ，兼晐也。 吳語：“一介嫡女，執箕帚以晐姓於王宫。 ”韋云：“晐，僃也。姓，庶姓。 ”引曲禮 “納女於天子曰備百姓” 。 廣雅：“晐，皆咸也。 ”按：此晐僃正字，今字則該、賅行而晐廢矣。 莊子 、 淮南作“賅” ，今多作“該” 。从日，日者，天下所大同也。故从之。亥聲。古哀切，一部。普 ，日無色也。此義古籍少用。 衣部 “袢”下曰：“無色也，讀若暜。 ”無色同讀，是則暜之本義實訓日無色，今字借爲溥大字耳。今詩 “溥天之下” ， 孟子及漢
43、人引詩皆作“普天” 。趙岐曰：“普，徧也。 ”从日，竝聲。小徐本如此， 韵會同。竝古音同傍，暜从竝聲，又轉人虞模部。袢讀若暜，知暜古音亦讀若伴，以雙聲爲用也。滂古切，五部。文七十 重六旦部旦 ，朙也。明當作“ 朝” ，下文云“朝者，旦也” 。二字互訓。 大雅板毛傳曰：“旦，明也。 ”此旦引伸之義，非其本義。 衞風 “信誓旦旦” ，傳曰：“信誓旦旦然，謂明明然也。 ”从日見一上。一，地也。 易曰：“明出地上。 ”得案切，十四部。凡旦之屬皆从旦。曁 ，日頗見也。頗，頭偏也。頭偏則不能全見其面，故謂事之略然者曰頗。日頗見者，見而不全也。釋言曰“暨，不及也” ，此其引伸之義。 乑部曰：“ 者，衆與詞也
44、。 ”引唐書 “咎繇” 。 之叚借多作“洎” 、 “作暨” 。 公羊傳曰：“會及暨，皆與也。暨猶暨暨也。 ”按：暨暨猶幾幾， 爾雅所謂不及也。从旦，旣聲。其冀切，十五部。旣，小食也。日不全見，故取其意，亦舉形聲包會意。文二倝部倝 ，日始出，始，式吏切。光倝倝也。从旦， 聲。古案切，十四部。凡倝之屬皆从倝。 ，闕且。从三日在 中。按：此葢倝籒文也。汗 朝作？、翰作？，亦可證矣。闕且二字當作“籒文”二字；“从三日在中” ，則篆體 下不當有一也。朝 ，旦也。旦者，朝也。以形聲會意分別。 庸風 “崇朝其雨” ，傳云：“崇，終也。從旦至食時爲終朝。 ”此謂至食時乃終其朝，其實朝之義主謂日出地時也。 周禮
45、 “春見曰朝” ，注曰：“朝猶朝也，欲其來之早。 ”毛詩叚輖爲朝， 周南 “惄如輖飢” ，傳云：“輖，朝也” ，此謂叚借也。从倝，舟聲。陟遙切，二部。按：舟聲在三部，而與二部合音冣近。毛詩以周聲之調、輖爲朝，則朝非不可讀如舟也。文三 當云“文二，重一” 。部 ，旌旗之游蹇之皃。旌旗者，旗之通偁。旌有羽者，其未有羽者，各舉其一以該九旗也。王逸九歌注云：“偃蹇，舞皃。 ”大人賦說旌旗曰：“掉拮撟以偃蹇。”張揖曰：“偃蹇，高皃。 ”从屮，曲而 下，相出入也。 此十一字當作“从屮，曲而下 者游，从入，游相出入也”十五字。从屮者，與豈、 、屵同意，謂杠首之上見者；曲而下垂者象游；游相出入者，謂从風往復如
46、一出一入然，故从入。大徐云：“此字从屮下垂當只作？，相承多一畫。 ”玉裁謂：从屮謂竿首，下垂謂游也，鼎臣殊誤會。讀若偃。於幰切，十四部。古人名字子游。晉有籍偃、荀偃，鄭有公子偃、駟偃，孔子弟子有言偃，皆字游。今之經傳皆變作”偃“，偃行而廢矣。凡之屬皆从。 ，古文字，象旌旗之游及之形。此小徐本也，大徐作“象形，及象旌旗之游” ，皆不可通。其篆形各本古文與上小篆文皆不可分别，惟小徐本牽連其上端略異，與古文四聲韵及汗簡合，此等不能強爲之說。或曰當是“古文以爲偃字”七字之誤。旗 ，熊旗五游，象伐星， 五，鄭本攷工記作“六” ， “熊旗六游，以象伐也”。 司常職曰：“熊虎爲旗。 ”注曰：“畫熊虎者，鄉遂出軍賦，象其守猛莫敢犯也。伐屬白虎宿，與參連體而六星。 ”按：記不言虎者，舉熊以包虎。士卒爲期。期、旗曡韵。 釋名曰：“熊虎爲旗，軍將所建，象其猛如虎，與衆期之於下也。 ”从，其聲。渠之切，一部。 周禮曰：“率都建旗。 ”司常職文。今周禮率作“師” ，師者帥之誤。 樂師注曰：“故書帥爲率。 ”然則許作“率都”者故書，鄭作“帥都”者今書也。
