1、德与才,德与才 溪金梦竹质地坚， 不砺空羽箭未寒。 才众无德飞虎患， 强兵失帅战悲怜。,司马光对德与才的关系曾有过论述，才能是德行的张本，德行是才能的主帅。 他用云梦的竹子、堂溪的金属来比喻人的才华，用娇直与砺炼比喻人的德行，虽然它们的质地坚利，但不受娇正、磨砺，就不能有大的作为。 所以无德的小人如果智慧与能力达到一定程度，那就如虎添翼祸患无穷。 同样就象失去主帅的强悍的军兵，失去方向作战，那么结果也就可想而知，是让人悲怜的。,中国素有重视德行的。儒家经典周礼中有“敏德以为行本”之说。 诗经里也有“高山仰止，景行行止”的诗句，比喻对道德高尚、光 明正大者的敬仰、仿效。论语中孔子也说：“如有周公
2、之才之美， 使骄且吝，其余不足观也。”（一个君王）如果有像周公（那样）出 众的才能，但却骄傲自大并且吝啬没有气度，那（他）其他的方面 也就不值得再看了。 这其中，才能资质属于才的方面，骄傲吝啬属于德的方面。也就是说， 如果一个人才高八斗而德行不好，那么也是不值得一提的，只有德才 兼备才是完美的人。如果二者不可兼得时，德是熊掌，才是鱼。圣人 一定会是舍鱼而取熊掌，舍才而取德。,由此可见，孔子人生哲学的重心在道德品行的养成。无论做人做事都要以道 德作为基础，只有品德高尚的人才能获得真正的成功。 正如西莱.福格所说，决定一个人价值和前途的不是聪敏的头脑和 过人的才华，而是正直的品德。品德就是力量，它
3、比“知识就是力量”更为准确。 “德不高则行不远”，只有品德高尚的人，才能获得真 正的成功；只有德才兼备之人，才能与之一起患难与共，荣辱共担。 德与才一直是考察人才时必须考虑 的两个方面，下面这个故事亦会引起人们深思： 有一位老锁匠一生修锁无数，技艺高超，收费合理，深受人们敬重。老锁匠 的年纪 渐渐大了，为了不让自己的技艺失传，他决定为自己物色一个接班人。最后 老锁匠挑中了两个年轻人，准备将一身技艺 传给他们其中一个人。 一段时间以后，两个年轻人都学会了不少东西。 但两个人中只有一个能得到真传，老锁匠决定对 他们进行一次考验。,老锁匠准备了两个保险柜，分别放在两个房间里，让两个徒弟去打开，谁花的
4、时间短谁就是胜者。结果大徒弟只用了不到十分钟就打开了保险柜，而二徒弟却用了半个小时，众人都以为大徒弟必胜无疑。 老锁匠问大徒弟：“保险柜里有什么？”大徒弟眼中放出了光亮：“师傅，里面有很多钱，全是百元大钞。”老锁匠又问二徒弟同样的问题，二徒弟支吾了半天说：“师傅，我没看见里面有什么，您只让我打开锁，我就打开了锁。”,老锁匠十分高兴，郑重宣布二徒弟为他的正式接班人。大徒弟不服，众人也不解，都来询问老锁匠，他微微一笑说：“不管干什么行业都要讲一个信字，尤其是我们这一行，要有更高的职业道德。我收徒弟是要把他培养成一个高超的锁匠，他必须做到心中只有锁而无其他，对钱财视而不见。否则，心有私念，稍有贪心，
5、登门入室或打开保险柜取钱易如反掌，最终只能害人害己。我们修锁的人，每个人心上都要有一把不能打开的锁。”,老锁匠的话确实耐人寻味，他把道德作为权衡徒弟的最终标准，所以二徒弟虽比大徒弟才能差，但最终因为品德优秀而被师傅选为接班人。可见德才兼备的人最为珍贵，而两者失衡时，品德就要重于才能了。 现而今，中国在发扬提倡德育，强调德育是整个教育的基础，所以抓教育首先要抓德育。其实德育本身也有基础，要抓德育就要狠抓这个基础，即所谓“君子务本，本立而道生”。“务本”就是要抓根本，抓基础。这里的“本”即做人的根本，务本就是要学会做人，学会做一个有高尚道德、高尚人格的人。,知识是工具，无所谓善恶。知识可以为善，也
6、可以为恶。美德与知识的关系不大。美德的真正源泉是智慧，即一种开阔的人生觉悟。德行如果不是从智慧流出，而是单凭修养造就，便至少是盲目的，很可能是功利的和伪善的,品德和能力相比，品德是能力的灵魂和向导，能力是人才飞翔的翅膀。一个人若失去了灵魂，能力就会变成黑夜中的魔鬼，让人恐怖，无论走到哪里，都会遭到人们的唾弃据宋史秦桧传记载，秦桧出身中小地主家庭，自幼好学，博学多才，在书法上颇有造诣，正是因此，他最终能够创立一种通用的字体宋体字。然而后人只要一提到秦桧，首先想到的就是他以“莫须有”罪名谋害了岳飞，自然而然地便把他打入了民族败类、民族耻辱的行列，怎么都不会认为他会是一个有才能的人，这是习惯使然，也
7、是传统所致。也就是说，因为他有了那么大的一个污点，无论他有多么大的本领，人们都会产生怀疑，或者不以为然。由此，我们不难看出，一个人的人品有多重要，没有高贵的人品，即使能力再强，也是不会被人们所称颂和赞扬的，甚至会被人们唾弃。,德与才的三种关系,1.德才兼备 现代人们要把自己培养成一个德才兼备的现代化人才，才能够在知识经济结构中出色地发挥自己的才能，德才可以有机地统一于一体，司马光说：“才者，德之资也；德者，之才帅也。”下面关于德才的关系的几品值得仔细品味： 有才无德是毒品，无才有德是次品。 有才有德是正品，有才无德是废品。 大才大德是精品，伟才伟德是极品。 有才无德不行，无才有德不行，小才小德
8、不行，无才无德更不行，真正要有所作为，要大才大德与伟才伟德。,由此可见，人品是何等重要。俗话说：做事先做人。无论何人，无论从事何种职业，无论身处何时何地，能力并非第一，更不是唯一，因为高尚的人品比卓越的能力更可贵。能力可以慢慢培养，在学习的过程中，你可以从普通变为优秀，从优秀走向卓越。但你的品德却不可能花费漫长的时间来得到社会的认可。所谓小胜靠智，大胜靠德。如果你没有优良的品德，是无法获得大成功的。要想获得成功，仅要有能力，更要有品德，而且要认识到，品德比能力更重要。,2.博才取胜 在国际人才培养战略方面，主要的模式，一是以前苏联为代表的“专才”模式，主要是根据实际需要培养出专家式的人才；一是
9、以美国为代表的“通才”模式。它们是由不同的背景产生的，各有利弊。在知识经济时代，我们更强调人才的综合优势，强调适应新科技浪潮的“通才”，才能在知识经济时代游刃有余，左右逢源。爱因斯坦早就告诫人们：“只教给人一种专门知识、技术是不够的，专门知识和技术虽然使人成为有用的机器，但不能给人一个和谐的人格。最要紧的是人要籍着教育得到对于事物及人生价值的了解和感觉，人必须对人属于道德性质的美和善有亲切的感觉，对于人类的各种动机、各种期望、各种痛苦有了解，才能和别的个人和社会有合适的关系。”,3.以人为本 做个知识经济时代的人才，既要具备能够全面发展的面向现实的基本素质，又要具有独特、优越的个性化特征。 世
10、界各主要发达国家都在实施人才战略，争夺人才与培养人才。教育是培养人才的主要途径，教育机器成为培养人才最主要的机器，可以“生产”出许多具有全面发展特点的综合人才，又要面向现实、面向未来，发展具有个性色彩的人才，这就要以人为本，从人的主观与特点入手，因材施教，发挥所长，完成个性化的人才培养，对于学习者来说，这也是应该遵循的学习指导原则。,知识经济时代是一个充满生机的个性的时代，那种以教材、课堂、教师为中心的传统的教育方式，与个性人才形成了矛盾，时代发展了，学习也要随着发展变化，变成以人为本，发挥人的主观能动性与聪明才干，调动人的潜能，以适应社会发展多样化的要求和形式。它可以使我们许多人的个性充分展
11、示出来，让我们充满创造性生机、活力与强大的竞争能力。,再说德与才,“德才兼备称之为圣人，无德无才为愚人，德胜过才为君子，才胜过德为小人。”这样的划分未免笼统。 我们可以这么理解：圣人极品，位居最上层，自然稀少，古往今来，享有圣人名号的只有孔子。至于愚人，不是完全无德无才，大都德才平平，属于中间阶层，人数众多。君子和小人差不多在生活中数量相当，因为“无君子不小人”。 所谓才是指：聪明、明察、坚强、果毅，权变；德则指正直、公道、平和、善良、诚信。才是德的辅助资本，德是才的中心统帅。 挑选人才，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人，这是强调德的重要。其理由：君子持有才干，会把它用到
12、善事上，小人持有才干就会用来作恶。持有才干的人作善事，就会处处行善，凭借才干作恶，就无恶不作。愚人如想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，还有所限度，好像小狗咬人，人还可以制服它。而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶又有勇猛的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，危害之大就可想而知了。,生活中往往是，有德的令人尊敬，有才的使人喜爱。大多数情况下，对尊敬的人会敬而远之，对喜爱的人会宠信不疑。德才兼备自是好事，但往往这样的人才难得，百人百性，能做到的就只取其所长，制其所短，因事择任。当然，这就要看使用者的驾驭能力如何。 高层面人才的选拔，和基层人才的要求又不完全一样。第一线人才的选拔，德固然要考虑，但能干事，有
13、能力是首选。譬如连排长，处于兵头将尾，光看德行，好好人一个，缺乏杀伐决断的能力，首先就难称职。所以选拔人才，使用人才，要坚持因材施教，量才用人，扬长避短。君子很少，而且具有不稳定性，在这件事上是君子，在另一件事上可能是小人。小人也不是一锤定音的，一定的坏境可以改变它。毛主席说过，一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。可见做君子不易，做小人也不易。,现在社会多元，人才需求也多样，德才拓展的空间较大。先天因素固然是第一，后天的培养教育也非常重要，古人有“浪子回头金不换” ，都说的是人的变化。 “人之初、性本善”，“性相近、习相远”说的也是变化。一味的强调德才兼备，那就是选圣人，实际上是做不到的。 孔老先生一生是搞教育的，他的长处是理论研究，假如给圣人换个工作，给个乡长当当，面对失地农民天天上访，保不准也要偷偷地躲在厕所两回，这不中了他自己的“君子坦荡荡”的招吗！这君子能做长久吗？可见圣人也有不及之处。当年我们选拔胡长清、成克杰、李真、庞家钰哪一个不是德才兼备，后来都成了大贪官。可见德才构成须有三要素：素质、教育和监督。,
