1、约 书 亚 记 概 述,制作讲解 陈凡,三一同尊万国子民皆敬仰,阳光普照五洲信众共承恩,陈凡拜撰,紧接摩西五经后，自约书亚记至以斯帖记共十二卷历史书。前三卷（约书亚记、士师记、路得记）是论以色列进取迦南及在那里初期的情形，亦即王国前之历史；中三卷，每卷分上下（撒母耳记、列王纪、历代志），专论王国时期的历史；后三卷（以斯拉记、尼希米记、以斯帖记）专论国亡后归回时期之历史。 按内容说，历史书继承摩西五经之遗志，把神在以色列中的计划及把以色列在万民中之计划记述下来，一方面显出以色列是属神君尊之国度，归神之管理，是神统治之国家；一面也藉着历史之演变，指出以色列在神的计划中如何失败及失败的过程，更指出以
2、色列在巴勒斯坦的约条内完全应验神的话。事实上，历史就是神的故事。,圣经皆为史书，是以色列民族之历史，也是神的历史。因此，历史与神的救道有密切关联。自以色列鼻祖亚伯拉罕蒙召始迄撒母耳止为神治时期；以扫罗立国始迄约雅斤亡国止为王治时期；此后迄基督建立其弥赛亚国度前的时期，均统称为外治时期；而每时期神均藉着先知（不一定说预言的） 多次多方晓谕列祖，以示神在万国史中仍为万王之王；故以色列史不仅为历史性质，亦且为先知性质，因先知著史书之原意皆以发明神对其选民之意旨，与救恩之实现，述古鉴今，令读者备受无量之灵感与灵训。,作者：大部份是约书亚（犹太经典他勒目以约书亚为作者，除最后五节或可能其他部份如24:2
3、9-31;15:13-17;19:47;13:30;11:21等是祭司非尼哈或大祭司以利亚撒所补记的）日期：1375B.C. 地点：迦南的示剑（24:25）。 目的：指出神带领以色列民进入迦南地得产业的信实。 主旨：以色列的产业。,历史背景： 约书亚记是摩西五经故事之续集。当时以色列民云集在约但河东，待命挥军渡河，直取迦南产业。摩西安排就绪他的继承人约书亚后便归回天家。约书亚继承其遗志，率领以色列民西渡约但河，展开攻占迦南产业之战役，南征北伐，不下十年间，迦南差不多全数尽归以色列人手中，战争结束后土地按支派瓜分，各归各土，继承神所托付之使命。 在享受感恩之余，约书亚就写本书，以志神的信实，也表
4、彰自己的心愿：至于我，和我家，我们必定事奉耶和华（24:15）。,约书亚记章题,大纲：,一、进取应许之地（15） A、预备12 B、渡河34 C、守礼5 二、征服应许之地（612）A、中路战役68 B、南路战役910 C、北路战役1112 三、分配应许之地（1324） A、分地1321 B、纷争22 C、分别2324,摘要：,就救赎论，神的救赎不是单脱离地狱之永刑，而是进入丰富之新境地去。以色列出埃及是为救赎的表征，以色列入迦南则为入丰盛新境界之表征（注1） 。 如只有领出而无领入，神的救赎便不能算是完全（注2）。就神迹论，约书亚记与摩西五经所记载神大能之施展有前后辉映之趣（红海与约但河、逝世
5、事迹、应许之应验等），有如四福音与使徒行传之关系（注3）。,约书亚继承摩西遗志，带领以色列人由摩押平原挥军进取迦南基业；在灵意上与以弗所书相映，两者皆论信徒蒙恩后争战的生活，也是信徒灵程的一种写照，兹引表作比对（注4）：,一、进取应许之土地（15章）,迦南是神在与亚伯拉罕立约时所赐给以色列人的土地，日后再在巴勒斯坦约中确定；但以色列人获得及享受迦南地即在乎他们的信心及进取，故约书亚继承摩西之后样样显出信心进取的步骤。他先晓谕他们信心之大义（1章）， 藉此振奋民众安然进取，又差派探子窥敌方之动态（2章）。耶利哥是迦南中原之重镇，若能攻取它，迦南全地必定震动。 探子的回报使约书亚等信心增强，于是他
6、们更大胆求过约但河的神迹（3-4章），更以复行割礼，坚表对亚伯拉罕之心志（参创17章），及遵守逾越节，表显对摩西之约之履行（5章）。 在这样极大信心的表示后，主的元帅才立刻出现，率领他们争取迦南的胜利。,二、征服应许之地（612章）,约书亚展开三面之战略，他先率军从中路袭击，虽此韬略出自他的军事天才，也是主军大帅之带领；于是中部强城耶利哥不堪一击，不攻而破，这也是约书亚信心继续之表示。约书亚乘胜进军艾城，但竟然大败于本来掷石于蛋的小城弱军之手（7章）。当败因寻出及肃清后，艾城立即陷落（8章）。 迦南中部全落在以色列人手中，南部之大族基遍以欺诈的手段先与以色列求和，以色列在全胜之余不虞有诈，故此
7、未有求问神（9:14）而留下后患（9章）。其余南部诸王联盟与约书亚对抗，结果以色列在日月停留的神迹下大获全胜（10章）。,南部战事结束后，以色列即趁胜攻打北方。北方强王夏琐组织了北部联合国在米伦湖畔与以色列人大战，此次为以色列进取迦南时最庞大的战役。以军以寡敌众，加上疲兵接战，若不是神的同在焉能得胜，因为争战的胜败不在乎人多人少，也不在乎刀枪，只在乎耶和华（参撒上14:6；17:47）（11章）。 北方联军瓦解后，其余的也不战而退，约书亚略记战绩总纲，旨在称颂使人得胜的神（12章）。 按神旨意迦南人罪恶满盈，他要假选民之手审判他们，无奈以色列人未能乘机会进攻，他们稍为苟安，所余的敌民日后却成了
8、以色列人肋下的荆棘，他们的神即成了以色列人的纲罗（士2:3）。以色列人后虽号啕大哭，愿意灭尽敌人，只因机会一过也就办不到了。,三、分配应许之土地（1322章）,战后的迦南地便按十二支派分配，一些领土虽未到手中却凭信心接受。有两支派半（流便、迦得、玛拿西半）虽曾过河联手歼敌，却要在河东安居（13章）。其余支派按人丁分地（14-21章）。 其中在河东河西各分出三座六座定为逃城，使误杀人者得获恩赦，这也是显出他们所事奉的神是恩赦的（20:1-9）。 当时迦南约有二百五十万英亩，以色列人则约六十万户，每户平均四十二亩。孟子说：五亩之田，八口之家，可以无饥。以色列每家都得四十二亩，神丰富之恩实超人所想所
9、求（注5）。,河东之两支派半在己方自筑高坛，原意是见证神恩（22:34），但却引起其余支派所误会，以为他们不去示罗的会幕里敬拜，于是组军兴师问罪，差点引起阋墙流血，这也是分地后的一小段插曲（22章）。 各事分配定妥，各民安居乐业，约书亚年纪老迈，自知在世上的年日不多，为着将来全国会众同归一心事奉同一的神，故把国中代表召来，以神的信实为题晓谕他们谨慎爱神（23:1）（23章），再晓谕全国诚心实意（24:14）敬畏事奉神（24章）。 如摩西般，约书亚爱会众之心何等深厚。他临别时把那番训诲，一片热爱深情，溢于言表，因神曾对他说：你年纪老迈，还有许多未得之地（13:1），此语常绕在他心怀，故他在临终时
10、还耿耿于怀，极力劝勉百姓分外谨慎、一心一意、诚心实意（23:11, 14; 24:14）的事奉神，这真是千古天国战士的金科玉律。,产业分配图,征服迦南简图（例城）,要义问题：,1 神给约书亚什么应许？要求他如何行？（1：1-9） 2 从喇合接待探子看出她的信心如何？（2章，来11：31） 3 约书亚如何筹备带领百姓过约旦河？（3章） 4 谁是耶和华军队的元帅？谁为以色列民争战？（5：13-15，23：3） 5 耶利哥城如何被攻下？其中有何属灵意义？（6：1-20，来11：30） 6 亚干因何犯罪？结果如何？（7：1-26） 7 约书亚分地背后的原则如何（13-21） 8 约书亚遗命之重点？（23：1-24：28）陈凡2010年9月于大 沙,
