1、古代汉语第一章 绪论一、什么是古代汉语？古代汉语：古代汉民族所使用的语言，即“五四”运动以前的汉族语言。 （一） 汉语发展的分期 上古汉语先秦两汉时期中古汉语魏晋至隋唐五代时期近古汉语宋元以后至“五四”运动前现代汉语“五四”运动以来至今由于古代的口语无从寻觅，所以对于古代汉语的了解，我们现在接触到的只能是古代的书面语。本门课程学习的古代汉语，自然也只能是古代的书面语。（二） 汉语的古代书面语系统汉语的古代书面语有两个系统：（1）以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语以及后代用这种书面语写成的作品。这些书面语统称为文言。 （2）六朝以后在北方话基础上形成的古白话。如古代的白话小说。本门课程学习的内
2、容只限于文言。文 言- 文 言 文古代汉语 ：古白话- 古白话文 文言：以先秦口语为基础形成的上古书面语以及后代模仿的这种语言。 文言文：用文言语言写成的文章作品。古白话：六朝以后在北方话的基础上形成的近古书面语。古白话文：用古白话写成的文章作品。二、本门课程指定教材的介绍（一）指定教材古代汉语（二）文选、常识、常用词三结合的体例特点古代汉语教材的内容由文选、常识以及常用词三部分组成。这是目前古代汉语教材普遍采用的格局。这三者是有机结合的关系。文选古代汉语的语言材料常识学习古代汉语要求掌握的有关知识和理论常用词学习古代汉语必须积累的古代词义材料古代汉语常识第一章 怎样查字典辞书一、汉语字典的汉
3、字排列法1、音序法：按读音顺序排列汉字现代按汉语拼音字母的次序排列 按注音字母的顺序排列古代按平上去入四声排列 按一百零六韵排列优点：检字的速度快 缺点：不知或读不准读音则不能检字 2、部首法：按部首归类排列汉字把同一部首的字归为一类，部首的次序据笔画而定，同部首的字也以笔画为序。优点：不会读也可以检字 缺点：检字的速度较慢 3、号码法：按由笔形得来的数字号码排列汉字四角号码法优点：检字的速度快 缺点：难于掌握二、古代的注音方法、直音法：用同音字来注音不足：没有同音字的字无法注音。如果同音字比被注音字还难认读，则无注音的作用。、反切法：用两个汉字来给一个汉字注音 上字取声母，下字取韵母与声调。
4、比如： 毛莫 袍 切m o、叶音法：为读诗歌押韵临时改变一个字的读音注音错误：主观上强改字音，毫无根据。三、几种常用的工具书、查检字音字义康熙字典古代收录汉字最多的字典。张玉书、陈廷敬等奉康熙皇帝令编写，成书于康熙五十五年（公元 1716） ，收录汉字四万七千多个。体例：用二百一十四个部首编排汉字，部首以笔画为序。将各部首分别归入以十二地支命名的十二集中，每集又分上中下三卷。释字先注音，后释义，各义之下一般引古书为证。不足：错误较多。汉语大字典目前收录汉字最多的字典，二十世纪八十年代编成，收录汉字 56000 个左右。字形：反映字形演变过程，列出有代表性的甲骨文、金文、小篆、隶书等形体。字音：
5、用汉语拼音注音，并收录中古的反切，还标明上古的韵部等。字义：释义详尽，并收有语言例证。2、查词语典故辞源 、 辞海体例： 部首法排列汉字，分为二百一十四个部首。 先解释单字的含义，再收释以该字起首的复音词语或词组等。 复音词语或词组按字数由少到多排列，同字数的按第二、三的笔画数从少到多排列。 修订：1958 年修订辞海综合性的工具书。 辞源研读古籍的专用工具书。 3、查虚词和特殊词语助字辨略清刘淇著，1711 年出版。体例：按四声分卷，依韵排列。 内容：取材从先秦到元代，内容包括经传、诸子、史书、小说等。 缺点：对虚词的分类标准不统一，内部体例欠严密。经传释词清王引之著，1819 年出版。体例
6、：按古声母排列，共分为十卷。内容：以经传的虚词为主，以子书与其他书的材料为辅，东汉以后的一概不录。缺点：收字太少。词诠杨树达著，1928 年出版。体例：按注音字母顺序排列。解释虚词是先标明词类，然后释义，再列举例句。缺点：分类过于琐细。诗词曲语辞汇释 张相著，1953 年出版。内容：主要是研究唐、宋、元、明诗词曲中习用的特殊词语。体例：每条先诗后词再曲。第二章 汉字的结构和发展汉字的形成过程：（1）原始文字阶段在文字产生之前，人们曾经用画图画和作图解的办法来记事或传递信息，这种图画和图解称为文字画或图画文字。缺陷：无联系、难记忆，很难被人接受关于汉字形成问题的讨论汉字的产生是与原始记事方法有着
7、密切关系（1）结绳（2）契刻（3）河图洛书（4）八卦（5）图画记事结绳的局限性：古印第安人用得结绳记事法一般仅限于记录数字，且只有当事人才能知道表达的是什么事情。虽然汉字（尤其是计数字）中吸收了结绳记事时期的一些结绳形状，但结绳竟不是文字。契刻记事的局限性：凭证木刻所用材料是多种多样的，刻划的方式和表意的方法也千差万别。同样一缺口或刻纹，可以代表完全不同的意思，只有当事人才能解释。契刻说：八卦说：图画记事：图七是“东巴经”的一段，只有五个图形，从右至左是织布机、手持织梭的女人、持弓欲射的男人、箭、飞在篱笆上的一只斑鸠。然而这五个图形却表述下面一篇故事：天女翠海波波正在织布的时候，斑鸠飞在篱笆上
8、，人类始祖错若利恩带来了弓箭想射，瞄了三瞄，还不会射。翠海波波说：“射呀！射呀！”便用织布梭向错若利恩手中一撞，箭就射出去了，正打在斑鸠的脖子上。这一段就属于图画记事性质，是“东巴”为了自己备忘用的，而不是逐字逐句记录语言的文字。其图形与结绳相似，大概是先民用结绳所表示的数字排列而成的占卜图 汉代孔安国尚书传说：“河图者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。洛书者，禹治洪水，神龟负文而列于背，有数至九，禹遂因而第之，以成九筹。 ”思考？（从表面上看，似乎从人类学会画图的时候起，就有了产生文字的可能。有些旧石器时代的原始人已经会画人和野兽等事物了。 ） 他们为什么不能画一个人当做人字，换一
9、头鹿当做鹿字呢？难道原始人没有可能指着画出来的一头鹿说出“鹿”这个词吗？他们只可能直接用图画来代表事物，而不会想到它们来记录事物的名称-语言里的词。总之，原始记事方法的使用，在一定历史时期，适应了人们生产和生活的需要。随着社会的进一步发展，社会交际日益频繁，日益复杂，那些原始的记事方法，已不能适应人们交际的需要。人们迫切需要一种 能表达语言而把客观事物和思想准确详尽地记录下来的工具。于是，先民们凭着长期使用各种记事方法所积累的经验，借鉴原有的标记方法，收集各种记事符号和图像，加以吸收、整改，并创造出更多新的符号和图像，来代表语言成分，形成了一系列有音有义的形体符号，作为记录语言符号的文字就产生
10、了。（2）象形字（真正文字开始的阶段）产生条件：阶级社会形成：家 与图画的界限并不十分确切：鹿抽象的图形 象征手法“家”字是会意字，甲骨文写作“ ”。它的外部像房子的形状，中间的部分像“豕” ， “豕”就是猪，上古时代生产力低下，打猎捕食的偶然性很大，生活没有保障。因此人们多在屋子里养猪备食，以防饥荒，房子里有猪就成了人家的标志。猪也是很早被驯化的动物之一，从古人看来，光有栖身之处还不算真正的家，还要加上猪才行。有猪的家，才算富足安定。这就是古人造“家”的现实依据。古人与动物的关系相当密切，动物可以说是人类重要的衣食来源，皮衣穿在身上轻巧暖和，肉食可口且富有营养。因此，早在原始社会时期，人类便开始驯养野生动物。随着文明程度的不断进步，狩猎水平的不断提高，人类驯养的动物种类也逐渐增多。除了猪以外，还有很多被人类驯养和驯化的动物，例如：马、牛、羊、鸡、鸭、狗、猫这些被驯养的动物与主人关系密切，甚至被视为家庭成员，成为名副其实的宠物。（3）假借借用某个字或者某种事物的图形作为表音符号，来记录跟这个字或这种事物的名称同音或音近的词，这种记录语言的方法叫做假借。中国：外甥打灯笼-照旧（舅）西非（约鲁巴人）：六=被吸引，八 =同意思考：缺陷？
