1、1重塑道德系列评论之一重塑道德需要自上而下推动杨亚军 2011 年 04 月 19 日 来源： 新华网国务院总理温家宝近日在同国务院参事和中央文史研究馆馆员座谈时说，近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“染色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。（4 月 18 日京华时报）温总理讲的诚信缺失、道德滑坡不仅仅出现在食品安全事件中，在其它领域同样存在，有的甚至更为严重。市场经济如果离开道德，没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难。因此，重塑社会道德已经是当下刻不容缓的时代命题。应当清醒地认识到，道德问题不可能靠
2、简单的说教来解决，道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。我们认为，要重塑道德，需要自上而下的行动。自上而下重塑道德主要体现在两个方面：一是在立法与执法上要做到公平正义，二是执政者也即各级领导干部的思想要高尚，道德操守要规范。执法人员克己奉公，各级干部恪尽职守，是重塑社会道德的一个前提条件。如果社会贫富差距不断拉大，法律得不到敬畏，媒体导向庸俗势利，那么这样的社会环境下，道德的滑坡在所难免。为解决道德滑坡问题，亚当斯密的道德情操论试图将“富之路”与“德之路”协调、统一起来。不过，他不是着眼于道德本身，而是将道德问2题放到经济和政治大环境中考察的，因为道德的确立，不能脱离现实。今天，道
3、德与经济、政治相互依然相互影响。因此，我们要重塑道德，就要从制度上做文章，为重塑社会道德创造良好的制度环境。这就要在政治上十分注重社会的公平正义，着力建设一个公平竞争的良好环境，同时加快推进分配制度改革，努力缩小贫富差距，改变人们扭曲、浮躁的心态，从而改变道德滑坡的局面。官风不整，民风难变。重塑道德需要自上而下的推动。没有公平正义的社会机制作垫底，道德规范必然成无源之水、无本之木。正如温总理近日强调的那样，“我们要把依法治国和道德建设紧密结合起来，深化政治体制改革、经济体制改革、文化体制改革、司法体制改革，完善法律法规，使有道德的企业和个人受到法律的保护和社会的尊重，使违法乱纪、道德败坏者受到
4、法律的制裁和社会的唾弃。”如何才能催生道德血液2011 年 04 月 19 日 来源： 人民日报从经济角度看，违法成本的高低，往往决定着守法者的多寡。上周三，欧盟对两大日用消费品跨国巨头宝洁和联合利华，开出3.152 亿欧元的巨额罚单，以惩处两巨头在欧盟八国操纵洗衣粉价格。记忆犹新的还有三年前，西门子公司因为行贿，被美国和德国监管当局处罚，金额高达 13.45 亿美元。可是，之前家乐福门店在国内多地出现的价格欺诈，仅处以区区 50 万元罚款；而不顾乘客生命安危，大量超标准使用返炼胶制作轮胎的韩国锦湖轮胎天津公司，至今未见相关部门对其进行处罚3一种是高昂严厉的违法处罚，一种是宽松低价的违规成本，
5、差别之大，引人反思。而由此形成的不同经营执法环境，最终也引发了不同的后果。有事实为证。近年来，家乐福、沃尔玛、西门子、IBM、雅芳、摩根士丹利等跨国巨头在我国屡屡爆出的违法丑闻，中国食品行业一再爆出的食品安全问题，在拷问企业经营者道德良心的同时，监管不严、企业违法成本过低问题，也被推上风口浪尖。温柔执法，很难催生企业的道德血液。和人一样，企业也有自律与他律。道德的约束、企业责任心的追求是自律层面的；而健全的法治体系、严格的监管、社会的监督，都是他律行为。任何企业、经营者都会追求利润最大化，这决定了自律的自我束缚永远小于外界他律的严格管束。对企业违法违规现象过轻处罚，容易纵容企业侥幸心理，成为滋
6、生违法违规的温床。一旦犯了大错误而处罚不严，企业的逐利性必然驱使它继续铤而走险。天价罚单，虽令人咋舌，却可以让涉事企业备尝高昂违规成本之苦，也将对整个商业环境敲响警钟，让企图进行垄断等违法经营的企业“正襟危坐”，不敢轻易逾越法规边界。相比之下，我们一些监管部门，对一些违规的跨国企业、国内大型企业的监管、处罚，可谓“温柔敦厚”。严格的监管、适当从严的法律，是规范企业平等竞争、保护消费者利益的重要手段，并能从根本上促进行业进步、社会发展。比如最早的消费者权益保护法中规定“假一赔二”，后来提高到“假一赔十”，造假者成本上升，造假行为明显减少。4企业道德的血液，从来不是与生俱来的，只有严格执法才能迫使
7、企业遵纪守法。一些国家的天价罚单告诉我们，监管不严、处罚过轻、违法成本过低，非改不可。（鲁 平）用法治堤坝阻挡道德滑落2011 年 04 月 19 日 来源： 人民日报海外版“这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步”因点名批评了当下舆论热议的“瘦肉精”、“染色馒头”事件，温家宝总理这句话被媒体广为转载。事实上，在一针见血指出当今社会脆弱的道德生态之外，总理另一段与之相关的言辞似乎更值得舆论关注。他说，“要把依法治国和道德建设紧密结合起来，深化政治体制改革、经济体制改革、文化体制改革、司法体制改革，使有道德的企业和个人受到法律的保护和社会的尊重，使违法乱纪、
8、道德败坏者受到法律的制裁和社会的唾弃。”这番讲话并非是专门针对食品安全问题而发，它剑之所指，是转型社会的道德文化重建，是讲诚信、讲责任、讲良心的社会信用关系的重构，而这些重建与重构，需要法治来保驾护航。“一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家”。是的，问题是，如何才能让那些无良企业讲良心？让缺位的监管机构讲责任？让唯利是图的商家讲诚信？仅仅对他们进行道德教育是行不通的。5在法治不完善的环境下来谈道德的提升是奢侈的。人是利己的动物，在行动中，总是趋利避害，尽可能地保护自我的利益，避免被惩罚。只要没有刚性的约束，人们总是容易被自己的欲望所牵
9、引，摒弃道德，挑战法律。相信那些无良企业、不法商人、失职渎职官员并没有少接受为人要诚信的道德教育，在公开场合，他们满嘴也是仁义道德，但是，一旦发现法律“打瞌睡”，或者可以通过权钱交易绕过法律惩戒，私欲便很容易漫过内心的道德堤坝，呼啸而至。法治的缺失极大地损害了社会道德文化，令社会失去方向，民众失去信心。我们一方面要求公民讲诚信，乐于奉献，勇担责任，另一方面，有些地方对那些违法乱纪者，尤其是失职、渎职官员网开一面，用轻描淡写的行政处分，代替严肃的司法问责。如此道德教育如何能深入人心？在一次次社会现实的矛盾冲撞中，道德输得一塌糊涂。当然，法治应该包括良法与对良法的遵从两个方面，良好的法律来自良好道
10、德文化的指引。而这，需要从我们绵延数千年的中华优秀传统文化中汲取营养，从世界优秀的文明成果中取长补短，从 60 年新中国道路的探索中获得脚踏实地的精神，从 30 年改革开放的激情与荣耀中寻求创新的勇气。总理说，相较于经济发展，我们的文化建设特别是道德文化建设仍然是一条短腿。如何让社会道德文化赶上 GDP，从根本上铲除滋生唯利是图、坑蒙拐骗、贪赃枉法等丑恶和腐败行为的土壤，维护社会的可持续发展，请从完善法治开始。（郝 洪 作者为本报主任编辑）6止住道德滑坡应跳出道德本身2011 年 04 月 19 日 来源： 西安晚报国务院总理温家宝近日在同国务院参事和中央文史研究馆馆员座谈时说，近年来相继发生
11、“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“染色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。（4 月 18 日京华时报）温总理所称的道德滑坡严重，绝非危言耸听，相信每个人都能从亲身体验或耳闻目睹中求得共鸣。食者，人字下面一个良，换言之，制售食品是个良心活，从业者一定要有所敬畏。如果食品制售者不讲良心，或者良心打了折扣，那么食品安全必定难以保障。从温总理的谈话可知，总理对问题食品频出十分焦虑，对修复诚信缺失、止住道德滑坡十分急切。如何止住道德滑坡？总理已经给出了答案：要把加强同市场经济、民主法治、和谐社会建设相适应的道德文化建设放到更加突出、更加重要的位
12、置上来。要在全社会大力加强道德文化建设，形成讲诚信、讲责任、讲良心的强大舆论氛围。笔者认为，具体而言，应从三方面入手。其一，从整饬官风入手。孔子曾言“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”此言虽然不全面，但一定程度上可以说，“官”为民之表率，“官风”决定着民风，官德决定着民德。7遗憾的是，当前一些官员，官风、官德不正，诚信缺失，如此种种，必然对社会道德产生巨大杀伤力。其二，严明法纪，强化监管者职责。严明法纪分为两方面。一方面，对诚信缺失、道德滑坡现象，应严格依法惩处，对食品违法事件，更要构建食品安全高压线，严格依法行事。另一方面，对失职渎职的监管部门严惩不贷。其三，提升人们从善的信心。在食
13、品业，存在一种现象，如果我不造假，我就不能谋利；大家都在生产问题食品，如果我不生产，我就亏了。因此，就必须激浊扬清、惩恶扬善，既提高违法者的违法成本，还对遵纪守法者进行激励。涵养公民道德，不能靠道德教化，或者说，止住道德滑坡，应跳出道德本身。归根到底，需要从破除体制缺陷开始，从大刀阔斧地进行制度变革入手，正如温总理所言，把依法治国和道德建设紧密结合起来，深化政治体制改革、经济体制改革、文化体制改革、司法体制改革，完善法律法规，使有道德的企业和个人受到法律的保护和社会的尊重，使违法乱纪、道德败坏者受到法律的制裁和社会的唾弃。（秦淮川）重塑道德系列评论之二要重塑道德领导干部先要有德许博渊2011
14、年 04 月 20 日 来源： 新华网8温家宝总理最近指出，我国道德的滑坡已经到了非常严重的地步，要求国务院参事室和文史馆“注重对社会转型期道德文化建设的研究”，在研究中要“鉴古知今，博采众长”。我国历史悠久，古代文化灿烂辉煌，众多杰出的思想家可以向今人提供宝贵的思想和智慧。在道德文化建设方面，孟子是一个思想深刻的人。孟子离娄上第一篇就非常有针对性，不妨读一读。孟子尖锐地指出：“是以唯仁者宜在高位。不仁者在高位，是播其恶于众也。”这是说选拔领导干部的标准，要将德放在首位。因为，把缺德的人放在领导岗位，等于是向民众提供了一个恶的榜样，等于传播邪恶。一段不算短的时期以来，我们一些地方，一些部门，急
15、于出成绩，在选拔干部的时候，有重才轻德的倾向。很有一些缺德的人掌握了权力，他们虽然也做出了一些成绩，但做人方面却很糟糕，买官卖官、贪污受贿、生活腐败、作风邪门，有个别的甚至集古今中国外一切腐朽文化于一身，与黑社会头子区别不大。他们起到了孟子所说的“播其恶于众”的作用，其破坏性不可低估。在英语里，腐败就是滥用权力。滥用权力其实就是“以权贸私”。在我国，这已经不是个别的现象，而是带有很大的普遍性，以至于深入群众的意识之中。就在写这篇文字的前几个小时，我在胡同里见到一个老汉抱着一个一岁左右的幼童在晒太阳，旁边两个老汉夸奖孩子长得好，其中一个说：“这孩子以后不要多，做个副市长就行，你就吃用不愁了”。另
16、一个说：“那是，副市长，什么事办不成啊，光沾大了”。我听了之后，心里一阵阵发凉。从什么时候开始，我们的领导干部给了人民群众这样的印象呢？这种情况已经不能用“以权谋私”概括，而应该说以权贸私，意思是把权力当作商品去交换，换财、9换色、换方便，换一切。这是一种最大的社会不公，是社会的腐蚀剂，是道德的克星。那些手中无权的人心理不平衡，只能走其他路子，骗、偷、抢。更加糟糕的是，迄今为止败露的贪官几乎都很会说话，漂亮话一套一套的，所说的话一个比一个新奇，一个比一个富有哲理。这是对社会诚信的致命打击，比明火执仗抢劫的强盗更可恶，更能破坏社会风气。这样的人多了，人们会带着羡慕的神色说：看呀，某人能说会道，假
17、话多而真话少，见人说人话，见鬼说鬼话，八面玲珑，左右逢源，噌噌地往上窜，官越做越大，越来越威风。无形之中，一种畸形的价值观就形成了：能骗就能赢，而诚实则等于无能。在这样的社会氛围中，出现“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”等等，应该说既令人震惊，也在情理之中。孟子下面的话好像针对这种局面而说。他说道：“上无道揆也，下无守法也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。”什么意思？就是说，上层做事没有规矩，下层就不守法度，政府官员们行为不信守道义，百工做工不按尺度地乱来，君子不信守道义，小人就敢犯法，如此这般，国家能存在下去，那真是万幸。这里的因果关系是很清楚的。接着，
18、孟子警告说：“故曰，城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣！”他认为，一个国家，国防不强不要紧，经济不发达也不要紧，要紧的是必须有一个好的社会道德和风气。这话有点片面。事实上，无论是在战国时候，还是在现在，国防建设、经济建设和道德建设之间并不矛盾，是可以而且应该兼顾的。孟子是一个反战主义者。他反对诸侯间使老百姓流离失所的兼并战争。他提出10一个著名论断：“仁者无敌”。他认为，只要实行先王之道，施行仁政，就能得到老百姓的拥护，而得到老百姓拥护的政权是无敌的。虽然有些片面，但也不是完全没有道理。俗话说，堡垒最容易从内部攻破。如果内部矛盾处理
19、不好，激化了，就容易闹出乱子来，被外部敌人利用，最后酿成大祸。这样的例子在现代政治中不乏其例。要实现内部和谐，领导干部的道德是重要的。如孟子所说，如果做领导的没有道德，不遵礼法，下面的群众就没有好的榜样可以学习，坏人就会横行，国家的灭亡就指日可待了。他所说的贼民即坏蛋，应该包括如今躲不胜躲的骗子吧。去年，我获奖三部高级轿车，前天我信箱里又有一封信，我阅后得知又获奖一辆本田轿车。我知道这是贼民所为。把水银灌入刀鱼肚子里的，也应该算作贼民，那是要出人命的，心也太黑了。“兴”就是涌现。这样的贼民似乎还在继续“兴”着，还没有“亡”的迹象。这样的状况是一种隐患，长此以往，终非国家民族之福，不知道什么时候会惹出乱子来。我们应该有一点危机意识、忧患意识，宁可把问题想得严重一些，也比掉以轻心好。结论是什么？结论是道德文化建设要以干部队伍的廉洁为前提，若腐败不得到有效的遏制，道德文化的建设就犹如逆水行舟，寸步难行。
