1、信陵君救赵论论者以窃符为信陵君之罪,余以为此未足罪信陵也.夫强秦之暴亟矣,今悉兵以临赵,赵必亡.赵,魏之障也,赵亡则魏且为之后.赵魏,又楚燕齐诸国之障也, 赵魏亡则楚燕齐诸国为之后.天下之势,未有岌岌如此者也故救赵者亦以救魏也,救一国者亦以救六国也.窃魏一符以衍魏之患,借一国之师,以分六国之危,夫奚不可者,然则信陵果无罪乎?曰又不然也.余所诛者,信陵之心也.信陵一公子耳,魏固有王也,赵不请救于王,而谆谆焉请救於信陵,而信陵亦自以婚姻之故欲急救赵,是信陵知婚姻而不知有王也.其窃符也,非为魏也,非为六国也,为赵焉耳?非为赵也,为一平原君耳.使祸不在赵而在他国,则虽撤魏之障,撤六国之障,信陵亦必不救
2、.则是赵王与社稷之轻重,不能当一平原君.而魏之甲兵所恃以固其社稷者,只以供信陵君姻戚之用.幸而战胜可也,不幸战不胜,为虏于秦,是倾魏国数百年社稷,以殉亲戚.吾不知信陵何以谢魏王也.夫窃符之计,尽出于侯生,而如姬成之也.侯生教公子以窃符,如姬为公子窃符于卧内,是二人亦知有信陵而不知有王也.余以为信陵之计,偈若以唇齿之势激谏于王,不听,则以其欲死秦师者,而死于魏王之前,王必悟矣.候生为信陵计,偈若见魏王而说之救赵,不听,则以欲死信陵君者,而死于魏王之前,王亦必悟矣.如姬有意报信陵,偈若乘王之隙,日夜劝之救,不听,则以为公子死者,而死于魏王之前,王亦必悟矣.如此则信陵君不负魏,亦不负赵,二人不负王,
3、亦不负信陵君,何为计出此? 信陵知有婚姻之赵,不知有王,内则幸姬外则邻国,贱则夷门野人,又皆知有公子而不知有王,则是魏仅有孤王耳.呜呼,自世之哀,人皆习于背公私党之行,而忘守节奉公之道.有重相而无威君,有私仇而无义愤.如秦人知有攘候,不知有秦王,虞卿知有布哀之交,不知有赵王,盍王若聱疏久矣.由此言之,信陵之罪,固不专系乎符之窃不窃也.其为魏也,为六国也,纵窃符犹可;其为赵也,为一姻亲,纵求符于王,而公然得之,亦罪也.虽然魏王亦不得为无罪也,兵符藏于卧内,信陵亦安得窃之?信陵不忌魏王而径请之,如姬素窥魏王之疏也.如姬不忌魏王而敢于窃符,其素恃魏王之宠也木朽而蛙生之矣,古者人君恃权于上,而内外莫敢不肃,则信陵安得树私交于赵,赵安得私请救于信陵,如姬安得术信陵君之恩于如姬?履霜之渐,岂一朝一夕也哉?由此言之,不特众人不知有王,王亦自为聱疏也.故信陵君可以为人臣植党之戒,魏王可以为人君失权之戒.刘北坡 选自【德义公】
