1、隋唐五代文学,唐朝的诗，诗的唐朝。往前三十七年，历史所谓隋朝，是唐的准备或序曲，往后五十三年，过去称为五代十国，则是唐的嗣响或余绪。不仅是诗，文、词、传奇、变文，此期均有不俗的成就。有了二百九十年的唐代，中国历史值得骄傲；有了“文质相炳焕”的唐诗，中国文学闻名于世界。 开讲小记,绪论,概貌 分期 特质 成因,概貌,隋文帝开皇元年（581年）至后周恭皇帝显德二年（960年）共380年时间，这段时间被历史学家称为隋唐五代。其中隋（581-618）三十七年，唐（618-907）二百九十年，五代十国（907-960）五十三年。这段时间从结束南北分裂、国家统一始，中经辉煌的大唐盛世，又历纷乱的五代十国，
2、至宋重新统一终。这段时间的文学，最为灿烂辉煌的是唐代文学，所谓 “文质相炳焕，众星罗秋旻”（李白）。,隋唐五代文学取得了前所未有的巨大成就：诗、文、词、传奇、变文，递相繁荣，尤以诗歌成就最为辉煌。诗。以数量论，存世五万余首，是前代存世诗歌总和的数倍；以作者论，仅全唐诗收作者二千二百馀人；以杰出者论，著名唐代诗人约二三十人，其中李白杜甫已经成为中国诗人的代名词；以风格论，则有李翰林之飘逸，杜工部之沉郁，孟襄阳之清雅，王右丞之精致，储光羲之真率，王昌龄之声俊，高适岑参之悲壮，李颀常建之超凡，又有韦苏州之雅澹，刘随州之闲旷，钱郎之清赡，皇甫之冲秀，不一而足。,文。骈散兼行，此起彼伏，各有华章。全唐文
3、所收作者人，文两万余篇。唐初近百年间，奏疏章表虽已多有散体，但骈体仍占主要地位。天宝后期，李华、萧颖士、独孤及、梁肃、柳冕提倡古文，到了韩愈、柳宗元出，提出文以明道，把文体文风改革与贞元、元和间的政治革新联系在一起，成为儒学复兴思潮的一部分，才形成巨大的声势，散体才取代骈体，占据文坛。这就是后人所称道的“古文运动”。韩、柳之后，散体文的写作走向低潮。晚唐虽仍有皮日休、陆龟蒙、罗隐等人的犀利的杂文，但骈体又重新得到发展。,传奇。传奇即唐人小说，今天还可以找到二百二三十种。传奇小说的出现，是六朝志怪和杂史杂传演变发展的产物；从基础说，则是现实生活中娱乐的需要。宴饮之馀、幕府之暇、途路无聊、友朋夜话
4、，各征异说，共为戏谈，剧谈说话，成一时风气。加之俗讲、转变盛行的影响，遂使六朝已有的小说雏形充分发展，演变而为传奇。传奇小说异于六朝小说的地方，一是它的作意，就是鲁迅所说的“始有意为小说”。二是它一般有较为完整的情节结构。三是它有较为完整的人物塑造。,传奇初兴在开元、天宝之际，兴盛期在中唐，和散文的文体文风改革高潮差不多同步。它也和散体文一样，在晚唐逐渐衰落。唐传奇的出现，标志着我国文言小说作为一种文体的成熟。,词。这一新文体的出现，主要因于娱乐的需要。词随燕乐起，选诗配乐、依调填辞，都为了歌唱。它最初来自民间，俗曲歌舞、酒令著辞，用于日常宴饮、歌楼伎馆。中唐以后，城市经济发展，词也得以迅速兴
5、起，文人加入词作的行列。到了晚唐五代，词在西蜀和南唐得到高度繁荣。西蜀花间词人绮靡侧艳，视野不离男女情爱，目的无非欢娱消遣。南唐词人拓大了词的境界，转向内心缠绵情致的抒写。特别是南唐后主李煜，亡国之后的词作，把词这一善于表现绵邈情怀的文体，发挥得淋漓尽致，把它推向了很高的艺术境界。,分期,隋唐五代文学可以分为六期： 1）隋：581年至618年（隋文帝开皇元年至唐高祖武德元年） 2）初唐：618年至713年（唐高祖武德元年至唐玄宗开元元年） 3）盛唐：713年至766年（唐玄宗开元元年至唐代宗大历初年） 4）中唐：766年至836年（唐代宗大历初年至唐文宗开成元年）,5）晚唐：836年至907年
6、（唐文宗开成元年至唐哀宗天佑四年） 6）五代：907年至960年（梁太祖开平元年至周恭帝显德二年）这个分期一前一后以朝廷更迭为起止，没有什么异议。唐代分为初、盛、中、晚四期却有不少争议。如有三期说，有六期说，有八期说。主张唐代分为四期由来已久。,新唐书卷二百一文艺传上：唐有天下三百年，文章无虑三变。高祖、太宗，大难始夷，沿江左余风，絺句绘章，揣合低卬，故王、杨为之伯。玄宗好经术，群臣稍厌雕瑑，索理致，崇雅黜浮，气益雄浑，则燕、许擅其宗。是时，唐兴已百年，诸儒争自名家。大历、正元间，美才辈出，擩哜道真，涵泳圣涯，于是韩愈倡之，柳宗元、李翱、皇甫湜等和之，排逐百家，法度森严，抵轹晋、魏，上轧汉、周
7、，唐之文，完然为一王法，此其极也。,严羽沧浪诗话：以时而论，则有唐初体（唐初犹袭陈、隋之体）、盛唐体（景云以后，开元、天宝诸公之诗）、大历体（大历十才子之诗）、元和体（元、白诸公）、晚唐体。这里将中唐分为大历、元和两个时期，也有自己的道理。因为从盛唐到中唐这一段时间，大历确实缺乏创新，是一个过渡期。,高棅唐诗品汇总叙： 有唐三百年，诗众体备矣。故有往体、近体、长短篇、五七言、律句、绝句等制，莫不兴于始，成于中，流于变，而陊之于终。至于声律兴象文词理致，各有品格高下之不同，略而言之，则有初唐、盛唐、中唐、晚唐之不同，详而分之，贞观、永徽之时，虞魏诸公稍离旧习，王杨卢骆因加美丽，刘希夷有闺帷之作，
8、上官仪有婉媚之体，此初唐之始制也；神龙以还，洎开元初，陈子昂古风雅正，李巨山文章宿老，沈宋之新声，苏张之大手笔，此初唐之渐盛也；开元、天宝间，则有李翰林之飘逸，杜工部之沉郁，孟襄阳之清雅，王右丞之精致，储光羲之真率，王昌龄之声俊，高适岑参之悲壮，李颀常建之超凡,此盛唐之盛者也；大历、贞元中，则有韦苏州之雅澹，刘随州之闲旷，钱郎之清赡，皇甫之冲秀，秦公绪之山林，李从一之台阁，此中唐之再盛也；下暨元和之际，则有柳愚谿之超然复古，韩昌黎之博大其词，张王乐府得其故实，元白序事务在分明，与夫李贺卢仝之鬼怪，孟郊贾岛之饥寒，此晚唐之变也；降而开成以后，则有杜牧之之豪纵，温飞卿之绮靡，李义山之隐僻，许用晦之
9、偶对，他若刘沧马戴李频李群玉辈，尚能黾勉气格，将迈时流，此晚唐变态之极，而遗风余韵，犹有存者焉。,特质,唐诗的特质是指唐诗的特有风貌，既区别于前代诗歌，也不同于后世风格。习惯上，人们喜欢把唐诗与宋诗相比，如钱钟书谈艺录说：唐诗、宋诗，亦非仅朝代之别，乃体格性分之殊。天下有两种人，斯分两种诗。唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。严仪卿首倡断代言诗，沧浪诗话即谓“本朝人尚理，唐人尚意兴”云云。看来问题还得上溯到宋代。,严羽沧浪诗话诗辩：夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书、多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路、不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无
10、迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。近代诸公，乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。夫岂不工？终非古人之诗也。盖于一唱三歎之音，有所歉焉。,依严羽之意，唐诗重性情、兴趣，宋诗重理致、学问，唐诗“言有尽而意无穷”，宋诗“于一唱三歎之音，有所歉焉”。,试比较李白与苏轼的两首庐山诗：李白望庐山瀑布：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。苏轼题西林壁 ：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。正如严羽所说，李白“惟在兴趣”，苏轼“乃作奇特解会”。,严羽对唐诗有过多方比较研究，可谓
11、古代第一位有卓识的诗论专家。其诗评云：唐人与本朝人诗，未论工拙，直是气象不同。诗有词理意兴。南朝人尚词而病於理；本朝人尚理而病於意兴；唐人尚意兴而理在其中；汉魏之诗，词理意兴，无迹可求。,又其答出继叔临安吴景仙书 ：（叔）又谓：盛唐之诗，雄深雅健。仆谓此四字，但可评文，於诗则用“健”字不得。不若诗辨雄浑悲壮之语，为得诗之体也。毫釐之差，不可不辨。坡、谷诸公之诗，如米元章之字，虽笔力劲健，终有子路事夫子时气象。盛唐诸公之诗，如颜鲁公书，既笔力雄壮，又气象浑厚，其不同如此。只此一字，便见吾叔脚根未点地处也。,基于上述意见，唐诗的特质有三个最基本的地方:情趣之美：“吟咏情性，惟在兴趣”。壮大之美：“
12、笔力雄壮，气象浑厚”。含蓄之美：“羚羊挂角，无迹可求”、“言有尽而意无穷”。钱钟书先生说“丰神情韵”，只涉及两点，没有提到第点。,成因,一代有一代之文学，唐诗风貌、特质的形成毫无疑问应该归因于那个伟大的时代。那么唐代社会究竟给唐诗提供了怎样的土壤和气候？,1）天下一统，大国气象由于国力强大，唐代士人有着更为恢宏的胸怀、气度、抱负与强烈的进取精神。他们中的不少人，自信与狂傲，往往集于一身。旧唐书王翰传说王翰“神气豪迈，发言立意，自比王侯”。陈子昂也有同样的气概：“方谒明天子，清宴奉良筹。再取良城璧，三陟平津侯。不然拂衣去，归从海上鸥。”（答洛阳主人）李白更是这样一位自视甚高的人，他自比管仲、吕望
13、、鲁仲连、谢安，要立盖世之功，然后像范蠡那样，功成身退。,高适、岑参、王昌龄、祖咏等，无不如此。“万里不惜死，一朝得成功。画图骐麟阁，入朝明光宫”（高适塞下曲）。“丈夫三十未富贵，安能终日守笔砚？”（岑参银碛山西馆）“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”（王昌龄从军行）。“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨”（祖咏望蓟门）。杜甫也要“致君尧舜上”，而自比稷、契。唐代士人功名心特重，安史乱后，虽有所变化，渐至晚唐而渐见纤弱，但积极入世的总趋势并未改变。这种积极进取的精神反映到文学上来，便是文学（特别是诗）中的昂扬情调。,2）经济繁荣，社会富裕唐朝建立不久，经济就从隋末的大破坏中恢复过来，并迅速得到发展，
14、至开元、天宝中上升达于顶点。经济的繁荣，社会的富裕为文化的发展创造了极为有利的环境。杜甫忆昔诗云： 忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。 稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。 九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。 齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。诗人无需为五斗米操劳，可以比较从容自在地读万卷书，行万里路，琢磨诗艺，体验人生。,3）文化开放，三教融合唐王朝的文化开放，一是对外来文化采取兼容的政策。去华夷之防，容纳外来的思想与文化。唐太宗说过：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”（资治通鉴贞观二十一年五月条）太宗这种一视华夷的思想，为他的后继者所继承，直到玄宗朝，李华还说：“国朝一家天下，华夷如一。”（李
15、华寿州刺史厅壁记）从国家政权到生活方式，都体现了这种华夷如一的思想。,整个唐代，广泛接受外来文化的影响，从文学艺术到生活趣味、风俗习惯，都可以看到这种影响。中外文化交融所造成的这种较为开放的风气，对于文学题材的拓广，文学趣味、文学风格的多样化，都有重要的意义。,二是治国虽以儒家思想为主，却不搞“独尊儒术”，而是以一种开放的心态，融合儒、道、释三教。唐初孔颖达奉命修五经正义，已含有统一儒学解释权之意。从立国之本说，儒学是基础。而在思想领域，则是儒、释、道并存。唐王室以老子为祖先，庄子、列子、文子都被封为真人。老子、庄子、列子、文子被列为经，开元年间更设道举科，四子列入考试科目。太宗支持玄奘译经，
16、玄宗既亲注孝经，又亲注道德经和金刚经，颁行天下，这都是兼取三家思想的明证。,在唐代作家中，很少有单独受到或儒或道或佛一家影响的。他们大多儒释道的思想都有，只是成分多少，或隐或显的问题。儒家思想的影响，给唐文学带来了进取的精神，佛教的影响丰富了唐诗的心境表现，道教的影响则丰富了唐诗的想象。对于唐文学的发展来说，它们都有积极的作用。,4）仕途通达，以诗取士唐人入仕，较之前代有更多途径。开科取士，唐沿隋旧，而更加发展成熟。唐代开科，分常选与制举。常选有秀才、明经等12科，其中明经又分为七；制举的确切数目已难了解，但据唐宋人的记载，当有八九十种之多。科举之外，尚有多种入仕途径，如入地方节镇幕府等。入仕
17、的多途径，为寒门士人提供了更多的机会。,严羽说：或问：唐诗何以胜我朝？唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。（沧浪诗话诗评）“唐以诗取士，故多专门之学”，唐诗取得辉煌成就，与多专门之学是分不开的。,5）融汇南北，改革文风唐王朝结束南北分割的局面后，在开国之初，文学上就试图兼有南北文学之长。魏征在隋书文学传序中代表一代开国之君说：江左宫商发越，贵于清绮，河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意，理深者便于时用，文华者宜于咏歌，此其南北词人得失之大较也。若能掇彼清音，简兹累句，各去所短，合其两长，则文质斌斌，尽善尽美矣。,魏征一方面指出南北文风的不同与得失，另一方面又提出“各
18、去所短，合其两长”的文学理想。唐诗风貌的重要成因之一，就是自觉融汇了南北文学之长。,6）创新体制，兼擅古今唐诗在诗歌体制方面有着前所未有的优势，“既闲新声，复晓古体”（河岳英灵集序），其中“新声”律诗（近体诗）就是唐人努力探索创新的结果。新体诗的创制，与初唐诗人沈全期、宋之问分不开。独孤及唐故左补阙安定皇甫公集序 ：,五言诗之源，生於国风，广於离骚，著於李、苏，盛於曹、刘，其所自远矣。当汉魏之间，虽以朴散为器，作者犹质有馀而文不足。以今揆昔，则有朱弦疏越、太羹遗味之叹。历千馀岁，至沈詹事、宋考功，始裁成六律，彰施五色，使言之而中伦，歌之而成声，缘情绮靡之功，至是乃备。,元稹唐故工部员外郎杜君墓系铭 ：“唐兴，学官大振，历世之文，能者经出，而又沈宋之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是而後，文体之变极焉。”新体诗的产生丰富了诗歌形式，而多样化的诗歌形式给诗人的自由创作提供了极大的便利。,除上述成因之外，士人的生活方式，如漫游、从军、隐逸的流行，以及其他艺术种类，如音乐、舞蹈、绘画、书法的繁荣，也对唐诗的兴盛繁荣起到了推进作用。,
