1、侗族大歌得以代代相传，主要是靠上一辈人向下一辈人口耳相传，口传心记。,一、神话与传说,神话.民间文学的一种，远古时代人民的集体口头创作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄传说。其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，对后世的文学艺术有深远的影响，而宗教神话属于特殊意识形态体现方式。,传说.在文字尚未发明的时代，人们要对历史做纪录只能利用口耳相传的方式，不可全当真，但又有真实的历史。,1.神话与传说口耳相传的历史记忆,2.实例解析“盘古开天地”的神话,3.神话与传说的联系与区别,远古时代的人民对其所接触的自然现象、社会现象幻想出来的具有艺术意味的解释和描述，是一种集体的口头创作。神话象征
2、一个民族隐藏在内心深处的理想与企望。在现代学术术语中，神话就是神或半人半神的英雄的故事，是人们对于所崇拜的神或半人半神的英雄事迹的严肃叙述。,神 话,宇宙起源神话 人类起源神话 洪水再生神话 族群起源神话 文化发明神话 战争神话,盘古开天地 女娲补天 共工怒触不周山 ,中 国 神 话 类 别,民众口头创作，借以传承的，以特定人物、特定事件、地方风物及习俗为中心的，具有历史审美意味的记叙与描述。传说通常是不会毫无根据的，可能隐藏着不少史实，但因流传太久，难免掺入附会和夸大的成分，甚至变成荒诞的神话。因此，没有实物可据，单凭传说反映的时期一般称为“传说时期”。,传 说,人物传说 史事传说 风物传说
3、,孟姜女哭长城 愚公移山 ,春秋以来，我国各种典籍大量记载了史前的一些人物和事件，成为后世探寻史前文明的重要参考依据。,远古的神话传说反映的并不是一个人、一个时期的事，而是先民在适应自然、改造自然、生产发明、社会活动中的综合表现，是先民们由低级到高级、由愚昧向文明迈进的生动写照。,民 间 传 说 类 别,天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。,思考：你能感受到上面这个神话蕴含的意义吗？ 在这个神话中，天地之间的事物只有什么？这又说明了什么呢？,宇
4、宙万事万物都是“人”物化而成,人是宇宙的主宰者,有巢氏构木为巢 燧人氏钻燧取火 伏羲氏制作罔罟wng，g 神农氏教民稼穑s ,先民不知道任何一桩发明或改进，都是成年累月，积千千万万人，经历漫长岁月长期共同努力的结果，决非一人一朝一夕之功。但千千万万年传说附会浮夸的累积，变成了一个“圣人”的创发，再神化这些圣人，便成为神话。李定一中华史纲,为文明社会的确立奠定了充分的物质基础,衣食住行、社会生活、文物典章制度等,中国古代历史传说，极富理性，切近事实，与并世其他民族追述古史之充满神话气味者大不相同。如有巢氏代表巢居时期，燧人氏代表熟食时期，庖牺氏代表畜牧时期，神农氏代表耕稼时期。此等名号，本非古所
5、本有，乃属后人想象称述，乃与人类历史文化演进阶段先后符合。此见我中华民族之先民，早于人文演进，有其清明之观点与合理的想法。钱穆近人对中国远古历史的怀疑,燧人氏、有巢氏、女娲氏 我国文献记录中最早的一批文明拓荒者, 神话的产生要比传说早； 神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化； 神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说则内含人间的行为准则。,二、炎帝与黄帝的传说,炎帝的传说,黄帝的传说,部落之间的征战与联盟,1.炎帝与黄帝华夏的人文始祖,2.传说时代的时序,湖南株洲炎帝陵雕塑,炎帝居于姜水流域以姜为姓,湖南省博物馆 浮雕长廊炎帝,黄帝 号有熊氏、轩辕氏 居于姬水流域 以姬为姓,臣 属,黄
6、帝, 请梳理归纳一下黄帝的发明创造。（造字、制衣、造船、养蚕、制造指南车、识天象、造宫室、医药、五谷杂粮、黄帝内经等。实际上其中的任何一项发明，都不会是一两个人的功劳，而是经过许多人长期探索实践的结果。因此，历史上的这些记载，反映的应该是黄帝那个时代我们祖先的聪明才智。但由于黄帝是公认的华夏始祖，所以人们也就把这些发明都归功于他和和他的妻子及其部属了。） 这些发明对人类文明的发展作用如何？ 你认为黄帝时期可能出现以上的发明吗？ 这些发明能否归功于黄帝一人？,黄帝生活的时代相当于石器时代的哪个时期？ 此时期人类的生活有什么改变？ 这些改变与黄帝时代的发明相关吗？,黄帝时期版图东达渤海，西到崆峒（
7、kng tng，山名，今甘肃平凉），南到长江，北达阴山以北，已经成为早期国家的前身。,伏 羲 氏,黄 帝,周易载,尧,舜,禹,三、尧、舜、禹的传说,1.尧的传说,2.尧、舜的禅让,3.尧、舜、禹时代的部落联盟特征,勤俭仁慈。 根据日月星辰的运行规律制定历法。 教导人民按季节播种耕种。 开垦农田。,位于山西临汾的尧陵 建于唐之前，现存建筑为清乾隆年间遗物,尧,第一，推行五种教义：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。 第二，总理群臣百官，把各项事业打理得井井有条。 第三，开门接待四方诸侯，使之肃然起敬，体现了政治领袖应具备的精神感召力。 第四，总揽政务期间阴阳协调，风雨应时，毫无错乱，表明舜之德受到了上
8、天的肯定和认可。,舜,尧,虞舜孝行感天,舜,禹,大 禹 治 水 石 刻 画,黄河龙门渡 传说大禹劈山 治水时所开凿,思考：了解到这些古史记载和传说之后，你能感受到古代先民对于自己的部族领袖具有怎样的期望吗？,勤俭的 仁慈的 智慧的 自律的 勇敢的 有责任感的 心系百姓的 ,请尝试填写完成“黄河流域部落联盟首领继承示意图”,尧,（ ）,（ ）,思考：从三位部落联盟首领的作为中，你能找到什么共同之处吗？, 从尧的作为中我们可以明确找到农耕文明进一步发展的表现，想想看，这主要指什么呢？, 我们已经发现尧、舜、禹的一个共同之处就是与自然灾害做顽强的抗争。这种自然灾害是什么？为什么要与之抗争呢？, 从组
9、织与管理的角度分析，你认为尧、舜、禹时代能够取得农业发展和灾害治理成功的原因有什么？,尧舜禹时代，中国已临 近跨入国家时代的门槛,中国古代神话谱系,思考： 我们的历史之所以会记录下这些神话传说人物，是因为什么？ 在这些人物的身上我们能找到什么共同点吗？,对中国远古时代的文明发展做出了杰出的贡献,下列哪些属于黄帝时代的发明创造（ ）,（1）发明指南车 （2）创造文字 （3）养蚕抽丝 （4）疏导治水,（1）（2）（3）,D.（2）（3）（4）,C.（2）（3）（4）,B.（1）（2）（4）,A,下列哪些是禹成功治水的原因（ ）,（1）汲取父亲治水的教训 （2）用疏导的方法治水 （3）开凿河渠，引洪水入海 （4）长年专注治水工作,D,A. （1）（3）,B. （2）（4）,C.（2） （3）（4）,D. （1）（2） （3）（4）,再 见,
