1、第十讲 女性主义文学批评理论,女性主义文学：“据我所知，至少存在着四种关于女性文学的定义、种是女人写的，一种是写女人的，一种是以同情、理解和赞美的态度写女人的，第四种是用女性主义的立场写作的文学。” 女性主义批评:女性的批评？对女性的批评？对女性问题的批评？具有女性意识的批评？,一、概述： 1.妇女学研究：从女权主义到女性主义a妇女学研究在60年代兴起的原因 左派政治运动、黑人解放运动、妇女解放运动b早期妇女研究的主要观点：男女的不平等现象及其根源：社会性别分工问题，社会生产结构、生育结构、家庭关系中的不平等现象、妇女受教育问题。妇女解放的可能性及其途径。,c学术思路： 概念研究：社会性别（g
2、ender）男女分工的人为性。 历史考察：对母权社会的质疑、文艺复兴 文学研究：男性的文学史，女性作品中的男性意识，女性文学史的建构。,d后现代思潮对妇女研究的冲击： Sisterhood的解体。第三世界妇女概念、黑人妇女的觉醒。 1990年，在美国俄核俄州召开的全美妇女联合会第13次年会上，一批有色人种代表离开会议，以示抗议。她们认为，该组织只为白人女性说话，提出要妹妹建立一个第三世界女性组织。 贝尔.胡克斯（bell.hooks）认为，走出家庭，争取社会工作这样的要求只是白人女性的话题，对黑人女性没有什么意义。,本质主义面临的危机。从本质论到构成论：女权主义者目标的虚妄性（以男性的目标要求
3、女性），女性特特征的界定来源于男性的反面（补充）、两性的差异的相对性，共处问题(男女混装)。 “第一个具体的女人都有与其它女人不同的经验，因此，广义上的女性经验是不成立的。女性不是一个有用的女性主义概念。坚持追求女性权力就会在实际上堕入男权个人主义的怪圈。”赖利 西方女性主义评介p11,2.女性主义文学批评发展 的几个阶段： 早期的女性主义文学批评： 沃尔夫： 一间自己的屋子 “一个女人必须先有钱、有一间自己的屋子，然后才能写小说。” 明确肯定了女性文学传统的存在 她呼吁创造女性语言，真实地传达出女人自己的声音; 深入地分析了“天使”产生的机制和弊端，并探讨消除天使负累的途径;,弗吉尼亚吴尔芙
4、（Virginia Woolf1882年1月25日1941年3月28日）。英国女作家，被认为是二十世纪现代主义与女性主义的先锋之一。在两次世界大战期间，吴尔芙是伦敦文学界的核心人物，她同时也是布卢姆茨伯里派（Bloomsbury Group）的成员之一。其最知名的小说包括戴洛维夫人（Mrs. Dalloway）、灯塔行（To the Lighthouse）、雅各的房间（Jakobs Room）。,“双性同体”思想的提出，对以往历史上激进女权主义思想的一种矫正，克服两性二元对立的尝试; 把战争与男权主义相连、把和平与女性主义相连,深入分析了战争背后的一整套男权话语的操纵，并形象描绘出女性在战争中
5、的特殊角色以及她们对受战争创伤的心灵的抚慰作用。,波伏娃：女性是界于男性与无性间的第二性。,Simone de Beauvoir (1908.1.91986.4.14) 西蒙娜德波伏瓦，二十世纪法国最有影响的女性之一，存在主义学者、文学家，19岁时，她发表了一项个人“独立宣言”，宣称“我绝不让我的生命屈从于他人的意志”。波娃头脑明晰、意志坚强，具有旺盛的生命力和强烈的好奇心。西蒙波娃一生写了许多作品。法国前总统密特朗称她为“法国和全世界的最杰出作家”；另一位法国前总统希拉克则在一次讲演中说：“她介入文学，代表了某种思想运动，在一个时期标志着我们社会的特点。她的无可置疑的才华，使她成为一个在法国
6、文学史上最有地位的作家。”,人类是以男性为中心的，男人不就女人本身来解释女人，而是以他自己为主相对而论女人的；女人不是天然进化发展形成的一种人类。女人正如男人所宣布的：纯粹是另一个不同的性别而已。对男人来说女人所表现在他们眼中的只是一个性感的动物，她就是性，其它什么也没有。只有引用男人去解释女人的论调，或者说男女的差别在何处，但是没有人会引用女人去解释男人；女人的产生是偶然的，男人是主要的，女人只是附属品而已，男性的存在最原始即已存在。（第二性女人p5）,男性文学中的女性形象：低于男子的人（托尔斯泰、巴尔扎克） 被引导者（劳伦斯） 丈夫大都对这一导师和向导的角色引以为乐。娜拉的丈夫向她保证：“
7、只要依靠我听我的话，让我来指导你。你这种女性的无助，若没有使你在我心目中增添吸引力，那我真不算是个丈夫了我有宽阔的翅膀卫护着你”。丈夫在外和同事并肩奋斗，在上司面前低声下气，如此一天辛苦下来，晚上回到家里，他喜欢觉得自己是个优越的施主。 拯救的工具,b.60年代末-80年代中期的女性主义文学批评： 对女性文学史的建构。对18-19世纪英法女性作家作品的研究，对美国女性主义作品的发掘。 把男人作为立面的偏激姿态。（两性冲突是人类一切冲突产生的基础）女人受压迫者自然身体，男人压迫者文化写作,c.后现代主义思潮影响下的女性主义文学批评。 女性主义与后现代主义的关系：矛盾与一致。 阳性中心主义即洛各斯
8、中心主义；女性本质主义（fiminine essentialism） 拼盘杂绘与话语增殖：用各种各样的理论探讨女性主义的问题，但往往满足于从文本到文本的拼接。自我解构：对元叙事的批判：凭什么说男性写作与女性写作有本质的不同？凭什么说女性=大地=自然？何为女性的真理？ 众声喧哗：在许多问题上的矛盾态度：同性恋爱、性自由、色情等问题。 失去目标：学院派女权主义趋向保守；内部的分裂。,二、英美女性主义者的文学批评：以女性的视角重写文学史。 1.卡普兰：现代英国小说中的女性意识 现代主义的再定义问题。现代主义杂志自我主义是从新自由妇女发展面来的。艾略特的创作、海明威的创作受女权主义运动的影响。,2.艾
9、伦.莫尔斯(Ellen Moers) ：英国女权主义批评家，文学妇女（1976） 作为先驱的简.奥斯汀、斯托夫人、乔治.艾略特、勃朗特姐妹、G.斯泰恩等形成的文学传统。 女性作家间的相互影响。“对女作家来说，那种通过简单从男性文学成就中吸取营养的做法已被阅读相互的作品取代，已被一种密切的交混回响的阅读所取代。”“就以简.奥斯汀为首的女性作家而言，女性文学是她们的主要传统。,3.桑德拉.吉尔伯特和苏珊.格巴桑德拉吉尔伯特和苏珊格巴（Sandre Gilbert and Susan Gubar） 阁楼上的疯女人女作家与19世纪的文学想象男性眼中的女性形象天使与妖妇作为天使，这些女性都回避着她们自己
10、的自我愿望。她们的主要行为是向男性奉献与牺牲，这种献祭是以生命为代价的，“这是真正的死亡的生活，是生活在死亡中的生活”。女性对男性的反抗被以恶魔形象表现了出来。女性的发疯是压抑的结果，是女作家向男权发出的抗议。然而，这种抗议在表面上则表现为对男权的顺从。,桑德拉吉尔伯特、苏姗格巴镜与妖女：对女性主义批评的反思 “关于叙述和规定、定义和评价的分歧，差不多破坏了女性主义的阵营，为改变过去的那种纷争局面，怎样才能缓和镜子的模仿力和妖女的表现激情之间的矛盾?于是我们开始密切关注这两派不同寻常也的确不可思议的关系。与妖女相比，镜子批评家似乎更多地保持批评的法则，显得端庄而富于理性。而就像一个不愉快的伙伴
11、，妖女并不遵从这种愿望，她为了富于启示性的革命，反对法则和秩序，潜伏在镜子的另一边。与此同时，妖女批评家的激愤则依靠镜子批评家收集到的证据。因此，虽然在表面上，观念与理论相互对立的女性主义者两派之间，没有真正的心灵的结合，但由于她们之间不自在的关系。她们分担的修正任务意味着，正如露丝依利格瑞所言：“没有一派，另一派就没有活力。”,4.伊莱恩.肖瓦尔特（Elaine Showalter） 对女性文化（亚文化）的发现与研究。“妇女批评的宗旨是为妇女的文学建构一个女性的框架，发展基于女性体验研究的新模式”，摆脱男性文学，不再使妇女适应男性传统方法，而要创建女性文化的新的、蓬勃发展的世界。 对女性文学
12、史的填充。她们自己的文学从勃朗特到来辛的英国女性小说家发掘一般女性作家创作，以填平从19世纪初到20世纪初的断裂。18401880：模仿阶段；1880-1920女权主义；1920自我发现（女性） 对男性创作中男权主义的批判：,三、法国的女权主义批评： 1.克莉丝蒂娃：（Julia Kristeva） 女性是无法界定的。“我们对女性 的理解是女人无法逾越，无法言 传，存在于命名与意识形态之外。”“在更深的程度上，女人不是一个人能成为的某种东西”。 符号学的女性本质：符号学组成了语言的异质、分裂的层面，在语言的内部颠覆并超越象征秩序。 母性的包容性（我与他、主体与客体、外部与内部的统一）是对男权二
13、元对立世界的否定。,2埃莱娜.西苏：Hlne Cixous 写作对于女性的意义：写作这一行为将不但实现妇女解除对其性特征和女性存在的抑制关系，从而使她得以接近其原本力量；这行为还将归还她的能力与资格、她的欢乐、她的喉舌，以及她那一直被封闭着的巨大的身体领域，写作将使她挣脱超自我结构，在其中她一直占据一席留给罪人的位置 。,埃莱娜西苏，法国当代最有影响力的小说家、戏剧家和文学理论家之一。在法国和英美等国家，她以诸多实验创作和先锋理论而闻名。1967年她发表了第一部小说上帝的名字1969年，小说内部此后，她陆续发表了小说、剧作约50部，以及大量的女性主义方面的著述，都在国际学术界引起极大关注，被公
14、认是一位与朱丽娅克里斯蒂瓦、露西伊利格瑞并驾齐驱的法国女性主义学派的代表人物。,美杜莎的笑声:身体写作。 描写身体（身体写作）女性通过身体将自己的想法物质化，她用自己的肉体表达自己的思想。“写你自己。必须让人们听到你的身体。只有到那时，潜意识的巨大源泉才会喷涌。”、“妇女必须通过她们的身体来写作。”,因为到目前为止只有这样少的妇女赢回了她们的身体。妇女必须通过她们的身体来写作，她们必须创造无法攻破的语言，这语言将摧毁隔阂、等级、花言巧语和清规戒律。“几乎一切关于女性的东西还有待于妇女来写：关于她们的性特征，即它无尽的和变动着的错综复杂性，关于她们的性爱，她们身体中某一微小而又巨大区域的突然骚动
15、。不是关于命运，而是关于某种内驱力的奇遇，关于旅行、跨越、跋涉，关于突然的和逐渐的觉醒，关于对一个曾经是畏怯的既而将是率直坦白的领域的发现。妇女的身体带着一千零一个通向激情的门槛，一旦她通过粉碎枷锁、摆脱监视而让它明确表达出四通八达贯穿全身的丰富含义时，就将让陈旧的、一成不变的母语以多种语言发出回响。” 写吧，写作属于你，你自己也是你的，你的躯体是你的。,双性同体：“炸毁它、扭曲它、抓住它，变它为已有，追逐它，吃掉它，用她自己的牙齿咬那条舌头，从而为她自己创造出一种嵌进去的语言。”,3.露丝.伊瑞格瑞: 从弗罗依德的男性谱系（女性对父亲的认同）到女性谱系。 男性谱系中女性承担的角色与父亲承担角色的差异。 女性语言存在的合理性。“在我们的唇齿之间，你的和我的，许多种声音，无数种制造不尽的回声的方法在前后摇荡。一个人永远不能从另一个人中分开来。我|你：你们总是复合在一起。这怎么会出现一个统治另一个、压迫另一个的声音、语调、意义呢？一个人不能从另一个中分开，但这也不意味着它们没有区别。”,
