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类型华夏衣冠 服美之华,礼博之夏.ppt

  • 上传人:HR专家
  • 文档编号:6064917
  • 上传时间:2019-03-26
  • 格式:PPT
  • 页数:18
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    华夏衣冠 服美之华,礼博之夏.ppt
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    1、服美之华,礼博之夏,有服章之美谓之为华 有礼仪只大谓之为夏 春秋左传正义定公十年孔颖达疏曰,玄衣纁裳,地迥天高,“黼黻”“玄纁”,很多人已经不太清楚这些生僻的优美字眼指代的是物事。曾几何时,与“礼仪之邦”并称的“衣冠上国”变得如此陌生。我们知道,甲申1644年,清军入关,华夏衣冠随着“剃发易服令”的推行而断绝消散。之后,有关衣冠的记忆凝固在发黄的容像卷轴、墓室壁画和各种木俑石刻以及偶尔发掘到的一两件残破的实物中。如今,我们只能在博物馆中看到它老去的容颜,在日本和韩国的民族服装上看到它整形后的模样,在历史剧和古装剧中寻摸到它变异后的轮廓,汉服概念出现的时候,主流媒体对它的态度多是遮遮掩掩的顾忌,

    2、经常含混其辞为“古代服装”,甚至还故意以“汉代服装”混淆概念。随着汉服在民众间的普及,人们见怪不怪后对其态度也逐渐宽容。 从癸亥2003年到己丑2009,汉服复兴已经进入它的第六个年头,汉服从一开始的新鲜名词,到倍受争议的文化现象,再到如今逐渐趋于平和的文化概念,经历了一个新兴文化现象特有的轨迹。,所幸的是,汉服热潮看似已经褪去,但衣冠复兴的思考却在越来越多人的心里生根。如今的汉服复兴支持者们也越来越多,且心态上更加平和。衣冠,这个贯穿整个中国历史、华夏文明的人文符号,它的生生灭灭、枯荣兴衰都不会是一个简单的故事。,千百年的洗涤 洗不净它的繁华 入关后的劫难 斩不去它的文化 长安啊长安 盛世的

    3、故都 满载着汉唐的风流,君可见,长安的丽人儿 上衣下裳,交领右衽 那美丽的服饰 光彩炫目 它,唤作 汉服,汉服。 它,是中华民族的文化积淀 无数华夏儿女以它为傲,他们都曾穿着汉服傲视天下 汉武帝王业,将军匈奴灭 唐宗安社稷,海晏山河清 从此,一个民族的尊严,谱写 遥想那盛世风流,今日感慨颇多,请不要 将汉服误作了和服 请不要 将复兴误作了返古 请不要 将传统文化抛之脑后 请不要 将古典精粹束之高阁,君可见 今日的同袍们 长袖飘飘,锦衣翩翩 那美丽的服饰 光彩炫目 它凝聚着, 华夏之魂 东方之魄 唤作 汉服。汉服!,礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。无天地,恶生?无

    4、先祖,恶出?无君师,恶治?三者偏亡,焉无安人。故礼,上事天,下事地,尊先祖而隆君师。是礼之三本也。,一、天地者,生之本也。 汉服的服制、美感乃至其道义内涵化自于天地。人乃天地化育而出,人类文明也化自于天地,人的审美感受和德行践履来自于对天地的理解。 1、服制:圆袂以应规,交领以应矩,阔袖交领取法于先民天圆地方的观念,汉服的纹饰、色彩也均是取法自然的。 2、美感:由于华夏传统天人合一的基本理路,人们的审美观念也由此而来,容易对符合天地自然的事物产生美的感受。汉服的这种美感,是吸引很多人认同它的重要原因。 3、道义:天圆地方的认知,并不是一种古老的错觉,我们并不只因它是传统的才尊重它。礼记深衣对圆

    5、袂、交领和后背垂直中缝这样解释:“规者,行举手以为容。负绳抱方者,以直其政,方其义也。故易曰:坤六二之动,直以方也。” 汉服化自于天地的结构里,也包含着人们应当践履本于天地之道的道德。外圆而内方,圆润而刚强,方正而厚重,汉服所载之道也。,二、君师者,治之本也。圣贤制礼,以安天下。圣贤体察到了天地人的大道,为了弘扬之,便以衣冠承载道的器物,以礼仪为弘扬道的方法。衣冠整,而礼仪齐,人们了解并认同了衣冠,才能体悟到礼仪本于人情、整饬人际与和合天人的作用。,三、先祖者,类之本也。礼学三本的这一本是类别之本,体现在汉服方面则是指汉服具有的民族性。 1、本于民族:在汉服复兴的历史中,民族性始终扮演了较为重

    6、要的角色。 2、进于文化:汉服连同它背后深厚的历史文化积淀,通过礼仪的方式,将文化传承与个体的生命历程融合为一体。 汉服,是汉、人的第二层皮肤,它给与了我们特有的仪表举止,框定了我们与其他族群的区别。 3、达于博远:古人讲华夷之辩,乃是认为华夏为有道德礼义的文明人,夷狄是道德礼仪教化之外的野蛮人,华夏是高于夷狄的天道化成之民,天生担负着弘扬大道教化万族的使命,而非与其他族群同一性质的民族。 我们之所以将华夷之辩错误的理解为民族主义,是因为西方民族主义思想传入中国时,中国已经没有道化天下的恢弘气度,华夏已不存在,中国沦为苍白的地理和政治概念,汉、人只是与满人、蒙古人等并列的民族了。,尚书正义舜典疏曰经天纬地曰文,临照四方曰明。文,通纹,这个字的本意指事物的内在纹路,引申为事物内在的道理。周易曰:观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下。用体察到的合乎天道立足人道的文,来化成天下,就叫做“文化”,这种立足于道而弘扬道的文化四方的精神,就像日月临照四方一样,叫做“明”。,周易曰:黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。衣冠在其本源上,是上古圣王用以化成天下的器物,寓有人之为人的美好德行;礼仪是其运用的治术,冠、婚、丧、祭等各种礼仪承载着道德劝导的功能。,衣冠礼仪是用来承载大道的。,有服章之美谓之为华 有礼仪只大谓之为夏,END,

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