1、三皇五帝：三皇：伏羲、神农、燧人（祝融、女娲）五帝：皇帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜分封制：西周的地方行政制度，又称为“封建”制，即封邦建国，是帝 王 按 照 宗 法 的 等级 秩 序 分 封 诸 侯 ， 使 之 在 封 域 建 立 邦 国 ， 众 建 亲 戚 ， 以 藩 屏 周 的 一 种 政 治 制度 。 其 核 心 内 容 是 授 民 授 疆 土 ， 对 象 是 王 室 子 弟 、 异 姓 诸 侯 及 古 代 帝 王 的 后代 。 分封制下，诸侯在其封国内享有世袭统治权，有任免官吏，征收赋税，创立军队等权利，但诸侯需服从周天子的命令，有定期朝觐述职、进贡、拱卫王室的义务。分封制在前期对巩固和
2、扩大西周王朝起了积极作用。但分封制在某种程度上也直接影响了周王权利的集中，后期随着地方诸侯势力的强大，周王室的逐渐衰微，分封制的弊端逐渐显露，至秦朝终被郡县制所取代。宗法制：是 周 代 分 封 制 的 基 础 ， 是 西 周 政 治 的 典 型 特 征 。 它 是以血缘关系为纽带维系政治等级、巩固国家统治的一种制度。它的核心是嫡长子继承制；原 则 是 “立嫡 以 长 不 以 贤 ， 立 子 以 贵 不 以 长 ”， 区 分 “大 宗 ”和 “小 宗 ”， 确 定 “大宗 ”才 有 继 承 权 和 主 祭 权 ， “小 宗 ”则 需 敬 “大 宗 ”， 以 此 维 护 宗 法 统 治 ；特点是宗
3、族组织和国家组织合而为一，宗法等级和政治等级完全一致，目 的 在于 加 强 分 封 制 形 成 的 统 治 秩 序 ， 解 决 贵 族 之 间 在 权 力 、 财 产 和 土 地 继 承 上 的矛 盾 ， 最 大 程 度 避 免 因 王 位 而 引 发 的 纷 争 甚 至 战 乱 ， 稳 定 国 家 。百 家 争 鸣 局 面 形 成 的 原 因 ： 封 建 经 济 的 迅 速 发 展 ， 为 学 术 文 化 的 繁 荣 创 造 了 物 质 条 件 ； 私 学 的 兴 趣 ， 造 就 了 一 大 批 具 有 丰 富 知 识 和 阅 历 的 文 士 ， 同 时 为 学 术 繁 荣提 供 了 舆 论
4、 阵 地 ； 封 建 制 刚 刚 确 立 ， 社 会 矛 盾 错 综 复 杂 ， 阶 级 关 系 出 现 新 变 动 ， 不 同 阶 级 、阶 层 都 要 寻 找 自 己 的 代 言 人 。百家争鸣：春秋和战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面，也是战国时期学术思想界自由争论的风气。不同阶级、阶层的代言人对宇宙万物提出种种解释，对社会变革的现实发表不同的看法，设想改革时弊的各种方案。这些不同阶级、阶层的代言人著书立说，广收门徒，相互间进行激烈的争辩，于是出现了“百家争鸣”的局面。 “百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，特别是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个
5、时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。儒家 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，主张德治和仁政，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。同时，儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张有教无类，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复周礼，并认为周礼是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。仁：是孔子的核心思想之一，是处理人与人关系的最高行为
6、准则和道德规范，本质是实现人际间共同和谐发展关系的根本。中心内容是“爱人”，即“已所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己裕达而达人”。但有着时代和阶级的烙印。智：是以仁为依据辨别是非、曲直、正邪、真妄的能力。即人发为是非之心，文理密察，是为智。义：宜也，应当，所当做就做，不该做就不做。居仁由义，见利思义，它是通往仁和礼的道路。法家法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的法、慎到的势和申不害的术，以集法家思想学说之大成。这一学派，经济
7、上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。汉书艺文志著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是商君书和韩非子商鞅变法 P105秦孝公用商鞅以定变法之令，实行政治经济以及军事的全面改革。商鞅变法的内容主要有以下几点：(1) 废除井田制，“开阡陌封疆”，允许土地买卖（打破私田和公田的限制，从法律上承认井田制的崩溃和封建土地所有制的建立，刺激了个体农民的积极性，发展了农业生产）；(2) 重农抑商，奖励耕织（增加国家
8、税收；弊端是没有彻底废除奴隶制，还有奴隶阶级的存在）；(3) 统一度量衡，颁布度量衡的标准器（方便了疆域内经济的往来）；(4) 奖励军功，废除世卿世禄制。商鞅制定二十等军功爵位，按军功大小，授爵位和俸禄。如果宗室没有军功，则削去宗室属籍。按功劳以明尊卑、爵秩和等级，从而确定占有田宅、臣妾的多少和服饰的等级，从而形成了封建等级制；(5)“燔烧诗书，明法令”，把法令公布在宫室前的冀阙上，并申明“刑无等级”；(6) 设什伍连坐法（加重百姓的生活压力）；(7) 设县制；(8) 革除戎狄旧俗，禁止父子、兄弟同室居住（有助于建立文明的社会风俗；分室而居有利于增加税收(9) 迁都咸阳，建造宫室（为秦国的东进
9、及后来的统一战争做准备）。商鞅变法的根本目的在于继续剥夺奴隶主贵族的政治、经济特权，保护和发展封建经济，巩固地主阶级特政权，从而建立一套统治和剥削农民的制度。这些变法都是地主阶级自上而下的改革运动，从秦国的政治、经济、军事各个领域里进行变革，建立起赏罚严明的官僚政治体制，比较彻底，是使秦国富兵强的重要原因，奠定了秦始皇统一中国的基础。但此次变法并不完全彻底，变法内容还保留着一些维护奴隶制参与的规定。从商君书看商鞅的治国理念 P105商鞅的治国理念可概括为“壹民理论”，就是国家只需要一种人民，即种田的苦力和杀人的机器。（1） 革新变法思想，这是法家思想的精髓。更法篇详细记述了商鞅与甘龙、杜挚在秦
10、孝公面前争论变法的问题。开塞篇从考察人类社会发展的不同阶段入手，论证了战国末年只能实行法治，才是唯一可行的治国道路。“圣人不法古，不修今。法古则后于时，修今则塞于势“。从而说明只有变法革新，才能使国家富强兴盛。（2） 重农重战思想，这是法家思想的重要内容。商君书中有关重农重战的论述最多。如农战靳令算地都有所涉及，国家富强的功效就在农战两项。去强说：“兴兵而伐，则武爵武任，必胜。按兵而农，粟爵粟任，则国富。兵起而胜敌，按兵而国富者王。“垦令篇还提出了 20 种督促人民耕垦土地的办法。如国家按统一标准征收地税，农民负担的地税就公平了，国君讲求信用，百官不敢作弊，农民就会积极耕种土地。可见。重农重战
11、。是法家治国的根本大计。（3） 重刑少赏的思想。加重刑罚，轻微奖赏（有时也说厚赏）、是法家的重要思想。错法去强去强又说用刑罚来免除刑罚，国家就治；用刑罚来招致刑罚，国家就乱。开塞说：“治国刑多多而赏少，故王者刑九而赏一，削国赏九而刑一。“可见法家是重刑而轻赏的。 对如何执行刑罚时，法家主张要统一刑罚。赏刑说：“所以壹刑者，刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令，犯国禁，乱上制者，罪死不赦。有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法。“这就是说，执行刑赏对谁都一样。（4） 是重本抑末，反对儒术。这也是法家思想的重要组成部分。壹言篇说：“能事本而禁末者，富。“所谓“末“就是指
12、的商业和手工业。农战篇说：“农战之民千人，而有诗、书辩慧者一人焉，千人者皆怠于农战矣。农战之民百人，而有技艺者一人焉，百人者皆怠于农战矣。“豪杰务学诗、书，随从外权，要靡事商贾，为技艺，皆以避农战。民以此为政，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也。“可见，法家对儒家的儒术是排斥的。田 氏 代 齐指 战 国 初 年 齐 国 田 氏 取 代 姜 姓 成 为 齐 侯 的 事 件 。 齐 国 的 田 氏 原 是 陈 国 公 子 完的 后 裔 ， 齐 桓 公 时 ， 陈 公 子 完 因 避 陈 公 族 内 乱 逃 奔 来 齐 ， 又 称 田 氏 。 齐 景 公时 公 室 腐 朽 ， 阶 级 矛 盾 激 化 ，
13、而 田 桓 子 用 较 为 缓 和 的 剥 削 方 式 赢 得 了 民 心 ，增 加 其 子 民 。 前 489 年 齐 景 公 死 ， 田 桓 子 发 动 政 变 ， 立 公 子 阳 生 为 国 君 ， 田乞 自 立 为 相 ， 专 齐 政 ， 后 杀 齐 悼 公 ， 立 齐 简 公 。 田 乞 死 后 其 子 田 桓 为 相 ， 发动 政 变 杀 齐 简 公 ， 立 齐 公 ， 专 齐 政 。 到 田 和 时 ， 于 前 391 年 废 齐 康 公 自 立为 国 君 ， 完 成 田 氏 代 齐 的 过 程 。三 家 分 晋指 春 秋 末 年 ， 晋 国 被 韩 赵 魏 三 家 瓜 分 的
14、事 件 。 争 霸 战 争 以 来 ， 晋 国 的 一 些 异性 卿 大 夫 在 晋 公 室 不 断 扩 充 军 事 编 制 的 过 程 中 逐 渐 掌 握 了 兵 权 。 到 春 秋 中 期 ，晋 国 政 权 逐 渐 为 六 卿 所 控 制 。 赵 鞅 执 政 后 ， 前 497 年 ， 范 氏 和 中 行 氏 向 赵氏 进 攻 ， 但 遭 到 以 赵 氏 未 收 的 韩 、 魏 、 知 四 家 的 反 击 ， 范 氏 、 中 行 氏 败 逃 ；前 493 年 ， 范 氏 、 中 行 氏 又 联 合 郑 、 齐 两 国 进 攻 赵 氏 ， 赵 氏 于 前 490 年 战胜 范 氏 、 中 行
15、 氏 ， 并 瓜 分 了 两 家 土 地 ， 政 权 落 到 知 、 赵 、 韩 、 魏 四 家 之 手 。由 于 知 伯 专 权 ， 前 453 年 ， 赵 韩 魏 三 家 合 力 灭 知 ， 三 家 分 别 建 立 了 政 权 。 前403 年 ， 周 威 烈 王 正 式 承 认 韩 赵 魏 三 家 为 诸 侯 。秦 王 朝 巩 固 国 家 的 措 施秦始皇统一全国后，在各方面进行了一系列改革以巩固国家：1 政治制度上：秦王政为适应统一后新形势的需要，顺应列国政治制度从君主制向专制集权制演变的趋势，建立了封建专制主义中央集权的政治制度，树立了绝对皇权： 秦始皇自称“始皇帝”，确立皇帝制（“
16、皇帝”成为的出现，不仅表现为形式上名号的变更，而且标志着一种新的统治制度的诞生）； 彻底废除分封制，全面推行郡县制（为适应专制皇权和同一国家的需要，中央集权的制度从此确立）； 建立了一整套从中央到地方的新的政府机构，在中央设置三公九卿（三公九卿在制度上保证了皇权的至高无上性），在地方设郡、县两级； 设官吏考核制度。一由朝廷派于是到各郡监察，上报考核结果；二是实行日常的“上计”制，由中央政府据此评定官吏的政绩；2 军事上： 统一岭南，北击匈奴； 开凿灵渠（运输物质），修筑长城（保护北方农业区域，对边地的开垦和边防的加强起了积极作用）； 收缴兵器，防止各种反抗活动。3 经济上： 颁布“使黔首自实田
17、”的法令，制定新的土地制度和赋税制度。废除爰田制，在全国范围内推行土地私有制（以国家同一法令的形式成了私人对实际占有土地的所有权，封建土地私有制被确立下来，标志着国家放松了对土地的私人占有权和经营过程的控制，但仍然拥有某种程度的干涉权力）； 实行重农抑商政策（阻碍了商品贸易的扩大）； 统一货币：秦始皇下令废除各地原来流行的货币，由国家统一铸造新币； 统一度量衡；4 交通上： 统一道路系统：对全国的交通进行总体规划，形成以首都咸阳为中心的交通网，将全国各地联系在一起； 修驰道、直道、五尺道，统一车轨。5 风俗文化上： 统一法律，修秦律（秦律突出体现了维护地主阶级国家和私人财产安全的根本准则）；
18、统一文字，秦始皇采用了李斯提出的“书同文”的措施。 统一思想：秦始皇为巩固中央集权的封建国家，把法家思想和大一统思想作为自己的理论基础，后又“焚书坑儒”，希望统一人们的思想（焚书坑儒的目的是为了镇压政治反对派，巩固中央集权和政治统一，有一定的历史合理性，但手段过于粗暴残酷，使中国古代的文化典籍遭到惨重损失。特别是使传球以来蓬勃的自由思索精神受到压重打击，体现了文化专制。同时，焚书坑儒还堵塞了言路，加速了亲政权的灭亡）； 端正风俗：倡导“礼义”，反对“淫逸”，提倡封建主义的精神文明。通过“端正风俗”的活动，使人们的行为规范得到调整，出现了“行同伦”的结果。秦始皇在原各国政权机构的基础上，调整、完
19、善、建立了统一的中央集权国家机器，他所建立的统一的封建专制主义集权制度，成为历代封建统治机构的基本形式。秦始皇在一系列拓边政策全面胜利后确立的王朝版图，奠定了历代王朝的疆域基础。秦始皇在经济文化方面的措施促进了统一国家的发展，对开创中国封建社会政治、经济、文化的繁荣发展做出了重大贡献。秦巩固国家的措施对巩固统一，加强中央集权，镇压奴隶主贵族的复辟活动起到重要作用，但对劳动人民进行残酷剥削和压迫，加深了人民的苦难。秦始皇评价 P140 秦始皇的最重要历史功绩，在于完成了统一事业，建立了历史上第一个封建的中央集权的多民族的统一国家，对中国古代文明的高度发展产生了深远影响。作出具有重大历史意义的决策
20、，秦统一后实行的各种政策和措施，有的不仅影响至以后二千年的封建社会，而且及于现在。秦始皇采取的各种统一措施和制度，对当时的历史发展来说，是一种大胆的革新，他不仅改变割据状态的政治和文化，从而使封建的社会经济顺利地向前发展。但他同时又是一个暴君。这不单是个人品质问题，反映他所代表的政治力量刚刚走上历史的前台，经验不足，对人民的力量缺乏认识，盲目夸大主观的作用，崇尚暴力，迷信权力，以为能一口吞尽天下，一时做尽万世事。这是由于他们在政治上尚处于幼年，未遭遇底层人民的打击，还很不成熟。秦始皇作为有贡献的政治家，功在首位，过当其次。西汉的财政经济政策：（1）改革币制，统一货币： 武帝恢复秦始皇时货币“重
21、如其文”的制度，改铸三株钱，同时禁止私铸，盗铸者罪至死； 下令取消郡国铸钱的权力，统一铸造三官钱；货币的统一使封建国家的经济力量得到增强，专制主义中央集权的政治制度获得一种经济上的保证。（2）盐铁官营，实行酒榷： 在产盐区设立盐官，募人煮盐，产品由盐官收购发卖，国家间接控制盐的生产； 在产铁区设立铁官，管理和经营铁的采冶铸造和产品销售，直接控制铁的生产和流通； 酒业专卖 盐铁官营后，不仅使国家获得了经济利益，而且在一定程度上抑制了豪强对农民的兼并，对改进和推广先进技术也起到了促进作用。但盐铁官营也难免带来封建官营事业共通的弊病，如盐价提高，铁器劣质不适用，从而加重了农民的负担。（3）均输平准；
22、均输、平准政策的推行，消除了郡国供输往来烦杂、运费有时超过货物本身价值的不合理现象；有利于调剂物资供需，打击富商大贾的非法活动；也增加了国家财政收入，起到了“民不益赋而天下用饶”的作用。（4）算缗告缗；算缗告缗以后，上林苑财物贮积充溢，府库得到充实，商贾则受到一次沉重打击。以上措施的实行，使武帝中期的财政状况得到明显好转，为武帝的内外事功提供了物质上的保证，在经济领域进一步加强了专制主义中央集权。罢黜百家，独尊儒术：“罢黜百家，独尊儒术”，是汉武帝刘彻实行的封建思想统治政策。秦汉之际，遭秦始皇焚书坑儒政策摧残的儒家逐渐抬头，武帝即位时，社会经济得到恢复和发展，再加上武帝好大喜功，在思想领域，儒
23、家取代了道家居统治地位。汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”有其时代特点，他推崇的儒术，实际上已经吸收了法家、道家、阴阳家等各种不同学派的思想，与孔孟为代表的先秦儒家思想有所不同。汉武帝把儒术与刑名法术相糅合，形成了“霸五道杂之”的统治手段，对后世影响颇深。如何理解董仲舒“摆出百家，独尊儒术”的思想：在汉初特定的社会条件下，统治者遵循“黄老无为”思想治理国家取得了较好的效果。但到文、景时期，无为而治又产生了新的问题，“黄老无为”思想已不再适应政治、经济形势的需要了，所以实现统治政策的转变需要有一种新的理论来取代黄老学说。董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”应运而生，成为此后两千年间同志人民的正统思想。其目
24、的在于实现思想上的大一统，以巩固国家统一、加强封建王权。董仲舒的新儒学适应当时社会加强专制主义中央集权的需要，它削弱了地方势力，有利于国家的大一统，有利于稳定社会秩序。同时它对儒学为主流的传统文化起了积极作用，在一定程度上发扬了中华民族的传统美德。但 新 儒 学 同 样 存 在 许 多 消 极 影 响 ： 1.“罢 黜 百 家 ， 独 尊 儒 术 ”将 帝 王 专 制推 向 一 个 极 端 ； 2.独 尊 儒 术 黯 淡 了 其 他 学 派 的 光 芒 ， 使 原 本 有 特 色 的 思 维 方式 、 学 说 渐 渐 失 传 ； 3.学 术 思 想 独 尊 一 统 ， 使 文 人 集 中 儒
25、经 研 究 ， 思 维 定 式 ，学 术 思 想 被 压 制 ； 4.条 条 框 框 越 来 越 多 ， 使 百 姓 思 想 走 向 极 度 保 守 、 腐 败 。吴楚七国之乱：西汉景帝时吴楚七国的叛乱。汉初，诸候在国内征收租赋煮盐铸钱，勾结工商奴隶主，与中央政权尖锐对立。景帝前三年（公元前 154 年），吴王刘濞和楚、赵、胶东、胶西、济南、淄川七国以“诛晁错以清君侧”为名，发动武装叛乱。汉朝中央三个月内将七国击败，地方割据势力受到沉重打击，为汉武帝的“推恩令”的实行创造了条件。此后，诸候王国经过武帝进一步削弱，从此名存实亡。七国之乱的根源是强大的王国势力与专制皇权之间的矛盾。七国之乱评定后，
26、诸侯王强大难制的局面大为缓和，中央集权走向巩固，国家统一显著加强。汉武帝汉武帝为巩固统一的封建国家和加强中央集权做出了多方面的努力。他实行推恩令，削弱诸候王的势力；将重要工商业归国营，充实封建国家的经济力量，打击工商奴隶主；采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”；派张骞前往西域联络大月氏；派卫青、霍去病为大将抗击匈奴；他立太学，治黄河。他所开辟的疆域，为我们今天这样一个东方大国奠定了基础。汉武帝是雄才大略的封建政治家，在他统治期间，以汉民族为主体的统一的多民族封建国家得到了巩固，中国开始以高度文明和富强的国家闻名于世。他 不仅 重 新 奠 定 了 汉 帝 国 的 制 度 基 础 ， 而 且 其 宏
27、 谋 远 虑 为 此 后 直 到 清 皇 朝 两 千 年间 的 中 国 君 主 法 宪 制 度 提 供 了 一 套 稳 定 成 熟 的 模 型 和 范 式 ， 使 中 央 集 权 空 前加 强 ， 大 一 统 帝 国 得 到 了 进 一 步 巩 固 和 发 展 。然 而 汉 武 帝 是 一 个 极 其 复 杂 的 历 史 人 物 ， 我 们 除 了 看 到 他 对 中 国 历 史 产 生 的积 极 影 响 之 外 ， 也 不 得 不 看 到 腐 败 、 消 极 的 一 面 。 汉 武 帝 在 位 期 间 连 年 征 战 、大 兴 土 木 ， 导 致 国 库 空 虚 ， 耗 尽 了 文 景 以
28、来 的 积 蓄 ， 激 起 了 多 处 民 族 起 义 。他 重 用 酷 吏 ， 农 民 不 断 暴 动 ， 社 会 曾 出 现 过 动 荡 。 另 外 ， 他 好 大 喜 功 ， 迷 信鬼 神 ， 迂 腐 地 追 求 长 生 不 老 。 虽 然 他 在 晚 年 悬 崖 勒 马 “轮 台 罪 己 ”， 但 已无 法 彻 底 改 变 西 汉 王 朝 逐 渐 衰 败 的 趋 势 。 总 体 来 说 ， 汉 武 帝 仍 是 功 大 于 过 。在 中 国 历 史 上 ， 汉 武 帝 是 一 位 具 有 世 界 眼 光 的 帝 王 ， 知 过 而 改 ， 虚 怀 纳 谏 ，但 同 时 我 们 也 要 用
29、 辩 证 、 客 观 的 眼 光 去 看 待 其 功 过 ， 从 而 更 好 地 理 解 汉 武 帝 ，理 解 西 汉 王 朝 ， 理 解 中 国 的 历 史 。王 莽 的 托 古 改 制 ： 王 田 私 属 。 “更 名 天 下 田 曰 王 田 ”， 私 人 不 得 买 卖 ； 改 奴 婢 为 “私 属 ”，亦 不 得 买 卖 (王 田 制 是 想 冻 结 土 地 和 奴 婢 的 买 卖 ， 以 图 缓 和 土 地 兼 并 和 农 民奴 隶 化 的 过 程 。 但 王 田 制 对 于 地 主 多 占 的 土 地 没 有 处 理 ， 对 流 民 也 没 有 授 田 ，王 莽 解 决 土 地 、
30、 奴 婢 问 题 的 尝 试 很 快 失 败 )； 实 行 “五 均 六 筦 ”， 即 在 国 都 长 安 及 五 大 城 市 设 立 五 均 司 市 师 ， 管 理 市 场 ；国 家 统 一 掌 管 盐 、 铁 、 酒 、 铸 钱 、 名 山 山 泽 、 五 均 赊 贷 等 事 业 ， 不 许 私 人 经营 （ 王 莽 没 有 强 大 的 国 家 力 量 ， 无 法 控 制 为 国 家 服 务 的 商 人 ， 导 致 商 富 大 贾借 机 与 郡 县 的 天 关 屋 里 相 互 勾 结 ， 盘 剥 人 民 ， 损 公 肥 私 ） ； 改 革 币 制 （ 频 繁 改 革 币 制 ， 引起经济混
31、乱，加速了新朝财政的崩溃和人民的破产）； 改 易 官 制 、 政 区 等 政 治 制 度 ： 改 革 中 央 机 构 ， 调 整 郡 、 县 划 分 ； 改 易 官 名 、增 设 新 官 职 ； 改 易 地 名 ； 恢 复 五 等 封 爵 制 ， 滥 加 封 赏 ； 改 变 少 数 民 族 族 名 和 首 领 的 封 号 ； 挑动四边战争（使四边告急，物价暴涨，沉重的赋役征伐、残酷的刑法使农民完全丧失了活路）；失败原因： 王 莽 改 制 期 间 出 台 一 些 政 策 违 背 客 观 规 律 ， 如 “王 田 制 ”违 背 了 封 建 土地 私 有 制 的 发 展 规 律 。 再如币制改革恢复
32、已被历史淘汰的原始货币，直接违反货币发展规律，徒增货币流通的障碍。 改革过急过速，容易采取一些过头的政策措施而损害大多数人的利益，致使改革失地社会基础。如王莽将奴婢改为“私属”，并禁止奴婢买卖，既触犯了官僚、豪富的利益，又使失去土地而无路可走的农民断绝了一条卖身为奴的生路。王莽还采取行政手段，对不恰当的改革措施强制推行，引起普遍不满，如币制改革引起经济混乱。但政策强制对于经济规律是无法抗拒的，所以不管王莽把政治强制强化到何等程度，依旧是有令不行，有禁不止。王莽改制多次挑起同周边少数民族的战争，试图转移人民视线，结果加重了人民负担，激化了民族矛盾。这样的改制注定失败。对王莽及其改制的简单评价：王
33、氏外戚是一个豪强集团，王莽“新朝”的建立体现了新崛起的豪强势力使自己权力稳定化、永久化的要求。王莽掌权后，必须要从国家政权的立场出发，缓和社会矛盾，解决尖锐的土地和奴婢问题。虽然表面上看会损害部分豪强的利益，但实质上是维护全体统治阶层的长远总利益。这就是恩格斯在反杜林论所说国家权力的“相对独立性”。王莽进行了以土地和奴婢问题为中心的社会改革，这是比较有见识之举。但一方面由于豪强势力的反对和拒不让步，使王莽为保住自己的地位而动摇并最终放弃改革；另一方面他所采取的方法是违反历史规律的复古行径，不仅行不通，反而加剧了原有的危机和矛盾，失败是必然的。改制的失败说明，统治阶层依靠政策的自我调节来解决社会
34、矛盾的能力是非常有限的，他们总不愿放弃既得利益。只有下层民众的暴力手段才能迫使其让步，缓和社会矛盾，推动历史前进。党锢之祸东汉中叶以后，外戚与宦官的争权夺利愈演愈烈。东汉后期，清议盛行，对时政有很大影响。由于宦官专权垄断了仕途,严重侵夺了士人的上进之路,大批太学生和儒生们上进无门,就与官僚士大夫结合,在朝野形成了一个庞大的官僚士大夫反对宦官专权的社会政治力量.他们以清流自命,视宦官人物为浊流,对宦官进行猛烈地抨击,其手段是上奏书,揭露宦官罪恶,或利用职权直接惩治贪桩枉法的宦官及其党羽.他们“激扬名声,互相题拂,品核公卿,裁量执政“,兴起“清议“之风.桓帝时期，以司隶校尉李膺、太尉陈蕃、王畅为首
35、的官僚集团，与以郭泰、贾彪为首的三万余太学生联合起来，结成朋党，猛烈抨击宦官专权的黑暗统治。宦官依靠皇权，两次向党人发动大规模和残酷迫害活动，致使官僚集团被禁止仕宦或参与政治活动,史称“党锢之祸”。由于这场斗争是为了缓和社会矛盾，维护东汉王朝的正常统治秩序，因此只能是一次地主阶级内部的自救运动，具有浓重的政治改良色彩。也正因为如此，它仍然体现为统治阶级内部的斗争。这场规模空前的反宦官斗争的失败，说明东汉统治的颓势已不可逆转。第一次：公元 166 年，宦官集团对党人发动了一次大规模的迫害活动。宦官乘李膺违赦令杀死宦官党羽术士张成事件，唆使张成的弟子牢修上书，告发李膺交结太学诸生，共为部党，诽谤朝
36、廷。在宦官的怂恿下，桓帝下令捕李膺，并下令郡国大捕“党人”。宦官借机制造冤狱，牵连“党人”200 多人。第二年，桓帝迫于舆论压力，释放了党人，但把李膺等人遣送还乡，“禁锢终身”。这就是第一次党锢之祸。第二次：灵帝即位，外戚窦武与太傅陈蕃共同执政，起用李膺等党人，密谋诛杀宦官。事败，窦武、陈蕃被害，李膺等人复遭废锢。建宁二年（169），宦官侯览在家乡任意残害百姓，督邮张俭上书弹劾，要求惩办侯览。但是，此书被侯览扣下，并指使人诬陷党人张俭结党图危社稷。于是，灵帝下令讨捕张俭等人，宦官曹节也趁机奏捕杀害李膺、杜密、范滂等百余人。其后被宦官指为党人，或因仇怨陷害和官吏滥捕而死、徙、废、禁者又有六七百人
37、。熹平元年（172）宦官又借机逐捕党人和太学生千余人。五年，公元 176 年，永昌太守曹鸾上书要求赦免党人，宦官认为这是替党人翻案。因此，先将曹鸾活活打死，然后又下令禁锢党人，株连亲属，把对党人的迫害活动推向了高潮。灵帝下诏州郡，凡党人的门生、故吏、父子兄弟及五服的亲属都免官禁锢。是为第二次党锢事件。经过这场浩劫，天下儒生几乎被一网打尽。直至中平元年（184）黄巾大起义爆发后，灵帝才下诏赦免党人。九品中正制又称九品官人法，是魏晋南北朝时期保证世族特权的官僚选拔制度。主要内容是，在各州郡选择“贤有识见”的官员任“中正”，查访评定州郡人士，将他们分成上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、
38、下下九等，作为吏部授官的依据。但是任中正者，循至只问门第高下，不究贤愚善恶。实际上官员都从世家大族中选定，造成“上品无寒门，下品无世族”的情况。九 品 中正 制 在 客 观 上 促 进 了 魏 晋 南 北 朝 时 期 家 学 的 兴 盛 ， 但 最 终 还 是 巩 固 了 门 阀 统治 ， 成为世族地主操纵政权的工具。到了隋代，随着门阀制度的衰落和科举制实现，此制终被废除。门阀势力的形成和发展：门阀制度 P227 P274 P289 P311 P343 P361：门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族。门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统。门阀士族由优先参政权进而获
39、得政治垄断权，“公门有公，卿门有卿”，庶族寒门无寸进之路，成了变相的官位世袭制。又由于经济上的法内和法外特权，使他们不怕朝代更替，家门富贵有增无减。门阀士族以门第以资本，造成统治阶级中不同阶层的差异和对立，“士庶之际，实自天隔”，双方保持严格界限。门阀制度的存在使得国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。萌芽时期：东汉初步形成时期：曹魏、西晋鼎盛时期：东晋、南北朝前期衰落时期：南北朝后期消失：唐末门阀大族形成原因： （1）豪强大族控制选举制度，使其逐渐转化成为世家大族维持政
40、治特权的工具，促进门阀士族的形成和发展；（2）私人讲学之风的兴起和征辟制的存在，促进了累世公卿集团的形成；（3）经学世家和累世公卿合流，学术与政治合一，促进了门阀大族的形成；（4）门生故吏与宗师荐主的私恩关系的催化；（5）庄园经济的发展提供了物质基础；特点：（1）士庶门第严格（2）累世为官（3）经济垄断性强（4）文化学术垄断门阀政治的初步形成：门阀指地主阶级中的世代贵显之家，是一种具有特殊身份和地位的等级阶层的专称。大官僚地主从东汉开始，享有政治经济特权，成为大姓豪族，称为士族、世族或高门。不属于士族的称为庶族或寒门。门阀政治在西晋初步形成的标志，政治上是九品中正制的实行，经济上是占田荫客制的
41、制定。门阀的发展：先秦时的巨室，也就是公卿之家；门阀观念于东汉时期萌芽,汉代累世经学造成累世公卿，世族的雏形已逐渐浮现；东汉末期战争不断，许多豪强、士绅家族逐渐崛起成为地方上重要的势力，是门阀的来源之一；九品中正制后期，只以家世选人，加速世族阶级发展，造成“上品无寒门，下品无世族”的现象，许多世家大族因而产生；两晋时期出现严格意义的门阀政治以及北魏时期的世家大族（山东郡姓，关中郡姓）；隋文帝时废除九品官人法，改行科举取士，削弱门阀任官系统；自魏晋以来的中国政权，几乎都为世族所操控。隋唐政权有赖关中世族支持拥载；唐太宗修订，武后完备科举制度，修姓氏录，世族影响逐渐衰微；唐末的黄巢之乱中，造成大量
42、世族人士的伤亡，世族衰落，最终与庶民再无区别，世族的地位由地主绅士阶级取代。门阀的影响：士族制度贯穿整个魏晋南北朝时期最突出的政治特点，也是西晋政治腐败黑暗的表现，决定了这一时期政治、经济、文化等各方面的官僚门阀特色，对后世影响深远。消极作用：士族制度的政治、经济特点，决定了魏晋南北朝时期阶级矛盾、民族矛盾、统治阶级内部矛盾往往特别尖锐，导致南北长期分裂割据的政治局面；士族田庄经济强化了封闭的自然经济，阻碍了商品经济的发展；门阀垄断官位，在朝堂上和天子存在对抗。同时，门阀的武装力量对中央权力形成威胁，不利于封建统治；积极作用：（1）经济上：士族田庄经济是封建大土地所有制，士族占有大量劳动力，强
43、化了封建依附关系，为编户农民提供了较有保障的生产条件；士族地主来南方立国创业，促进了古代经济中心的南移，对江南荒丘山泽地区的开发起了推动作用；（2）民族关系上：士族士大夫在推动北方各少数民族封建化进程中发挥了重要作用；（3）思想、科技文化上：士族生活优裕，有条件从事文化事业，部分士族蔑视礼法，倡导个性自由，思想上富有想象和浪漫色彩，因而东晋南朝时期在哲学、文学、书法、绘画、科学上有较多的成就，并且富有特色。门阀制度毕竟是特定历史条件下所产生的封建社会选拔任用人才的一种方式,它维持了封建社会政治体制统治秩序的正常运转和确立,在推动历史发展和社会进程中发挥了一定的作用。尤其是北朝自魏孝文帝始倡的门
44、阀制度,在推进落后民族接受吸收中原先进的文明,加速游牧民族封建化进程上,是有其特定功绩的,不可一概抹杀。门阀制度因为保护和给予了一小部分人以特权,而限制和剥夺了另一大部分人的权利,因此而备受訾议。但应该承认的是,由于门阀士族对教育和知识的垄断,所以门阀阶层中的大部分人是属于社会精英阶层的,虽然他们的存在造成了社会的不平等,但他们对政权的参与大部分还是有资格和能够胜任的。门阀制度以对一部分人造成不公和牺牲利益为代价,推动了社会、历史的发展和进步。北魏孝文帝改革内容、影响：（北魏牵起的通知造成社会各方面矛盾不断加深，从而使北魏政权陷入严重的政治、经济危机。这种危机的实质是拓跋部落后的奴隶制生产关系
45、与中原地区先进生产力之间的矛盾，是民族压迫政策与民族融合趋势的矛盾，也是拓跋贵族的传统特权和民族习俗与汉化、封建化的矛盾。这表明北魏政权继续采用原有的制度和办法已经难以维持统治，而必须改弦更张，变革落后的政治、经济制度和政策措施以及风俗习惯，将政治、经济、文化和社会生活全面纳入封建制轨道，以缓和阶级矛盾、民族矛盾与统治阶级内部矛盾，恢复和发展社会经济，求得长治久安。）内容：前一阶段：太和八年（484）开始，主要是变革政治、经济制度；（1）政治上:整顿吏治全面实行九品中正制和贡举制，选官任人，注重才干；颁行俸禄制度，中央管理按照品级、地方管理按照辖区户口分别确定不同的标准，由国家抽取一部分租调，
46、以粟帛作为官吏的俸禄定期发放；加强对官吏的考课，惩贪倡廉；经过对吏治的整顿，进一步完善了官吏的管理制度，使政权得到了巩固和加强。（2）经济上：推行均田制，确立受田种类和数量；确定土地的还受、买卖和继承；确定官吏的受田。均田制的推行实际上并不能完全平均土地，但这一新的土地制度在当时仍有积极意义，它不仅对豪强大族对土地的兼并起到一定的抑制作用，还使劳动人民得到土地从来调动起劳动者的生产积极性，有利于社会经济的恢复和发展，也有力地促进了少数民族的封建化和各族人民的融合。实行定额租调制。定额租调制改变了过去赋税征收的混乱状况，一定程度上减轻了自耕农的负担，有利于社会的安定和促进农业生产的发展。（3）地
47、方行政管理上：实行三长制，废除宗主督护制。规定五家为一邻，设邻长；五邻为一里，设里长；五里为一党，设党长。三长的职责为核定田亩、户口，收取赋税和征发徭役。三张制的实施，不仅为改变宗主督护制时“民多隐冒”的严重局面提供了条件，从而有利于均田制的施行，而且可以进一步解决赋役不均的问题，也有利于加强中央集权统治。后一阶段：太和十八年迁都洛阳之后开始的，着重变革拓跋鲜卑的社会生活习俗。（1）政治上：迁都洛阳（从而更好的推行第二阶段的改革）；改官制和刑律（使北魏在政治体制方面完成了封建化进程）；（2）风俗习惯上：禁胡服；断北语；提倡胡汉通婚；改籍贯；改姓氏；定姓族。缓和了民族矛盾。（3）文化上：尊孔崇儒
48、，兴复礼乐。有利于促进中原地区文化教育的恢复和发展，也有利于提高拓跋部及其他少数民族的文化素质和加速其汉化、封建化的进程。影 响 ：1.北 方 社 会 经 济 有 了 明 显 发 展 ： 农 业 生 产 工 具 得 到 改 进 ， 兴 修 水 利 、 开 垦 荒地 ， 粮 食 产 量 增 多 ， 畜 牧 业 得 到 发 展 。 手 工 业 生 产 日 益 活 跃 ， 商 业 活 动 也 日趋 活 跃 。2.政 权 封 建 化 加 速 ： 迁 都 洛 阳 以 后 ， 鲜 卑 统 治 者 接 受 了 汉 族 先 进 文 化 制 度 ，大 大 加 速 了 北 魏 政 权 的 封 建 化 进 程 ，
49、对 北 魏 社 会 政 治 生 活 乃 至 整 个 中 国 历 史产 生 了 深 远 的 影 响 。3.促 进 了 民 族 的 交 流 和 融 合 ： 北 魏 孝 文 帝 改 革 不 仅 缓 和 了 民 族 矛 盾 ， 巩 固 了封 建 统 治 ， 更 促 进 了 民 族 的 大 融 合 ， 为 结 束 长 期 分 裂 局 面 ， 重 新 走 向 国 家 统一 奠 定 了 基 础 。4.一 定 程 度 上 丢 掉 了 拓 跋 的 长 处 勇 武 质 朴 ， 削 弱 了 北 魏 的 军 事 力 量 ，也 销 蚀 了 北 魏 统 治 者 的 锐 气 与 活 力 ， 激 化 了 社 会 矛 盾 与 冲 突 （ 不 重 要 ） 。改革的意义：孝 文 改 制 是 当 时 中 国 北 方 长 期 以 来 奴 隶 制 与 封 建 制 两 种 社 会 形 态 相 互 斗 争 并递 相 转 化 的 结 果 ， 是 民 族 斗 争 与 北方民 族 融 合 发 展 的 结 果 ， 也 是鲜卑贵族封建化的必然结果，在
