1、论中国封建社会女性的贞洁观 - 1 -贞洁牌坊论中国封建社会女性的贞洁观摘要：从母系社会的高高在上到封建的男尊女卑的社会格局的形成，中国女性同世界上大多数女性一样经历了截然不同的社会地位的变迁。而在这一变迁中人们对妇女的贞洁观的变化不得不引起大家的关注。本文将通过对我国封建时期的一些相关文献的回顾并结合其中一部具有代表性的封建社会的女性的文学著作来对女性的贞洁观形成的心理因素进行简要的分析，从而得出结论。关键词：贞洁 封建社会 女性自主意识文献回顾与分析一、文献回顾:由于妇女的贞洁观随着时代的变迁而不断发生变化，因此本文在进行文回顾时主要是回顾古代的一些文献中对女性贞洁的描述，并将分三个历史时
2、期进行整理：（一）先秦文献中与妇女贞洁有关的记载：1、 礼檀弓：伯鱼死,其妻嫁于卫。2、 左传说明春秋时女子守寡,其家即亟为择配3、 礼记：夫死不嫁。（二）秦汉时期有关妇女贞洁的记载：1、 女戒：夫有再娶之义，妇无二适之文。2、秦始皇第二次巡游时，泰山刻石曰：“贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清净，施于后嗣，化及无穷”3、 烈女传：“鲁秋胡子”新婚五日，即“ 宦于陈”，而“ 五年乃归”，道逢妻子采桑，因不识而戏之，遭拒。后归家。其妻“洁妇”羞愧悲愤， “耻夫无义 ”，遂投河而死。（三）秦汉以后对女性贞洁观的记载1、 隋书：自昔贞专淑媛，布在方策者多矣。妇人之德，虽在于温柔，立节垂名
3、，咸资于贞烈。温柔，仁之本也；贞烈，义之资也。非温柔无以成其仁，非贞烈无以显其义。2、唐，李世民登即位大赦诏：“节义之夫，贞顺之妇，州府列上，旌表门闾。 ”3、 见只编上卷，姚叔祥曾称赞海瑞说：“海忠介公有五岁女，方啖饵，忠介问饵从谁与，女曰，僮某。忠介怒曰，女子岂容漫受僮饵，非吾女也，能即饿死，方称吾女。此女即涕泣不饮啖，家人百计进食，卒拒之，七日而死。余谓非忠介不生此女。 ”4、宋代朱熹：饿死事小，失节事大。5、宋， 家范妻曰:“ 妻者,齐也。一与之齐,终身不改,故忠臣不事二主,贞女不事二夫。”6、清光绪年间浙江浦江县志：贞女：张树勋，幼字方家涌为妻，未纳采。粤寇至涌家，涌被掠。寇退，姑迎
4、氏至家，以待夫回，时氏十九。及闻夫被害，斩缞二年，誓不再适。二、文献分析：从上述的文献中我们可以看到，妇女的贞洁观在我国存在经历了相当长的一段历史时期，每个时期又有其不同的特点，我们可以看到在先秦时期人们对妇女的贞洁并不是十分看重的，那时妇女相对来说比较自由，比如她们在丈夫死后有再嫁的自由，尽管我们看到礼记中说：夫死不嫁。但是通过查阅前人的相关研究，我们可以发现这也仅仅只是写在书上而已。而到了秦汉时期，出现了诸如女戒 、 烈女传等对妇女进行规范的书籍，妇女的论中国封建社会女性的贞洁观 - 2 -行为开始受到重视，妇女的贞洁观逐渐形成，并日渐发展，尤其在秦汉之后的宋代，随着程朱理学的发展，妇女的
5、贞洁观达到一个顶峰，其甚至被看做远远高于其生命，是所谓：饿死事小，失节事大。妇女受到严重的束缚，无人生自由可言。而这种风气亦持续到了清朝我国最后一个封建王朝。直到妇女解放运动的兴起。妇女贞洁观形成的因素分析在分析我国古代封建社会妇女贞洁观形成的因素时，我希望通过一部文学著作红楼梦来阐述我个人的观点，并从社会生产力、社会舆论以及女性自身的心理来做简要分析。一、社会生产力发展的影响：社会生产力对这一现象的形成所造成的影响是一种根本性的影响。众所周知在母系氏族社会，女性是生产力的主体，以及女性独有的生育功能，使得女性在原始社会中备受尊重，造成认母不认父的现象，甚至是一妻多夫也是十分常见的。但是随着生
6、产力的不断发展，体力劳动占有越来越大的比重，受到男女两性生理上的差异，女性在生产力中显得力不从心，于是男性开始成为生产力的主体，进而形成了男权社会，女性开始从属于男性，一妻多夫变成了一夫多妻，男性开始对女性有了占有的欲望，而这占有欲最主要的表现就是对其身体的占有，因而在这种背景下女性的贞洁观开始形成，从一而终的思想开始灌输。我们看到在红楼梦的大观园中有着众多的女眷，但是她们不进行生产，对社会没有任何贡献而言，她们只是依附于大观园中仅有的几个在外工作的男性。她们的开支主要来自男性，不难看出，她们所做的很多行为也是为了取悦于男性，进而换取她们的生活所需。二、社会舆论对妇女的束缚：在男权社会中，人们
7、反复制造这样一种社会氛围，即对失节妇女的唾弃，对守贞妇女的褒扬，就是所谓贞洁牌坊的树立。我们可以看到在红楼梦中的寡妇李纨，年轻守寡，终生未嫁他人，尽管年纪轻轻却竟如“槁木死灰” ，但是她最后却换来了社会的赞许，母以子贵最后封了诰命夫人，树起了贞节牌坊，成为了人们的榜样，让众多妇女去效仿。同时我们可以发现之所以在封建社会中“贞洁牌坊”树立最多的是在宋代，这也是与当时程朱理学的盛行脱不了关系。致使有些女性即使想挣脱也显得苍白无力。通过前人的一些数据分析我们可以看到节妇的人数,在宋以前的仅占 0.26%,而宋以后的竟占了 99.74%1。三、妇女的心理分析：通过对封建时期相关的一些文献查阅，我们不难
8、发现这样一个奇怪的现象，即大多数封建时期的妇女对于这种对于她们自身而言是很大束缚的贞洁观并未表现出排斥的现象，反而是一种遵从。并将这种观点毫无保留地传给其下一代。因此笔者认为分析当时妇女的心理状态是有其必要性的。首先封建社会中的妇女从小家庭对其关于贞洁思想的灌入，使其逐渐内化，并由于其从小“养在深闺”对外面世界没有形成自己的认识，因此无法看到该观点之外的其它先进的观点，因此很自然的接受该行为，甚至认为该观点就是真理，从未考虑过其对自身造成何种的束缚。通过古代对贞女烈女的描述，我们不难看出她们中的很大一部分在丈夫死后十分自觉地守寡，甚至有些烈女在丈夫死后自觉殉葬。 如红楼梦的第四回关于李纨的描述
9、中作者写道：“族中男女无不读诗书者，至李守中（李纨之父）继续以来，便谓女子无才便是德 ，故生了此女不曾叫她十分认真读书，只不过将些女四书 、 烈女传读读，认得几个字，记得前朝这几个贤女便了，却以纺绩女红为要，因取名为李纨，字宫1钟年：女性与家庭：社会历史和文化心理的追问 武汉大学学报(社会科学版) 2008 年第 2 期。论中国封建社会女性的贞洁观 - 3 -裁。 ”正是李纨从小所受的这种教育，导致她嫁入贾家后，能够在早年丧夫的情况下，从一而终。纵观我国古代的一些具有先进思想的女性，我们亦不难发现她们无不受过一些高等教育并接触到外界新鲜血液。其次通过心理学的分析发现，女性比男性有更强烈的从众心
10、理，反映出女性试图保持与集体协调一致的倾向。在社会中三人成虎主要受骗者即为女性。一旦三从四德这种社会舆论，社会氛围开始形成，大多数妇女就会不自觉地遵从。并将此视为社会的规范，而不曾反思其对于自身是否带来束缚。甚至一些妇女竟公然反对那些追求自身解放的女性。比如在红楼梦中我们可以看到这样一个人物晴雯，她曾追求过自身的自由，但是最终却死于大观园中那些所谓正统的夫人手中。最后我们发现古代女性的初婚年龄相对较早，有学者根据历史文献,列出若干朝代官方或半官方对结婚年龄的规定:“周代以前: 男三十岁,女二十岁。唐贞观令 :男二十岁,女十五岁。唐开元令:男十五岁,女十三岁。宋天圣令 :男十五岁,女十三岁。宋嘉
11、定令 :男十六岁,女十四岁。司马氏书仪:男十六岁至三十岁 ,女十四岁至二十岁。朱子家礼: 男十六岁,女十四岁。明洪武令:男十六岁,女十四岁。大清通礼 :男十六岁,女十四岁。 ”2由于初婚年龄较早，很多女性在思想尚未成熟之时却被嫁作人妇，因此其对异性的认识也就仅仅局限在其丈夫，再加上传统社会对其的束缚（不得随便与丈夫以外的男子接触）因此在一定程度上扼杀了女性的少女情怀。久而久之导致其心中如平静的湖水，无波澜可言。尽管有些早年丧夫的寡妇在生理上会有性的需要，但是其还是用劳损肌体的方式，来抑制身心的冲动，最终以生命的代价换来一座虚无的贞洁牌坊。总结贞洁牌坊作为我国古代尤其是宋以来对女性的严重束缚，有
12、着其不可忽视的历史原因。通过上述三方面的分析，我们可以得出这样的结论：即只有改变原有的生产力发展模式，实现女性的独立自主，同时在社会上形成男女平等的观点，充分尊重妇女的自我选择权，开拓妇女的视野，在心理层面充分关注到妇女的需求，才能最终让那一座座贞节牌坊在历史中尘封，让历史永远成为历史。参考文献1、鲍家鳞：中国妇女史论集稻香出版社 中华民国 81 年 9 月。2、曹雪芹：红楼梦吉林人民出版社 2006 年 12 月第 1 版。3、陈丽、康林益：唐代妇女离婚改嫁实践的差异性分析河北师范大学学报 2007 年 5月第 30 卷/第 3 期。4、路易斯爱德华兹：红楼梦中的女性 枣庄师专学报1994 年第 1 期。5、王传满：秦汉时期的贞洁观及女性人格黄河科技大学学报 2008 年 9 月第 5 期。6、钟年：女性与家庭：社会历史和文化心理的追问 武汉大学学报(社会科学版) 2008 年第 2 期。2钟年：女性与家庭：社会历史和文化心理的追问 武汉大学学报(社会科学版) 2008 年第 2 期。
