1、砬子山永安寺的传说！作者：常青竹砬子山远景（1）在我的家乡灯塔市铧子镇北孤家子村和柳河子镇砬子寺村，中间有一南北走向的山脉叫砬子山，山的南端是一条因绿柳成荫，溪水潺潺，风景旖旎的柳河，童年时夏天我们在河套里捉迷藏、捉鱼、洗澡、挖野菜、放猪，冬天我们在冰雪的世界滑冰，在冰窟窿里挑水饮用小河两岸长满柳树或杨树，河套内堆积了很多河沙，在修建辽化时，解放军的车队和推土机、铲车，不停的运输着河沙，当时我们村视为取之不尽的资源，但是短短的 30 年间河沙枯竭了，河水混浊了，上流的水土破坏现在已经成为了季节河，也许就是人类的悲哀！值得一提的是这个山上的永安寺，现在只有遗址，不见当年的繁荣景象了，据老人讲：永
2、安寺是近百里方圆最大的一个寺庙，当时有 72座庙，因为现在没有残留，所以也没有任何资料记载，我查阅很多文献，仅仅有简单的回忆： 永安寺又称砬子寺，位于柳河子镇砬子寺村砬子山上（其实准确的说：应该是铧子镇北孤家子村即：砬子寺孤家子，因为古寺建在山的中间，其余的庙宇均在西坡，而且朝向西面），距县城 15 公里。清皇族后裔苏叱那，辞官后带着全家来到辽阳州。1803 年（清嘉庆八年）修建，全部砖石结构，建筑布局特殊，宏伟壮观，别具一格。兴旺时整天和尚诵经，广收四方香火，日俄交战期间，沙俄士兵闯入寺院捣毁殿堂。“文化大革命”破“四旧”时建筑被拆毁。砬子山远景（2）据考：千山剩人流放在辽东期间，曾经开法“
3、 七大刹”，这是他在辽东极其重要的佛事活动，也是他传承光大曹洞宗、成为清代辽东佛教第一人的标志。浪迹辽阳的千山剩人禅师的作者，对“七大刹” 进行考证。所谓“七大刹”，既清顺治年间的佛教七座大寺庙，为“ 普济寺”、“ 广慈寺”、“大宁寺” 、“永安寺”、“慈航寺”、“接引寺”和“ 向阳寺”，源于千山璎珞峰的千山剩人塔铭和碑铭。其中“普济寺 ”和“广慈寺” 为沈阳的寺庙，比较好确定，其它五寺所在地点不明。笔者在浪迹辽阳的千山剩人禅师文中写到：“千山剩人在辽阳宏扬佛法，传承曹洞宗旨更是进入一个新的境界。他在永安寺（于今柳河子镇砬子寺村）、慈航寺（于今东京陵乡迎水寺村）、和向阳寺（于今首山镇向阳寺村）
4、作道场，城乡信徒趋之者如河鱼怒上。”当时，笔者查阅了清代最早的盛京通志、辽阳州志，也查阅了老辽阳县志、辽阳古迹遗闻、奉天通志和东北古迹遗闻等志书。（柳河雪景）“七大刹”，经笔者考证认定了五个。盛京两个：普济寺和广慈寺；辽阳三个：永安寺、慈航寺、向阳寺。大宁寺和接引寺待考，这是 2006 年笔者的考证结果，是否确切？学界是否认可？都不得而知，而大宁、接引二寺还没有着落。此次有幸一睹千山语录，或许能其指点，大彻大悟直达彼岸。第一，接引寺在海城。二年多来对千山剩人以及千山诗集的研究 ，曾一度对“接引”二字产生误解。由于原文书写，只写“接引” 而无“寺”字，又在行文中形成“接引向阳”字面。笔者误认为“
5、接引” 二字为佛教用语，引导向佛的意思，故有一段时间被忽视。后来经再三斟酌，认定还是寺名。但在笔者印象中，今辽阳地区佛教在清代以来并无“接引寺”，请教于人，均不得其解。翻遍手头的志书，也查无出处，至今还是一件悬案。如今得阅于千山语录，答案跃然纸上，真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。一是“接引”确为寺名，千山语录写有“接引寺”字样多处，篇首“请启”的众寺庙监院和尚中有“接引监院祖远” 。看来确有“接引寺”，为千山剩人开法“七大寺”之一，而且是比较大的寺庙。二是“接引寺”为清顺治初年海州地界的寺庙。千山语录有：“住海州接引寺小参”一语，考“海州”为明时辽东二十五卫之一“ 海州卫”的简称，即今日之
6、海城市（县）。当年后金占领辽东都司辽阳城后，海州卫遂降，后金并无有新的建置，虽然“卫”已不复存在，但海州地名依旧，一直到顺治十一年春成立海城县（笔者：归辽阳府管辖）。但人们习惯称其为“海州”，如文：千山剩人“住海州接引寺” ，就是习惯称法。第二，关于“大宁寺 ”。千山语录中与“ 大宁寺”有关的信息有二，一条是：“去岁清风监院因山僧一言辄领诸职事走大宁，登坛受具 ”，“清风”即辽阳首山清风寺，千山剩人常住锡辽阳首山向阳寺和清风寺，而且留有多首诗篇。二条是：“比如老僧去岁在大宁，也是现前大众，也是现在檀那。只今在永安还是旧时大众，还是旧日檀那。”“永安”即辽阳永安寺，根据信息一、二，可知清风寺、永
7、安寺和大宁寺三个寺庙应该在同一地区，而且相距不会太远。因为，千山剩人开坛讲法，两年间在两个地方设坛，而参加的信众完全一样，只能是两个地方距离较近。又因为清风寺和永安寺都是辽阳的寺庙，大宁寺也应该在辽阳境内。然而，另据盛京通志：承德县在得胜门外有“大宁寺”，看来“大宁寺”究竟何地，还应继续待考。第三，验证永安寺、向阳寺、慈航寺在辽阳。千山语录卷二有，千山剩人在海州接引寺讲：“不期又有辽阳新寺之请 ”，而辽阳新寺叫什么名？下文有第二天所言：“今日永安底禅百味具足 ”，可见永安寺就是辽阳新寺。向阳寺，千山诗集有多首诗篇，已不言自明，下面着重谈谈慈航寺。千山剩人在慈航寺讲法时说：“老汉只得问渠道，也只
8、为海州金居士、赵居士、沈阳詹居士百里远来，都是老僧的旧檀那，无可酬谢不得而已。珍重。”这里，我们不妨解一道数学题：甲地距乙、丙两地都是同等距离，那末只有两种可能。三地在一条直线上或三地成为等腰三角形。那末如文：海城在南，沈阳在北，在它们中间有哪一座城市，分别距离海城和沈阳都是一百多里呢？很简单，答案只有一个：那就是辽阳！辽阳、海城和沈阳在一条直线上，而且居于中间的辽阳和海城、沈阳的距离都是 120 里。用一个等式表示：辽阳海城= 辽阳沈阳=120 里。笔者儿时数学就不好，不知此解可否成立？可能有人会问：“为什么不能是本溪和辽中，也在中间，也近似等腰三角形，彼此距离也差不多？”从数学角度，也算一解，但那时还没有本溪和辽中这两个地区概念，光绪 32 年（1906 年）才有本溪县和辽中县的建制，时间相差 250 多年。所以说，文中的“慈航寺”就是我们辽阳的慈航寺，即于今日之太子河区东京陵乡的迎水寺村。以上三寺的验证，也说明笔者两年前的考证还是正确的，也经得起推敲。终上所述，千山剩人在辽东传教开法的七大寺庙，已经基本考证清楚。其中辽阳地区最多，四个寺庙：永安寺、慈航寺、向阳寺、接引寺（当时海城隶属辽阳）；沈阳有两个：普济寺和广慈寺；此外，还有一个“大宁寺”仍然待考。（根据砬子山永安寺画整理）
