1、1第四章 注重道德传承 加强道德实践教学目的与要求：1、通过讲解使学生了解道德方面的基本知识并具备基本的理论基础；中华传统美德的当代价值；中国革命道德的形成与发展；着重“四个全面”战略布局加强道德建设。2、通过讲解使学生理解中华传统美德得基本精神，中国革命道德的主要内容；3、通过讲解有意识的引导学生对中华传统美德进行创造性的转化和创新性的发展；发扬光大中国革命道德；使学生掌握社会主义道德建设的核心与原则；积极引导学生投身崇德向善的道德实践。教学的基本内容：1、道德的概念及其历史发展。2、道德的本质、功能、社会作用。3、中华传统美德的基本精神及其当代价值。4、中国革命道德的内容及其形成与发展。教
2、学重点与难点：1、道德的本质、功能、社会作用。2、引导学生正确对待中华民族的优良道德传统。3、引导学生对中华传统美德进行创造性的转化和创新性的发展。4、引导学生发扬光大中国革命道德。5、使学生掌握社会主义道德建设的核心与原则。6、积极引导学生投身崇德向善的道德实践。教学方法及手段：讲授法、举例分析法、讨论法、多媒体放映记录片教学过程：第一节 道德及其历史发展课时安排：2 课时导入语：人生在世，谁都想拥有一个幸福、美满、有价值的人生，这不仅需要人们对人生有正确的观念、对价值有正确的评判，而且还需要掌握一些必要的生存智慧。在社会生活中的每个人都有自己的要求，同时又不得不受到社会的政治、法律、伦理的
3、支配和约束。为了使人真正成为人，社会成为真正的理性社会，就必须有道德的自觉规范。作为社会调控体系的重要手段，伦理道德与法律规定共同构成人们的行为规范内容。本节课的主要目的是帮助同学们树立正确的道德观。互动环节：请同学们先谈一下自己现有的对道德的看法和认识。（什么是道德？平时怎样评价一个人？讲文明、懂礼貌、守习俗、守法等等，引导学生认识到道德是评价一个人的最重要方面。）道德在社会生活中有何作用？它通过什么形式来发挥自身作用？道德像一双无形的手，作用在人们日常生活中，调控着人际关系。）根据学生的回答情况有针对性地调整教学步骤。名言：五年寒窗固然能培养出工程师，但学会做人，则需要一辈子。 苏霍姆利斯
4、基对你们的孩子要教之以德性，只有德性，而不是金钱，才能使人幸福，这是我的经验之谈。 贝多芬道之以德，齐之以礼，有耻且格。 孔子2若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。 蔡元培一、 道德的起源与本质（一）道德的概念1、道德的语义学解析：在古籍中“道”“德”是分开的。“道”即道路，后引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。“德”在三千多年前的商代甲骨文中有记载，但含义很笼统，直到西周大盂鼎铭文的“德”才开始有“按规范行事有所德”的意思。这里的“德”本义为“得”。“道”“德”连用开始于春秋战国时期诸子的书。荀子劝学：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”孔子论语：“志
5、于道，据于德，依于仁，游于艺。”“朝闻道，夕死可矣。”这里的“道”指做人治国的根本原则。“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”内得于己，外施于人，便称为“德”。2、道德的概念道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。（教本 P92）也可概括为：本质规定：是由经济基础决定的特殊的社会意识形态。作用形式：社会舆论、传统习俗、内心信念（良心）。作用方式：善恶评价。（是非对错、利害、祸福、厚道）存在形式：心理意识、原则规范、行为活动。(二)道德的起源1、道德起源于神的意旨或上帝的启示
6、；2、道德起源于人类的天性或自然本性；（中国儒家的传统文化大多以此为据，如孟子、荀子）3、道德起源于动物的本能；4、道德起源于人类的欲；5、道德起源是不可知的。6、马克思主义的道德起源观：道德作为一种社会现象，并不是从来就有的，它的产生受到主客观两个方面的制约。（1）社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件（2）人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件人的劳动是道德起源的历史前提。劳动创造了道德主体；劳动创造道德需要；劳动提供道德产生和发展的动力。（劳动创造了人本身。在人的劳动过程中，产生着人们道德伦理上的交往，形成有关善与恶、祸与福、利与害等道德观念。）(三)道德的本质1、道德的本质：道德
7、是社会经济关系的反映，归根到底是由经济基础决定的。（1）社会经济关系的性质决定着相应的道德体系的性质。 （2）道德积极能动的反映社会经济关系。2、案例分析：案例 1： 现在的公共场所大多都设置了休闲长椅、公共卫生间供民众免费使用，一般的餐馆也提供免费的纸巾、一次性筷子供大家使用，大家感觉方便吗？但是只有在类似肯德基、麦当劳这样的外商经营的快餐店卫生间才放置纸巾，我们自己的民族企业只有在高档宾馆，高档酒店才有这样的待遇。为什么呢？是不是不同身份的人道德素质不一样？不同市民道德行为差异的根本原因是什么？案例 2：一般情况下城市的公共卫生状况要比农民好，为什么？为什么在农村很多人都喜欢把生活垃圾、生
8、活废水、农药瓶子等丢到河水里？为什么会眼看山里起火而放任不管？是不是农村人没城市人道德素质高？原因在哪？3讨论：既然社会经济关系的性质决定着相应的道德体系的性质。为什么抗战时期经济落后，人们的道德水平反而高；今天经济发展了，人们的道德水平反而下降了？为什么古人讲仁义道德，讲家国同构，现代人的国家荣誉感反而降低？提示：与战争年代相比，今天的道德水平真的降低了吗？-注意道德现象与道德本质的差异；战争年代的道德是战时状态的非常态表现（人员的绝对纯化、经济的赤贫、国难当头的现实是延安时代的特殊社会背景）结论：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。管仲经济决定道德是从终极意义而言；经济发展与道德发展具有不同步
9、性。二、道德的功能与作用(一)道德的主要功能1、概念：道德的功能是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。2、道德的主要功能（1）道德的认识功能：是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。（2）道德的规范功能：是指在正确善恶观的指引下，规范社会成员在职业领域、社会公共领域、家庭领域的行为，并规范个人品德的养成。（3）道德的调节功能：是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实际活动，协调人们之间关系的功效与能力。（这是道德最突出也是最重要的社会功能。）道德发挥其调节功能采取的主要形式：道德评价，其力量支撑：社会舆论、传统习惯和内心信念。道德评价的形式：道德
10、评价主要是通过社会舆论、传统习俗和内心信念等形式进行的。3、讨论环节讨论一：有人说，现在的社会是一个极度庸俗化、极度浮躁的社会，在现实生活中有一些人唯利是图，一切向钱看，为了发财不惜偷蒙拐骗，以次充好，只要有钱，“英雄不问出身”，你同意这样的观点吗？提示： 陶行知说过：“道德是做人的根本没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。”我们评价一个人，通常不光看这个人有没有才能，是不是聪明，更重要的是看他的人品。中国人很重视自己在亲人、朋友、社会圈内的口碑，而人品则是评价一个人的重要方面。请学生举例说明在现代社会要想获得成功，获得他人的认可需要。“众口铄金”、“积毁销骨”、“千夫所指，不病而死
11、”、“唾沫星子淹死人”，结论：他人的评价、社会舆论会影响一个人的日常生活、与他人的交往，甚至决定其在社会中的地位。讨论二：中国是一个多民族国家，而且地域广大，不同的民族、不同的地区有不同的风俗习惯。请学生举例说明不注意风俗可能引起的不愉快事件。提示：各民族都有一些避讳的事情，比如中国婚礼喜欢热闹喜庆，不喜欢白色；过寿不喜欢钟等不吉利的事物；一般重大事情都要选吉利日子；封初一、初十不走亲戚；穆斯林信徒不吃猪肉；佛教徒不吃荤；基督教徒避讳 13；病人忌讳数字 4（很多医院没有 4 楼）结论：风俗习惯是了解一个民族、地区人们生活情况的最直接方式，它最能反映一个地区的社会文化特色，同时也是规范一定民族
12、、地区人们生活的基本准则，能够入乡随俗，尊重不同民族、地区的传统习俗也是评价一个人道德水平高低的重要标准。讨论三：你如何看待以下所例举的这些社会现象？现在有一些年轻人喜欢拍裸照，模特表演穿比基尼；国外主持人裸体主持节目，名艺人参加跳水节目秀身材。两性交往中的婚前性行为、契约制。总结：现代社会人们的价值观念比较复杂，道德评价标准也比较多样化。但是什么是高雅，什么是庸俗，大家心中要有个衡量标准，不要盲目追求前卫。通常中国人可以容忍别人的开放却不会容忍亲人的开放、前卫。（二）道德的社会作用1、概念：道德的社会作用指道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果。42、善德的作用：（1）道德为经济基础
13、的形成、巩固和发展服务，是一种重要的精神力量。（2）道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响。（3）道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定。（4）道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。（5）在阶级社会中，道德是调节阶级矛盾和对立阶级之间展开阶级斗争的重要工具。3、恶德的作用：“自从阶级对立产生以来,正是人的恶劣的情欲贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆。”-恩格斯三、道德的历史发展（一）道德的五种历史类型在人类历史上，适应社会发展的不同历史阶段和历史条件，相继出现过五种不同的道德类型，即：原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本主义社会的道德、社会
14、主义社会的道德。1、原始社会道德（风尚习俗）的特征维护氏族整体利益是原始道德的基本原则，氏族成员的共同利益成为评价人们一切思想和行为的天然标尺。原始社会道德的特征主要表现在：（1）以维护血缘集体的共同利益和全体成员的自由平等为主要内容的原始集体主义，是原始社会道德的基本准则和最根本的特征。（2）原始土著居民没有剩余、储蓄的私有观念。2、奴隶社会和封建社会的等级特权道德（1）贯穿这两个社会形态并在其中起主导地位的道德原则是忠于君主。（2）维护人身依附和宗法等级关系，是这两个社会所公认的道德要求。（3）鄙视劳动、歧视妇女、主张男尊女卑也是这两个社会共有的道德要求。3、资本主义的金钱自由道德（1）个
15、人主义和利己主义是资本主义社会道德关系中最基本的道德原则。（2）“自由、平等、博爱”为处理人与人之间关系的道德规范，但具有巨大的局限性和虚伪性。（3）拜金主义、金钱万能是资产阶级处世做人、待人接物的主要价值方针（4）资本主义社会中的无产阶级道德发展成为社会主义道德的重要内容（二）道德发展的规律虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象，但道德发展的总趋势是向上的、前进的，是沿着曲折的道路向前发展的。（三）人类道德进步的主要表现：1、 道德在社会生活中所扮演的角色越来越重要，对于促进社会和谐与个人完善发挥着越来越突出的作用出现了许多新的伦理学研究方向：生命伦理学、环境伦理学、科技伦理学、网络伦理学、
16、女性伦理学、关怀伦理学、军事伦理学；出现了一些伦理学会对国家的政策制定提供参考或加以监督：如医院里有生物医学伦理委员会，其对某些实验或研究的开展与否具有一票否决权；环境伦理学会对社会上一些大工程项目的建设也有建议或抗议权2、道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理如：个人信用记录3、道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。社会主义精神文明建设成为我国现代化建设的一个重要内容，党和政府不断推进社会主义理论的发展教学小结：通过本次课的学习，同学们可能对每日与己相伴的道德有了更深的认识与了解：道德的产生有其客观条件和主观条件；道德本质上由经济基础所决定；道德不管是对个人
17、还是对社会都起着很大的作用；道德有五种历史形态，道德发展有其独特的规律。总之，道德是随着时代的前进而不断发展的，我们要用发展的眼光去看待过去的道德，也要用发展的思维去构建新的道德。 5第二节 弘扬中华传统美德课时安排：1 课时导入语：冯骥才曾说过“文化似乎不直接关系国计民生，但是却直接关联民族的性格、精神、意识、思想、言语和气质。抽出文化这根神经，一个民族将成为植物人。”中华民族历史悠久、文化灿烂，其能延续至今的一个重要原因就在于我们的祖先世代注重文化的传承，文明的延续，而中华传统美德是中华文化的精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。大学生应当自觉继承和弘扬我国人民在长期实践中培育和形成的传统美德，
18、努力成为传播中华美德、中华优秀文化的主体。一、中华传统美德的当代价值1、社会主义现代化建设的需要2、加强社会主义道德建设的需要3、大学生成长的需要二、中华传统美德的基本精神（一）强调整体利益、国家利益和民族利益，强调（对社会、民族、国家的）责任意识和奉献精神。诗经“夙夜在公”。尚书“以公灭私，民其允怀”的思想，认为朝廷官员应当以公心灭除自己的私欲，这样就可以得到老百姓的信任和依附。西汉初年贾谊治安策“国而忘家，公而忘私”宋代范仲淹岳阳楼记“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”正是从国家利益和整体利益的原则出发，中国古代思想家强调在“义”和“利”发生矛盾时，应当“义以为上”、“先义后利”、“见利思义
19、”，主张“义然后取”，反对“重利轻义”和“见利忘义”。这种提倡“先义后利”和反对“见利忘义”的思想，不但在中华民族的长期发展中起了积极的作用，而且对提高我国当前的道德水平仍有重要意义。（二）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。孔子“仁爱”、“仁者爱人”、“推己及人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”墨子“兼相爱，交相利”孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”（三）讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。（四）倡导言行一致，强调恪守诚信。人而无信，不知其可也孔子民无信不立。 孔子信近于义，言可复也。恭近于礼,远耻辱也。 有子（五）追求精神境界，重视道德需要。儒家传统伦理思想认为“为学
20、”就是要“改变气质”，以达到“成贤”、“成圣”的目的。孔子推崇的君子型人格：“君子欲讷于言而敏于行。”“君子博学于文，约之以礼。”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。”“内圣外王”的境界。荀子“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。”道家崇尚精神境界，把成为无私无欲的“真人”、“圣人”作为最高的人生理想。墨子“尚贤”，推崇“贤人”、“圣王”，将之视为理想人格。（六）强调道德修养，塑造理想人格。中国历史上的儒、墨、道、法各家都认为，在塑造理想人格的过程中，最重要的就是要奋发向上、切磋践履、修身养性、变化气质。孔子“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至
21、矣”，“有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者”，“见贤思齐，见不贤6而内自省，”“吾日三省吾身”。荀子“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”。墨家也非常重视“修身”，强调“察色修身”和“以身戴行”，注重社会环境对人的道德品质的影响。佛教中产生过许多高僧大德，其卓越的道德感召力能感化一方乡俗，乃至动物、植物也会为之感动。大藏经中记载许多奇闻轶事，如某大师德行高盗贼至不动，贼砍杀不得，拉不动，最后因惧生畏而撤；某大德为民请雨成功，有神通；佛教高僧置身深山与鸟兽共处而不被伤；高僧在寺修行，百姓主动送饭食；开堂讲法天花乱坠；高僧死前知其命时，招徒教诲后坐脱，死后数天颜色不变，其火化后有舍利出现。（7
22、）其他中华传统美德。廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业以及刚健有为、自强不息、舍生取义、见义勇为、奋发图强的人生哲学和人生态度。3、中华传统美德的创造性转化和创新性发展（一）正确对待中华传统道德1、要认识到中华传统道德的矛盾性和两重性。属于精华的部分，表现出了积极、进步、革新的一面；属于糟粕的部分，则表现出了消极、保守、落后的一面。2、要坚持马克思主义（辩证唯物主义）的立场、观点和方法。既不能全盘肯定、全面继承，也不能全盘否定、全面抛弃。3、要善于分析、鉴别、取舍和改造，剔除那些带有明显的阶级和时代局限性的成分，继承那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，对我
23、们今天的道德实践仍然具有指导意义的积极内容。（2）大学生应如何对中华传统美德进行创造性转化和创新性发展？1、加强对中华传统美德的挖掘和阐发。仁、义、礼、智、信；孝、悌；温、良、忠、俭、让，这些传统的美德，如何在现代社会落脚，这需要我们对中华传统美德进行深层挖掘，给予它现代创造性的转化与发展，给予它新的价值定位。2、用中华传统美德滋养社会主义道德建设。近几年全国流行的“国学热”，百家讲坛、乡土等电视节目的播放，以及现代公益广告对传统美德的宣传都能促进整个社会学习、重温传统文化。传统美德就在我们身边，它深深的滋润着我们的心田。3、以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果。 值得借鉴的西方道
24、德传统： 日常生活中的交往礼仪、经济伦理中的合理成分、人道主义思想的合理内核。古希腊“四主德”：智慧、勇敢、节制、公正;美国流行的“五条基本道德原则”：生命价值原则、善良（不伤害）原则、公正原则、诚实原则、个人自由原则。教学小结：通过本次课的学习，同学们对我国的传统美德有了更深层的了解，意识到继承传统美德具有巨大的现代价值，掌握将传统美德进行创造性转化和创新性发展的方法与途径。第三节 继承与发扬中国革命道德课时安排：1 课时导入语：今年是抗日战争胜利七十周年纪念年，我国进行了抗战胜利纪念大阅兵，各种新闻媒体也在大力宣传抗战精神，各地群众也纷纷组织活动纪念抗战胜利。重温历史，回顾峥嵘岁月，我们看
25、到革命先烈正是凭借对革命必胜的坚定信念，抱着为国为家牺牲自我的伟大精神，奋勇直前、舍生忘死，最终取得了辉煌的胜利。可以说抗战精神集中体现了我国革命道德。一代代的共产党人、人民军队、一切先进分子和人民群众正是不断继承和发扬中国革命道德，推动了我国国家的独立与富强，促进了社会主义现代化建设的不断发展。71、中国革命道德的形成与发展（1）中国革命道德的概念：指中国共产党人、人民军队、一切先进分子和人民群众在中国新民主主义革命和社会主义革命、建设与改革中所形成的优良道德。（2）中国革命道德的形成：萌芽于五四运动前后，发端于中国共产党成立以后蓬勃发展的伟大工人运动和农民运动。（3）中国革命道德的发展：经
26、过土地革命战争、抗日战争、解放战争以及社会主义革命、建设与改革的长期发展，中国革命道德不断发扬光大。（4）中国革命道德的历史作用：革命传统特别是革命道德传统，是克服前进道路上一切困难的重要精神支柱，是战胜千难万险的重要力量源泉。1、革命战争时期，因为有革命的理想和信念，有革命的精神，中国共产党战胜千难万险取得革命的胜利，保证革命事业的发展和壮大。2、20 世纪 50 年代，广大党员和人民讲理想、讲纪律、讲为人民服务，爱党、爱国家、爱社会主义，我国的社会主义建设取得了举世瞩目的成绩。3、20 世纪 60 年代的困难时期，正是由于继承和弘扬了革命道德传统，中国共产党才能带领全党和全国人民团结奋斗、
27、渡过难关。2、中国革命道德的主要内容（1）为实现社会主义和共产主义理想而奋斗（2）全心全意为人民服务（3）始终把革命利益放在首位（4）树立社会新风，建立新型人际关系（5）修身自律，保持节操讨论：1、请学生谈自己敬佩的革命先烈，并讲述其感人的英雄事迹，发掘革命先烈的道德光芒。三、发扬光大中国革命道德（一）大力弘扬中国革命道德的重要现实意义：1、有利于加强和巩固社会主义和共产主义的理想与信念。2、有利于培育和践行社会主义核心价值观。3、有利于引导人们树立正确的道德观，积极投身于社会主义建设事业。4、有利于培育良好的社会道德风尚，抵制腐朽思想的侵蚀。第四节 加强社会主义道德建设课时安排：2 课时导入
28、语：在社会主义初级阶段，各种潮流充斥在全社会，形形色色的价值观可能会使当代人感觉非常困惑。价值失落的困惑问题已经成为全社会共同关注的一个问题。那么究竟应该如何认识和看待当代中国社会的道德滑坡现状与道德困境问题呢？案例分析：（择情选择一则进行深入讨论）1、2011 年 10 月 13 日下午广东佛山南海黄岐广佛五金城发生了一起恶性交通事故。年仅两岁的女童小悦悦在巷子里玩耍，被一辆面包车两次碾轧，几分钟后又被一辆小型货柜车碾过，而路过的十几个路人对女童不闻不问。最后，一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。她的妈妈马上把女儿送到广州军区陆军总医院，但小悦悦最后还是因为伤情过重身亡。此案发生
29、后在社会引起了广泛的关注，很多网民批评事发后的过路人冷漠旁观，还有一些网民质疑救人阿婆“想出名”，针对以上现象请谈谈你的感想。如果你碰到了类似的事情时，你会8怎样做，你感觉怎样做更合适，为什么？后续报道：小悦悦事件发生后，很多热心观众到医院看望小悦悦，并送去鲜花与现金，安慰、鼓励小悦悦的父母，在小悦悦身故后，其父亲将 6 万元善款转赠 25 岁的白血病患者。救人阿婆陈贤妹的好人好事事件也被多家媒体报道，得到了社会多方面的肯定。提示：路人的冷漠一方面属于“旁观者效应”，即假如当某个事件只有一个人遇到的话，那么毫无疑问他会积极干预，但是，如果有很多人或者预料到很多人可以见到，这样他的责任就会被分担
30、开。在这种情况下，他会期待别人去做，或者是哪怕自己不做的时候，他自己的内疚感、自责感和负罪感也会减轻。但社会价值问题是直接原因。我国处在现代化建设的转型期，在社会竞争日益激烈的今天，很多正确的价值观念都受到了不良风气的冲击。2、当今社会存在着一种好人吃亏，做好事没好报，人人讲功利的不良风气，我们还应该强调道德修养吗？还应该提倡为人民服务吗？如何发挥我们的正能量。3、讨论：现实生活中的德福矛盾1）、一个生意人因恪守诚信而亏本了；他的邻居却因制假贩假拥有了灯红酒绿、香车美女的生活；2）、一个好心的司机在公路上将一个被车撞成重伤的老人送进医院后，被老人的家属缠上了，从此背上沉重的经济负担；而真正的肇
31、事者逍遥于责任之外；3）、一个学习刻苦、追求真才实学的大学生成绩只在中上；另一个大学生凭着临时突击、甚至舞弊却拿了奖学金。问题：面对德福矛盾的情景，我们应该如何坚持自己的道德操守？1、着眼“四个全面”战略布局加强道德建设（一）加强社会主义道德建设对于落实“四个全面”战略布局有哪些重要意义？1、加强全社会的思想道德建设，激发人们崇德向善的正能量，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，是全面建成小康社会的重要条件。2、全面深化改革，需要有社会主义道德的价值引领，协调好现实生活中的各种利益关系，妥善处理好当前利益和长远利益、局部利益和全局利益、个人利益和集体利益的关系，引导人们理性合理表达
32、改革诉求，最大限度地凝聚社会共识，营造安定团结的社会氛围。3、全面依法治国，需要法律和道德共同发挥作用。4、全面从严治党，需要加强党员干部的思想道德建设。2、社会主义道德建设的核心与原则(一)社会主义道德建设为什么要以为人民服务为核心？1、为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。2、为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。3、为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。（二）为什么说集体主义是社会主义道德的基本原则？1、公有制为主体，多种所有制经济共同发展的社会主义初级阶段基本经济制度，为集体主义的实施创造了经济前提；2、人民民主专政的国体和人民代表大会制度的
33、政体，为集体主义的实施创造了政治前提；3、以马克思主义为指导的社会主义先进文化，为集体主义的实施创造了文化前提。4、在社会主义社会，人民当家作主，国家利益、社会整体利益和个人利益根本上的一致性，使得集体主义能够在全社会范围内贯彻实施。案例分析：孟德维尔的绝对自私说一个年轻人如果不去救一个落水儿童，年轻人是自私的，因为他害怕自己淹死；如果年轻人去救一个落水儿童，年轻人同样自私。因为只是儿童在水里挣扎着的痛苦让年轻人感到了痛苦，年轻人为了解除自己的痛苦就不得不9去解除儿童的痛苦。因此，世界上没有无私的人，所谓善行，只是一种好看的罪恶而已。问题：你是否赞同英国功利主义思想家孟德维尔的观点，为什么？请
34、分析原因。提示：孟德维尔认为救儿童是出于救人者为了免于儿童挣扎带来的痛苦，可是救儿童这种行为可能牺牲自己的生命。选择救儿童者认为救儿童性命的得，大于自己可能失去生命的损失体现出无私的品德；认为不救儿童保全自己生命的得大于遭受内心折磨的失体现出人性的自私。（三）社会主义集体主义的内涵1、强调国家利益、社会整体利益和个人利益的辩证统一。2、强调国家利益、社会整体利益高于个人利益。3、强调重视和保障个人的正当利益。案例分析：道德模范的故事。郭明义（四）集体主义道德的三个层次？1、最高层次无私奉献、一心为公。（这是共产党员、先进分子应努力达到的道德目标。）2、中间层次先公后私、先人后己。（这是已经具有
35、较高的社会主义道德觉悟的人们能够达到的道德目标。）3、基本层次公私兼顾。（这是对我国公民最基本的道德要求。）（五）宣传和弘扬共产主义道德1、社会主义道德和共产主义道德的联系：两者在本质上是同一类型的道德；社会主义道德是共产主义道德在现阶段的具体体现。2、共产主义道德的表现：大公无私、公而忘私，毫不利己、专门利人，艰苦奋斗、无私奉献，全心全意为人民服务。3、积极投身崇德向善的道德实践（一）课堂讨论：1、结合现实谈大学生应如何加强的诚信建设。2、请学生讲述道德模范的事例，以及身边出现的好人好事现象，引导学生体会到生活在社会主义社会的优越性。（二）积极投身崇德向善的道德实践1、践行社会主义荣辱观社会
36、主义荣辱观的主要内容：2、参加志愿服务和学雷锋活动3、培养诚实守信的良好品质4、养成节俭节约的良好习惯5、自觉学习道德模范附：道德劳模故事郭明义同志先进事迹（2013 年 3 月）共产党员网摘选郭明义，男，汉族，1958 年 12 月生，中共党员，鞍钢矿业公司齐大山铁矿生产技术室采场公路管理员，中国共产党第十八届中央委员会候补委员。101977 年 1 月，郭明义参军。当兵的五年里，他从一个青涩小伙成长为一个好兵，入伍第二年被评为“师学雷锋标兵”，并于 1980 年，先于同期士兵，第一个入党。1982 年，郭明义复原到鞍钢集团矿业公司齐大山铁矿工作，先后从事 7 个不同的工作，可无论做什么都兢
37、兢业业、任劳任怨，干一行爱一行、钻一行精一行，创造了一流的业绩。15 年前，郭明义成为铁矿生产技术室采场公路管理员。从事这份“差事”以来，他坚持每天和一线职工奋战在一起，抢着最累最脏最危险的活儿干。他每天提前 2 个小时到岗，双休日、节假日从不休息，15 年里多干了 5 年的工作量。他制定出的养路技术标准、考核办法等均在国内领先，齐大山铁矿连年名列全国冶金矿山企业电铲、生产汽车效率第一名。鞍钢先进生产者、精神文明建设标兵、优秀共产党员、鞍钢劳动模范，鞍山市道德模范、特等劳动模范，辽宁省五一劳动奖章，中央企业优秀共产党员、全国五一劳动奖章等等，他所获的荣誉称号数不胜数。郭明义是一个追求纯粹的人，
38、做好事不求人知，矢志不渝地追求真善美。1990 年开始，他坚持 20 余年无偿献血 55 次，累计献血量达 6 万多毫升，相当于自身总血量近 10 倍。2005 年，鞍山有了血小板提取设备，他几乎月月捐献血小板。2006 年，一位工友的女儿患了白血病，另一位工友的儿子患了重度再生障碍性贫血症，他不仅带头捐款，还用各种方式发动大家捐献爱心，最终使两个孩子都得到救助。2007 年 2 月，鞍山市中心血站血源告急，向他求援。郭明义写了一份无偿献血倡议书，一个班组一个班组地进行宣传，最终“齐矿”100 多名职工参加了无偿献血，总献血量达到 2 万多毫升。之后，郭明义先后友组织了 10 与此大规模献血，
39、累计献血量达到 10 万多毫升。2008 年，鞍山市第一支“无偿献血志愿者服务队”成立，郭明义被推选为队长。2008 年 12 月，郭明义获得国家卫生部颁发的“全国无偿献血奉献奖金奖”。1994 年，因为一部电视短片，郭明义第一次向一名岫岩山区的失学儿童伸出援手。一个月内为他寄去了 400元钱，可当时他的月收入不足 600 元，15 年来，他累计捐款 7 万多元，让 100 多名贫困儿童重新走进了课堂。郭明义是工友们的贴心人，他所在采矿作业区的一个班组 30 名工友中有 23 人受过他的直接资助。给别人捐款，他从未有过丝毫犹豫。而对自己，哪怕花一分钱也要再三掂量。很长一段时间，郭明义不吃午饭；
40、所有的补助和荣誉奖励，都成为他的捐款。他一年四季都穿工作服，全家人至今还是挤在市郊 80 年代中期所建的 40 平方米、没有任何装修的单室里。德不孤，必有邻。郭明义不仅自己无怨无悔地无私奉献，还带动身边工友和全国各地志愿者投身社会公益事业，形成了以他名字命名的爱心团队。目前，郭明义爱心团队下设的希望工程郭明义爱心联队、郭明义无偿献血志愿者应急服务大队、郭明义捐献造血干细胞志愿者大队等 7 个大队，仅在鞍钢矿业就有成员近万人，全国已有4 万余人加入到郭明义爱心团队，全国各地不断传来郭明义爱心团队分队成立的消息。2010 年 8 月 1 日，胡锦涛总书记对郭明义同志的先进事迹作出重要批示：“郭明义
41、同志是助人为乐的道德模范，是新时期学习实践雷锋精神的优秀代表。要大力宣传和弘扬郭明义同志的先进事迹和崇高品德，为构建社会主义和谐社会提供强大精神力量。”2010 年 10 月开始，郭明义先进事迹报告团在全国范围内做巡回报告，感动和激励了无数干部群众。2011 年3 月，郭明义在新浪网上开通了“鞍钢郭明义”微博，仅仅不到 9 个月，关注的粉丝已经超过 400 万，增长速度在所有博主中位列第一，覆盖的网民已达 5800 多万。2011 年 4 月和 7 月，话剧郭明义和电影郭明义相继推出，受到广大观众的热烈欢迎和高度赞扬。于此同时，郭明义的爱心团队迅速发展壮大，从 2010 年 8 月的 40 个
42、分队，猛增到如今的 160 多个分队、6 万多人；一年多来，郭明义爱心团队累计捐款 200 多万元，建设希望小学 2 所，资助贫困学生 6000 多人，救助困难群众 4000 多人，参加造血干细胞捐献的志愿者 5000 多人，参加遗体器官捐献的志愿者 800 多人，参加献爱心活动的人员超过 20 万人次。如今的郭明义，仍然每天 5 点多上班，提前 2 个小时在采场上奔波；仍然住在鞍山市郊区、那栋 80 年代中期所建的不到 40 平米的单室里；依然每天为帮助困难孩子和群众而不知疲倦的操劳；依然把做好事、办实事作为自己最大的快乐。在他的心中，永远燃烧着为党分忧、为企奉献、为民解愁的热望，始终在为了
43、和谐社会建设而不懈奋斗，他是当之无愧的当代雷锋，是当之无愧的社会主义核心价值观的生动实践者！党员干部楷模杨善洲：60 年坚守共产党人精神家园（2011 年 8 月）共产党员网“杨善洲，杨善洲，老牛拉车不回头，当官一场手空空，退休又钻山沟沟；二十多年绿荒山，拼了老命建林场，创造资产几个亿，分文不取乐悠悠”这首流传于滇西保山市施甸县的民谣，不仅唱出了当地群众对云南省原保山地委书记杨善洲的敬重，还生动地向世人诠释了一名共产党人 60 年如一日对理想信念的坚守。杨善洲从 1953 年担任区委副书记起，先后担任过县委副书记、县委书记，1977 年担任保山地委书记，直至 1988 年退休。他很少呆在机关，
44、大部分时间都在乡下跑。碰上饭点，老百姓吃什么，他吃什么，吃完结账。为提高亩产解决群众温饱，他亲自试验并示范推广“三岔九垄”插秧法。直到现在，保山当地群众插秧还沿11用这个方法。他还推动了“坡地改梯田”、改籼稻为粳稻等试验田。1978 年至 1981 年保山的水稻单产在全省排第一，保山获得“滇西粮仓”的美誉，杨善洲被人们称作“粮书记”。他担任地委书记后，按照政策，组织部门上交了他家人“农转非”的报告，他闻讯后坚决要求撤销了报告。他的妻子和大女儿一辈子都在农村。他担任地县领导干部 30 多年，可直到退休也没有能力为在农村的家盖一所像样的房子，他家的房子曾经是全村最差的。杨善洲退休后回到大亮山林场种
45、树，全家想方设法借了 5 万元在施甸县城附近买了一块地，勉强盖了一幢新房。老伴找到他：能不能凑点钱，帮娃们还账？他东拼西凑仅拿出 9600 元。为了不拖累孩子们，杨善洲做主把房子卖了。1988 年 3 月杨善洲退休后，婉拒上级安排他到省城安享晚年的厚意，走进施甸县大亮山，与 15 名职工一道开始了起早贪黑植树造林的生活。那时，就地取材搭起来的 40 多间油毛毡棚是大家的栖身处。1992 年，大亮山林场盖起第一间砖瓦房，他让给了新来的技术员。在四面透风漏雨的油毛毡棚，老人一住就是 9 年。杨善洲虽然是大亮山林场的主要创办人，却坚持不从林场领取报酬。最初的几年，林场每月给他补贴 70 元伙食费，后来调到 100 元。林场曾多次要给他一个月 500 元的补助，他总是一句话顶回来：“我上山是来种树的，要那么多钱干什么？”22 个寒暑过去，大亮山林场人工林面积达 5.6 万亩，经济价值超过 3 亿元。2009 年，82 岁的杨善洲把大亮山林场的经营管理权无偿移交给国家，施甸县政府决定奖励杨善洲 10 万元，被他当场谢绝。经再三劝说，他接下了保山市委市政府奖励的 20 万元，捐出 16 万元用于公益事业，仅余 4 万元留给他一生愧疚的老伴。“杨善洲不仅是共产党员的典范，也是我们每个人做人、做事的楷模。”云南省社会科学院研究员杨福泉说。
