1、上卷 经曰：天尊地卑。 阳奇阴偶。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，阖辟奇偶。五兆生成，流行终始。八体宏布，子母分施。 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。中五立极，临制四方。背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。阳以相阴，阴以含阳。阳生于阴，柔生于刚。阴德宏济，阳德顺昌。是故，阳本阴，阴育阳 ;天依形，地附气 ;此之为化始。 白话翻译 易经说：天高上，地低下。阳为单数，阴为双数。一六共族，二七同路，三八一起，四九交好，五十同途径，此共括为奇偶。阴阳之气生成五方 亊 物，阴阳之气流行于时间的每时每刻，阴阳之气宏布于空间的各方各位，阴阳之气按生成与被生成的关系分别实行。确
2、认天空与大地的高上与低下位置 ;地面 高耸的地方 (山 )与聚水的地方 (泽 )互通电磁波 ;云层发出的响声 (雷 )与由于气压不均而产生的空气流动 (风 )互相博击 ;水与火不互相送放而相反相成。立五在中间，共十的四面八方的数就受限制了。站在中间，背后的数为一，面向的数为九 ;三七在旁边，二八四六，在纵横之间。阳是相对阴 來 说的，阴却包含着阳。阳生于阴，柔弱生于刚强。若阴化育大施行，则阳也化育顺利昌盛。所以，阳的根本在阴，阴生育了阳 ;天空倚仗形体，大地从带电磁波 ;所以，上面谈论的是 亊 物演化的开始。 详细 详细注解 经曰：指的是易经说。 易经 为书名，但先秦称易或周易，西汉始称易经，
3、并将十翼也列为经文。后人称易经，或专指本经，或兼指十翼。这里取其后者。 天尊地卑：引自易经系辞上传，意为天高上地低下。高亨周易大传今注：尊，高也 ;卑，下也。 阳奇阴偶：奇为单数，如一三五七九 ;偶为双数，如二四六八。 一六共宗。宗有多义，这里的共宗指共族。易同人：同人于宗，吝道也。孔颖达疏：和同于人，在于宗族。一六共宗：一六共族。 二七同道。道有多义，这里的同道指同路。史记陈涉世家 ：今天大雨，道不通。二七同道：二七同路。 三八为朋。朋有多义，这里的为朋指在一起者。山海经北山经：有鸟焉，群居而朋飞。三八为朋：三八一起。 四九为友。友有多义，这里的为友指志趣相同而交好者。周礼地官大司徒： 联朋
4、友。郑玄注：同师曰朋，同志曰友。四九为友：四九交好。 五十同途。途有多义，这里的同途，指同途径。盐铁论本议：古之立国家者，开本末之途，通有无之用。五十同途：五十同途径。 一六共宗，二七同道，三八为朋，四 九为友，五十同途。是河图之辞。河图一辞最早见于尚书顾命：赤刀、大训、宏壁、琬琰在西序 ;大王、夷王、天球、河图在东序。郑玄注曰：图出于河，帝王之所受。论语子罕中亦有河不出图语。系辞上传有：河出图，洛出书，圣人则之。后来发舜展为：一六为水居北，二七为火居南，三八为木居东，四九为金居西，五十为土居中。 阖辟奇偶。阖 ( he 读河 )，为全、共。这里理解成为共。辟有开垦透彻斥除之意。这里理解为括。
5、阖辟奇偶：共括为奇偶。 五兆生成。兆：古代指一万亿，现代指 一百万，泛指多。五：东西南北中五方。五兆：概称万事万物。生成：构成、生成。五兆生成：万事万物生成。 流行终始。终始为时间，意为每时每刻。流行终始：流行于时间的每时每刻。 八体宏布。八体为空间，意为各方各位。八体宏布：宏布于空间的各方各位。 子母分施。施为实行，分为区别，子母的区别为母生子。子母分施：按被生与生的关系分别实行。八卦中，乾坤为父母，震巽艮兑坎离为子女。 天地定位。位为所在之方，定位即确认所在之方位。天为天空，八卦乾为天 ;地为大地，八卦坤为地。天地定位：确认 天地所在之方位。 山泽通气。山为地面形成的高起的地方，八卦艮为山
6、 ;泽为聚水的地方，八卦兑为泽。气为电磁波场。通为没有堵塞、可以通过。系辞上说：往来不穷谓之通。推而行之谓之通。山泽通气：地面高耸的地方与聚水的地方通穿电磁波埸。关于气为电磁波场的论题请参阅拙著风水与科学概念分析第三章。 雷风相薄。雷为云层放电时发出的响声，八卦震为雷。风是由于气压分布不均匀而产生的空气流动，八卦巽为风。薄为搏击。雷风相薄：雷与风相互 摶 击。 水火不相射。水为两个氢原子与一个氧原子结合成 的液体，八卦坎为水。火为物体燃烧时发出的光与焰，八卦离为火。水火不相射：水与火不相互送放，而相反相成。 上四句出自易经说卦传。 中立五极。极有顶点、尽头之意。中立五极：立五在中点。 临制四方
7、。临有靠近、对着、到达等意，这里的临是靠近。制有造、订、约束等意，这里的制是约束之意。临制四方：靠近约束四方。 背一面九：背后为一，面向为九。 三七居旁：三和七在旁边。 二八四六，纵横纪纲。纵为竖 ;横与竖成直角。纪纲为法度，此为间距规则的法度。二八四六，纵横纪纲：二八四六在纵横之间。 上四句为洛书内容。关于洛书内容，有三种 覌 点：一认为是五行生成图 ;二认为是洪 笵 九畴 ;三认为是九宫图。九宫图是：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中。这里所说的洛书内容，指九宫图。 阳以相阴，阴以含阳。相为互对，含为包含。此句为：阳是相对阴来说的，阴却包含着阳。 阳生于阴，柔生于刚：阳生成于阴
8、，柔弱生成于刚强。 阴德宏济，阳德顺昌：德有 多义，这里指天地化育的功能：宏为大，济为施行，顺昌为顺利昌盛。整句为：若阴化育大施行，则阳也化育顺利昌盛。 是故：所以。 阳本阴，阴育阳：阳的根本在阴，阴生育了阳。 天依形，地附气：依为倚仗，附为从带。天空倚仗形体，大地附带电磁波。 此之谓化始：上面讨论的是演化生育的开始。 原文中卷 经曰：天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。因形察气，以立人纪。紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治，天市东宫，少微西掖，太微南垣，旁照四极。四七为 经，五德为纬。运斡坤舆，垂光乾纪。七政枢机，流通终始。地德上载，天光下临。阴用阳朝，阳用阴应。
9、阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乘，祸咎踵门。天之所临，地之所盛。形止气蓄，万物化生。气感而应，鬼福及人。是故，天有象，地有形，上下相须而成一体。此之为化机。 白话翻译 经说：天有金木水火土五星，地有金木水火土五行。天空分布二十八宿，大地排列山峰河流。电磁波场通行大地，形体美丽天空。从形体观察电磁波场，由此确立风水影响人们吉凶祸福的判断准则。紫微垣宫，太乙星在宫外服侍，北极星为君，坐北朝南而管理政事，天市 垣在东边，少微星座在西旁，太微垣在南，旁照四方极远的地方。四七二十八宿为经线，五行为纬线，运转大地，照耀天象时令。日月金木水火土七星为关键，运行每时每刻。大地的形势格局是上承天的光辉装载而成的。用
10、阴要阳见，用阳要阴应。阴阳相随，福禄永正。阴阳不平衡，灾难至门。天据高临下，地向上盛装。形势若停止不前去，则气就储蓄 ;有气则演化生育为万物。气为电磁波场，当其频率相适时，活人有这种感应 ;祖先死后其骨肉保留原来的电磁波场频率，也能导引坟墓中的电磁波场与相适频率的后人相通，有益于后人。所以，天有象地有形，上象下形紧密联 成一体，这就是演化生育的规律。 详细注解 二十八宿： 名称 意义一类 意义二类 东方七宿 ： 角 龙角 天门 亢 龙颈 朝廷 氐 龙胸 行 宮 房 龙腹 马厩、车驾、旗 心 龙心 皇帝 尾 龙尾、小龙九头 后宫 箕 龙尾、龙所粪也 后宫、知、簸箕 北方七宿 斗 蛇身 量斗、天斧
11、、旗、柄杓 牛 蛇身 牛头 女 龟 (蛇 )身 织布女工 虚 龟身 祠庙 危 龟身 屋顶、坟墓、废墟、暗星 室 龟身 铅垂 (定 ) 壁 龟身 直立壁、图书馆 西方七宿 奎 虎尾 白虎、草鞋、仓库、封豕、破鞋、狼 娄 虎身 狗、小虎、牺牲、小山 胃 虎身 雉、小虎、胃腑 昴 虎身 鸡、小虎、旄头 毕 虎身 白虎、猎具、鸟、狩兔网 觜 虎头、虎须 猴、斧 参 虎前肢 白麟、猿 南方七宿 井 鸟首、鸟冠 犴、井渠、水衡、泉井 鬼 鸟目 羊、天目 栁 鸟喙、鸟头、鸟觜 獐、厨师 星 鸟颈、鸟头、鸟心 马、衣服 张 鸟嗉、鸟胃 鹿、珍宝鸟 翼 翮、鸟翼 蛇、文工团 轸 鸟尾 小鸟、蚓、车驾、车 紫微天
12、极： 我国古代把环绕北极和接近头顶上空的恒星群分成三个大区，叫做三垣，即紫微、太微垣、天市垣。其中太微垣称为上垣，紫微垣称为中垣，天市称为下垣。 紫微垣又称紫微 宮 ，简称紫 宮 。共有三十七个星座： 北极、四辅、天乙、太乙、左垣、右垣、阴德、尚书、女史、柱史、 衘 女、天柱、大理、勾陈、六甲、天皇大帝、五帝内座、华盖、传舍、内阶、天厨、八谷、天 棓 、天床、内厨、文昌、三师、太尊、天牢、太阳守、势、相、三公、玄戈、天理、北斗 、天枪。 紫微垣包括西方现在通用的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。 太乙之御。太乙又称太一，紫微垣星座之一，在紫微宫门外天乙星南。御有
13、多义，这里指服侍。 君临四正，南面而治。指以北极星为中心的治政。君即北极星。北极星也叫北辰，包括太子、帝、庶子、后宫和北极五星。以北极星为中心，有左垣八星：左枢、上宰、少宰、上弼、少弼、上卫、下卫、少丞为东藩 ;有右垣七星：右枢、少尉、上辅、少辅、上卫、少卫、上丞为西藩。二者好象两弓相合，环抱成垣，成 屛 藩的形状。由此布局 ，似人间朝廷百官议政，又是坐北朝南，故有南面而治之说。 天市东宫，少微西掖。天市东宫即三垣之一的天市垣在紫微垣的东南，故有此称。天市垣有十九个星座，：右垣、左垣、市楼、车肆、宗正、宗人、宗、帛度、屠肆、候、帝座、 宧 者、列肆、斗、斛、贯索、七公、天纪、女床。其中以帝座为
14、中枢，左垣有十一星：宋、南海、燕、东海、徐、吴越、齐、中山、九河、赵、魏为东藩。右垣十一星：韩、楚、梁、巴、蜀、秦、周、郑、晋、河间、河中为西藩。二者成 屛 藩的形状环抱成垣。天市垣大体上相当于现在西方的武仙、巨蛇、蛇夫等星座的一部分。少 微为太微垣星座之一，掖为旁边。少微西掖：少微在西旁。 太微南垣，旁照四极。太微南垣即太微垣，在北斗之南故有此称。太微垣有二十个星座：谒者、三公、九卿、五诸候、内 屛 、五帝内座、幸臣、太子、从官、郎将、虎贲、常陈、郎位、右垣、左垣、明堂、灵台、少微、长垣、三台。其中以五帝为中枢，右垣有五星：右执法、上将、次将、次相、上相为西藩 ;左垣有五星：左执法、上相、次
15、相、次将、上将为东藩。二者成左右 屛 藩的形状。太微垣大体上相当于现在西方的室女、狮子和后发等星座的一部分。四极为四方极远的地方。 四七为二十 八宿的简称。 五德为五行。 叧 有五德说：五德说发凡于齐人邹衍，说的是五行与 毎 个朝代的统治者相配，如黄帝属土，夏禹属木代黄帝而兴，是木克土 ;商汤属金，代夏而起，是金克木 ;周属火，代商而立，是火克金 ;秦属水，代周而成，是水克火。 经为竖线，纬为横线。 运斡坤舆，垂光下临。运斡为运转，坤舆为大地的代称，垂为下垂引伸为照，光即光亮，乾纪为天象时令。整句：运转大地，光耀天象时令。 七正为日月金木水火七星，枢机为事物的关键部分。 地德为大地形势格局。管
16、子问：理国之道，地德为首。君臣之礼，父子之亲，覆育万人，官府之藏，强兵保国，城郭之险，外应四极，具取之于地。 阴用阳朝，阳用阴应，阴阳相见，福禄永贞。用阴要阳见，用阳要阴应，阴阳相随，福禄永正。 阴阳相乘，祸咎踵门。乘有多义，这里指不平衡。祸咎为灾难，踵门为至门 、 到门。 天之所临，地之所盛。临为据高临下，盛为向上盛装。 形此气蓄，万物化生。蓄为储蓄，化生为演化生育。 气感而应，鬼福及人。鬼有多义，这里指祖先。论语为 政：非其鬼而祭之，谄也。何晏注：郑曰：人神曰鬼，非其祖考而祭之者，是谄求福。刘宝南正义：非其鬼为非祖考。 须为必须，引伸为紧密。机为规律。 原文 下卷 经曰：无极而太极也。理寓
17、于气，气囿于形。日月星宿，刚气上腾。山川草木，柔气下凝。资阳以昌，用阴以成。阳德有象，阴德有位。地有四势，气从八方。外气行形，内气止生。乘风则散，界水则止。是故，顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始，此之为化成。 白话翻译 经说：最大集合 是从非最大集合得出来的。道理寄居于电磁波场，电磁波场聚集于有形物体。日月星宿是刚硬之气上升形成的，山川草木是柔软之气下结形成的。助阳昌盛发展，必须用阴方能完成。阳气得有形象，阴气得有位置。地有四面情势，气从八方来去。外气塑造形状，内气生成万物。气受风则散，毗连水则止。所以，顺应五方事物之理，应用八卦，排列六十甲子，布
18、置奇门遁甲的八门，推究金木水火土五气的运动变化，确定风、君火、相火、湿、燥、寒六种气候的变化，认识地气的规律，确立人类社会的各种关系，遵顺各种变化规律，研究从开始到结束的整个过程。这是演化生育的 完成。 详细注解 极即是集合，太极即是最大的集合，无极即是非最大集合，最大的集合是从非最大集合中得出来的。 (祥细讨论请参考拙文易经的计算化思想与风水八道 ) 理为道理，寓为寄居，囿 (you 读幼 )为聚集。 腾为升，凝为结。 资为助。 德有多义，这里的意义是得。 乘为接受，界为毗连。 兆为事物之理。 六甲为甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，这里指更广义的六十甲子。 八门为休、生、伤、杜、景、死、
19、惊、开。 五运本质上指金木水火土五气的运动变化，具体又称五步运即初运、二运、三运、四运、五运，以五行命名又叫木运、火运、土运、金运、水运，另一种叫法又称为角运、徵运、宫运、商运、羽运。 六气指风、君火、相火、湿、燥、寒六种气候的运动变化。五运六气都是推测气候变化的。 地德：德有多义，这里指规律。地德即地气规律。 人道：人类社会的道理法制。 因为遵顺。 原有多义，这里指研究。 化成：演化生育完成。 北京风水师、风水术数学传人陈益峰整理 陈益峰、建筑风水学专家，风水学传人，精通杨公风水、金锁玉关、八宅风水、玄空风水、象术风水等风水技艺。 重庆石柱人，毕业于华中农业大学古建造园专业，获硕士学位，师从著名古建造园专家裘鸿飞教授，先后在北京市古建园林设计研究院、清华大学建筑设计研究院从事建筑风水研究工作。 风水理论和实践经验丰富，多次在著名大学、地产集团、银行等单位做建筑风水研究成果讲座。从事建筑风水研究 15 年，堪舆风水项目 4800 余处。
