1、葛吉夫律动（神圣舞蹈）每一个人种、每一个民族、每一个纪元、每一个国家、每一个阶层、每一个行业，都有属于自己的为数有限的姿势和动作。这些姿势和动作，就像是人类身上最为长久难改的东西，控制着他的思维方式与情感模式。除非一个人改变他惯常的姿势和动作，否则，他很难改变自己的思考形式及情绪反应机制。GI.葛吉夫葛吉夫律动（Gurdjieff Movements）包含了“神圣舞蹈”与“神圣体操” ，作为一种训练特别觉知力、平衡身-心-脑的方法，它在世界范围内被越来越多的人认为是强有力而无法替代的实践途径。关于神圣舞蹈的起源有许多推测，但据说这是四五千年前的一种密传修行方法。 20 世纪初，希腊亚美尼亚裔精
2、神导师葛吉夫G. I. Gurdjieff） ，为了探索生命的奥秘，游遍中亚许多地方。他在访问一些古老修行团体、寺庙或特殊民族部落时，发现他们的一些舞蹈动作，活像一个字母表。 舞蹈的每个手势或姿势都是一个字，组合起来就像一本书，每组动作、旋律都是一个语句，有它自身文法、词汇及语义用法。古代的人，就通过音乐和这些舞蹈，把他们的智慧承传下去。 当男女祭师晚上在寺庙大厅呈献这一支一支舞蹈时，就像翻开一本一本记载几千年真理的书，修士们就从这些舞蹈中读出先人流传下来的真理，并且通过同样的方法代代相传。 后来，葛吉夫整合了这些舞蹈，把自己的哲学和学说，蕴含在多支舞蹈中，传授给他的弟子。 舞者透过这种舞蹈，
3、可以打破惯性，成为一个能够独立思考、拥有意识、真正自由的人。初次听说葛吉夫律动的人，最常问的是它究竟是什么？试想你用左手坚定地画一条线，用右手流畅地画一个圆。刚开始你可能扭捏成一团，要么左被右带跑，要么右被左带跑，要么忽然“死机”完全忘记要做什么而停在那里。重新开始归于自己的中心、保持自然的呼吸，忽然，一个奇特力量渐渐浮现，仿佛像第三只手在两手之外使相反之力和谐地运作。当这个新的“力量”出现，伴随而来的还是超然的觉知意识临在于此时此刻，而前所未有的完整感，也开始在身心的内外升起。神圣舞蹈是整合身体、情感、头脑的训练。神圣舞蹈就好像一面照妖镜，让我们看到自己在面对难题时的情绪反应。“ 而且，在这
4、面照妖镜前，舞者的弱点无所遁形，“有些人好强，不想在别人面前出糗，偷偷躲起来练习，但那是没有办法跳好的，因为神圣舞蹈不只要融入自己，也要融入团体。 只有能够在团体中接纳自己的弱点，及接纳团体弱点的人，才能跳好这种古老的舞蹈。 神圣舞蹈不仅包含了艺术及美学，而且是身心灵成长的法门。 这种舞蹈靠肢体表演，讲求专注力，特定的动作锻炼身体之余能带出静心效果，激起美、幸福、接纳等的高等情感，有助身体、头脑和情绪同时平衡发展。 关于葛吉夫，一个很大的谜 按照大英百科全书，乔伊葛吉夫（G.I.Gurdjieff）生于 1872 年，卒于 1949 年。然而没有人确切知道他生于何年，关于他的每一份身份证明，所
5、写日期都不相同。事实上，他的前半生如隐讳的神谕，无人知晓其真实来历，只辗转从各类传闻听说他游历过许多古老密意知识所传区域，包括印度、西藏、埃及、中亚与中东等。当他最初出现时，其独特的个人魅力、崭新的精神体系、天马行空的行事风格，立即吸引了一群慕道之士。然而葛吉夫并不热衷于广传教学，他清楚告诉学生，他的路（也被称为“第四道” ）是只为少数人存在的体系。因为它无情指出问题的真相，而非安慰人们的“鸡眼” （他对人之“自欺”与“自得”的形容） 。他甚至描述：“我的工作就是找出这些鸡眼 ，然后用力踩下去。 ”1912 年，葛吉夫教学在莫斯科与圣彼得堡的小圈子内展开，当大动乱现身于 1917 年，他率领学
6、生辗转落脚，直到 1922 年定居在法国巴黎的枫丹白露，他的人类和谐发展机构在此正常运作。葛吉夫是千变万化的人，流畅展现不同的风貌，当他严厉时，光是眼神就令人动弹不得，当他温和时，就像春天的暖阳。但身为灵性导师，他展现严厉的一面远多于温和的一面，他从不谄媚弟子，从不赞美弟子。相反，他不断找麻烦，不断设计情境让弟子不舒服，有人甚至称他是冷血圣人 。追随他多年的弟子哈特曼曾有感而发， 真正的葛吉夫使人想与他永远在一起，可日常生活的葛吉夫总使人想逃得远远的，如果不是为修行，谁愿待在他身边？他的作法就像滤网，一点都不浪费时间与精力在无望的人身上。虽然他常故意对弟子发脾气，但观察细腻的人却察觉到这些愤怒
7、在他的控制下。他可以在不到一秒钟的时间，从咆哮的狮子转成满面春风的慈善家，慈眉善目与金刚怒目是他把玩自如的两张面具，随时因应不同情境。他要求学生质疑一切，要亲身验证自己所学，这是首要原则。他无意要人盲目追随。当学生成长到某个地步，也有时候，当学生犯一次错，他就奖励其 10 法朗，因为他认为“没有麻烦与冲突的生活是死寂的，人会在其中依机械的惯性而沉睡！”他曾反复问学生：“你会选择哪一个带你去见上帝的魔鬼，还是带你去见魔鬼的上帝？！”外界迷惑于葛吉夫千变万化的面目，时常无法明确给他贴上标签，他的形象波动剧烈，从圣人到恶魔，都有人这么看他。但他的人格魅力庞大动人，往往又令人一见倾心。一九二四年六月，
8、葛吉夫出了一次离奇的车祸。他开车撞上道路外的树，整个人飞出车外，方向盘碎裂，他昏迷不醒，脑部严重内伤，奇异的是，葛吉夫躺在草地上，一块舒适的座垫枕在头下，没有人知道在受伤这么重的情况下，他如何办到这点。医生对他的生命能否存续不抱乐观态度，但不久他奇迹般苏醒，由于伤势太重，复原缓慢，尽管如此，他在复原期间依然能表演常人难及的繁复舞蹈动作。他之所以能从这么严重的伤害复原，除超凡的意志力，部份原因是拥有渊博的知识，包括医学知识及获得能量的方法。他明白表示，为实现人的进化这困难无比的任务，一个人有必要知道一切事情 。葛吉夫复原以后改变路线，停顿了人类和谐发展机构的教学，开始写作，作品有与非凡人物相遇
9、、 万有与一切等。他的写作方式也与一般作家不同。他会让许多人参与变成集体共修形式，在其中磨练学生。举例来说，他先以俄语口述，秘书记录，然后交给其它弟子译成英文，然后弟子当众朗读。有时明明英文翻译无懈可击，葛吉夫仍坚持重译。他的目的在于要求弟子非常精确地使用语言，因为第四道的体系里， 精确的语言是其基本前提。没有精确的语言就没有精确的观察，没有精确的观察就没有精确的修行。在葛吉夫晚年，一九四八年，又出了一次严重车祸。当他晚年的入室弟子贝尼特见到他时，十分惊讶“葛吉夫的衣服都是血，满脸是紫黑的淤伤，在我眼前几乎是死人。即使如此也不足以形容，他是一具从车子里走出的尸体他走进房间坐下来，对我说：现在，
10、我所有的器官都毁了，我必须创造新的。一阵痉挛与剧痛流过他身体，我看见鲜血从他耳朵流下来。 ”葛吉夫被送去医院，但他拒绝光，拒绝盘尼西林，嘲笑盘尼西林是灵魂的毒药 ，他也拒绝止痛剂，不准医师注射吗啡，宣称我早已知道如何与痛苦共存 ，于是在他的坚持下，医生只好在没有麻醉的情况下替这八十二岁的老人动手术。七天后贝尼特再看到他，又是一次惊愕！他的复原如此完全，看起来比车祸前更健康，彷佛这次车祸不但没有耗弱他的身体，反而强化了所有器官。葛吉夫是个多能的人，他是心灵导师、催眠师、舞蹈家、魔术师、大厨师、泥水匠、地毯商、古董商、古物鉴定家、机械维修师。他不受惯性行为模式的束缚，在他著名的教学晚餐里，为打破社会常轨，他安排上流社会人士坐在清道夫旁，让淑女与妓女同桌。
