1、长幼有序的韩国习俗根据儒教道德观的“ 同心 圆” 原理， “孝道” 不应仅限于家庭内部，而且也应扩展及于社会全体，这样就产 生了韩国社会的“尊老”传统，其表现方式的独特性同样令人难忘。这种“尊老”的理论依据，来自于儒教所谓的“老吾老以及人之老”（孟子 梁惠王上 ），以孝敬自己的父母为起点和核心，而施及于社会上所有的年长者。其表现方式便是各种 习俗和礼节。在阴历新年的早晨，在祭祖仪式之后，晚 辈要向长辈拜年-是名副其实的“ 跪拜”，而非 简单的点头或者鞠躬。拜完了家里的长辈以后，尤其是在昔日的农村里，还要向村里的其他长辈拜年。在所有的公共场合，年轻人与年长者打交道，必 须表示应有的礼节，无 论其
2、是认识的还是陌生的。让座、让道、使用敬 语、表示 谦恭的姿势而年长者则要表现出尊严，对看不顺眼的事可直接指斥。除了地位高低以外，一般来说，年龄关系大于其他关系。日本人常常指出，在韩国，商店的年老伙计可以面斥行为失礼的年轻顾客，而这在日本是难以想象的，因 为在日本，商客关系高于年龄关系。在韩国，年轻人不能在年长者面前吸烟，因 为这被认为是一件非常失礼的事情。万一正在吸烟时碰到年 长者，也 应马上把拿烟的手藏在背后，等年 长者走了以后再吸。不能正面面对着年 长者喝酒，是 应该侧身九十度左右，侧面对着年长者喝酒。给年长者敬酒要用双手，右手拿酒瓶，左手作托右手肘状这在古时候是托住宽袖的意思，现在已 经
3、没有宽袖了，但 这个 习惯却保留了下来。接受年长者的敬酒也要用双手，左手举杯，右手托杯。反之，年长者则皆用单手即行。与年长者同席用餐时，要等年 长者先举筷这与中国是一样的。至于座位的位置，落座的先后，敬酒的顺序 也同样是必须重视的问题，随便造次不得，否 则会被认为失礼，甚至是缺乏教养。“尊老”的传统也反映在语 言上。 韩语的敬语或谦语系统非常复杂，根据对话双方关系（比如年龄）的不同，同样的意思要用不同的说法来表达，其间的差异微妙而复杂。外国人要掌握其窍门难上加难，指望用在课堂上学的标准语去应付实际生活场面，难免是要洋相百出的。海外韩侨后代学说韩语，据 说最困难的也正是这一点，因为海外已无那种社
4、会环境。万一你 说话不“ 得体”，那自然是非常失礼的。也正因此，初次见面的两个韩国人，先 细细地 审视对方的名片，再比较过了彼此的年龄那是要精确到月甚至日的，然后才正式开始说话，在韩国也是一道常见的风景。所以外国人常被告诫“交换名片在 韩国很重要”。韩国人的称谓方式也很有特色。对于年长于自己的人，一律不准叫姓名，而是应像家人那样称呼，从爷爷 、奶奶，到哥哥、姐姐，完全没有内外之别。所以看中文翻译的韩剧，满世界的 “哥哥”、 “姐姐”，却又在谈着恋爱，要死要活，那其实是翻译不懂中韩之间称呼的不同，照本宣科死译硬译的结果。又如学校里低年级同学必须称高年级同学为“ 先 辈” （或“哥哥”、 “姐姐”
5、，不能直呼其名。反之则称“后辈” ，一般直呼其名）。韩国社会宛如一个大家庭，即从称谓方式上也能看出来， 这也同样是儒教影响的产物。外国人 对此颇不习惯，但在 韩 国只能入乡随俗。说到这里，其实我们都已经明白， “尊老” 已不限于对老年人，而是及于所有的年龄层，成了一个年龄大小的 问题。也就是 说，韩国的社会秩序的原 则之一，便是按照每个人的年龄大小，将之纳入到一个等级序列中去，扮演自己的社会角色。这在韩国有一个专门的说法，叫做：“位阶社会”（，又可称“垂直社会” 、“等级社会”）。而构成其韩国特色的，则是对年龄的高度重视，外国人称之为“ 重视年龄甚于经历” 的韩国习 俗。世纪年代，美国商务部发行的贸易情报杂志商务美国，曾发表介绍韩 国社会特征的特辑，供美国商人在与韩国商人做生意时参考，其中第一条便是： “韩国人重扮家庭和位阶 序列，非常尊重年长者，根据相对方的年龄和社会地位， 树立了直观性的位阶序列。 ”“长幼有序”的儒教社会秩序 观念，在 现代韩国就这样彻底地被遵守着，在这上头没有任何“ 民主化” 可言。谁要是敢于“没大没小 ”，就会被看成是粗俗无礼之辈。
