1、復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 6月 20日 發佈日期：2014 年 6月 22日 頁碼：1/41晉公盤與晉公 銘文對讀（首發）吳鎮烽陝西省考古研究院清代吳榮光筠清館金文第三卷著錄一件晉公 ，是一件非常著名的青銅器，原稱周敦，其實爲盆，自名爲 ，故稱爲晉公 。此後的主要金文著錄書均有收錄，郭沫若、楊樹達、唐蘭、李學勤、謝明文諸先生都做了很好的研究，有許多精闢的見解。但由於該有兩處老補丁，許多關鍵字掩泐不清，致使各家說法不一，特别是作器者是哪位晉公，至今沒有讓人信服的結論。近見某私家收藏的晉公盤資料，甚爲重要，有助於搞清上述許多問題。該盤通高 11.7、口徑 40
2、、兩耳相距 45釐米。淺腹平底，窄平沿外折，腹側有一對附耳，耳內側有一對橫樑與盤沿相連，耳飾重環紋，盤底的邊緣設置三個圓雕裸體人形支足。裸人雙膝跪地，雙臂向後揹負着盤體。盤內壁飾四條浮雕魚紋，外壁飾無目竊曲紋；内底中央飾一對浮雕龍，相互盤繞成圓形；雙龍的中心有一隻立體水鳥，雙龍之外有四隻立體水鳥和四隻浮雕烏龜，水鳥與烏龜相間；復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 6月 20日 發佈日期：2014 年 6月 22日 頁碼：2/41再向外有四隻圓雕跳躍青蛙和四條游魚，青蛙與游魚相間；最外圈有四隻蹲姿青蛙、三隻浮雕游泳青蛙和四隻圓雕爬行烏龜，青蛙、烏龜相互相間。這些圓雕動物
3、都能在原處 360度轉動，鳥嘴可以啓閉，栩栩如生，頗富情趣（圖一）。盤內壁刻銘文七處，每處三行，共 184字左右（其中重文 1，合文 1） （圖二）。圖一 晉公盤復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 6月 20日 發佈日期：2014 年 6月 22日 頁碼：3/413 2 1復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 6月 20日 發佈日期：2014 年 6月 22日 頁碼：4/417 6 5 4圖二 晉公盤銘文復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 6月 20日 發佈日期：2014 年 6月 22日 頁碼：5/41圖三 晉
4、公 （集成拓本）圖四 晉公 （小校拓本）該盤的造型、裝飾與上海博物館收藏的太師盤（又稱子仲姜盤）有諸多相似之處，盤腹較淺，兩個附耳甚高，並且切近盤沿，盤腹裝飾無目竊曲紋，內底裝飾浮雕、圓雕的游魚、青蛙、水鳥和烏龜，立體的均可轉動，只是太師盤壁裝飾有圓雕的兩隻攀緣曲角龍，晉復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 6月 20日 發佈日期：2014 年 6月 22日 頁碼：6/41公盤則沒有，太師盤圈足下是三隻圓雕卷尾虎，晉公盤圈足下是三個圓雕裸體跽坐人。從二者所表現的特徵看，其時代爲春秋中期偏早之物。晉公盤銘文與晉公 （圖三、四）基本相同，但繩子往往從細處斷，晉公盤也有一個
5、補丁，恰巧也在晉公 缺字之處，幸好有所錯位，兩銘可互相校補，使許多關鍵問題得以解決。現將兩銘的釋文錄書如下（ 銘採用謝明文釋文） 1。晉公 釋文：隹（唯）王正月初吉丁亥，（晉）公曰：我皇且（祖） （唐）公， （膺） 受大命，左右武王，敬百 （蠻），廣 （司）亖（四）方，至于大廷，莫不史（事）公。王命 （唐）公，成（定）宅京師，晉邦，我剌（烈）考公，疆，武（？） ，虩 才（在）上， ，文復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 6月 20日 發佈日期：2014 年 6月 22日 頁碼：7/41台 晉邦。公曰：余蜼（唯）今小子， （敢）帥井（型）先王，秉德 （秩秩）， （柔）
6、燮萬邦， （哀哀）莫不日 （卑）（恭），余咸畜胤士，乍（作）馮（凴）左右，保 （乂）王國，刜票（？暴？） （？舒） （迮），不（丕） （嚴）虩若否。乍（作）元女孟姬（媵） 亖（四） ，虔龏（恭）盟祀， （以）畣（答）揚皇卿， （柔）新（親）百黹（？），蜼（唯）今小子，整 （乂）爾家，宗婦楚邦。烏（於） （昭）萬年， （晉）邦隹（唯）雗（翰），永 （康）寶。晉公盤釋文：隹（唯）王正月初吉丁亥， （晉）公復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 6月 20日 發佈日期：2014 年 6月 22日 頁碼：8/41曰：我皇且（祖） （唐）公 （膺）受大命，左右武王， （殽敎） （
7、畏威）百 （蠻），廣 （闢）亖（四）方，至于不（丕）廷，莫不秉（？） 。王命 （唐）公，建 （宅）京（師），君百 乍（作）邦。我 （烈）考憲公，克亢配，彊武魯宿， 名不，虩 （赫赫）才上，啓 （寶） 虔今（？），台（以） （乂）（朕）身，孔嘉 （晉）邦。公曰：余（唯）今小子， （敢）帥井（型）先王，秉德 （秩）秩， （協）燮萬邦， （哀）哀莫不日 （卑） （恭），余咸畜胤（俊）士，乍馮（朋）左右，保 （乂）王國，刜 ，台（以） （嚴）虩若否。乍（作）元女孟姬宗彝般（盤），甾廣啓邦，虔 （恭） （盟）祀，卲（昭）（答）皇 （卿）， （協） （順）百黹（職）。 （唯）今小子， （敕） （乂）爾家，
8、宗婦復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 6月 20日 發佈日期：2014 年 6月 22日 頁碼：9/41楚邦，烏（於） （昭）萬年， （晉）邦隹（唯）雗（翰），永 （康）寶。下面就以晉公盤銘文對照晉公 銘文校閱，對 銘釋文中一些字詞補釋，並就有關問題談一些自己的見解。銘： 我皇且（祖） （唐）公， （膺）受大命盤銘：我皇且（祖） （唐）公 （膺）受大命唐公的“唐” ， 銘左上邊從爵省，下從昜，右旁從邑，郭沫若大系隸定爲“ ”， 集成 （增補本）和謝明文隸定爲“ ”，而盤銘則左從爵，右上邊從丮，右下邊從昜，當隸定爲“ ”，此爲觴字的異體，在此仍應讀爲唐。銘中“受大命
9、”之前一個字，各家補爲“ （膺）”是對的。銘： 敬百 （蠻），廣 （司）亖（四）方盤銘： （殽） （畏）百 （蠻），廣 （闢）亖（四）方大系將 銘的前二字未釋補，謝明文將第一字釋爲“敬” ，第二字未補， 集成將第一字釋爲“龢” ，第二字補爲“燮” ，均不確。前二字盤銘作“ ”，細觀 銘拓本，第一字左上部從爻，非常清楚，所以左邊是肴字的繁體是沒有問題的，右邊的“殳”稍有復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 6月 20日 發佈日期：2014 年 6月 22日 頁碼：10/41模糊，但該字左邊絕不像“苟” ，故釋“敬”是不對的，釋爲“龢”更不粘邊，當與盤銘的“ ”相同。 “
10、 ”，即殽字的異體，讀爲敎。“ ”即“ 畏”，讀爲威。敎威， 蔡侯產劍 作 （威教）。威，威嚴；教，令也；荀子大略：“以其教出必行。”楊倞注：“教，謂戒令。”威教，威嚴的命令。“ 百蠻” ，就是以威嚴的戒令管理衆多的非華夏部族。“廣”字之後的一個字各家均釋爲“ （司）” ，盤銘作“ （闢） ”。細觀 銘拓本也可以確定此字是“ （闢）” ，其下部所從的兩個“又（雙手） ”清晰可見，上部所從的“門”字，也能看見一部分，故可以確定 銘這個字也是“ （闢）”而不是“ （司）”。司者主也，掌管也；闢者開也，开辟，开拓之義。掌管四方和開拓四方的含義還是有所區別的， “廣闢四方”是講周王開拓疆域，正好與下句
11、的“至于大廷”相合。銘： 至于大廷，莫不史（事）公。盤銘：至于不（丕）廷，莫不秉“至于”之後的一個字集成的 銘拓本漏拓一行字，北京圖書館所藏拓本該字均模糊不清，而三代吉金文存拓本該字確爲“大”字， “大廷”即大庭，也就是史書記載的大庭氏國。但盤銘復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 6月 20日 發佈日期：2014 年 6月 22日 頁碼：11/41此字卻爲“不”字， “不”讀作“丕” 。 “丕”訓大， “不廷”也就是大廷、大庭。或謂“不”用爲副詞，表示否定，與詩大雅韓奕“榦不廷方”，秦公簋的“ （鎮）靜（靖）不廷” ，逨盤的“方褱不廷”的“不廷” 、 “不廷方”相同
12、，就是不來王廷朝覲的方國。竊意此處還是作爲具體的國名較爲妥貼，也與 銘相合。因爲上面的“至于”是到達之意，後邊必然是到達的地名。第二句前二字 銘作“莫不” ，而盤銘僅有一個“莫”字，顯然是漏鑄了“不”字。 銘後二字大系及集成 （增補本）釋爲“來王” ，謝明文則釋爲“史（事）公” 。盤銘與“來王” 、 “史（事）公”均不類。所以，把 銘此二字釋爲“來王”和“事公”均值得懷疑。盤銘頭一字似爲“秉”字，其禾字的下部未刻出。第二字作“ ”，不知何字，待考。銘： 成（定）宅京師盤銘：建 （宅）京 （師）銘第一字大系和集成 （增補本）均釋爲“冂（冪）宅”，謝明文釋爲“戌” ，認爲是“成”字之省訛。 “成”
13、讀爲“定” ，全句讀爲“定宅京師” ，而盤銘則爲“建 （宅） （師）” 。 “宅”字從广乇聲，與 銘的從宀乇聲，有所不同，但在古文字中從广與從復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 6月 20日 發佈日期：2014 年 6月 22日 頁碼：12/41宀例可通。 銘幾個拓本第一個字乍看似“戌”字或“成” ，細觀之，銘也應該是“建”字，其字所從的“聿”字还是可以看得出来，只是所从的“廴”下橫畫不甚清楚。關於“京師”的解釋，各家有所分歧。李學勤先生認爲“晉公所說 “京師” ，可能指武王所都鎬京，即宗周。武王命唐叔宅（居）於鎬京，事在封唐以前，也與分封無涉。 ”2郭沫若先生認爲
14、“京 ”即“京陵” 。 漢書地理志太原郡有京陵縣，故址在今山西平遙縣東北京陵村 3。大多數學者認爲此處的“京師”與晉姜鼎的“京師”應該是同一地方，當是晉國的國都。竊以爲晉國國都曾經數次遷徙，這裏指的是武王封叔虞於唐時期建立的早期的國都。再從銘文語句本身來講，此京師亦當指晉國。 “宅”雖有住宅、房舍之義，但在古文字資料和古文獻中，“宅”的大多數詞義都是指都邑或者都邑所在地。例如：何尊“初遷宅于成周”、“宅茲中或（國），自之乂民”；秦公簋“鼏（宓）宅禹責（蹟）”；鍾離公鼓座“余以宅東土，至于淮之上。”書盤庚上：“我王來，既爰宅於茲。 ”孔傳：“言祖乙居於此。 ”詩商頌玄鳥：“天命玄鳥，降而生商，宅
15、殷土芒芒。 ”鄭玄箋：“自契至湯八遷，始居亳之殷地。 ”書洛誥：“召公既相宅，周公往營成周，使來告復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 6月 20日 發佈日期：2014 年 6月 22日 頁碼：13/41卜，作洛誥。”左傳昭公十二年記載楚靈王語“昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅”等等。所以，“建宅京師”是說唐叔虞建立國都於京師，而不是說武王讓唐叔在鎬京建立居室，其下的“君百乍（作）邦”更說明了這一點。銘： 晉邦盤銘：君百 乍（作）邦謝明文釋 銘“晉邦” ，此四字各拓本均不清晰，盤銘爲“君百 乍（作）邦” 。以盤銘校勘，釋“ 晉邦”可能有誤。今以盤銘考釋。君，主宰，統治。 書
16、說命上：“天子惟君萬邦，百官承式。”管子內業：“執一不失，能君萬物。 ”三國魏曹植責躬詩：“帝曰爾侯，君茲青土。 ”“百 ”，見於古璽彙編 3649“百 戞武 ”4，何琳儀戰國古文字典（1114 頁下）釋爲“全 戞武 ”，不確。第一字應釋爲“百”，字作“全”字形，與中山國兆域圖（商周青銅器銘文暨圖像集成19307，以下簡稱銘圖）、吉玉珩（銘圖19728），虎戈（銘圖16721）、鄭令公先 戈（銘圖17335）的“百”字寫法完全相同。“百 ”所指爲何，頗費尋思。復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 6月 20日 發佈日期：2014 年 6月 22日 頁碼：14/41第二
17、字還見於春秋時期的杞伯鼎、杞伯簋等杞伯諸器，其書寫方向或右或左，面向右者可隸定爲 ，面向左者可隸定爲 ，均爲杞伯的私名用字。 集成 （增補本）釋爲“刃” ， 商周青銅器銘文選釋爲“亡” ，郭沫若兩周金文辭大系圖錄考釋釋爲“ ”，以爲“剝”字的或體。該字又見於戰國時期的 節 5，古璽彙編5706“輔 封” 4，以及 1960年河北滄縣蕭家樓出土的刀幣 6。唐蘭認爲“ ”即“眞 ”字的聲符。“眞字從貝匕聲，匕非變匕（音化，化字所從）之匕，實殄字古文之 也。” 7說文歺部：“殄，盡也，從歺， 聲。 古文殄如此。”王筠釋例：“殄之古文蓋从倒人，以會靡有孑遺之意。”裘錫圭以爲此即顛越之“顛”的表意初文
18、8。爾雅釋詁上：“殄，盡也。”又釋詁下“殄，絕也。”何琳儀在戰國古文字典1114 頁將節和璽文中的該字讀爲“鎮”。“作邦”謂建立國家。 “作” ，建立。 “邦” ，國家。大盂鼎：“武王嗣文作邦” 。 詩大雅皇矣：“帝作邦作對” ，鄭氏箋云：“作，爲也。天作邦謂興周國也。 ”孔穎達疏：“作邦謂使之爲天子之邦。 ”周禮夏官司馬：“進賢興功以作邦國” ，鄭康成注：“興猶舉也，作起也。 ”復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 6月 20日 發佈日期：2014 年 6月 22日 頁碼：15/41左傳定公四年引衛國祝佗的話說：成王“分唐叔以大路、密須之鼓，闕鞏、姑洗，懷姓九宗，職
19、官五正。命以唐誥 ，而封於夏虛。 ”唐叔虞（唐公）是在周公滅掉異姓唐國之後，成王將他分封到唐地的。唐国地处夏人的故墟，四周遍布戎狄部落，這“懷姓九宗”就是被征服的夏虛周邊的戎狄部落。所以“百 ”可能指的就是這些被征服的戎狄部落。 “君百 作邦 ”，意思是說在衆多被征服的部族的土地上做主宰，建立自己的國家。銘： 我剌（烈）考公盤銘：我 （烈）考憲公銘“考”下一字僅能看見“宀” ， “公”字各家是根據上文增補。盤銘明顯爲“憲公” 。文獻記載晉國沒有憲公，而有獻公。憲公即獻公。 “獻” 、 “憲”均爲元部曉紐，雙聲疊韻，故相通假。 隸釋咸陽靈臺碑：“驛憲 漁” ，洪适釋：“憲當讀爲獻。 ”四庫全書所
20、收逸周書謚法解云：“博聞多能曰獻。聰明叡哲曰獻。” 史記正義謚法解和汲冡周書周公諡法解（晉孔晃注）均作“博聞多能曰憲”。晉獻公，晉武公之子，名詭諸。晉武公本爲曲沃武公，其祖上是晉文侯（姬仇）的弟弟成師，晉昭侯元年（前 745年）封其叔父復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 6月 20日 發佈日期：2014 年 6月 22日 頁碼：16/41成師於曲沃，稱爲桓叔，勢力強大，民心歸附，其城邑比晉國國都翼城還大，一直謀求取代晉國君位，歷經莊伯和武公，幾經失敗，到晉侯湣二十八年（前 679年，也就是武公三十七年）終於滅掉翼城晉國，兩晉複合爲一，並將次年改爲三十八年，遷入翼城，
21、第二年去世，其子詭諸繼位，是爲晉獻公。晉獻公在位 26年，卒於魯僖公九年（前 651年），時處春秋早期之末。銘“剌（烈）考”到“晉邦”之間，僅能看出“彊武”、“台 ”“虩 （赫赫）才”七字，且互不相連。謝明文於“虩（赫赫）才（在）”之後補入“上”，應該不誤。盤銘在此處也正處於補丁之處，銘文爲“克亢配，彊武魯宿， 名不，虩（赫赫）才上，啓 （？） 虔今（？）， 台（以） （乂）（朕）身，孔嘉 （晉）邦”。“虩 （赫赫）才（在）”的後面亦應補上“上”字。但“克亢配，彊武魯宿， 名不”和“啓（？） 虔今（？）”，由於缺字太多，講的内容不完全清楚，大凡是讚揚其父憲公的豐功偉業。“彊武魯宿”，“彊武”即
22、加強武備，擴充實力，開拓疆土。當指晉獻公建立上下二軍，驅逐諸戎，平滅耿、霍、魏、虢、虞等國，所謂“併國十七，服國三十八” 。 “魯”通嘉，善也。金文習見。復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 6月 20日 發佈日期：2014 年 6月 22日 頁碼：17/41牆盤：“宏魯昭王” ， 頌壺：“敢對揚天子丕顯魯休” 。 “宿”訓守，訓安。 增韻屋韻：“宿，安也，守也。 ”左傳昭公二十九年：“官宿其業，其物乃至。 ”杜預注：“宿，猶安也。 ”荀子王道：“使臣下百吏，莫不宿道鄉方而務。 ”“魯宿”意即嘉安，善安。頌揚憲公治國守民之嘉善。或訓“魯”爲遲，引申爲緩；“宿”讀爲縮，
23、取也，斂也。莊子徐無鬼：“兵革之士樂戰，枯槁之士宿名。”俞樾平議：“宿讀爲縮。國語楚語：縮於財用則匱，戰國策秦策：縮劍將自誅，韋昭、高誘注並曰：縮，取也。枯槁之士宿名猶言取名也。”“魯縮”或許是講獻公在這些征戰之後能夠緩於斂取，讓國民休養生息吧！從“台 ”以下盤銘文字清楚，可以釋出。銘： 台 晉邦盤銘：台（以） （乂） （朕）身，孔嘉 （晉）邦。銘首二字大系、集成（增補本）和 銘文選均釋爲“召 ”，誤“台” 爲“召”。謝明文所釋“台 ”，是正確的， “”字有可能下從“去 ”，盤銘即作“ ”。台，讀爲“以”，用也。馬王堆漢墓帛書道原：“人皆以之，莫知其名。人皆用之，莫見其刑(形)。 ”禮記儒行：
24、“禮復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 6月 20日 發佈日期：2014 年 6月 22日 頁碼：18/41之以，和爲貴。 ”按， 論語學而 “以”作“用” 。 韓非子揚權：“聖人執要，四方來效。虛而待之，彼自以之。 ”舊注：“以，用也。君但虛心以待之，彼則各自用其能也。 ”，讀爲辥、乂，治也。 書堯典：“浩浩滔天，下民其咨，有能俾乂。 ”孔傳：“乂，治也。 ”漢書地理志上：“淮沂其乂。”顏師古注：“淮沂二水已治。 ”秦公簋有“保 （乂）氒（厥）秦”，大克鼎有“保辥周邦” ，叔 父卣有“敬辥乃身” ， 尚書君奭有“用以厥辟” 。 “以 （乂）朕身” ，意思是說用以修
25、習我身。 “孔嘉 （晉）邦”是說晉國甚爲美好。孔嘉，非常美好。 詩豳風東山：“之子於歸，皇駁其馬。親結其褵，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？”鄭玄箋：“嘉，善也，其新來時甚善。 ”高亨注：“孔，甚也。嘉，美好。 ”儀禮士冠禮：“昭告爾字，爰字孔嘉。 ”鄭玄注：“昭，明也，爰於也，孔甚也。 ”總之，這一段殘辭是作器的晉公讚揚其父憲公功業的言辭，稱頌有加，但對於驪姬之亂追殺羣公子則諱而不書。銘： 余蜼（唯）今小子盤銘：余 （唯）今小子銘第二字，楊樹達、郭沫若、唐蘭、馬承源諸先生均釋爲“復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 6月 20日 發佈日期：2014 年 6月 22日
26、 頁碼：19/41”，以爲是晉定公之名 9。李學勤、謝明文先生釋爲“蜼”讀爲虛詞“唯” 10。“余蜼（唯）今小子”是晉平公的謙稱（李先生認爲晉公 的作器者是晉平公），張政烺先生同意釋爲“ ”，但應讀爲“惟”（惟與唯通） 11。從晉公 和晉公盤銘文看，此字左旁確從午，不從虫，與侯馬盟書的偏旁所從的虫字還是有區別的，所以隸定爲“ ”讀爲“唯”是比較準確。此是作器者晉公的自稱、謙稱。此晉公既不是晉定公午，也不是晉平公彪（詳下）。銘：秉德 （秩秩）盤銘：秉德 （秩秩）銘“秉德”之後一字，大系、銘文選以及集成（增補本）均隸定爲“ ”下有重文符號，但仔細觀察此字左旁從“曡”，右旁並不從“女”。謝明文隸定爲
27、“ ”，以爲此字旳左下部從“俎”。從“俎”還是從“宜”，從拓本中看似從“且”而不是“俎”。不過金文中“ ”字所從的“ 曡”，三日之下有從“宜”者（見齊 姬簋 ），有從“且”者（見 妊壺），也有從“俎”者（見 嬀壺），不過此字的準確隸定還是以從“曡”爲好。衆家讀爲“秩秩”是對的。此字在盤銘左上部從晶，左下部從“宜”，右上部從“刀”，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 6月 20日 發佈日期：2014 年 6月 22日 頁碼：20/41右下部從“口”，隸定爲“ ”。此字“曡 ”是音符呢？還是“召”爲音符？竊以爲此字仍是以“曡”爲音符，“刀”是義符，“口”是飾筆。金文中常
28、有以“口”作爲飾筆的，如 1997年河南鹿邑縣太清宮西周墓出土的長子口爵，“長”字就增飾“口”作“ ”，美國某收藏家的山仲簋的“ ”字也增從“口”，而另一件“ ”字下從“口”。該字之下未見重文符號，當爲漏鑄，故“ ”亦應讀爲“秩秩”。“秩秩”，有常也，又有肅敬之義。詩大雅假樂：“威儀抑抑，德音秩秩。 ”傳：“秩，有常也。 ”又小雅賓之初筵：“賓之初筵，左右秩秩。 ”毛傳：“秩秩然肅敬也。”“秉德 ”謂秉持其德 肅敬如常。銘： （柔）燮萬邦， （哀哀）莫不日 （卑） （恭）盤銘： （協）燮萬邦， （哀）哀莫不日 （卑） （恭）銘第一字大系和銘文選均隸定爲“ ”，認爲意與柔近。謝明文隸定爲“ ”，
29、讀爲“柔”，可備一說。徐仲舒先生將此字釋爲“叶”，讀爲“協”。“協”，有和睦，悅服，调和等義，書微子之命：“上帝時歆，下民祗協。 ”爾雅釋詁上復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 6月 20日 發佈日期：2014 年 6月 22日 頁碼：21/41：“悅、擇、愉、釋、賓、協，服也。 ”郭璞注：“皆謂喜而服從。 ”左傳僖公二十二年：“吾兄弟之不協，焉能怨諸侯之不睦？”“燮”，和順；協和；調和。 書洪範：“燮友柔克。 ”孔傳：“燮，和也。世和順，以柔能治之。 ”詩大雅大明：“爕伐大商。 ”毛傳：“爕，和也。 ”鄭玄箋：“使協和伐殷之事。 ”尚書顧命：“燮和天下，以答揚文武
30、之光訓。”“協燮萬邦”與書堯典的“協和萬邦” 顧命的“燮和天下”相同，是說安和所有諸侯國。宋代出土的秦公鎛銘文中有“ 燮百邦”和 “乍（作）盄（淑）龢鎛，氒（厥）名曰 邦”，“ ”讀爲“柔”，“柔燮百邦”相當順暢。同銘中的“ ”再讀爲“柔”，似乎就不太可能了，所以將它讀爲“協”是比較合適的，把鐘鎛命名爲“協邦”，就是取“協和萬邦”之意。銘的“ ”大系釋爲“譣”，拙著商周青銅器銘文暨圖像集成亦從此釋。釋“譣”與拓本此字不類，謝明文釋爲“ ”是對的，盤銘正如是作，但漏鑄重文符號。謝氏以爲“ ”是“哀”的繁體，“ ”讀爲“殷殷”。“殷殷”，眾多貌。 文選左思魏都賦 ：“殷殷寰內，繩繩八區，鋒鏑縱橫，
31、化爲戰復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 6月 20日 發佈日期：2014 年 6月 22日 頁碼：22/41場。 ”李善注：“殷，衆也。 ”“ ”馬承源讀爲 “渒滂”，解釋爲形容功業盛大。郭沫若讀爲“卑讓”，謝明文讀爲“卑恭”，“ （哀哀）莫不日 （卑） （恭）”是說衆邦沒有誰莫不日日恭順於晉邦。我讚同謝說。銘： 乍（作）馮（凴）左右，保 （乂）王國盤銘：乍（作）馮（凴）左右，保 （乂）王國“乍（作）馮（凴）左右”，多數釋者均將“馮”讀爲“凴”，董珊先生認爲應讀作“三壽作朋”的“朋” 12，即國君友其賢臣之意，似更妥帖。“保 ”的 “ ”各家大都隸定爲 “辥”，並
32、不十分準確。該字還見於晉姜鼎和楚大師登鐘，字從辥從月，薛明文隸寫是準確的。“ ”是辥的別體，同乂，治理之義。晉姜鼎：“魯覃京 （師），（ 辥 乂 ）我萬民。 ”毛公鼎有“命女（汝）辥我邦我家内外。”睡虎地秦墓竹簡爲吏之道：“賢鄙溉辥，祿立（位）有續孰暋上？”等等，不勝枚舉。“保乂”意爲治理使之安定太平。書君奭：“率惟茲有陳，保乂有殷。 ”孔傳：“以安治有殷。 ”“保乂王國”是說以安治有周王朝，表明晉公維護周天子地位的政治態度。復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 6月 20日 發佈日期：2014 年 6月 22日 頁碼：23/41銘： 刜票（暴） （舒） （迮）盤銘：
33、刜大系將 銘這四個字隸定爲“刜 ”，郭沫若云：“刜，擊也。 ，今作票，叚爲暴。 即舒字。 當是迮迫字之本字。暴者擊之，受迮迫者舒之，猶言弔民伐罪或除暴安良矣。”，各家皆從其說。但細觀 銘各拓本，第二字上部確從向下的雙手，但中部從今從冊，下部從雙手上舉，明顯不是“ ”字，當隸定爲“ ”。盤銘則作“ ”，原篆爲 “ ”上部省去雙手，中間所從草頭的“冊”與公 盤的“ ”字上部所從相同。該字與 銘的“ ”應爲一字之異構。與該字相近或者相同的字還見於式 鐘和 簋。在簋中原篆爲“ ”，是用作人名。 鐘中原篆作“ ”，用作動詞，銘文是“克明氒（厥）心，疋（胥）尹氒（厥）威義（儀），用辟先王”。同坑出土的簋銘
34、云：“皇且（祖）考（司）威義（儀），用辟先王。”可證“ ”與“司”的詞義相同。“ ”即“捵”字，通“腆”，指國主。書大誥：“殷小腆誕敢紀其敘。 ”孔穎達疏：“鄭玄云：腆，謂小國也。 王肅云：腆，主也。殷小主，謂祿父也。 ”或通“敟”、“典”。“”、“ ”也可能就是 “典”的別體，義爲主，主持，掌管。復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 6月 20日 發佈日期：2014 年 6月 22日 頁碼：24/41書舜典：“帝曰：咨，四岳，有能典聯三禮？僉曰：伯夷。 ”孔穎達疏：“掌天神、人鬼、地祇之禮。 ”周禮天官序官：“典婦功”，鄭玄注：“典，主也。典婦功者，主婦人絲枲工官之
35、事。”說文攴部：“敟，主也，從攴典聲。”李富孫說文辨字正俗說：“戴氏侗曰：典之以治人，故從攴。今相承通用典冊字。”徐鍇說文解字繋傳云：“敟，今作典。”段玉裁注：“凡典法、典守字皆作敟，經傳多作典，典行而敟廢矣。”“刜”，讀爲“拂”或“弼” 。 漢書王莽傳上：“方今天下聞崇之反也，咸欲褰衣手劍而叱之。其先至者，則拂其頸，衝其匈，刃其軀，切其肌。 ”王念孫讀書雜志漢書十五：“拂，讀爲刜 。刜，斫也。 ”“拂”亦有輔助、輔佐之義。 晏子春秋雜上二十：“好則內無拂而外無輔，輔拂無一人，諂諛我者甚衆。 ”墨子耕柱：“我何故疾者之不拂而不疾者之拂？”于省吾新證：“拂、弼古字通弼謂輔助也。 ”漢袁康越絕書越
36、絕請糴內傳：“胥聞之：拂勝則社稷固，諛勝則社稷危。 ”章炳麟秦政記：“武帝以降，國之輔拂不任二府，而外戚竊其柄。 ”第三字大系隸定爲“ ”，謝明文隸定爲“ ”，都不確。此字在盤銘中爲“ ”， 銘拓本也明顯可以看出雨字頭，其下左旁復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 6月 20日 發佈日期：2014 年 6月 22日 頁碼：25/41從火中間是“鬼”字，右旁“戈”字鏽蝕後僅留下部，應與盤銘爲同一個字。這個字不見於字書，音義不明。第四字大系隸定爲“ ”，以爲迮迫字之本字；謝明文隸定爲“ ”，從尸 聲，認爲是“胙”字的早期異體，但都認爲在此讀爲“迮”。從 銘拓本看謝氏隸定無
37、疑是正確的，“ ”上並不從“爪”，郭老把泐痕當成了筆畫。但是，盤銘的第四字爲“ ”。“ ”或可讀爲“畏忌”。“ ”字從“ ”，“ ”即“畏”之別體，故“ ”可讀爲“畏”。“ ”從“尸”從“ ”，“ ”當爲聲符。“啓”通“起”，可見“ ”與從己聲的字相通，所以“ ”可以讀爲“忌” 。王孫誥鐘：“ （畏） （忌）趩 （趩趩），敬厥盟祀。” 鎛：“余 （彌）心畏誋（忌） ”，配兒句鑃：“余 （畢） （恭）威（畏） （忌）”，復封壺：“戠（識畢）龏（恭）威（畏）諆（忌）不 （墜） ”。陳 簋蓋：“ （畢）龏（恭） （愧、畏）忌”，邾公華鐘：“余 （畢） （龏）威（畏）忌，盄（淑）穆不 （墜）于氒（厥）
38、身。 ”傳世文獻均作畏忌，如儀禮士虞禮：“孝子某孝顯相，夙興夜處，小心畏忌，不惰其身。 ”漢張衡陳事疏：“恭儉畏忌，必蒙祉祚。 ”畏忌猶如復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 6月 20日 發佈日期：2014 年 6月 22日 頁碼：26/41謹慎。“刜 ”就是“拂敟畏忌”，是說小心謹慎地輔佐國君。“刜 ”與“刜 ”依文例意思應該相同。“ ”似應讀爲“怍”，慚怯之義，也與小心謹慎意近。銘： 不（丕） （嚴）虩若否盤銘：台（以） （嚴）虩若否此句大系釋爲“攻雝者（都）否”，並將“否”字連下句讀，銘文選亦從郭釋，集成（增補本）釋爲“攻虩者否”，亦把“否”字連到下句，均有誤
39、。此釋與 銘字形不合，與文意不通。謝明文釋出“ （嚴）虩若”三字，且將“否”字連讀，十分正確。“ ”，讀爲 “嚴”，莊嚴、嚴肅之義。“虩”說文：“虩，易：履虎尾虩虩，恐懼。”“嚴虩”可理解爲“肅敬”或“敬畏”。“若否” ，意即善惡、好壞、得失、順逆。 爾雅釋詁：“若，善也。”易鼎：“鼎顛趾，利出否。 ”陸德明釋文：“否，惡也。 ”詩大雅烝民：“邦國若否，仲山甫明之。”。朱熹集傳：“若，順也，順否，猶臧否也。”“若否”亦作“善否”、“藏否”，左傳襄公三十一年：“夫人朝夕退而遊焉，以議執政之善否。 ”莊子漁父：“不擇善否，兩容復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 6月 2
40、0日 發佈日期：2014 年 6月 22日 頁碼：27/41頰適，偷拔其所欲，謂之險。 ”後漢書仲長統傳：“善者早登，否者早去。 ”詩大雅抑：“於呼小子，未知臧否。 ”鄭玄箋：“臧，善也。 ”左傳隱公十一年：“師出臧否，亦如之。 ”杜預注：“臧否，謂善惡得失也。 ”謝明文將第一字釋爲“不（丕）”是不對的。集成的 銘拓本第一字模糊不清，而北京圖書館拓本顯然是“台”字，與盤銘相同。“台”讀爲“以”。所以， 銘釋文應改爲“台（以）（嚴）虩若否”。謝明文認爲該句大意是“國事不管好壞，都保持敬畏之心。”因爲句式以“台（以）”開頭，所以此句翻譯爲“國事不管好壞，都以敬畏之心待之”爲妥。銘： 乍（作）元女孟
41、姬 （媵） 亖（四） 盤銘：乍（作）元女孟姬宗彝般（盤）“作元女”郭沫若將上句的“否”連下讀爲“丕作元女”，謂“乍猶嫁也”，並將最後一字釋爲“酉”。集成（增補本）和銘文選採用郭說。謝明文將“否”字歸於上句，且補釋出“孟姬”二字，將“酉”改爲“ ”，拓本中“酉”字下部明顯有泐痕，補“ ”十分正確。復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 6月 20日 發佈日期：2014 年 6月 22日 頁碼：28/41郭老將這一句分作兩句，將“作”解釋爲“嫁”有商確之處。這句的“作”是“作爲”、“作鑄”的意思。“ （媵） ”是一個動賓結構的詞組，它是“作”的賓語，不能把“ （媵）”作爲謂
42、語。這個句子的主語是晉公，承上文被省掉了。全句是說晉公鑄造了大女兒孟姬陪嫁的 四件，這和盤銘的“乍（作）元女孟姬宗彝般（盤）”相合。在 銘中由於有“ （媵） ”字，可以勉強把它分作兩句，在盤銘中這位置上是“宗彝盤”，就無法分作兩句了。銘： ，虔龏（恭）盟祀盤銘：甾廣啓邦，虔 （恭） （盟）祀銘前四字漫泐不清，盤銘第一字上部稍有磨損，當爲“甾”字，讀爲“載”。說文：“甾，東楚名缶曰甾。象形。”段玉裁注：“缶下曰瓦器，所以盛酒漿像缶之頸少殺。”許慎說字爲象形是對的，但許慎和段玉裁都把甾說成是陶缶則是不對的。甾本像竹藤編的筐簍，從甲骨、金文甾字的構形即可看出。“甾”之部精紐，“載”亦之部精紐，兩字雙
43、聲疊韻，故得通假。載，語助詞，用在句首或句中，起加強語氣的作用。篇海類編器用類車部：“載，語助也。”詩鄘風載馳：“載馳載驅，歸唁衛侯。”毛傳：“載，辭也。”“啓”，開也，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http:/ 年 6月 20日 發佈日期：2014 年 6月 22日 頁碼：29/41開拓。廣雅釋詁三：“啟，開也。”詩魯頌閟宮：“大啓爾宇，爲周室輔。”韓非子有度：“齊桓公併國三十，啓地三千里。”“啓邦”猶啓疆，謂開拓疆域。黃組卜辭甲骨文合集36528 有“甾伐四邦方”與“甾廣啓邦”句式類似，“甾”字用法相同。“甾廣啓邦”是說廣開疆土。第二句的“龏”，讀爲恭，盤銘有疊加聲符“兄”。“盟”字所從的明字偏旁不是日而是田，可能是筆誤。“盟”指結盟、盟誓。古代諸侯爲釋疑取信而對神立誓締約的一種儀禮，多殺牲歃血。詩小雅巧言：“君子
