1、1大众文化于中学生的利弊谈华师文学院教育硕士 李少朋摘要:本文论述了大众文化对中学生的生活方式，价值观念，审美情趣等方面的积极影响和消极影响，提出了辩证的看待大众文化的观点。关键词：大众文化 中学生 利弊在不同的语境中， “大众文化”被表述为“公共文化” 、 “流行文化” 、 “通俗文化” 、 “休闲文化” 、 “快餐文化”等等。有学者指出，当下中国的大众文化业已形成“四大家族” ，即流行歌曲（以爱情歌曲和摇滚乐为主） 、大众影视（以言情片和暴力片为主） 、通俗文学（以武侠爱情小说为主） 、休闲期刊（以生活言情文章为主） 。当下中国大众文化无孔不入,全面而深刻地渗透在大众的日常生活中，当然,也
2、影响着作为社会的一分子的中学生的生活方式，价值观念，审美情趣。一、大众文化对中学生的积极影响。1.大众文化的娱乐功能赋予中学生乐观的生活观，广阔的生活空间和多样的生活色彩。大众文化娱乐活动的多样性赋予中学生乐观向上的生活观念，使他们能在娱乐中忘记烦恼，这为中学生提供了宽松和谐的生活环境，使他们的生活色彩多样化，比如听音乐磁带，听CD，看电影，看 VCD，看录像带，踢足球等为中学生提供了更广阔的生活空间，各种文化场所与虚拟的网络世界为中学生提供了更多的交往机会，网络对于中学生来说，最重要的不是一种信息收集渠道，而更多的是一种交友娱乐方式。.大众文化有助于个性的解放和民主化倾向的加强，赋予中学生积
3、极的主体意识，使中学生文化呈现出具有时代特色的理性精神。大众文化对于人性的重构是其重要的实践功能。在现代社会，物质的丰富为中学生追求个性解放创造了有利条件，新时期人格的嬗变的直接动因来自于社会生活的巨大转型。社会主义市场的建立，大众文化传播的繁荣以及大众审美现象的崛起为当代人格的变化和发展提出了新的挑战和契机。80 年代以来经济改革和发展的巨变已极大触动了我国的文化精神体系，对传统的文化思想、文化观念和文化心理模式形成新的震荡和冲击。当代中学生已不同于上一时代的人们，他们已从单一的政治模式中解放出来，不再惧怕权威，个体的自由与发展成为人生的主要目标， “我就是我”成为这一代人的生活逻辑。在中学
4、生的价值观念中，自我无疑是最重要的，自我意味着独立，是现代社会最起码的思想资源。当代中学生有自己的运动、时尚和娱乐，有自己的语言和表达方式。理性精神在当代中学生身上的体现是，他们不崇拜权威，不一味顺从长辈，不循规蹈矩，他们崇尚自主自立，相信自己的选择，中学生独立的理性精神适应了现代社会生存竞争的需要，有利于发挥当代中学生的创造性，开拓新的道路。、大众文化有助于中学生审美追求的个性化开放的媒体环境为当代中学生提供了更为广阔的生活空间，向他们展现了一幅多样化的生活图景，为他们提供各种各样的消费方式，多样化的生活使中学生的审美呈现明显的广泛性和多种选择性。这为中学生的个性发展提供更为有利的条件。中学
5、生审美的个性化特征表现为他们追新求异，展现绚丽多姿的自我，从自己的服装样式、发型设计乃至自我形象和文化品位都体现了新时期中学生审美的个性化特征，这充分体现了中学生的自由意志，表明新时期中学生对自身发展的重视，对自身价值实现的渴望以及对审美自身的追求。二、大众文化对中学生的消极影响.大众文化的运行促使中学生对时尚的追求，造就了中学生的消费主义观念和追求名牌的高消费生活方式。2在消费行为上，中学生一改以往的实惠、耐用、节俭等传统取向，而特别注重审美、新潮、变异以及个性化。大众文化对中学生消费方式的影响主要通过大众文化的炒作和现代广告来实现的。中学生的消费主义的价值取向主要表现在他们的名牌意识上，名
6、牌可谓是最大的时尚，中学生需要通过名牌来获得同伴艳羡和流行的认可。名牌意识实际包含了更多现代社会的消费观念、生活方式和流行时尚等信息，中学生通过消费来彰显自己的个性以立异于其他社会群体的同时，也把该类消费看做了较高生活质量的标志和幸福生活的象征，显然这是与中学生“剥削者”的经济地位有悖的。2.大众文化的商业化使中学生文化正在经历世俗化的洗礼，世俗性成为当代中学生文化的精神特质大众文化的传播是一个世俗化的过程，在中国特定的文化环境中，世俗化首先是一种对乌托邦的理想主义的反叛，对宗教般迷狂的反思， “追求世俗的幸福”是它不变的目标；其次，由于大众文化的盈利性特征，使它在传播过程中，蔓延着一种消费主
7、义的意识形态，一种物质主义和享乐主义的倾向，这是世俗化的另一种情形。世俗精神在青少年身上主要表现在中学生的价值观呈现出理想主义淡化，理论性价值淡化，价值观念向个人本位偏移的特点。 受大众文化的冲击，当代中学生文化世俗性的精神特质呈现庸俗化的倾向。大众文化在适合大众消费的同时，由于其商业追求，以娱乐消遣为主，不可避免的造成固定化的消费模式，不仅把自身推向平庸低俗，也把大众推向平庸低俗。受大众文化的影响，部分中学生会或多或少的染上一些青春文化病，主要表现在享乐主义的物质文化取向和“波普主义”所代表的颓废主义的精神生活取向上。中学生享乐主义的物质文化取向主要表现在中学生行为和成功观念的利益驱动性及消
8、费主义的消费方式上。中学生颓废主义的物质文化取向则表现为大众文化对中学生文化特有的反叛性的消解，当今的中学生对现实的适应性大于批判性，对于现实生活采取极为冷漠的态度。、中学生审美情趣的低俗化大众文化的世俗性使中学生的审美趣味走向低俗，但高雅艺术的审美对中学生具有永久的魅力，中学生仍然在从古典艺术的神圣与抒情，长篇名著的理智与深邃，革命文艺的激情与斗志中吮吸甘露，获得生活的勇气和力量，寻求生命的精神支柱。中学生审美的低俗化在中学生审美对象的选择上表现为古典严肃的文学艺术受到冷落，通俗浅薄的文学作品在中学生中流行，牛仔裤、文化衫、艳情 VCD、迪斯科成为时尚；在审美方式上，他们追求浅显直接，更愿意
9、从诗歌走向对话，从交响乐走向通俗歌曲，从学术专论走向随笔漫谈；在审美情感上，他们不再崇尚含蓄古朴，而去追求露骨的男女性爱和金钱关系。三、大众文化的有些方面则需要辩证的对待中学生“酷”的时尚更多的受大众文化的影响中学生更多的将“酷”表现为一种有吸引力的现象，一种欣赏的对象，他们或认为“酷”代表一种个性，酷是有自己的个性、见解，举止风度带着一种别人所没有的气质，接近于帅，或认为“酷”代表一种前卫的风格。 “酷”是一种挑战、一种勇气、一种能力，一种卓然独立与众不同的特性， “酷”是个性的一种充分张扬，而不是简单的追随与模仿，它比较需要投入心理成本及独特的个人目标。 “酷”在中学生中的流行源于大众文化
10、对他们的影响，歌星影后的英俊、潇洒、冷面、反叛，是它最好的注解。“酷”在中学生中的流行应该引起我们的反思， “酷”的本质内涵是现代竞争下产生的孤独感、挫折感和焦虑感等痛苦心情的“克隆” ，是一种具有传染性的病态，是人类心理危机的外在表现形式，中学生一代不应是冷酷的一代，病态的一代，更不应该将病态的“酷”作为一种前卫的风格。中学生应充分展现自我个性与风采，而不应将“酷”作为个性的彰显，3应做生机勃勃、健康向上的一代。2、当代中学生的行为和成功观念呈现功利性。他们很少去追逐那些名扬天下的英雄、科学家和政治领袖人物，而更崇拜世俗的明星、人物，诸如实业家比尔盖茨，歌星任贤齐、童安格。大众文化明星对中学
11、生的影响是全方位的，从中学生的成功观到爱情观几乎都带有明星的印记。 中学生的社会观日趋现实化。改革开放后成长起来的中学生一代并未经历过大规模的政治运动，虽然各种各样的高度意识形态化的口号仍然萦绕在他们的耳际，但个人对美好生活的追求，逐渐取代了意识形态对民众的允诺和动员，成为社会生活的主流。功利性和现实化是市场经济的必然结果，但中学生正处于积累知识和经验的阶段，过早的功利性与现实化不利于他们一生的发展，这就需要教育者的疏导与引导了。、当代中学生审美追求的感性化大众文化的类像化特征一方面利于大众文化产品的接受与理解，另一方面也造就大众审美趣味的感性化。中学生审美追求的感性化表现为他们更倾向于对直观
12、形象的接受，读图成为当代中学生最主要的阅读方式，图形、图象成为当代中学生阅读的主体内容，从中学生对媒体的接触情况来看，电影与电视成为当代中学生接触最为频繁的媒体；同时，大众文化正以图解的方式冲击着文字这种媒介，图片成为一些杂志的主角，文字在某种程度上成为可有可无的东西，此外，古典艺术、精英文化也正不断以图形图片的形式展现给中学生，如红楼梦等名著被影视化、光盘化， 老子 、 庄子漫画化，甚至出现了图解资本论 ，把严肃的学术著作也予以图解。大众文化对形象化的追求使中学生更注重对文化的直观性体验而将“思”的意义放逐，使中学生的审美情趣呈现感性化特征。中学生审美情趣的感性化还表现为包装、表演与虚幻，大众文化往往通过精美的包装向大众提供一个虚幻美好的世界，大众文化的虚幻往往遮蔽中学生对现实的视线，如娱乐剧还珠格格及其续集，不过是一个毫无思想内涵的“故事大王系列” ，却俘虏了成千上万的中学生，小燕子赵薇成了他们追逐的偶像。参考文献：陆扬、王毅 大众文化与传媒 三联出版社波德里亚 消费社会 南京大学出版社
