分享
分享赚钱 收藏 举报 版权申诉 / 9

类型海淀零模高三语文2017.3.doc

  • 上传人:HR专家
  • 文档编号:6016795
  • 上传时间:2019-03-24
  • 格式:DOC
  • 页数:9
  • 大小:100KB
  • 配套讲稿:

    如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。

    特殊限制:

    部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。

    关 键  词:
    海淀零模高三语文2017.3.doc
    资源描述:

    1、1海淀区 2017 届高三 3 月适应性考试(零模)语文试题满分 150 分,考试时长 120 分钟一,本大题共 10 小题,共 28 分。阅读下面的材料,完成 110 题。材料一1 最早听说“兔儿爷” ,是看电视剧四世同堂 ,剧中祁老爷子从小摊儿上买了一个“兔儿爷”哄孩子。可能因为“兔儿爷”是老北京独有的风物,镜头给出它不少特写,看上去模样怪怪的,至于为何呼“兔”为“爷”却并不得而知。于是,后来读小说时,便(甲)有关“兔儿爷”的描写格外经心。老舍先生说那“兔儿爷”“脸蛋上没有胭脂,而只在小三 bn 嘴上画了一条细线,红的,上了油;两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红;这样,小兔的脸上就带出一种英

    2、俊的样子,倒好像是兔儿中的黄天霸似的。它的上身穿着朱红的袍,从腰以下是翠绿的叶与粉红的花,每一个叶折与花朵都精心地染上鲜明而匀调的彩色,使绿叶红花都闪闪欲动。 ”四世同堂是老舍先生战乱时期在重庆创作完成的,这些津津乐道故土风物的精致文字,包含着多么(乙)的乡愁啊。2 旧时过中秋,祭月是主要的活动。到了八月十五傍晚,家家户户的庭院里,都要面向东南方摆设一张八仙桌,供以瓜果、月饼、毛豆枝、鸡冠花、藕、西瓜等。桌前铺有一块红毡供人们祭拜之用,布置停当后,只见月亮渐渐由东南升起,家中的女子(京城习俗中,有“男不拜月,女不祭灶”一说)依长幼顺序,一一叩拜月亮。供毕,全家团坐,饮酒赏月,分享瓜果、月饼等祭

    3、品,故民间又称中秋节为“团圆节” 。桌上的毛豆枝,是专门为“兔儿爷”准备的。3 爷,是封建时代对地位尊贵者的敬称。每逢中秋, “请”一尊泥塑的“兔儿”且称之为“爷”恭而敬之地“供”起来这种风俗源自一段民间传说:有一年,北京城里忽然闹起了瘟疫,几乎家家都有病人,吃什么药也不见好。月宫嫦娥看到人间烧香求医的情景,心里十分难过,就派玉兔到人间去为百姓消灾治病。于是,玉兔变成一个少女来到了北京城。她走了一家又一家,治好了很多病人。人们为了感谢玉兔,都要送给她东西。可玉兔什么也不要,只是向别人借衣服穿。这样,玉兔每到一处就换一身装扮,一会儿是男人装束,一会儿又是女人打扮。为了能给更多的病人治病,玉兔就骑

    4、上马、鹿或狮子、老虎,走遍了北京城内外。直到消除了北京城的瘟疫,才又回到月宫中去了。为了纪念玉兔给人间带来的吉祥和幸福,人们便用泥塑造了它的形象,有骑鹿的,有乘凤的,有披挂着 ki 甲的高的有三、四尺,小的只有两、三寸千姿百态,非常可爱。每到农历八月十五那一天,家家都要供奉它,酬谢它。4 常见的“兔儿爷” ,一般都是金刀金甲的武士模样。而且,插在头 ku 上的野鸡翎只有一根,老北京有句歇后语:“兔儿爷”的翎子独挑。后来, “兔儿爷”又由单个武士,发展成整出武戏的“兔儿爷” ,如长板坡 天水关 战马超等,其服装、道具,无一不和舞台上相似。再后来,又有了反映人们日常生活的“兔儿爷” ,如剃头的“兔

    5、儿爷” ,推车、挑担的“兔儿爷”等等。甚至人们还把“兔奶奶”也请到了供桌上,让他们夫唱妇随,二者衣着打扮,也随时代变迁而变化。不过, “兔儿爷”再神气,被“请”回家也只能风光一天,第二天就成了孩子们的玩物。关于“兔儿爷”的歇后语还有:“兔儿爷”出水两脚泥;“兔儿爷”洗澡_;“兔儿爷”掏耳朵崴泥总之不是这泥就是那泥。其实,无论“兔儿爷”作为一方神灵还是民间工艺品,它本质上不就是一团可爱的泥吗?5 如此接地气的兔儿爷,让北京人如何不爱它! (取材于兔爷的前生今世 )1.下列加点字在文中的读音,全都正确的一项是(2 分)毡 塑 束 歇A. zhn su sh xi B. zhn s s xiC. z

    6、hn s sh xi D. zhn su s xi2.根据拼音,写出相应的汉字。 (3 分)三 bn 嘴 ki 甲 头 ku3.将下列词语依次填入文中横线(甲) 、 (乙)处,最恰当的一项是(2 分)A. 对 浓郁 B. 使 浓重C. 让 浓厚 D. 给 浓密4.下列词语中的“爷”与文中“兔儿爷”的“爷”意义最为接近的一项是(2 分)2A.爷娘 B.爷爷 C.灶王爷 D.爷们儿5.“歇后语”是劳动人民在日常生活中创造的,具有鲜明民族特色和浓郁生活气息的特殊语言形式,特点是短小、风趣、形象。由“引子” (类似谜面)和“后衬” (类似谜底)两部分组成。请根据下面两组示例,写出第三组的“后衬” 。

    7、(3 分)“兔儿爷”出水 两脚泥“兔儿爷”掏耳朵 崴泥“兔儿爷”洗澡 _6.从材料一看,下列理解符合文意的一项是(2 分)A.“兔儿爷 ”在以四世同堂为代表的老舍的所有作品中,都代表了浓浓的乡愁。B.因为有饮酒赏月、分享瓜果、供奉“兔儿爷”的习俗,故中秋节又称为“团圆节” 。C.为了感激玉兔给人间带来的吉祥和幸福,人们为其塑像,尊称其为“兔儿爷” 。D.民间流传的“兔儿爷”形象,全部都是头上插根野鸡翎、金刀金甲的武士模样。材料二1 中国泥制品的发展历史可以追溯到原始社会时期,甚至更早。早期的泥制玩具都是手工捏制而成的,随后才逐渐出现了模制的泥塑玩具。现在,国内以泥塑玩具而闻名的地方很多,风格方

    8、面也各具地域特色。2 在各式各样的泥塑玩具里,老北京地区的泥塑玩具真算得上是泥塑玩具里的贵族了。这也是北京民间美术的一大突出特点,即精美又华贵。北京城作为历史悠久的古都,民间美术自然也受到了宫廷艺术的影响和熏陶,尤其是在其制作工艺方面。现存故宫博物馆的许多泥玩具中,我们还可以见到一部分光绪皇帝、溥仪皇帝儿时的玩具。即其精湛的技艺、华丽的装饰似乎已经脱离了民间工艺所能达到的范畴。但是,这些泥玩具的基本形态、技术传承等方面都还是根植于民间的,都是劳动群众的智慧创造。3 在种类繁多的泥塑玩具里,最具京味的就数兔儿爷了。兔儿爷是老北京中秋节的时令玩具,每年八月十五中秋节,家家户户都会对着月亮供奉兔儿爷

    9、,以求家中儿童健康平安。兔儿爷的历史最早可以追溯到明代,纪坤的花王阁剩稿里记载:“京师中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。 ”因为以前医疗卫生条件都较差,而人们也相信月亮上住着嫦娥与捣药的玉兔的传说,所以人们将兔子的形象与健康、平安联系起来,继而将兔子的形象进一步的艺术化、人格化,乃至神化。这也就表明,泥塑艺人往往采用或借用象征的手法表达对生命和幸福的向往,均需要通过具体直观的泥塑造型来实现。泥塑的直观性决定了泥塑艺术重在传情而非写形,重在写意而非在写实。在泥塑的世界里,几乎所有的造型都浓缩或沉淀了一个民族、一个时代最基本的情感表达。4 长期以来,人们顺应自然,用泥土表达思想和情

    10、感,创造出具有鲜明地域特色的泥塑艺术。传统的泥塑兔儿爷是用模子翻塑出来的,原理和“磕泥饽饽”一样。把黄泥按进两个分别为前后身的模子里,待干透以后再倒出来,把前后身粘在一起,最后就配上耳朵和上色彩绘。小孩子们可以在庙会上买到各种各样的泥模子,只要在小河底掏点淤泥,就可以利用各种各样的模具制作出简易的泥玩具了。磕泥饽饽的方式有两种,一种是“双片模” ,分别可以翻制出人物造型的“前脸”和“后身” ,然后再把两片粘合在一起,就可以得到一个立体圆雕的形象。翻制出来的人物来自于各种题材的民间故事和神话传说,如“姜太公钓鱼” “武松打虎” “弥勒佛” “猪八戒”等等。而兔儿爷的制造方式就是属于这种;还有一种

    11、就是“单片模” ,一般呈扁圆状,直径约九十厘米,厚度约为一厘米。模具的内部阴刻或阳刻有各式装饰线条、纹样,将泥土按压入模、抹平,磕出来时,就如同小烧饼一样。所以,又被称为“磕泥饽饽” 。老北京喜欢把从小一起长大的交情,叫做“总角之交” ,也就是俗话说的“从小就一块撒尿和泥巴玩” 。由此可见,泥玩具在老北京儿童的日常生活中占据了重要的地位。5 除了“兔儿爷”之外,还有很多的泥塑玩具都是极具京味的传统民间玩具。例如“扳不倒” ,扳不倒也叫不倒翁,它也算是老北京的儿童们人手一个的畅销品了。扳不倒是一种非常古老的玩具了。据前人考订,至迟在唐代已经出现了不倒翁,名“酒胡子” 。清代史学家、文学家赵翼在陔

    12、馀丛考卷三十三中记载说:“儿童嬉戏有不倒翁,糊纸做醉汉状,虚其中而实其底,虽按捺,旋转不倒也。 ”不倒翁在古代,是人们用来劝酒的一种工具。饮酒时,人们围桌而坐,把不倒翁放在桌子的中间,由年长者开始用手捻转,使之旋转,当它停下来时,手指向谁谁就喝酒,然后由饮酒者接着转。6 泥塑玩具陪伴着一代代的北京儿童成长,为他们的童年带来了欢乐。我们也能从不同时期的泥塑玩具中了解到当时的民生、社会发展状况等,这些来自于民间的艺术珍品依旧在当今社会闪耀着光芒。3(取材于中国传统泥塑玩具研究分析 )7.第 3 段引用了明代纪坤花王阁剩稿里的语句:“京师中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。 ”(1)引

    13、用的语句点明了民间供奉“兔儿爷”的目的是祈求平安,请在 “材料二”第 3 段中找出一句话,用来表明民间需要通过供奉“兔儿爷”祈愿的原因。 (3 分)(2)下列语句中的“之”与句中 “祀而拜之”的“之” 的意义和用法最为接近的一项是(2 分)A.蚓无爪牙之利 B.锲而舍之C.孟德之困于周郎者 D.句读之不知8.请根据材料二第 4 段的内容,判断下面四种泥塑中,跟“兔儿爷”的制造方式不相同的一种是(2 分)A. B. C. D.9.下列表述中,属于“材料一” “材料二”都涉及的内容的一项是(3 分)A.中国泥制品产生和发展的年代久远,可以追溯到原始社会时期,甚至更早。B.以“兔儿爷”为代表的民间艺

    14、术受到了宫廷艺术的影响和熏陶。C.“兔儿爷”既是老北京过中秋时的祭祀用品,也是孩子们的时令玩具。D.“兔儿爷” 、 “扳不倒”等泥塑玩具因为其接地气,深受北京人喜爱。10.请从“材料一”和“材料二”中,找出“兔儿爷”根植民间的表现。 (4 分)4二、本大题共 5 小题,共 21 分。阅读下面的文言文,完成 1115 题。三事忠告二则治官如治家治官如治家,古人尝有是训矣。盖一家之事,无缓急巨细,皆所当知。有所不知,则有所不治也。况牧民之长,百责所丛,若庠序,若传置,若仓廥,若囹圄,若沟洫,若桥障,凡所司者甚众也。相时度力,弊者葺之,污者洁之,堙者疏之,缺者补之,旧所无有者经营之。若曰:“彼之不修

    15、,何预我事,瞬夕代去,自苦奚为!”此念一萌,则庶务皆隳矣。前辈谓公家之务,一毫不尽其心,即为苟禄,获罪于天。禁家人侵渔居官所以不能清白者,率由家人喜奢好侈使然也。中既不给,其势必当取于人。或营利以侵民,或因讼而纳贿,或名假贷,或托姻属,宴馈征逐,通室无禁,以致动相掣肘,威无所施。己虽日昌,民则日瘁;己虽日欢,民则日怨。由是而坐败辱者,盖骈首纚踵也。呜呼!使为妻妾而为之,则妻妾不能我救也;使为子孙而为之,则子孙不能我救也;使为朋友而为之,则朋友不能我救也。妻妾、子孙、朋友皆不能我救也,曷若廉勤乃职而自为之为愈也哉!盖自为虽阖门恒淡泊,而安荣及子孙;为人虽欢然如可乐,而祸患生几席也。二者之间,非真

    16、知深悟( ) ,未易( )言。有官君子, ( )审择焉。(选自张养浩三事忠告 ,文渊阁四库全书本)11.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3 分)A.古人常有是训矣 训:斥责B.况牧民之长,百责所丛 牧:治理C.相时度力,敝者葺之 相:观察D.曷若廉勤乃职,而自为之为愈也哉 愈:更好12.将文言虚词依次填入文中括号内,最恰当的一组是(3 分)二者之间,非真知深悟( ) ,未易( )言。有官君子, ( )审择焉。A.之 与 而 B.者 与 其C.之 所 其 D.者 所 而13.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3 分)A.此念一萌,则庶务皆隳矣这个念头一旦萌生,那么众多的事务也就都

    17、荒废了。B.即为苟禄,获罪于天与用不正当的手段获得利禄是一样的, (都将)遭受上天的惩处C.由是而坐败辱者,盖骈首纚踵也于是,因此而失败受辱的人头脚相连,日益增多D.为人虽欢然如可乐,而祸患生几席也待人处事即使欢快地像有值得快乐的事情一样,但是祸患就产生在你的家里啊14.将下面的句子译为现代汉语。(6 分)(1)盖一家之事,无缓急巨细,皆所当知。(2)居官所以不能清白者,率由家人喜奢好侈使然也。15.请分别写出能概括两种“为官之道”的成语(包括熟语) ,并结合两则材料内容,谈谈你选择两个成语(包括熟语)的理由。 (6 分)5三、本大题共 4 小题,共 17 分。阅读下面两首唐诗,完成 1619

    18、 题。望洞庭刘禹锡湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色,白银盘里一青螺。题君山雍陶烟波不动影沉沉,碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处,一螺青黛镜中心。注释:青螺:古代的一种发型。君山:在湖南省洞庭湖中。水仙:相传舜的两个妃子娥皇与女英死后化作湘水神。16.下列对这两首诗的理解,不恰当的一项是(3 分)A.刘诗中 “两相和”的“和”用字工稳,形象地勾画出秋夜中洞庭湖水和明月清光辉映成趣、水天一色的融和画面。B.雍诗中“碧”是湖色, “翠”是山色,因为是凝视君山映在湖中的倒影,所以给人感觉湖水的颜色没有君山倒影的颜色浓重。C.刘诗选择了月夜摇望的角度,通过极富想象力的描写,将洞庭的湖光山色别

    19、出心裁地再现于纸上。D.雍诗从君山的倒影起笔,点出了湖山的色彩,继之又将神话传说融于景物描写之中,使山的秀美形神两谐地呈现在我们眼前。17.两首诗都用了比喻的手法,生动描绘出洞庭湖的美丽景色。下列诗句没有运用这一手法的一项是(3 分)A.试问闲愁都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。 (贺铸青玉案 )B.欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。 (苏轼饮湖上初晴后雨二首其二 )C.日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。 (白居易忆江南江南好 )D.秦时明月汉时关,万里长征人未还。 (王昌龄出塞二首其一 )18. 鉴诫录说道:“刘禹锡尚书有望洞庭之句,雍使君陶有咏君山之诗,其如作者之才,号往往暗合。 ”请结

    20、合具体诗句,说说两位诗人的“诗才”是如何“暗合”的。 (5 分) 19.在横线上填写作品原句。 (6 分)古人说“一草一木总关情” ,自然之景给人的感受总是异常丰富的。当我们走进翠翠居住的茶题峒时,会对那“翠色逼人”的竹林风光留恋不已,如柳宗元在小石潭记中写道:“从小丘西行 答百二十步,_ ,_,如鸣佩环,心乐之。 ”;当我们将视线定格在孙少平从矿山再次 要回到黄原的那个场景时,他一定发出了与王安石在游褒禅山记中一样的感慨:“_, 可以无悔矣,其孰能讥之乎?”可是与鲨鱼拼尽全力的桑地亚哥,面对海洋,他一定不会理解苏轼不在赤壁赋中的心境:“寄蜉蝣于天地,_。_,羡长江之无穷” 。鲁迅在故内乡中这

    21、样描绘船外的景象:“苍黄的天底下,远近横着几个萧索的荒村,没有一些活气。 ”而辛弃线疾却在菩萨蛮书江西造口壁中的江边,这样思念故乡:“江晚正愁予,_ 。 ”四、本大题共 5 小题,共 24 分。6阅读下面的作品,完成 2024 题。在母语的屋檐下少年时代的伙伴自大洋彼岸归来探亲,多年未见,把盏竟夜长谈。我们聊到故乡种种情形,特别谈到了家乡方言,兴之所至,后来两人干脆用家乡话谈起来。本来以为这么多年不使用,很多方言都已忘记,不料却在此时鲜明地复活了。恍惚中,甚至忆起了听到这些话时的具体情境,眼前浮现出了说话人的模样。友人感慨:真过瘾。在一种语言中浸润得深入长久,才有资格进入它的内部,感知它的种种

    22、微妙和玄奥(梦幻) ,那些羽毛上的光色一样的波动,青瓷上的釉彩一般的韵味。几乎只有母语,我们从牙牙学语时就亲吻的语言,才应允我们做到这一点。关于母语,英文里的一个说法,最有情感温度,也最能准确地贴近本质:mother tongue。直译就是“妈妈的舌头” 。从妈妈舌头上发出的声音,是生命降临时听到的最初的声音,浸润着爱的声音。多么深邃动人的诗意!在母语的呼唤、吟唱和诵读中,我们张开眼睛,看到万物,理解生活,认识生命。诗作为浓缩提炼(提纯)过的语言,是语言的极致。它可以作为标尺,衡量一个人对一种语言熟悉和理解的程度。 “眼看他起高楼,眼看他宴宾客,眼看他楼坍了” ,说的是世事沧桑,人生无常。 “

    23、而今识尽愁滋味,欲说还休。欲说还休,却道天凉好个秋” ,说的是心绪流转,昨日迢遥。没有历史文化为之打底,没有人生经历作为铺垫,就难以深入地感受和理解其间的沉痛和哀伤,无奈和迷茫。它们宜于意会,难以言传。每一种语言都连接着一种文化,通向一种共同的记忆。文化有着自己的基因,被封存在作为载体和符号的特有的语言中,仿佛一千零一夜的故事中,阿里巴巴的山洞里,藏着稀世的珍宝。“芝麻开门吧!”咒语念起,山洞石门訇然敞开,堆积的珠宝浮光跃彩。但洞察和把握一种语言的奥秘,不需要咒语,时间是最重要的条件。在一种语言中沉浸得足够久了,自然就会了解其精妙。有如窖藏老酒,被时光层层堆叠,然后醇香。瓜熟蒂落,风生水起,到

    24、了一定的时候,语言中的神秘和魅惑,次第显影。音调的升降平仄中,笔画的横竖撇捺里,有花朵摇曳的姿态,水波被风吹拂出的纹路,阳光下明媚的笑容,暗夜里隐忍的啜泣。对绝大多数人来说,只有母语,才有这样的魅力和魄力,承担和覆盖。日升月落,春秋代序;昼夜不舍的流水,亘古沉默的荒野;鹰隼呼啸着射向天空,羊群蠕动成地上的云团;一颗从眼角滑落的泪珠有怎样的哀怨,一声自喉咙迸发的呐喊有怎样的愤懑。一切,都被母语捕捉和绾结(联结) ,表达和诉说。我骄傲于自己母语的强大生命力。五千年的漫长历史,灾祸连绵,兵燹不绝,而一个个方块汉字,就是一块块砖石,当它们排列衔接时,便仿佛垒砌了一个广阔而坚固的壁垒,牢牢守卫了一种古老

    25、的文化,庇护了一代代呼吸沐浴着它的气息的亿兆的灵魂。童年在农村度过。记事不久的年龄,有一年夏天,大人在睡午觉,我独自走出屋门到外面玩, 奥,是说母语宜于意会,难以言传。追着一只蹦蹦跳跳的兔子,不小心走远了,一直走进村外一片茂密的树林中,迷路了,害怕得大哭。但四周没人听到,只好在林子里乱走。过了好久,终于从树干的缝隙间,望见了村头一户人家的屋檐。一颗悬空的心倏地(渐渐地)落地了。对于长期漂泊在外的人,母语熟悉的音调,带给他的正应该是这样的一种返归家园之感。一个汉语的子民,寄居他乡,母语便是故乡的方言土语;置身异国,母语便是方块的中文汉字。 “官秩加身应谬得,乡音到耳是真归” ,故乡的语言,母语的

    26、最为具体直观的形式,甚至关联到了存在的确凿感。因为时时相与,反而熟视无睹。就像对于一尾悠然游弋的鱼儿,水的环抱和裹挟是自然而然的,不需要去意识和诘问的。但一旦因某种缘故离开了那个环境,就会感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于全然陌生的语言中,一个人也仿佛涸辙之鲋,最渴望母语的濡沫。那亲切的音节声调,是一股直透心底的清凉水流。每一种语言的子民们,在自己母语的河流中,泅渡,游憩,俯仰,沉醉,吟咏,创造出灿烂的文化,并经由翻译传播,成为说着不同语言的人们共同的精神财富。以诗歌为证, 鲁拜集中波斯大诗人伽亚谟及时行乐的咏叹,和古诗十九首里汉代中国人生命短暂的感喟,贯穿了相通的哲学追问;中世纪的意大利

    27、,彼特拉克对心上人劳拉的十四行诗倾诉,和晚唐洛阳城里,李商7隐写给不知名恋人的无题七律,或者隽永清新,或者宛转迷离,各有一种入骨的缠绵,让不同的语言彼此尊重,在交流中使各自的美质得到彰显和分享。热爱来自母亲的舌尖上的声音,应该被视为是一个人的职责,他的伦理的基点。他可以走向天高地阔,但母语是他的出发地,是他不断向前伸延的生命坐标轴线上,那一处不变的原点。(取材于彭程同名文章)20下列对文章的理解与分析,不正确的一项是(3 分)A文中引用英语 mother tongue,是为了引出“妈妈的舌头”这一形象说法,强调母语的温馨可亲。B作者用“羽毛上的光色一样的波动” “青瓷上的釉彩一般的韵味”来形容

    28、母语的微妙和玄奥,是说母语宜于意会,难以言传。C文中列举“昼夜不舍的流水” “亘古沉默的荒野” “一颗从眼角滑落的泪珠”等意象,意在说明,只有用母语才能准确言说它们的内在情韵。D文章融记叙、议论、抒情为一体,引经据典,华美而不失厚重,有较深的文化意蕴。21.下列在文中加点的词语,能用括号里的词语替换的一项是(3 分)A.玄奥(梦幻) B.提炼(提纯)C.绾结(联结) D.倏地(渐渐地)22作者在第段中回忆童年迷路的经历,在文中有什么作用?( 5 分) 23赏析文中画线的文字。 (5 分) 24作者深情地诠释了母语的多重意义,请结合全文加以概括。 (8 分) 五、本大题共 2 小题,共 60 分

    29、。25.微写作(10 分) 从下面两个题目中任选一题,按要求作答。 红楼梦 边城 呐喊 红岩 平凡的世界 老人与海 以“我想成为_”为题,写一段文字,说出你的理由。要求:从以上作品中选择一个人 物填入横线处。200 字左右。请从“自尊、向上、追梦”三个词中任选一个,以上面作品中的一部为例,谈谈这个词是如何在这部作品中体现的。不少于 200 字。26.作文(50 分)从下面两个题目中任选一题,按要求作答。不少于 700 字。将题目抄写在答题卡上。请以“厉害了,我的_”为题,将横线补充完整,写一篇记叙文。彭程在文中写道:“在母语的呼唤、吟唱和诵读中,我们张开眼睛,看到万物,理解生活,认识生命。 ”

    30、能够让我们有这样体验和收获的,又何止是母语?以上文字引发了你怎样的思考?请自选角度,自拟题目,写一篇议论文。8语文答案 1.C(2 分)2.瓣 铠 盔(3 分)3.A(2 分)4.C(2 分)5.“一滩泥”或“一堆泥” (3 分)如答“稀泥” 、 “全身泥”或“全是泥”给 1 分;如答“和泥” 、 “稀泥” 、 “一塌糊涂”等不给分。6.C(2 分)7.(5 分)(1 ) “泥塑艺人往往采用或借用象征的手法表达对生命和幸福的向往,均需要通过具体直观的泥塑造型来实现。 ”(3 分)(2 ) B (2 分)8.D(2 分)9.C(2 分)10.( 4 分)(1) 四世同堂中关于 “兔儿爷”情节的描

    31、写;(2)因为民间传说,中秋祭祀时供奉“兔儿爷”求得平安幸福;(3)民间流传诸多关于“ 兔儿爷”的歇后语;(4)是老北京,特别是孩子们的时令玩具;(5)传统的泥塑“兔儿爷 ”用泥土表现情感.(每点 1 分,答出任意 4 点即可)11.A(3 分)12.B(3 分)13.D(3 分)14( 6 分)(1 )一个家庭的事,不论轻微之事危急之事、大事小事,都是应该知道的。(2 ) (有的人)担任官职之所以不能保持清廉,大都是由于(他的)家人喜好奢侈造成的。15.( 6 分)【参考成语(包括熟语) 】事无巨细、尽职尽责、在其位谋其政、恪尽职守公私分明、清正廉明、淡泊名利【评分标准】写出一个成语得 1

    32、分。共 2 分。写出一个理由得 2 分。共 4 分。16.A(3 分)17.D(3 分)18( 5 分)【答案示例】修辞角度:两位诗人都用了比喻的手法赞美洞庭。刘禹锡用古人的发髻“青螺”比喻君山,巧妙地将人与自然的关系结合起来,浑然天成,使诗作清新高逸,也是诗人性格、情操和美学趣味的反映。而雍陶在与刘诗遥相呼应的同时,又有所突破,用“一螺青黛”喻洞庭中的君山,想象新颖,兼用典故,融合进古代神话传说“水仙梳洗处” ,在虚写上更近一层,别开生面,展现了诗人高超、灵动的诗才。两位诗人被同样的景色感染后,用同样高超的艺术才华,表现了对洞庭风光的无比热爱之情。【评分标准】从修辞、意境等角度解说都可以,一

    33、定要体现“诗才”与“暗合”的关系。19( 6 分)9隔篁竹 闻水声 尽吾志也而不能至者 渺沧海之一粟 哀吾生之须臾 山深闻鹧鸪20.B(3 分)21.C(3 分)22 ( 5 分)内容上,用孩子迷路比喻游子离开母语,强调母语给人带来的庇护感和安全感。结构上,既与上文作者认为“母语庇护着子民灵魂”的感受相关联,又呼应题目“屋檐” ,引出下文作者关于“母语便是故乡”的议论。既表现作者对“母语”的依赖与热爱,也让作者认识到“母语”会予人以安全感,同时催生出作者强烈的“回归心” 。23 ( 5 分)运用比喻的手法,将失去母语环境的人比喻成“涸辙之鲋” ,形象具体地揭示出人和母语之间生死难离的关系。表现

    34、出作者对母语的依赖,更体现了作者对母语的极致赞美之情。24 ( 8 分)母语可以拉近彼此关系。母语最早打通人与世界的联系。母语可以自由地抒情状物。母语包蕴文化基因,守卫民族文化。母语给人以家的归宿感。各民族用自己的母语创造了人类共同的精神财富。写作部分的评分标准参考 2016 北京高考阅卷标准。【参考译文】治官如治家做官就像治家,古人曾经有这样的教导。因为治理家事,无论轻重大小,都是应该知道的;如果有不知晓的事,那么就会有治理不到的地方。更何况管理百姓的长官,众多的职责集于一身,像学校、驿站、仓库、监狱、水道沟渠、桥梁堤防,大凡此类,需要管理的事情太多了。观察时机,估计力量,破旧的修整它,肮脏

    35、的清扫它,堵塞的疏通它,缺失的补上它,以前没有的修建它。如果说,那个东西不修建,关我什么事?转眼就任满辞官而去,为什么要劳烦自己呢?这个念头一旦萌生,那么众多的事务也就都荒废了。前人说:公家的事务, (官员)如果不尽一点心思,就是无功受禄,上天会降罪于他的。禁家人侵渔有的人担任官职之所以不能保持清廉,大都是由于他的家人奢侈造成的。家里不能满足自己,他一定会从别人那里求取,有的牟取利益侵害百姓,有的通过官司收受贿赂,有的以借贷为名(牟取利益) ,有的假托姻亲(牟取利益) ,宴饮馈赠,召唤奔走,相互勾结,无法禁止,以致于动不动就相互牵制,威严无法施展。虽然自己一天天兴盛壮大,而百姓却一天天地陷于困

    36、苦之中,虽然自己一天天地快乐,而百姓却一天天地充满怨气。 (做官的人)最终遭受污辱的原因,是他做官不能自主(家人牟利,使其受到牵制)啊。唉!如果为了妻妾而做这些事,那么妻妾是救不了我的,如果为了子孙来做这些事,那么子孙是救不了我的。如果为了朋友来做这些事,那么朋友是救不了我的。妻妾、子孙、朋友都不能救我,还不如在自己职位上清廉勤劳,自已救自己,这样做不是更好吗?自己做官如果能做到杜绝利益交往,虽然恬淡一生,但安稳的生活使子孙受益,如果(贪污受贿,牟取利益) ,平时生活看起来幸福安乐,但是祸患却从身边不经意地出现。这两种为官之道,不是真正有智慧与有深刻领悟的人,是不能轻易跟他说明白的,为官的君子,希望你们谨慎地选择自己的为官之道吧。

    展开阅读全文
    提示  道客多多所有资源均是用户自行上传分享,仅供网友学习交流,未经上传用户书面授权,请勿作他用。
    关于本文
    本文标题:海淀零模高三语文2017.3.doc
    链接地址:https://www.docduoduo.com/p-6016795.html
    关于我们 - 网站声明 - 网站地图 - 资源地图 - 友情链接 - 网站客服 - 联系我们

    道客多多用户QQ群:832276834  微博官方号:道客多多官方   知乎号:道客多多

    Copyright© 2025 道客多多 docduoduo.com 网站版权所有世界地图

    经营许可证编号:粤ICP备2021046453号    营业执照商标

    1.png 2.png 3.png 4.png 5.png 6.png 7.png 8.png 9.png 10.png



    收起
    展开