1、寡人之于国也,孟 子,千秋亚圣,孟子(约前372前289 ),走近作者,孟子名 ，字 时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ， 孟子是记录孟子 、 思想及其言行的一部著作。,轲,子舆,战国,孔孟,亚圣,仁政,民贵君轻,子不学，断机杼。,昔孟母，择邻处；,童年,孟 子 长 大 后 ， 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 ， 于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国 深 造 ， 其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒 弟 。 通 过 学 习 ， 孟 子 认 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人，于 是 他 立 志
2、发 展 孔 子 的 思 想。,青少年,孟 子 醉 心 研 究 ， 终 于 名 声 大 噪 ， 邹 国 和 鲁 国 国 君 也 时 常 向 他 请 教 治 国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国 去 。 孟 子 于 是 到 其 他 国 家 宣 扬 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 没 有 一 位 君 主 愿 意 实 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 弃 继 续 宣 扬 仁 政 的 念 头 ， 决 心 写 书 建 立 学 说。,成年与晚年时代,孟子的思想,宋代以后常
3、把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。 a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。b、理想人格 :“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。 c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”,孟子的仁政思想,一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下,二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。,三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”,孟子是先秦诸子杰出的散文著作,是孟
4、子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与论语相比，初具论说文的特征。 它篇幅较长,内容也更具体,描 绘也更细致。孟子比喻准 确形象，语言犀利酣畅，感情 洋溢饱满，说理深刻透彻。儒 家的经典著作之一。,孟子乱世的哲思,南宋朱熹将大学、中庸、论语、孟子 四部儒家经典合为“四书”。,老 吾 老 以 及 人 之 老 幼 吾 幼 以 及 人 之 幼恻隐之心， 人皆有之 天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ， 必 先 苦 其 心 志 ， 劳 其 筋 骨 ， 饿 其 体 肤 空 乏 其 身 ， 行 拂 乱 其 所 为 ， 所 以 动 心 忍 性
5、， 增 益 其 所 不 能 。 得道者多助，失道者寡助 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫,孟子名言,孟府,孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北,孟子墓碑,魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以致都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年（前334）”“卑礼厚币以招贤者”。于是包括孟子在内的贤者数人不远千里来到大梁。孟子到魏国后，梁惠王便迫不及待的向他讨教救国之策。在多次的交谈中，孟子与了梁惠王之间有了一定的了解，于是就有了寡人之于国也这一次深入的交谈。(孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去)。,时代背景,朗读课文,听泛读正
6、音。,读准下列字音,王好（ ）战,ho,弃甲曳（ ）兵,y,数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池,w,衣（ ）帛（ ）,鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）,tn,zh,庠（ ）序,xin,饿莩（ ）,pio,y,c,b,然而不王（ ）者,wn,x,移其粟（ ）于河内,s,申之以孝悌（ ）,t,再读课文,给同学十分钟自由读 请几名同学朗读,精读课文,结合注释，理解文章大意 请三名同学分角色朗读课文,作业：背诵第一段,研读第一段：,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。,梁惠王说：“我对于国家，那可真是尽心啦!黄河西部荒年，收成不好，(我)便使那里的百姓迁移
7、到河东，同时使河东的粮食运到河内;河东荒年，也如此办。,于：对于。 焉耳矣：语气词连用。 河内：黄河西部 凶：荒年，年成不好,察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,察:观察 政：当权者 无如：不如，比不上 加：更,考察邻国的当权者，没有像我一样用心的。邻国的百姓并不更加减少，我的百姓并不更加增多，这是为什么呢?”,翻译第二段：,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，,孟子回答说：“大王喜欢战争，请允许我用战争作比喻吧。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经接触，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。,请：请允许我。 喻：打比方。 填然：击鼓声。 鼓：击鼓，名动
8、。 之：音节助词。 曳(y)：拖着。 兵：兵器。 而：修饰连词。 走：逃跑。,或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”,有的人跑了一百步然后停下，有的人跑了五十步然后停下。凭着自己只跑了五十步，耻笑他人跑了一百步，那么怎么样呢?”,或：有的人。 以：凭借。,研读第三、四段,曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。,惠王说：“不可以。只是没有跑上一百步罢了，这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那么就不要希望自己的百姓比邻国多了。,直：只是。 耳：罢了，语气助词 是：这。 无：通“毋”，译为“不要” 望：希望 于：比，介词,词类活用 1
9、、填然鼓之 名词活用作动词 打鼓,2、则移其民于河东，移其粟于河内使动用法 使.迁移,作业,背诵2-4自然段,说出下列字词的意思,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内 凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然 鼓 之，兵刃既接，弃甲曳兵而 走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”,曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也,研读第五段,不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖
10、不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（ sng ）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。,“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不尽。密网不下池塘捕鱼，鱼鳖就会吃不尽。斧子按照一定的季节进入山林，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样使百姓供养活人埋葬死者没有遗憾了，（老百姓对）供养活人埋葬死者没有遗憾，就是王道的开端了。”,研读第六段,“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,“五亩住宅的场地，栽种桑树，
11、五十岁的人就可以凭借这个穿丝织品了。蓄养鸡、猪、狗，不要错过它们的繁殖时机，七十岁的老人可以凭借这个吃肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，几口人的家庭凭借这个没有挨饿的情况了。认认真真地办好学校教育，把孝敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给老百姓听，须发花白的老人就不会在路上了背负着或头顶着重物了。七十岁的人穿丝织品吃肉，老百姓不挨饿、不挨冻，这样却不能统一天下称王的，是不曾有过的事。”之：代词,复指,翻译第七段,“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”,“（富贵人家让）猪狗吃人吃的东西，而不知道加以约束
12、，道路上有饿死的人，却不知道打开粮仓赈救百姓，老百姓死了，就说：这不是我的罪过，是年成不好。这种说法和拿着刀子刺人，并且杀死人，说不是我杀人，是兵器有什么不同?大王不归罪于年成，那么，天下的老百姓就会前来归顺了。”,一、(1)写梁惠王提出“民不加多” 疑问。二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。三、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容，即使“民加多”的根本措施。,问题探究：“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？ 梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？孟
13、子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。,孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用),1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”；,2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。,讨 论,练习,1下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是( ) A数(c)罟 洿(ku)池 弃甲曳(y)兵 B孝悌(t) 饿莩(f) 养生丧(sn)死 C狗彘(zh) 鸡豚
14、(tn) 庠(xin)序之教 D衣帛(b) 畜(ch)养 请以战喻(y),2下列句子中的加点词，意义相同的一项是( ) A.邻国之民不加少 牺牲玉帛，弗敢加也 B.直不百步耳 系向牛头充炭直 C.弃甲曳兵而走 斩木为兵，揭竿为旗 D.不违农时，谷不可胜食也 日出江花红胜火,C,C,3下列句子中不含实词活用现象的一项是( ) 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走 黎民不饥不寒，然而不王者 五亩之宅，树之以桑 五十者可以衣帛矣 不违农时，谷不可胜食也 是使民养生丧死无憾也 斯天下之民至焉 涂有饿莩而不知发 A B C D,A,4下列句子的句式与“然而不王者，未之有也”相同的一项是( ) A养生丧死无憾
15、，王道之始也 B夫晋，何厌之有 C非其夫人之所织则不衣 D群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏,5下列各项中都属于孟子的“仁政”措施的是( ) 养生丧死无憾 不违农时 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒 五亩之宅，树之以桑 谨庠序之教，申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣 A B C D,B,B,6对课文意思的理解，不正确的一项是( ) A梁惠王“移民”“移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。 B孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。 C孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等 D所谓行仁政就是要以保民为职分。,B,7对文章所表现出的作者的思想理解正确的一项是( ) A孟子重点批评了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。 B孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下，他描述了理想的社会生活图景。 C孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而提出了自己的意见。 D孟子委婉地批评当时统治者不顾人民死活，还要寻找托辞的做法。,B,
