1、 王蒙与伊犁民歌王蒙是当代中国文化人中少有的主动亲近少数民族文化的作家，也是伊犁民歌的朋友和传播者。在那个苦难的年代，因为时代的原因，王蒙毅然来到了遥远的、亲切的、落后的新疆，走进了伊犁各族人民的生活，找到了自己的位置，在伊犁民歌的支持下，走出了他的辉煌。伊犁民歌对他灵魂深处的影响是非常重要的。王蒙血液里的维吾尔文化成就了他的辉煌。在新疆，伊犁民歌是一片灿烂耀眼的花园，是伊犁维吾尔文化中最早、最亲切、最久远的一种独特的文化形式。为什么是独特的呢？因为你可以在每一个家庭、每一个人的心灵里找到伊犁民歌的基础和温情。伊犁民歌的形成和发展，与俄罗斯民歌和陕北民歌一样，为中亚各民族当代文化的发展繁荣打下
2、了坚实的基础。伊犁民歌的出现和形成、流行、发展、成熟，标志着这个民族从原始的生存状态进入了文化自觉意义上的发展时期，伊犁民歌是维吾尔族当代文化最珍贵的一部分，是研究、发现这个民族亘古以来的生活、文化、哲学、仁爱、宗教的一个重要宝库，也是王蒙对伊犁情结的深爱。一、在伊犁民歌的人文环境里锻炼成长王蒙在二十九岁那年来到了新疆。一九六五年来到了伊犁，河谷人民用馕欢迎他的同时，也用民歌来拥抱他。他在维吾尔人的农业生活里看到了太多太珍贵的东西。幽默、善良、勇敢、热爱民歌的这个民族把他领进他们的文化领地里。伊犁的乡村生活是非常甜蜜的，多情的人们、梦境般的果园、高高的白杨树、可爱的民风民俗，深深地触动了王蒙，
3、给他的心灵留下了不灭的印象，而民歌又把这种视觉深深地融进了他的血液里。伊犁民间生活的可爱之处就是在有人的地方，在所有的夜晚，不是在东家就是在西家，都可以听到琴手的心曲和歌手的爱恋，伊犁的民间是民歌的民间。新的生活，新的歌声，把年轻的王蒙带进了新的天地。无论是白天，黑夜，醒着或是在梦里，他都能听到他们唱不完的歌，王蒙在一个民族的旋律里寻找自己，坚定自己。这个民族，丰富了他的民俗学和民族学的知识，他在小说歌神里深情地写道：“这是谁在唱？新鲜的、石破天惊的歌声中又回响着深沉、亲切、故旧的情深的调子当然，这不是喀什的民歌，旋律，也不是喀什的唱法，这歌声只能来自我的家乡，来自绿草如茵的伊犁河谷，来自白杨
4、深处”二、伊犁民歌启发他学习维吾尔语言文字王蒙在伊犁民歌的故乡开始了新的生活。但是他在交流上遇到了新的问题语言的问题。当他被邀请参加婚礼的、割礼的、家庭聚会的宴席，吃饱后在民歌的亲吻下一杯又一杯喝单杯酒的时候，当他看到他的亲切的、友好的新朋友们幽默地说笑、深情独唱和合唱的时候，当他看到沉醉在歌声里悲哭的汉子的泪眼的时候，当他听不懂像女人的心一样神秘的民歌歌词的时候，他决定学习维吾尔语言文字。于是所有的人都是他的老师，房东大婶、大娘，大人和小孩，王蒙开始了他的有意义的新生活。当有了初步的收获以后，当他通过文字了解了这个民族的历史和文化的时候，他更加坚定了自己要学好、用好这个语言文字的大志。民歌在
5、他二十九岁的时候就走进了他的领地，而后在漫长的四十多年里，跟随他的心路，一直伴他走到了今天。王蒙学会维吾尔语言文字后，翻译发表了维吾尔族作家的小说。四十年以后，他回忆在新疆伊犁的生活，深情地写道：“我在上世纪六十年代后期，当命运赐给我与维吾尔农民共同生活的机会，政治风暴把我抛到我国西部边陲伊犁河谷的边缘以后，我靠学习维吾尔语在当地站住了足，赢得了友谊与相互了解，学到了那么多终生受用不尽的新的知识，克服了人生地不熟的寂寞与艰难，充实了自己的精神生活。 ”“我终于可以说我多了一个舌头了。和维吾尔人在一起，我同样可以口若悬河，滔滔不绝，也可以语言游戏，话外含音不仅多了一个舌头也多了一双耳朵，你可以舒
6、服地听进另一种语言，领略它的全部含义、色彩、情绪多了一双眼睛，读懂了曲里拐弯由右向左横写的维吾尔文字。更多了一个头脑一颗心，获得了知识、经验、理解、信任和友谊。 ”三、在创作中运用深爱的伊犁民歌王蒙带着对伊犁民歌的至爱回到北京工作的时候，开始自觉地、哲学地研究这个民族的文化和破译伊犁民歌的奥秘，并在自己众多的作品中重温伊犁民歌的大爱。在回到北京创作的一些作品里，我们可以看到一些鲜明的伊犁民歌情结。王蒙在散文新疆的歌中写道：“在遥远的伊犁，几乎每一个本地人都会唱黑黑的眼睛这首歌，几乎每一次喝酒的时候都要唱这首歌。 ”是的，在众多的伊犁民歌中，传唱年代最久最普遍的要数黑黑的眼睛 。这首民歌深情地表
7、达了维吾尔人对生命极大的热爱和对爱情的忠诚。曾有学者问我，你们的民歌几乎都是歌唱爱情，为爱而生，为爱而活，为爱而死，除了爱情，没有别的东西吗？我说有，伊犁民歌的价值就在于它不直接说教人生中的伟大和辉煌，不直接为那些悲苦者泣唱，而是在歌唱爱情的过程中，巧妙地用弦外之音表达对人生的热爱，在歌唱苦难的过程中送走苦难，寻求新的希望。悲中有喜，在哀伤中寻求人生真正的价值；喜中有悲，深刻感受人生不可战胜的苦难，如死亡。这也是伊犁民歌的一个秘密。从这首民歌中，我们还可以发现，爱情以外的生活在这个民族精神生活中的重要位置。王蒙读懂了深藏在伊犁民歌中的这种思想，因而在自己的作品中频繁地运用伊犁民歌。四、深情地评
8、价伊犁民歌伊犁维吾尔人的特点之一是豪放，而这一点也直接和间接体现在伊犁民歌的风格中。当王蒙走遍全疆，学习了解了人文地理的基本情况后，对各地的民歌有了初步的了解和研究，道出了他的见解：“以喀什葛尔为中心的南部新疆的歌儿与以伊犁为中心的北疆的歌儿有很大不同。如果说北疆民歌的代表是黑黑的眼睛的话，那么，南疆民歌的典型则是阿娜尔姑娘 。 ”王蒙通过这样的分析，开始认识这个民族血液里的东西，深情地评价伊犁民歌：“从此我爱上了伊犁民歌。在伊宁市家中，常常有机会深夜听到黑黑的眼睛的歌声。是醉汉吗？是夜归的旅人？是星夜赶路的马车夫？他们都唱得那么深情。在寂寥而寒冷的深夜，他们用歌声传达着对那个永远长着“黑黑的
9、眼睛”的美丽姑娘的爱情，传达着他们浪漫的梦。生活是沉重的，有时候是荒芜的，然而他们的歌声是热烈的，是越发动情的。 ”“但是，伊犁民歌自有不同之处，似乎更散漫，更缠绕，更辽阔，没有开头也没有结尾，抒不完的感情连绕如环，让你一听就陷落在那里，痴醉在那里。 ”(王蒙新疆的歌 ) 王蒙对伊犁民歌“没有开头也没有结尾”的评价，说得相当美而绝，因为永恒民歌的生活本来就没有开始和结尾，我们不是生活在前无古人后无来者的王国，而是生活在已经开始歌唱的人群里；我们不是没有自己的结尾，而是没有永恒的宇宙万千年代的结尾。五、向中国和世界介绍了维吾尔人在当代中国，王蒙是第一位站在文化的高度，精神的深度，爱的广度介绍维吾
10、尔人的作家。他的众多的作品可以证明这一点。在这以前，也有许多作家、艺术家、社会活动家都多多少少写过伊犁，介绍过维吾尔人和他们的生活，但基本上都是走马观花、蜻蜓点水，都不曾全面地走进这个民族的文化和心态。王蒙是站在历史的高度，以人文情怀，准确地介绍了维吾尔人的生活、文化、习俗、宗教、劳动、生产、文学艺术等方面的情况和成就。形式是多样的，有小说、散文、评论、演讲，他的一大特点是抓住一切机会宣传维吾尔文化，同时也积极地创造机会，保持与这个民族的精神联系和对话，丰富着自己的信息库。王蒙写新疆生活的几本著作译成维吾尔文和英文出版发行后，一方面，维吾尔人从王蒙的灵魂里看到了他们自己的生活。这是一个汉族作家
11、对维吾尔人生活的认识和宣传，因而王蒙的形象在新疆文化界深入人心。另一方面，英语国家的人民和俄语国家的人民也开始通过王蒙认识了维吾尔人的生活和当代文化。在这种良性循环里，从开始到现在，王蒙都起着非常重要的作用。在这里，引子还是伊犁民歌。在众多的夜晚，民歌的力量让王蒙拿起了笔，书写这个民歌的民族在民族长河里的辉煌和苦难，宣传了新疆和伊犁河谷这美丽的名字。六、伊犁民歌影响了他的性格当年，二十九岁的王蒙是一个严肃的、深沉的、理想的热血青年，他的雄心壮志在长篇小说青春万岁和组织部来了个年轻人中已经形成。当太多的人们高喊万岁、万岁、万万岁的时候，王蒙喊出了青春万岁 ，因为青春改变着需要改变的一切，它使人间
12、许多丑陋的东西变得可爱起来。然而，命运把他送到了伊犁，他看到了另一种生活方式，接受了另一种文化的幽默和潇洒，这里当然也有伊犁民歌直接间接的影响。而立之年的王蒙从维吾尔文化中他学到了许多供他参考、思索、改变、坚守、忍耐的东西，他看到了一种流动的、活的文化形态。他从维吾尔人的幽默、笑话、民歌中看到了这个民族乐观、积极地面对苦难和幸福的一面。七、伊犁民歌帮助他科学评价维吾尔人的生活王蒙无论是在新疆生活的时期，还是在北京工作的年代，都能实事求是地评价维吾尔人的生活，都能看到美好的一面，这是他的大智，也是他朋友满天下的基础。一个人、一个民族不可能没有需要改进的地方，问题是你用什么样的眼光看这些问题。王蒙
13、是用美好的眼光看维吾尔人的生活和他们对待人生的态度，理解他们的习俗，研究宗教在这个民族身上留下的东西，努力站在当代文化的高度，正确地、科学地评价这个民族。八、伊犁民歌伴他走向世界王蒙是一个深刻理解中国文化，了解中国少数民族精神生活和物质生活，又深刻研究了西方先进文化的作家和学者。他在不同的文化中找到了许多共同的东西。语言不同，文字不同，但心心相印。他最大的智慧是学习和比较，而后唱响自己的心声 王蒙当年在伊犁找到了自己的机会和发展方向，这是伊犁民歌对他的支持和鼓励，也是王蒙固有素质的一个体现。他在民歌的世界里看到了一个民族的昨天和今天，从而丰富了他多民族文化共同发展的观点，使他放眼世界丰富多彩的多元文化，了解了当代社会流动着的民间情绪和人们的需求，看到了国家的需要、民族的需要和个人的需要。这是他的一个财富。因而他站在一个有力的位置，有话可说，有事可做，发出了正确的声音，人类永远也离不开歌声
