1、1死亡的非正常性死亡的非正常性浅谈余华作品的风格内容摘要 本文从充斥于余华作品中重复的非正常性死亡事件出发，浅谈了余华作品的风格，并浅析了重复的非正常性死亡事件出现的原因，并从中得出了余华其实是一位具有苦难意识和悲悯情怀的作家的结论。关键词 余华 非正常性死亡 悲悯意识和苦难情怀一、重复真实的非正常性的死亡余华许多作品，在叙事结构上非常单纯，始终是一两个人和一两个家庭以不断重复的情节方式在漫长岁月中发展，这种重复的情节，就像音乐中的旋律和织体，以自身完整的结构单元一次次地再现出来，从而形成了对叙述主题的一次次强化，一次次升华，同时，这种重复的存在也有效地阻遏了叙述向其他方向蔓延的可能性，控制了
2、任务的发展空间结构，保证了整个故事的单纯和完整，叙事的重复2在余华作品中最突出的然是表现在真实死亡事件上。 河边的错误中，疯子屡次在河边以同样的方式杀人（每次都将人头砍下来，将人的身体埋在沙土中，将人头放在沙堆上） ，而最后也难逃被杀的命运；现实一种中呈现的是这样的一种现实：山峰还在襁褓中的儿子被山岗四岁的儿子掉到地上摔死了，山峰用脚踢死了山岗的儿子，自己在剧烈的刺激下精神失常，被山岗戏谑地杀死，接着山岗的精神坍塌了，最后被判了死刑，山峰的妻子则谎称自己是山岗的妻子而将“丈夫”山岗的尸体捐作医用，山冈的身体被一群医生肢解、取用、扔弃；活着中，主人公福贵的一家八口人最后只剩下了自己度余生，他的父
3、亲亲手处理掉所有的田产后，在从老宅搬到茅屋的当天就死了，他娘在他被当作壮丁抓走之后也病死了，他唯一的儿子在一次采血事故中因失血过多而死，他女儿凤霞好不容易找到一个疼爱自己的丈夫却难产而死，他女婿在工地上被钢板压死，死神连他 7 岁的外孙苦根都不放过，居然吃豆子撑死了；许三观卖血记中，阿方因卖血涨破膀胱，根龙也因卖血而死。死亡充斥着余华的作品，死亡的给定事实，对死亡的预感、预告，成了他小说叙述推进的动力，他叙述推进的动力，他的叙述从个体面对庞然世界的惊恐开始，然后是创伤性记忆对个体的侵损与伤害，个体的命运越来越被抽象3成为人类的苦难图景，人们毫无希望地在这个世界里存活，死亡成为人们无可规避的命运
4、，生命的悲剧没有停止上演，生存的困境也并未消失。而余华文本中的死亡又几乎都是非正常性的死亡， 活着中福贵的爹是被自己不争气的儿子气死的，凤霞死于生产，算是女人的悲哀，苦根噎死是捆那年代中农村孩子的可怜，而福贵的外孙有庆的死让我们看到更多的是可怕害人的人际关系， “抽一点血就抽一点，医院里的人为了救县长女人的命一抽上我儿子的血就不停了”书中唯一一个可能成长为国家运动健将的孩子，却被沉重的社会抽干了血而死去。 现实一种更是一个残忍的非正常故事，其阴郁和冷酷达到了让人窒息的程度，小孩子皮皮无意中犯下的一次“过错”打开了一道闸门，在冷漠和荒芜中郁积得太久的暴力终于如洪水般倾泻而出，死亡在连绵不绝的阴雨
5、之后联翩而至，死亡作为生活世界中的一种现实，与人类本性中的暴力本能不无关系（不懂事的皮皮无师自通的知道，暴力可以满足自己的愿望，尽管他并不知道自己加在堂弟身上的是一种暴力行为） 。对于余华作品中里的非正常性死亡的展现，评论者或褒或贬，颂之者称其为“将我们生存于其中的现实生活撕开一条血淋淋的破口，让我们看到平时所无法看到的冷峻、严酷、黑暗、丑陋的生命真相1 ”责之者则认为那是自然主4义，我认为余华作品中的非正常死亡的频繁出现，是用死亡来放大了人类的处境，尤其是像活着中福贵那样的下层小人物的处境，余华自己也说过：“活着讲述了我们中国人这几十年是如何熬过来的 2 ”这说明余华要表现的仅仅是中国这几十
6、年来的历史记忆，是几十年来中国小人物的苦难事实以及苦难忍受。二、余华作品中重复的非正常性死亡的原因浅析首先，余华作品中非正常性死亡的重复与他的童年有关，余华在与作家杨绍斌的一次谈话中说：“我叙述中的死亡的迷恋，现在回想起来与我童年的经历有关，我是在医院里长大的，我的父亲是外科医生，小时候我和哥哥两个人没有事做，就整天在手术室外面玩，我父亲每次从手术室里出来时，身上全是血，而且后面还经常有个提着一桶血肉模糊东西的护士跟在后面，当时，我们家对面就是医院的太平间，我可以说是在哭声中成长起来的，几乎每天都有人在医院里死去，我差不多每天晚上都被哭声吵醒。 ”我想，很难让一个小时候就觉得“太平间里的水泥床
7、很凉快，躺在上面很舒服3 ”的人写出很温暖的小说来，余华在接受王尧的防谈的时候也说过：“童年对于一个作家的重要性，就相把整个世界当成一个复印机一样，把这个世界复印到了你的一张白纸上，以后你所做的就都是一些局部的修改了，这儿修修，5那儿修修，但那个基本的结构就是这样了，所以我说我童年到处都是五保户，到处都是孤寡老人，因为经历了战争，经历了瘟疫，经历了饥荒，真是死了很多人。 ”然后，余华作品中非正常性死亡的重复与他作为一个作家对历史的看法有关，即与他对几十年来中国历史的理解有关，他的作品中几乎所有的事实都是在历史的层面上展开的， 在细雨中呼喊中孙光林回忆他潮湿寒冷的乡村和家庭以及他个人孤独寂寞的成
8、长经历、 许三观卖血记中许三观卖血的经验、 活着中一个农民苦难的一生等串起了一个又一个变动的时代，它们组成了民间对历史的记忆，这时候，余华弊端的事实，就表现为通过人物生命的苦难与悲欢过程恢复一段真实的历史，而且余华要告诉我们的不是与现在时态相隔绝的历史事实，而是跟当下的现实紧密联系的事实，他认为，历史并未过去，历史就是现在，也是将来4 。三、非正常性死亡背后的苦难情怀与悲悯意识从表面上看，余华的一部部作品都是充满血泪的写实主义作品，有苦难、有耻辱、有感伤，甚至有绝望，但就是这样却体现了余华对生存苦难的深切关注和体恤，余华说过：“作家必须保持始终如一的城市，必须在写作过程中集中他所有的美德在写作
9、中，作家必须是真诚的，是严肃认真的，同时有是通情达理和满怀同情和悲悯之心5 ”6从在细雨中呼喊中我们已经能够感受到作者的苦难意识了，文本中孙光林的艰难成长已经超越了现实表象的苦难而成为一种心理与生理的焦灼和无望，这种苦难不是表象化的，而是精神化的，不是外显的，而是隐秘的，这种苦难同时也折射出了羽化对那一代人内心经历的忧伤和叹惋，在活着中，这种苦难意识和悲悯情怀得到了进一步的强化，在这部作品中，羽化走出了对苦难与命运关系的单向梳理，走出了孙光林对苦难的无望叫喊，而是将存在的苦难的本质与人的受难能力维系起来，从而向“活着”的高贵与不朽发出真诚的邀请，因为忍耐的存在，这部小说变得沉郁、悲悯死亡的非正
10、常性，而又顽强、坚实。没有血与泪的控诉，也没有撕心裂肺的尖叫，只有福贵无边无际的宽容和忍耐，但福贵并非孤立无援的，无论是妻子家珍，还是女儿凤霞，女婿二喜，儿子有庆，都特别地善解人意，都非常懂得亲请的温暖，这种亲请间的伦理温情，从某种意义上说，正是余华赋予文本的一种悲悯情怀。注释 1 摩罗：破碎的自我：从暴力体验到体验暴力 ， 小说评论1998 年第三期2 活着韩文版自序 ，1997 年版3 自传 ， 余华作品集第三卷，中国社会科学出版社，1995 年版，第 382 页-384 页74 余华， 虚伪的作品：“事实上我们拥有的只有现在，过去和将来只是现在的两种表现形式，我的所有创作都是针对现在成立的，虽然我叙述的所有事件都作为过去的状态出现，可是叙述的过程只能在现在的层面上进行，在这个意义上说，一切回忆与预测都是现在的内容，因此现在的实际意义远比常识的理解要来得复杂得多。 ”5 余华， 我能否相信自己 ，第 185 页。百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网,您的在线图书馆
