1、兰亭集序 （晋）王羲之yng h ji nin ，su zi gu chu ，m chn zh ch ，hu y hu j shn 永 和 九 年 ，岁 在 癸 丑 ，暮 春 之 初 ，会 于 会 稽 山（译文）永和九年， 也就是癸丑年， （在）三月上旬（的某一天） ，在会稽郡山阴县的Yn zh ln tng ，xi x sh y 。qn xin b zh ，sho zhng xin j 。c d阴 之 兰 亭 ，修 禊 事 也 。群 贤 毕 至 ， 少 长 咸 集 。此 地（译文）兰亭聚会， 举行祓禊活动。有贤德的人都来（到这里） ，年轻的、年长的都（在这里）会集。Yu chng shn j
2、n lng ，mo ln xi zh ，yu yu qng li j tun ， yng di有 崇 山 峻 岭 ，茂 林 修 竹 ，又 有 清 流 激 湍 ， 映 带（译文）这里有高大险峻的山岭， 茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流， （在亭的）左右辉映zu yu ，yn y wi li shng q shu ，li zu q c ，su w s zh gun左 右 ，引 以 为 流 觞 曲 水 ，列 坐 其 次 ，虽 无 丝 竹 管（译文）环绕。 （把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水， （人们）在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏 xin zh shng ，y shng y yng ，y
3、 z y chng x yu qng 。弦 之 盛 ，一 觞 一 咏 ，亦 足 以 畅 叙 幽 情 。（译文）的盛况， （可是）饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。sh r y ，tin lng q qng ，hu fng h chng 。yng gun y zhu zh d ，是 日 也 ，天 朗 气 清 ，惠 风 和 畅 。仰 观 宇 宙 之 大 ， （译文）这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。 抬头观望辽廓的宇宙，f ch pn li zh shng ，su y yu m chng hui ，z y j sh tng zh y，俯 察 品 类 之 盛 ，所 以 游 目
4、骋 怀 ，足 以 极 视 听 之 娱，（译文）低头品察繁盛的事物，所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观） ， （都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在快乐啊！ xn k l y 。信 可 乐 也 。（译文）实在快乐啊！f rn zh xing y ，f yng y sh ，hu q zh hui bo ，w yn y sh夫 人 之 相 与 ，俯 仰 一 世 ，或 取 诸 怀 抱 ，晤 言 一 室（译文）人们彼此相处，俯仰之间（就是）一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；zh ni ；hu yn j su tu ，fng lng xng hi zh wi 。s
5、u q sh wn sh之 内 ；或 因 寄 所 托 ， 放 浪 形 骸 之 外 。虽 取 舍 万 殊（译文）有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。虽然（人们的人生）取舍千差万别，jng zo b tng ，dng q xn y su y ，zn de y j ，kui rn z z ， 静 躁 不 同 ， 当 其 欣 于 所 遇 ，暂 得 于 己 ，快 然 自 足 ， （译文） ，好静好动，也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，cng b zh lo zh jing zh 。j q su zh j jun ，qng su
6、 sh qin ，gn曾 不 知 老 之 将 至 。及 其 所 之 既 倦 ， 情 随 事 迁 ，感（译文）竟不知道衰老即将到来；待到他对于自己所到达的地方感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，ki j zh y ！xing zh su xn ，f yng zh jin ，y wi chn j ，yu b慨 系 之 矣 ！ 向 之 所 欣 ，俯 仰 之 间 ，已 为 陈 迹 ，犹 不（译文）感慨就会随之而来。以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹，nng b y zh xng hui ，kung xi dun su hu ，zhng q y jn ！g rn能 不 以 之 兴 怀 ， 况 修 短
7、随 化 ， 终 期 于 尽 ！古 人（译文）仍然不能不因此产生感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。yn ：“s shng y d y ” ，q b tng zi ！ 云 ：“死 生 亦 大 矣 ” ，岂 不 痛 哉 ！ （译文）古人说：“死和生也是件大事啊！” 怎能不悲痛呢？ mi ln x rn xng gn zh yu ，ru h y q ，wi chng b ln wn ji每 览 昔 人 兴 感 之 由 ，若 合 一 契 ，未 尝 不 临 文 嗟（译文）每当我看到前人发生感慨的原由， （跟我所感慨的）如同符契那样相合，没有不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤的
8、， do ，b nng y zh y hui 。g zh y s shng wi x dn ，q png shng wi悼 ，不 能 喻 之 于 怀 。固 知 一 死 生 为 虚 诞 ，齐 彭 殇 为（译文）在心里（又）不能清楚地说明。 （我）本来就知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待 wng zu ，hu zh sh jn ，y yu jn zh sh x ，bi f ！g li x sh rn妄 作 ，后 之 视 今 ，亦 犹 今 之 视 昔 ，悲 夫 ！故 列 叙 时 人（译文）是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，l
9、q su sh ，su sh sh sh y ，su y xng hui ，q zh y y 。hu zh，录 其 所 述 ，虽 世 殊 事 异 ，所 以 兴 怀 ，其 致 一 也 。后 之（译文）抄录了他们的诗作。即使时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。 后代的ln zh ，y jing yu gn y s wn 。 览 者 ，亦 将 有 感 于 斯 文 。（译文）读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。 兰亭集序逐句翻译讲解 第一段： 原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 翻译：永和九年，也就是癸丑年， （在）三月上旬（的某一天） ，在会稽郡山阴县的兰亭
10、聚会，举行祓禊活动。 讲解：“永和九年”是用年号纪年法纪年，即：使用帝王确立的年号加上序数词纪年；“癸丑”是用干支纪年法纪年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）进行依次组合（甲子乙丑丙寅等）来纪年；这一年为东晋穆帝确立“永和”这一年号的第九年，也是“癸丑”年。两种纪年方法一般单用，这里叠用有清晰纪年的作用，但更重要的要算是音韵上的作用。“暮春”是用孟仲暮纪月法纪月，即：三月。 “会于会稽山阴之兰亭”状语后置。 “禊”为古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀。 兰亭集序还有个别称叫“禊帖” 。 鉴赏：一语道尽时地事也。 原文：群贤毕至，少长咸集。 翻译：有
11、贤德的人都来（到这里） ，年轻的、年长的都（在这里）会集。 讲解：“贤” “少” “长”为形容词活用为名词，意为“有贤德的人” “年轻的人” “年长的人” ；“至”“集”后都省略了介宾短语“于此” ，作状语。 鉴赏：八字写尽来人，更写尽修禊之盛事。 原文：此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。 翻译：这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流， （在亭的）左右辉映环绕。讲解：“崇山峻岭” “茂林修竹” “清流激湍”三个短语都使用了互文的修辞，翻译时都需要调整。 “映”为动词“辉映” ， “带”为致词“环绕” ，其后省略了介词“于” 。 鉴赏：二十字写尽幽美环境。
12、 原文：引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 翻译：（把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水， （人们）在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。 讲解：“引”后省略了宾语“之” ，代“清流激湍” ；“以”为承接关系的连词，不译；“列坐”后省略了介词“于” ；“一觞” “一咏”为动词性短语“饮一杯酒” “咏一首诗” ；“以”为介词“用来” 。 鉴赏：三十字写尽饮酒赋诗之盛况。 原文：是日也，天朗气清，惠风和畅。 翻译：这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。 鉴赏：一张一弛，此为弛。 原文：仰观宇宙之大，俯察
13、品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 翻译：抬头观望辽廓的宇宙，低头品察繁盛的事物，所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观） ， （都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在快乐啊！ 讲解：“之”为定语后置的标志；“品类”为名词“世间万物” ；“所以”为固定结构“所用来的景观” ， “极”为动词“尽情享受” 。 鉴赏：此为“游” ，有景物、有游踪。 第二段： 原文：夫人之相与，俯仰一世。 翻译：人们彼此相处，俯仰之间（就是）一生。 讲解：“夫”为助词，不译。 “之”主谓之间的结构助词，不译。 “俯仰”用两个动作表示时间短暂。 鉴赏：所有的生命感悟实自一“夫”字始。 原文：或取诸怀抱，晤言
14、一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 翻译：有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。 讲解：“诸”为合声词“之于” ， “之”代所言内容， “于”与其宾语“怀抱”组成的介宾短语作状语；“晤言” “放浪”后省略了介词“于” ， “于”与其宾语组成的宾语介宾短语作状语；“因”为介词“通过”，与其后面“寄所托”一起形成介宾短语作了状语。 鉴赏：读此句有“物喜” “己悲”之感。魏时的弥衡，西晋时的刘伶等人为典型代表。此实为政治黑暗，残害屡起时，文人生活的畸变。 原文：虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣
15、于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 翻译：虽然（人们的人生）取舍千差万别，好静好动，也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，竟不知道衰老即将到来；待到他对于自己所到达的地方感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨就会随之而来。 讲解：“取”有两解，一为“趣” ，一为“取” ，这里取“取”意。 “欣于所遇”为典型的介宾短语作状语的倒倒装句， “所遇”为名词性的所字短语。 鉴赏：此境而有此感，古今同也。 原文：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。 翻译：以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹，仍
16、然不能不因此产生感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。 讲解：“之”定语和中心语之间的结构助词“的” ，在句中译为状语，实因古今汉语习惯不同；“之”为代词，代“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的情况；“修”为形容词“长” ；“期”为“以为最终结局” ；“尽”为“生命的结束” 。 鉴赏：生命之痛感由此而出也！ 原文：古人云：“死生亦大矣。 ” 翻译：古人说：“死和生也是件大事啊！” 鉴赏：千古同此一叹！ 原文：岂不痛哉！ 翻译：怎能不悲痛呢？ 鉴赏：此痛感为文学史上最初的痛感！西晋时阮籍的穷途而哭为其先声！ 第三段： 原文：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不
17、能喻之于怀。 翻译：每当我看到前人发生感慨的原由， （跟我所感慨的）如同符契那样相合，没有不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤的，在心里（又）不能清楚地说明。 讲解：“合契”：古代的契分为两半，各执其一，相合为信。 “喻”为动词“说明” ；“于怀”介宾短语作为后置了的状语。 鉴赏：此为阅读之真境界！ 原文：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 翻译：（我）本来就知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。 讲解：“一” “齐”为意动用法，意为“把看作一样” 。 鉴赏：生命之痛更加重一层哲学感矣！ 原文：后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ 翻译：后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！ 讲解：“之”为主谓之间的结构助词，不译。 鉴赏：生命之痛更加一层厚重的历史感矣！ 原文：故列叙时人，录其所述。 翻译：因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。 讲解：“时”为“当时的” ，指“参加这次聚会的” ；“其”为人称代词“他们的” 。 鉴赏：补录兰亭集之成因，实因生命之感，实因修禊始也！ 原文：虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。 翻译：即使时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。 鉴赏：补录兰亭集之理论依托。 原文：后之览者，亦将有感于斯文。 翻译：后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。 鉴赏：补录兰亭集序之目的，其间显示着极其强大的自信心。
