1、注释译类 颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅二为业，遍在书记。仲尼门徒，升堂者七十有二三，颜氏居八人焉四。秦、汉、魏、晋，下逮齐、梁，未有用兵以取达者。春秋世五，颜高六、颜鸣七、颜息八、颜羽九之徒，皆一斗夫耳。齐有颜涿聚一，赵有颜 一一，汉末有颜良一二，宋有颜延之一三，并处将军之任，竟以颠覆。汉郎颜驷一四，自称好武，更无事迹。颜忠以党楚王受诛一五，颜俊以据武威见杀一六，得姓已来，无清操者，唯此二人，皆罹祸败。顷世乱离，衣冠一七之士，虽无身手一八，或聚徒众，违弃素业，徼幸战功。吾既羸薄一九，仰惟二前代，故置心二一于此，子孙志之。孔子力翘门关，不以力闻二二，此圣证也二三。吾见今世士大夫，才有
2、气干二四，便倚赖之，不能被甲执兵，以卫社稷二五；但微行险服二六，逞弄拳腕二七，大则陷危亡，小则贻耻辱，遂无免者。一郝懿行曰：“案：此篇首，乃颜氏族谱叙也。” 二器案：儒雅，谓儒素大雅，汉书公孙弘传：“儒雅则公孙弘、董仲舒。” 三论语先进篇：“子曰：由也升堂矣，未入于室也。”朱熹集注：“升堂入室，喻入道之次第。”史记仲尼弟子列传：“孔子曰：受业身通者，七十有七人，皆异能之士也。”索隐：“孔子家语亦有七十七人，唯文翁孔庙图作七十二人。”梁玉绳史记志疑曰：“案弟子之数，有作七十人者，孟子云七十子，吕氏春秋遇合篇达徒七十人，淮南泰族及要略训，俱言七十，汉书艺文志序、楚元王传所称七十子丧而大义乖，是已。
3、有作七十二人者，孔子世家、文翁礼殿图、后汉书蔡邕传鸿都画像、水经注八汉鲁峻冢壁象、魏书李平传学堂图皆七十二人，颜氏家训诫兵篇所称仲尼门徒升堂者七十二，是已。有作七十七人者，此传及汉地理志是已。孔子家语七十二弟子解，实七十七人，今本脱颜何，止七十六人，其数无定，难以臆断。”四赵曦明曰：“史记仲尼弟子列传：颜回，字子渊，鲁人。颜无繇，字路，回之父。颜幸，字子柳；颜高，字子骄；颜祖，字襄；颜之仆，字叔；颜哙，字子声；颜何，字冉，皆鲁人。案：今家语止七十六人，盖脱去颜何一人，索隐于史记颜何下引家语云：字称。今史记字冉，盖传写脱其半耳。索隐明言家语与史记同，则其为脱误更明甚。今家语颜高作颜刻，颜祖作颜相
4、。”器案：急就篇一：“颜文章。”颜师古注：“颜氏本出颛顼之后。颛顼生老童。老童生吴回，为高辛氏火正，是谓祝融。祝融生陆终。陆终生六子，其五曰安，是为曹姓，周武王封其苗裔于邾，为鲁附庸，在鲁国邾县，其后，邾武公名夷父，字曰颜，故春秋公羊传谓之颜公，其后遂称颜氏，齐、鲁之间，皆为盛族。孔子弟子达者七十二人，颜氏有八人焉。”五罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本、鲍本、汗青簃本都作“春秋之世”。六赵曦明曰：“定八年左氏传：公侵齐，门于阳州，士皆坐列，曰：“颜高之弓六钧。”皆取而传观之。阳州人出，高夺人弱弓，籍丘子锄击之，与一人俱毙。偃且射子锄，中颊，殪。颜息射人，中眉，退曰：“我无勇，吾
5、志其目也。”七赵曦明曰：“昭廿六年传：齐师围成。师及齐师战于炊鼻。林雍羞为颜鸣右，下。苑何忌取其耳。颜鸣去之。苑子之御曰：“视下顾。”苑子刜林雍，断其足。鑋而乘于他车以归。颜鸣三入齐师，呼曰：“林雍乘。” 八各本俱无“颜息”，宋本有，今从之。事详上颜高条注引左氏传。九赵曦明曰：“左哀十一年传：齐国书、高无帅师伐我，及清，孟孺子泄帅右师，颜羽御，邴泄为右。战于郊，右师奔。孟孺子语人曰：“我不如颜羽而贤于邴泄，子羽锐敏，我不欲战而能默。”泄曰：“驱之。” 一卢文弨曰：“韩非子十过篇：昔田成子游于海而乐之，颜涿聚曰：“君游海而乐之，柰人有图国者何？君虽乐之，将安得？”田成子援戈将击之，颜涿聚曰：“昔
6、桀杀关龙逢，而纣杀王子比干，今君虽杀臣之身以三之，可也。臣言为国，非为身也。”君乃释戈，趣驾而归，闻国人有谋不纳田成子者矣。说苑正谏篇以为谏齐景公，颜涿聚作颜烛趋，左传作颜涿聚，史记、古今人表俱作颜浊邹，他书讹者不具出。”一一宋本原注：“ 或作聚。”段玉裁曰：“ ，才句切，上多一点，是俗最字。”卢文弨曰：“史记赵世家：幽缪王迁七年，秦人攻赵，赵大将李牧，将军司马尚将，击之。李牧诛，司马尚免，赵忽及齐将颜聚代之。赵忽军破，颜聚亡去。冯唐传：迁用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。索隐：聚音以喻反，汉书作最。”器案：战国策赵策下：“秦使王翦攻赵，赵使李牧、司马尚御之。赵王疑之，使赵葱及颜最代将，斩李牧，
7、废司马尚。后三月，王翦因急击，大破赵，杀赵葱，虏赵王迁及其将颜最，遂灭赵。”字正作最。 一二赵曦明曰：“三国志袁绍传：以颜良为将军，攻刘延于白马。太祖救延，与良战，破，斩良。”一三赵曦明曰：“案：宋书颜延之传：尝领步兵校尉，未尝为将军。其子竣传云：竣字士逊。世祖践阼，以为侍中，迁左卫将军。丁忧，起为右将军。以所陈多不被纳，颇怀怨愤，免官。竣频启谢罪，并乞性命，上愈怒，及竟陵王诞为逆，因此陷之于狱，赐死。”钱大昕曰：“案：延之未尝以将兵颠覆，其子竣虽不善终，亦非由将兵之故，且与其父何与？后读宋书刘敬宣传：王恭起兵京口。以刘牢之为前锋，牢之至竹里，斩恭大将颜延。乃悟此文颜延下衍一之字。牢之事本在晋
8、末，而见于宋书，故之推系之宋耳。或后来校书者，因延之为宋人，妄改晋为宋也。”一四赵曦明曰：“汉武故事：颜驷，不知何许人，文帝时为郎，武帝辇过郎署，见驷庞眉皓发，问曰：“叟何时为郎？何其老也！”对曰：“臣文帝时为郎，文帝好文而臣好武；至景帝好美，而臣貌丑；陛下即位，好少，而臣已老，是以三世不遇。”上感其言，擢拜会稽都尉。”器案：后汉书张衡传注、御览三八三、又七七四引汉武故事都云：“颜驷，江都人。”元和姓纂：“颜驷，江都人。”颜鲁公集世系谱序：“汉有异、肆、安乐。”疑“驷”即“肆”。胡本“驷”作“泗”，误。一五赵曦明曰：“后汉书楚王英传：永平十三年，男子燕广告英与渔阳王平、颜忠等造作图书，有逆谋。
9、事下案验，废英，徙丹阳泾县，自杀。坐死徙者以千数。”一六徐鲲曰：“魏志张既传：是时，武威颜俊、张掖和鸾、酒泉黄华、西平曲演等，并举郡反，自号将军，更相攻击。俊遣使送母及子诣太祖为质求助。太祖问既，既曰：“俊等外假国威，内生傲悖，计定势足，后即反耳。今方事定蜀，且宜两存而斗之，犹卞庄子之刺虎，坐收其毙也。”太祖曰：“善。”岁余，鸾遂杀俊，武威王秘又杀鸾。”案：此事通鉴系于汉献帝建安二十四年，刘盼遂亦引以为证。一七器案：汉书杜钦传注：“衣冠，谓士大夫也。”文选奏弹王源集注：“钞曰：衣冠，谓簪缨人也。”欧阳修撰王道卿制：“唐将相之后，能以勋名自继其家者，号称衣冠盛事。”胡三省通鉴三二注：“衣冠，当时
10、士大夫及贵游子弟也。”一八赵曦明曰：“身手，谓有勇力习武艺者，故杜少陵诗云：朔方健儿好身手。”郝懿行曰：“案：身手未详所出，杜少陵诗云：朔方健儿好身手。盖本于此。好身手犹言好拳勇欤？”一九卢文弨曰：“羸，力追切。”二仰惟，卢文弨曰：“惟，思也。”二一置心，卢文弨曰：“置犹息也。”二二赵曦明曰：“列子说符篇：孔子之劲，能招国门之关，而不肯以力闻。案：招与翘同，举也。”卢文弨曰：“此或孔子父叔梁纥事，见左氏襄十年传：逼阳人启门，诸侯之士门焉，县门发，郰人纥抉之以出门者。后遂移之孔子。”器案：吕氏春秋慎大篇、淮南主术篇及道应篇、论衡效力篇，都以为孔子事，盖相传如此。二三卢文弨曰：“王肃有圣证论，此语
11、所本。”二四列子杨朱篇：“行年六十，气干将衰。”卢文弨曰：“气力强干。” 二五礼记檀弓下：“仲尼曰：能执干戈以卫社稷，虽欲勿殇也，不亦可乎！”二六卢文弨曰：“微行，易为奸也。险服，如曼胡之缨、短后之衣是。” 二七腕，各本作“腕”，今从宋本。卢文弨曰：“说文：手腕也，杨雄曰：腕，握也。”从手声，乌贯切。”国之兴亡，兵之胜败，博学所至，幸讨论之。入帷幄之中一，参庙堂之上二，不能为主尽规以谋社稷三，君子所耻也。然而每见文士，颇读兵书四，微有经略。若居承平之世五，睥睨宫阃六，幸灾乐祸七，首为逆乱，诖误善良八；如在兵革之时，构扇九反复，纵横说诱一，不识存亡，强相扶戴一一：此皆陷身灭族之本也。诫之哉！诫之
12、哉！ 一卢文弨曰：“汉书高帝纪：运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。”二吕氏春秋召类篇：“修之于庙堂之上，而折冲乎千里之外。” 三罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本、鲍本、汗青簃本“尽”作“画”。四器案：颇与下句微对文，亦微少义。史记叔孙通传：“臣愿颇采古礼，与秦仪杂就之。”文选天监三年策秀才文：“九流七略，颇常观览。”李善注：“广雅：颇，少也。”诸颇字义并同。五罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本、汗青簃本无“居”字，今从宋本。六抱经堂校定本“阃”作“闱”，宋本及各本俱作“阃”，今据改。卢文弨曰：“睥睨，犹言占察，汉书窦田列传作辟倪，亦作俾睨、睨，并同，匹诣、研
13、计二切。”七左传僖公十四年：“庆郑曰：背施无亲，幸灾不仁。”又庄公二十年：“今王子颓歌舞不倦，乐祸也。”八卢文弨曰：“诖音卦，广雅：欺也。”九庾信哀江南赋：“桀黠构扇，凭陵畿甸。”一卢文弨曰：“纵，即容切，亦作从。横，户盲切。说，始芮切。” 一一卢文弨曰：“强，其两切。扶戴，谓推奉以为主也。” 习五兵一，便乘骑二，正可称武夫尔三。今世士大夫，但不读书，即称武夫儿四，乃饭囊酒瓮也五。一赵曦明曰：“周礼夏官司兵：掌五兵。注：郑司农曰：“戈，殳，戟，酋矛，夷矛。”此车之五兵。步卒之五兵，则无夷矛，而有弓矢。” 二宋本“乘骑”作“骑乘”。卢文弨曰：“骑，其寄切。” 三罗本、何本、文津本“正”作“止”，颜本、程本、胡本、朱本、黄本作“上”，宋本、傅本作“正”，今从之。四宋本“即”下有“自”字。五卢文弨曰：“金楼子立言篇：祢衡曰：“荀彧强可与言，余人皆酒瓮饭囊。”郑珍曰：“意林引抱朴子云：祢衡常云：“孔融、荀彧，强可与语，余人酒瓮饭囊。”器案：抱朴子外篇弹祢：“荀彧犹强可与语，过此以往，皆木梗泥偶，似人而无人气，皆酒瓮饭囊耳。”意林所引，盖即此文。论衡别通篇：“腹为饭坑，肠为酒囊。”义同。
