1、云南方言叠词意思、用法解析摘要：研究云南方言首先要研究云南汉族来源的历史。当年朱元璋派出的由沐英、傅有德、兰玉统领的 30 万军队，不光是为围歼盘踞在云南的元朝残军而来的，更是为彻底解决云南问题而来的。当云南局面平定下来以后，朱元璋就命令入滇的军队就地实行军屯，并批准了沐英的奏折，让这些军人的家属启程到云南去团聚、定居，同时鼓励入滇的军人与当地人通婚，这才有了云南人常说的“夷娘汉老子” 现象。 1389 年，沐英还滇，携江南 250 余万人入滇。至此，云南的人口结构发生了根本性的转变。土著人成了少数民族。在云南遇到的许多人里，一问都说是当年入滇明军的后代，家乡是南京应天府柳树湾、高石坎。柳树湾
2、、高石坎是当年入滇的那批明朝军队驻扎过的地方。他们就是从那里拔营入滇的。这其实就是在告诉我们：今天人们所看到的云南省的历史面貌，在很大程度上，是在朱明王朝定型的。这些入滇明军在这里定居、繁衍，且常与这里的少数名族打交道，时间久了，原来的话自然就变形变调了，形成了云南方言，由于地形（主要是大山大河）的阻隔，在云南，各个地方的方言也不尽一样，但总体上说，云南方言属北方方言区。在云南方言中（以云南曲靖富源为例）叠词主要有：凉悠悠尼、粑粑、巴巴、么么三、憨出出、嘎嘎、矮朵朵、油滋滋、l u 幽幽、热乎乎、臭哄哄、空捞捞、大拽拽、干巴巴、胖嘟嘟、北森森、悄悄的、饱咕咕、色咪咪、山沟沟、胀鼓鼓、圆嘟嘟、硬
3、板板的、小娃娃、小屁屁、乱麻麻、拜拜、酸溜溜的、热乎乎的、大逼拽拽的、呼扯呼扯的、日逼浓浓的、神兜兜、害怕怕、主题词：云南方言 叠词 解析内容：在云南方言中，好多叠词（不论描述事物还是心情）的或许都会让人惊叹难以捉摸。作为云南人，我来具体的给大家介绍这些云南方言叠词的具体意思和相关用意。1 凉悠悠尼。相信所有人应该都知道这个叠词的意思，普通话也可以表达，但在我们云南人的感觉里，似乎用普通话说“凉悠悠的”似乎表达不出神清气爽、内心平和和那种温和，确实，当长时间的剧烈运动之后，一阵微风迎脸而过，轻轻的颤动着头发、衣服、汗水，带来仅一阵的清爽；春夏秋冬，春天风大、夏天炎热、秋天秋高气爽、凉快、冬天冷
4、冷的，如果在炎热的夏天里突降大雨，开开窗呼吸着土的气息、感受着风雨交加，很凉快！秋天里，粮食丰收、落叶纷飞，凉意跃然心上，此时无论从心里上还是身体上都感受到凉悠悠尼；此外，从“凉悠悠尼”和“凉悠悠的”来比较， “尼”和“的”来说，“尼”让人听起来比较亲切、 “的”听起来则比较呆板。所以说“凉悠悠尼”更容易表达出话人的心境。2 粑粑。在云南方言中， “粑粑”指代的东西可谓多之又多，饵块、月饼、鸡蛋糕等，只要是面做的形状是圆的、方的、各种体型的（除了做成条状的、丝形的，面条挂面） ，在昆明，官渡粑粑远近闻名，在昆明大街上，随时能听到有人叫道“官渡粑粑” “官渡粑粑 ”保留了云南方言的特色和淳朴。在
5、外人看来，或许觉得“粑粑”两个字俗不可耐、甚至有很多本地人都早已不屑说“粑粑”两个字，要是每个人都不屑继承古人留给我们的，百年之后、千年之后， “粑粑”这个词就消失了。我们所说的保留中华文化应该先从保护方言开始。3 巴巴。巴巴主要针对的对象时小孩，主要讲的是小孩子排出的大便。由于小孩子消化系统没有成人健全，所以一些不容易被消化的东西不被家长允许进食，当然他们拍出来的粪便也就和成年人不一样，云南人给它取了一个别致的名字叫做巴巴。4 么么三。现在的年轻人都喜欢上网交朋友和朋友聊天，当我们在网络上看见网友发的“么么三” “么么”之类的，这样，我们基本可以判定这个人就是个云南人（当然可能也有例外，很多
6、外省人也引用了我们云南的经典方言） 。 “么么三”主要表达的是惊奇、激动、害怕的意思，譬如，在大街上看见一场惊心动魄的车祸时， “么么三啊，赫死我了”又或许走在大街上偶然遇到自己的老乡， “么么三，怎么会在这里遇到你？” 我们在网络上聊天， “么么”一词几乎可以间接回答所有问题，比如说对方说：“我在吃饭呢！”你的回答可以是“么么”在这里“么么”的意思就是：怎么现在才吃饭啊！表示的是惊奇。5 憨出出的。 “憨出出的”表面上的意思是“憨” ，其实其真正的意思不是“憨” ，而是：从某个人的长相和行为来看，比较可爱、长相用大智若愚形容、他们的行为在长者看来很幼稚的一类人，其主要的使用范围是：长者的晚辈
7、、相对于老师而言的学生或者是同辈之间、学生之间的玩笑话，很少有晚辈说长辈、学生说老师“憨出出的” 。 “憨出出”是一个中性词，适合用于玩笑话，不同于“憨” “憨”字说出来让人的第一感觉就是：鄙视、看不起，是个十足的贬义词，而“憨出出的”则主要讲对方的可爱、幽默，非襃非贬但偏褒，让人听了亲切，易于拉近感情。6 嘎嘎。 “嘎嘎”的意思就是“肉” 。如何解释？从何而来？本人觉得，古代时候，生活贫苦，加之税收苛刻，杀一头猪要把大部分上缴给国家，只剩下少部分的猪肉，而一家人全家老少一年就这么少的猪肉，物以稀为贵，一家人要很长时间才能吃到肉，能吃到肉可能高兴的能笑起来，所以“嘎嘎”形容肉。（这些只是笔者的
8、自我杜撰，无事实可依，仅代表笔者观点）7 矮哆哆。 “矮哆哆”用于人是个贬义词，用于物事中性词。用在人身上，主要是形容某个人的身材很短小，武大郎、土行孙那种身高的一类，身材高大的常常对这类人说“矮哆哆”这个词，含贬义、看不上之意，例如，网上一段搞笑的视频中，一个身材高大的男子对一个身材矮小的老奶奶说：“你这种矮哆哆的老奶么，我一拳就把你打成曲靖的小粑粑”在这里，就是“鄙视”之意。8 l u 悠悠。就是普通话中的 “绿油油” ，两词只是发音不同，用法、意思几乎一样。9 空捞捞。就我个人经验来看，用这个词的主体主要是为人母的人群。为人妻为人母之后，无时无刻不在为自己的家操劳着，自己的丈夫在外打工，
9、他们要担心，自己的儿女住校读书，他们要担心，家里的飞禽走兽有没有吃饱，他们要担心，地里的庄稼长势如何、收成如何，他们要担心，家里收拾得干净不干净，他们也要担心。他们默默奉献，天生的母亲心，心里面祈祷着家人的平安，一旦自己做梦梦见不吉利的事情、或者一个莫名其妙的电话，他们就会“心里空捞捞的”生怕出现什么事。由此可见“空捞捞”主要讲的是妇女担心家人，默默祈祷不要发生坏事等。10 大拽拽。 “大拽拽”主要讲的是某个人的傲慢、不把任何事、任何人放在眼里，也有“不礼貌”的含义。当在学校遇到自己的同学，你主动和其打招呼了，而他却似不认识你，此时，“大拽拽”戴在他头上再合适不过。11 胖嘟嘟。 “胖嘟嘟”形
10、容一个人胖的可爱。12 饱咕咕的。 “饱咕咕”是形容一个人吃饭吃得很饱。13 色咪咪的。 “色咪咪的”形容一个人看异性的眼神很色，充满了幻想、色行的幻想。也可以形容一个人的长相很猥琐，“你看女生的眼神色咪咪的” “你的长相色咪咪的” 。14 日逼脓脓的。这个词主要是说某个人的猥琐、软弱、行为让人看不起，主要适用范围是男的，它的意思等同于“怂” ，不过这个词较低俗，一般人不怎么用，只有男生和男生之间开玩笑或者鄙视同性的猥琐才会用，也不得而知这个词是一直沿用下来的还是后人自己创造的。在推广云南方言的时候一定要注意摒弃粗俗的，弘扬积极向上的，要知道最容易学的不是最具文化价值的而是那些最粗俗的、骂人的
11、话，现在的人，会的不多，骂人的话学的很多，各种骂人的类型，方言式骂人、日本语骂人、英语式骂人，反正各国的脏话都吸引到我国来了。这或许值得我们深思。15 呼扯呼扯的。这里讲的“呼扯呼扯的”的意思是人在相当累的时候进入睡梦状态的那种享受或本身就会打鼾的人群的特写，他们都会伴随着一呼一吸发出有节奏的响声，这种声音就是“呼扯呼扯”的谐音。这个词可以很好的反应出休息的效率和一个人的放松状态也可以是某人嘲笑打鼾人鼾声如雷、一觉不醒。16 害怕怕的。 “害怕怕的”与“害怕”的意思相近，但也有不同， “害怕怕”强调了害怕的程度，听起来也比较好听。总之，云南方言与云南的历史文化分不开，我们在研究讨论云南方言的同
12、时，一定也要研究云南的历史文化。在大量的汉人涌入云南之后，这里的土著人成了少数名族，从此，汉人与少数名族展开了剧烈的土地地盘的争夺，少数名族被赶到了边缘的山区，汉人占据了有利地形。不过，在争夺的同时也不可避免的有贸易有交流，原先汉人的文化多多少少也会受到少数名族的影响，在说话方面，少数名族引进了汉族的一些说话方式，汉族也照样引进了一些少数名族的说话语气。各地也由于交往的人群不同、地域的不同，即使同是云南人，说话也存在很大差异，有昆明话、曲靖话、保山话云南方言总体上保留了前人们的特色，属北方方言区，云南方言其实就是历史上的中原汉语方言，和普通话相比，除少部分是云南方言的口头语，大部分与普通话相比
13、只是语调上有了变化。语法上也和普通话很相近，根据地方的不同，很多地方的方言和普通话也存在差异，滇东北、滇西的大部分地区 l ， n 不分；在我们富源，in（因）an（烟）不分；uan（圆）un（云）不分；前鼻音后鼻音不分；其次不分的是：二声三声不分，这就是我们云南人学普通话的障碍。云南方言的这些叠词中，有些词义和普通话差不多、有些词和普通话写法一样，可是用方言和普通话说出来差异很大各有各的优点各有各的缺点、各有各的表达方式。云南方言代表了云南本地的特色，作为云南人，我们要继承和发扬云南方言。学 院 文 学 院 专 业 文 秘 教 育 班 级 10 文 秘 姓 名 王 旭 学 号 104030332
